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Observation

L’observation [1] comme « Connaissance de soi », préconisée par les guides les plus avisés (ex. : de Krishnamurti à G. I. Gurdjieff), est une entreprise phénoménologique * qui commence par le discernement (ou la discrimination) du faux pour être Vrai (et non pas pour “le” voir !) [2]. L’ultime étape non-duelle *, dépassant la dualité observateur/observé, devient une « observation sans observateur » où « l’observateur est l’observé ». Rudolf Steiner, suivant la démarche de l’idéalisme allemand (principalement Fichte et Schelling), fonde la philosophie de la liberté sur « l’observation de la pensée ».

[1] - L’observation scientifique, initiatique, artistique et psychologique, n°58.
[2] - Charles Abot, n°28 et 30.
L'observation
Oecuménicité spirituelle

L’historien des religions Paul du Breuil [1] a oeuvré à un oecuménisme large ouvert à toutes les spiritualités sans pour autant s’accorder à un syncrétisme naïf.

[1] - Paul du Breuil, n°15, 17 et 18 ; Patrick Lévy, n°47. Vers la convergence des religions… Quelle source commune ? n°64.
Vers la convergence des religions
Orgueil “spirituel” (voir vanité)

Ces termes sont contradictoires par la confusion du psychique et du spirituel * : l’orgueil étant une perturbation psychologique, il ne peut être spirituel. Adler en a découvert les ressorts psychologiques avec ses notions de « complexe d’infériorité » et de « complexe de supériorité ». Toutefois, si ces notions pertinentes permettent d’exercer un certain discernement intérieur, elles deviennent, comme tout jugement, un obstacle irréel à l’observation * non-duelle (cette remarque, qui est un jugement, fait partie de l’obstacle “dénoncé” ici !).

 

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