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Écologie (voir Gaïa)

Economies alternatives

Des modèles et des tentatives pertinentes proposent et mettent en place des systèmes d’économies alternatives aux modèles capitalistes dominants. Reste que le modèle capitaliste libéral répond au niveau de conscience de l’humanité actuelle et que tout autre modèle, pour fonctionner sainement, réclame un tout autre niveau d’être. Seul l’Homme en devenir est porteur d’authentiques alternatives socio-politiques aux conflits d’intérêts qui complexifient sans cesse les relations humaines.
Education spirituelle

Une véritable éducation ne repose plus sur la relation duelle enseignant/enseigné. D’une part parce que l’élève (ou le disciple) est renvoyé pédagogiquement à ce qu’il Est – étant lui-même les réponses à ses vraies questions –, et d’autre part parce que l’enseignant (ou le guide) n’est, par essence, aucunement le possesseur de la Vérité ou un modèle comportemental qu’il conviendrait d’imiter.

[1] - Education spirituelle, n° 49.
Krishnamurti, De l’éducation, Delachaux & Niestlé, 1965 ; Réponse sur l’éducation, Stock, 1982.
Education et croissance intérieure
Ego

Pour les enseignements spirituels, les relations humaines, et ce qu’elles entraînent à l’échelle planétaire, s’effectuent par “ego” interposés. Pourtant, si l’ego, ou le “moi” existe, il n’a aucune réalité. C’est un « complexe » [1], qui est le produit de dysfonctionnements psychiques (dans la perspective de l’Homme en devenir).

[1] - Michel Cazenave, n°79.
Energétique

Tandis que la biologie du XXe siècle n’a pas reconnu l’existence d’une dimension énergétique de l’homme, le courant vitaliste * s’est développé sur des notions orientales (chi, méridiens, prâna, chakras [1], etc.) à travers des approches thérapeutiques et artistiques (psycho-corporelles).

[1] - Les Chakras, n°18.
Michel Bercot, Coeur et Énergétique face aux défis du XXIe siècle. les structures énergétiques du Vivant, Opéra, 1999.
Les chakras
Epistémologie et épistêmê

Cette discipline philosophique est habituellement envisagée suivant deux orientations : l’histoire des sciences, c’est-à-dire la genèse et la structure des sciences, et la critique de la connaissance scientifique. La nouvelle épistêmê, préconisée par certains auteurs [1], se fonde sur la rencontre des sciences, éclairées par leurs limites conceptuelles et expérimentales, et de la compréhension vécue des spiritualités orientales et occidentales.

[1] - Michel Cazenave, n°79 ; Roger Godel, n°6 et 7 ; Jacob Needleman, n°36.
Epochê

Le philosophe Edmund Husserl, fondateur de la phénoménologie * transcendantale, a préconisé l’exercice d’une vision pénétrante * ou d’un « regard phénoménologique ». Par observation * directe, nous voyons que notre processus de pensée répond à une « attitude naturelle » de l’esprit « tourné vers le monde extérieur ». Les sciences empiriques elles-mêmes sont conditionnées par cette « attitude naïve naturelle » que le regard phénoménologique met « hors circuit » ou « entre parenthèses » opérant – dit également Husserl – une « suspension du jugement » ou une « réduction phénoménologique transcendantale » de tout le champ du connu intellectuel. L’épochê ouvre alors la « conscience pure » à elle-même, c’est-à-dire à une « toute nouvelle dimension ».

Husserl, Idées directrices pour une phénoménologie, Gallimard, 1950.
Esotérisme et Exotérisme

La distinction entre ces deux notions ne signifie pas que l’ésotérisme soit réservé à certains initiés, mais que son accès implique la Connaissance de soi, ou l’observation * de soi, préalable à tout autre mode de connaissance supérieure. La montée actuelle des intégrismes idolâtres est une manifestation de l’exotérisme religieux réfractaire à toute Connaissance de soi.

Antoine Faivre, Accès à l’ésotérisme occidental, Gallimard, I, 1986, II, 1996.
Esprit / Matière

La problématique Esprit/Matière pose autant la distinction de l’esprit et de la matière que leurs interactions. Cette approche dualiste-interactionniste défendue par le neurobiologiste John Eccles [1] est envisagée par les physiciens qui posent l’existence de phénomènes quantiques entre la conscience [spirituelle] et les processus neuronaux.

[1] - John Eccles, n°12.

Paul Davis, n°6 et 7 ; Henri Stapp, n°10 ; David Bohm, n°21 ; Michel Troublé, n°37 et 38 ; Jacques Ferber, n°41 et 42 ; 3e millénaire, n°37.
Etats proches de la Mort (NDE)

De nombreuses études, fondées sur des témoignages concordants, montrent l’existence d’états de conscience inexpliqués par les sciences cognitives aux approches de la mort.

Les états proches de la mort, n° 17 et 25 ; Évocation des morts, Évelyne-Sarah Mercier, Jean-Louis Siémons, n°33.
Les états proches de la mort
Ethnologie (voir anthropologie)

Eveil

De plus en plus d’êtres humains vivent ce qu’ils appellent un « éveil ». “Expérience” libératrice, état d’amour inconditionnel, révélation spontanée d’ordre supérieur, etc. Des enseignements spirituels nouvelle génération, le plus souvent non-dualistes, émergent actuellement. Nous préférons, dans l’optique d’une Psychologie transpersonnelle *, situer « l’éveil » comme premier stade préalable à « la mort » à laquelle succède « la nouvelle naissance » suivant l’enseignement judicieux de G. I. Gurdjieff [1] qui considère que si l’homme meurt sans « s’éveiller », il ne peut « naître » spirituellement.

[1] - Ouspensky, Fragments d’un enseignement inconnu, Stock, 1949.
Evolution et Involution

Avec le mythe du progrès instauré par la science moderne, le mythe de la chute ou du déclin a été quelque peu occulté. Des auteurs spiritualistes [1] ont cependant constaté l’efficience d’un double courant d’évolution et d’involution du monde et de l’humanité.

[1] L’oeuvre de Sri Aurobindo - Râdha, n°63 et 66 ; celle de Rudolf Steiner.

Evolution, révolution ou mutation ? n°66.
Evolution, Roberto Fondi, n°27.
Evolution, révolution ou mutation ?
Forces vitales (ou éthériques)

Les termes de force, de travail * et d’énergie, propres aux sciences de la matière, jettent une certaine confusion lorsqu’il s’agit d’expliciter quelque action ou influence d’ordre supérieur. D’autres Notions [1] deviennent alors nécessaires : force éthérique, etc...

[1] - Chantal Jolliot, Les Notions de forces vitale et d’énergie. Permanence culturelle, nécessité conceptuelle, L’Harmattan, 2003.

 

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