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	<title>Espoir Archives - 3e millénaire - Spiritualité - Connaissance de soi - Non-dualité - Méditation</title>
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	<description>L&#039;Homme en devenir</description>
	<lastBuildDate>Tue, 17 Mar 2026 18:11:08 +0000</lastBuildDate>
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		<title>Quand l’espoir n’a plus de ciel par Adam Jacobs</title>
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		<dc:creator><![CDATA[3e millénaire]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 17 Mar 2026 18:11:08 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Jacobs Adam]]></category>
		<category><![CDATA[bhakti]]></category>
		<category><![CDATA[Dévotion]]></category>
		<category><![CDATA[Espoir]]></category>
		<category><![CDATA[intériorité]]></category>
		<category><![CDATA[transcendance]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>En redirigeant le désir vers le haut plutôt qu’à l’horizontale, la Bhakti transformait la privation en dévotion. Chez les ouvriers et les castes inférieures, elle inspira une poésie extatique et un sens farouche de la dignité spirituelle. Contrairement à Étienne, dont le salut politique dégénère en violence, des figures de la Bhakti telles que Kabir, ont cherché la révolution dans le monde intérieur. Dieu, insistait Kabir, était accessible à quiconque aimait. Leurs pratiques ne nécessitaient ni richesse, ni pouvoir institutionnel, ni bouleversement historique. Elles ne nécessitaient que de la dévotion.</p>
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		<title>Le mythe d’Hector et la réalité du chien par Orlando Moreira</title>
		<link>https://www.revue3emillenaire.com/blog/le-mythe-dhector-et-la-realite-du-chien-par-orlando-moreira/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[3e millénaire]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 31 Aug 2025 15:25:45 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Moreira Orlando]]></category>
		<category><![CDATA[Absurdité]]></category>
		<category><![CDATA[Amour]]></category>
		<category><![CDATA[Camus]]></category>
		<category><![CDATA[Dignité]]></category>
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		<category><![CDATA[Insuffisance]]></category>
		<category><![CDATA[raison]]></category>
		<category><![CDATA[Vulnérabilité]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Moreira soutient que Camus, aussi pénétrant fût-il, a manqué quelque chose de crucial : en défendant sa dignité face à un monde absurde, il est resté aveugle à une vérité émotionnelle. Ce qui peut finalement nous soutenir n’est pas la révolte courageuse de l’intellect, mais l’humilité et la vulnérabilité du doute et de l’incertitude. Car le soin apporté à l’autre ne commence ni dans la défiance ni dans la condescendance, mais dans le fait de permettre à l’autre d’être insuffisant, tout comme nous le sommes nous-mêmes.</p>
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