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Matérialisme

Qualifié de réductionniste, mécaniste, dualiste, etc., le matérialisme est également porteur de scepticisme et de cynisme. Considéré toutefois comme « ancien paradigme », c’est plus exactement un « “état de conscience” au même titre que la glace est un état de l’eau » [1]. Cette constatation épistémologique * reste à fonder sur l’observation * de soi impliquant la dé-couverte de notre processus de pensée cérébrale. Hormis ce contexte expérientiel, les pratiques religieuses, philosophiques ou “spirituelles” appartiennent au champs du « matérialisme spirituel » [2]. Les conséquences en sont immenses lorsqu’il s’agit d’emprunter une voie * spirituelle, ou encore de fonder un nouveau paradigme * ; ce dernier ne pouvant se limiter aux seules procédures de l’intelligence cérébrale *.

[1] - 3e millénaire, n°79.
[2] - Chögyam Trungpa, Pratique de la voie tibétaine, Au-delà du matérialisme spirituel, Seuil, 1976.
Méditation et Prière

Traditionnellement, les méthodes de prière ou de méditation s’“exercent” à différents niveaux. Du niveau le plus “technique”, répétitif, imitatif, aux niveaux supérieurs par la voie * “anti-méthodique” du dépouillement de l’ego *. Ultimement, c’est l’abandon de tout exercice préconçu et de toute pratique : la non-voie *.

Prière et méditation, vers un sens de la profondeur au-delà des techniques, n°67.
Prière et méditation, n°67
Mental et Supramental

Le mental, qui intègre par sa capacité à raisonner l’ensemble des activités psychologiques ordinaires, ne peut être rejeté mais dépassé. Sri Aurobindo envisage des plans qui lui sont inférieurs (le vital et le physique) et des plans supérieurs : le surmental intuitif, et le Supramental divin.

Râdha, n°63 et 66 ; L'Homme en ses 3 dimensions, n°63
L'Homme en ses 3 dimensions
Mystères

Selon René Guénon [1], les « petits mystères » diffèrent des « grands mystères » parce qu’ils conduisent à la « restauration de l’état primordial », de l’éveil *. Les « grands mystères » concernent la « réalisation des états supra-humains ».

[1] - René Guénon, Aperçu sur l’initiation, Éd. Traditionnelles, 1986.
Mystique (voir Voie et Initiation)

René Guénon déclare que la « voie mystique » est « passive » tandis que la « voie initiatique » est « active », cette dernière impliquant une compréhension préalable à un éveil * du coeur et de l’esprit. Une étude de l’ensemble des textes « mystiques » d’une tradition (ex. : la Philocalie) permettrait de mieux distinguer les aspects mystiques et initiatiques de cette même tradition ; d’autres critères seraient alors à envisager.

 

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