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</html><description>Si l'on ne peut transmettre ce dont il est ici question, du moins par la parole verbale, &#xE9;crite ou par une technique, peut-&#xEA;tre pourrait-on aider les autres &#xE0; s'approcher du point de rupture. Mais, quels sont ceux qui sont dispos&#xE9;s d'embl&#xE9;e &#xE0; mourir &#xE0; leur imaginaire, &#xE0; renoncer &#xE0; se faire plaisir ? Quels sont ceux qui sont pr&#xEA;ts &#xE0; s'engager sans r&#xE9;serve aucune, sans arri&#xE8;re-pens&#xE9;e, totalement ? non pas en avan&#xE7;ant simplement un pied et en se disant : Apr&#xE8;s, on verra bien... Si l'on sait par avance, comme il est dit dans le zen, que la chambre que l'on s'imagine &#xEA;tre celle du tr&#xE9;sor, et dans laquelle on va se glisser comme un voleur, va se r&#xE9;v&#xE9;ler &#xEA;tre une pi&#xE8;ce vide ? Non, surtout pas cela. Renoncer &#xE0; son confort et &#xE0; ses sucreries spirituels, &#xE0; son petit tr&#xE9;sor int&#xE9;rieur personnel, aux chaudes satisfactions que procure le milieu &#xAB; agitationnel &#xBB; dans lequel on &#xE9;volue, il ne saurait en &#xEA;tre question. C'est en ce sens que l'on peut aussi comprendre la parabole du jeune homme riche de l'Evangile qui demande au Christ ce qu'il doit faire pour avoir la vie &#xE9;ternelle et auquel celui-ci r&#xE9;pond : &#xAB; Abandonne tout et suis-moi &#xBB;. Et le jeune homme s'en alla tristement parce qu'il tenait trop &#xE0; lui-m&#xEA;me.</description></oembed>
