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De nombreux auteurs évoquent la possibilité d’une alchimie intérieure [1] en tant que transmutation des émotions (négatives) et de l’énergie sexuelle *. Les textes tantriques du bouddhisme tibétain [2] ou du shivaïsme du Cachemire [3], témoignent d’une telle voie *.
Le concept d’âme, tacitement associé à celui d’immortalité *, reste, selon les modernes, imputé à Platon. Pour l’esprit contemporain, pour qui «  l’existence précède l’essence » (J.-P. Sartre) l’âme reste un mythe que le matérialisme * récuse totalement.
Communément, nous connaissons l’amour à travers l’intensité d’une relation particulière – très souvent sexuelle *. Mais la jalousie, la peur, etc. qui en découlent justifient-elles ce merveilleux sentiment ?
Science * spirituelle, l’angéologie paraît au moderne dénuée de tout fondement. Ses sources écrites remontent cependant à l’antiquité avec le néoplatonicien Proclus [1] et le chrétien Denys l’Aréopagite [2].
(voir conceptions du monde)
L’Anthropologie est l’étude de l’unité humaine, et l’ethnologie [1] celle de sa diversité. Si l’une et l’autre de ces démarches sont complémentaires [2], une « anthropologie ternaire »
Fondée par Rudolf Steiner, l’anthroposophie, qui recouvre l’ensemble des questions humaines touchant l’homme en devenir, la nature et le cosmos spirituels, s’adresse tout d’abord, comme le souhaita son fondateur, à l’intelligence * ordinaire.
La tradition chrétienne apophatique relève de la théologie négative qui remonte à Denys l’Aréopagite.
(voir Idée)
L’art a la potentialité de nous renvoyer à la Présence comme le ferait une mystique
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