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Les Néoplatoniciens (ex. : Proclus) et les Gnostiques connaissaient parfaitement l’opposition des trois principales conceptions du monde : « (1)Il se dirige de lui-même, (2) c’est une providence qui le mène, (3) c’est une fatalité »...
Les Néoplatoniciens (ex. : Proclus) et les Gnostiques connaissaient parfaitement l’opposition des trois principales conceptions du monde : « (1)Il se dirige de lui-même, (2) c’est une providence qui le mène, (3) c’est une fatalité » [1]. Ces trois approches se retrouvent aujourd’hui :
(1) Dans la théorie de l’auto-organisation du vivant [2] ou de la « fluctuation du vide » en cosmologie. (2) Dans le Principe Anthropique [3] qui montre que, dès les premières étapes de l’apparition de l’univers, rien n’est laissé au hasard jusqu’à l’apparition de l’homo sapiens.
(3) Dans le matérialisme réductionniste et le darwinisme qui soumettent le monde à des lois aveugles.
(1) et (2) : certaines conceptions vitalistes ou holistiques s’interprètent en terme d’auto-organisation ou de « forces éthériques » (anthroposophie *) immanentes à la matière.
Dans Pensée humaine, Pensée cosmique, Rudolf Steiner établit le vaste panorama des Conceptions du monde sur le modèle spirituel de l’astrosophie [5]. Le philosophe Dilthey [6] montre que les contradictions entre les conceptions du monde, qui renforcent le scepticisme moderne, se résolvent dans l’unité heureuse de l’être devenu conscient de lui-même.
[1] - Ecrits Gnostiques, p. 168, Codex de Berlin, Cerf, 1984.
[2] - Auto-organisation, Francisco Varela, n°12.
[3] - Le Principe Anthropique, John Barrow, n°11 ; Michaël Friedjung, n°20.
[4] - Le Vitalisme, Roger Saban, n°37.
[5] - Rudolf Steiner, Pensée humaine, Pensée cosmique (1914), Triades, 1979.
[6] - Wilhelm Dilthey, Théorie des conceptions du monde, Essai de la philosophie de la philosophie, Puf, 1946.

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