… C’était l’entraînement à la tradition Theravada. Une fois par jour, j’avais une entrevue avec mon maître pour de nouvelles élucidations. Après deux mois et demi, j’ai eu une très profonde expérience méditative qui a complètement transformé ma vie avec une confiance inébranlable dans le Dharma.
… Au début c’était dur pour moi de continuer la pratique, très difficile. Puis lentement j’ai commencé à apprendre. Parfois je m’asseyais pendant cinq, six, sept heures, parfois plus ; parfois marchant ou assis. Plus tard, à des stades plus avancés, j’arrêtais de dormir. Je n’étais pas fatigué, et mon esprit était très équilibré.
D’abord j’ai vécu bien des souffrances et douleurs, mais plus tard se développa une grande joie et intérêt. Aux stades plus profonds, il n’y avait ni relation, ni dépression, ni plaisir, ni douleur, mais un état vivant clairement chacune des caractéristiques d’impermanence, d’insatisfaction et d’absence de soi. Vous avez complètement lâché prise et tout devient automatique et facile. C’est une attention non discriminative ; l’esprit est complètement détaché de toutes les conditions. Ceci est connu sous le nom de l’état intuitif mûr ou vipassana.
Ensuite il y a un état de repos, relaxé et dans un état d’esprit attentif et lucide. Soudain je sentis un feu effrayant et puissant qui brûle mon être des pieds à la tête avec une très grande rapidité. Ceci fut une première expérience vécue de la mort pendant ma pratique de méditation intuitive. Immédiatement après apparut une lumière accompagnée de fraîcheur et de visions. D’après la tradition vipassana, ceci est connu comme le commencement de la vie spirituelle, ou « entrée dans le courant ».
Ainsi, après deux mois et demi, j’ai passé par ces expériences et une confiance profonde et inébranlable se développa en relation au Dharma, ainsi qu’une grande clarté d’esprit. Après ça, j’ai continué avec ma pratique pendant quelque mois encore.


Anagarika Munindra, The Path of Insight, in The Vajradhatu Sun, Feb.-Mach, 1984, Boulder.