(Revue \u00catre Libre Num\u00e9ros 136-138, Avril-Ao\u00fbt 1957)<\/p>\n
J’ai tent\u00e9 d’exposer au cours de mes \u00ab Essais sur le Bouddhisme Zen \u00bb, le r\u00f4le n\u00e9gatif et destructeur de nos habitudes mentales. Certaines lacunes existant dans mes trois volumes de l’\u00e9dition fran\u00e7aise, j’ai jug\u00e9 utile d’ajouter diff\u00e9rentes notes compl\u00e9mentaires qui sont publi\u00e9es dans la r\u00e9cente \u00e9dition anglaise dont je reproduis ici un extrait.<\/p>\n
Nous nous sommes \u00e0 tel point identifi\u00e9s aux mots, aux symboles qui nous sont familiers, que ceux-ci r\u00e9apparaissent \u00e0 chaque instant. Ceci \u00e0 lieu, que nous le voulions ou non, au cours de toutes les circonstances de notre vie quotidienne.<\/p>\n
La rapidit\u00e9 de nos automatismes m\u00e9moriels nous enferme en nous-m\u00eames, \u00e0 notre insu. Nos habitudes mentales poss\u00e8dent une force d’inertie redoutable. Cette force d’habitude doit \u00eatre d\u00e9masqu\u00e9e en nous. Il est indispensable que nous saisissions les desseins qui la font agir.<\/p>\n
Le caract\u00e8re unique de chaque instant pr\u00e9sent, son jaillissement cr\u00e9ateur, sa nouveaut\u00e9, nous \u00e9chappent continuellement.<\/p>\n
Il existe une cl\u00e9 d’une importance fondamentale nous permettant d’ouvrir la porte int\u00e9rieure nous donnant acc\u00e8s \u00e0 la pl\u00e9nitude du Pr\u00e9sent. Cette lourde porte nous l’avons construite nous-m\u00eames. Nous pourrions dire qu’elle est nous-m\u00eames. Elle s’est \u00e9difi\u00e9e gr\u00e2ce \u00e0 notre inattention habituelle, \u00e0 nos n\u00e9gligences r\u00e9p\u00e9t\u00e9es.<\/p>\n
L’attention juste est la seule cl\u00e9 permettant non seulement d’ouvrir la porte int\u00e9rieure mais de la dissoudre. Il ne suffit pas d’\u00e9noncer la n\u00e9cessit\u00e9 de l’attention juste. Il est aussi n\u00e9cessaire de pr\u00e9ciser la fa\u00e7on dont elle doit s’exercer.<\/p>\n
Ceux qui sont r\u00e9ellement int\u00e9ress\u00e9s par la d\u00e9couverte de la V\u00e9rit\u00e9 doivent \u00eatre attentifs. Nous perdons de vue \u00e0 quel point nous restons souvent superficiels, \u00e0 quel point nous sommes peu minutieux en d\u00e9pit de nos lectures et de notre compr\u00e9hension intellectuelle. Nous ne r\u00e9fl\u00e9chissons pas assez \u00e0 toutes les implications contenues dans le fait \u00ab d’\u00eatre attentif \u00bb.<\/p>\n
Etre attentif c’est \u00e9videmment se soustraire \u00e0 l’action des distractions. C’est une v\u00e9rit\u00e9 tr\u00e8s simple, que tout le monde admet, mais que personne n’applique.<\/p>\n
La plus fondamentale des distractions n’est pas ext\u00e9rieure. Elle est int\u00e9rieure. Elle r\u00e9sulte de la magie toute puissante des mots et des symboles indissociablement unis \u00e0 toutes nos pens\u00e9es.<\/p>\n
Il est indispensable d’exercer une attention de tous les instants mais pour \u00eatre f\u00e9conde et r\u00e9v\u00e9latrice cette attention doit \u00eatre \u00ab non-accumulative \u00bb. Elle ne doit pas r\u00e9sulter seulement d’une lecture ayant sugg\u00e9r\u00e9 sa n\u00e9cessit\u00e9. Nous, devons \u00eatre attentifs parce que tr\u00e8s intens\u00e9ment, et d’une fa\u00e7on profond\u00e9ment individuelle nous en avons saisi l’importance. L’attention v\u00e9ritable doit \u00eatre comme la pouss\u00e9e irr\u00e9sistible d’une fonction de la nature qui tend \u00e0 s’exprimer en nous et par nous.<\/p>\n
Nous devons \u00e9viter d’\u00eatre attentifs en vue d’acqu\u00e9rir une r\u00e9compense directe ou indirecte. Rien ne nous manque. Nous avons \u00e0 saisir sur le vif l’avidit\u00e9 secr\u00e8te du \u00ab moi \u00bb se projetant dans le futur.<\/p>\n
Toute attente d’un r\u00e9sultat est sans issue. L’attente la plus subtile est la plus n\u00e9faste. Elle nous conduit in\u00e9vitablement dans un \u00e9tat d’autohypnose. D\u00e8s le moment o\u00f9 nous souhaitons un r\u00e9sultat, notre inconscient le projette \u00e0 l’instant m\u00eame en nous en vertu d’un principe de compensation parfait mis en lumi\u00e8re par la psychologie moderne.<\/p>\n
Ne perdons jamais de vue que le Mental Cosmique n’est pas un \u00ab r\u00e9sultat \u00bb.<\/p>\n
Il est donc indispensable de voir, de voir toujours plus intens\u00e9ment. Mais par un curieux paradoxe : la vision intense ou p\u00e9n\u00e9trante ne r\u00e9sulte pas d’un acte de volont\u00e9 du \u00ab moi \u00bb. Elle est r\u00e9alis\u00e9e par une passivit\u00e9 parfaite du mental. La vision parfaite est \u00ab non-attente \u00bb. Elle ne peut donc s’inspirer d’aucune m\u00e9thode. La vision parfaite est toute enti\u00e8re dans l’acuit\u00e9 de la seconde qui passe. Toute attente secr\u00e8te paralyse instantan\u00e9ment son intensit\u00e9. Tout espoir d\u00e9chire la conscience entre une partie d’elle-m\u00eame qui adh\u00e8re au pr\u00e9sent et une autre partie dirig\u00e9e vers le futur.<\/p>\n
Ainsi se r\u00e9alisent constamment des \u00ab distractions \u00bb au pur sens du terme.<\/p>\n
Nous devons \u00eatre \u00e0 ce que nous faisons, les yeux grands ouverts, sans attente, supr\u00eamement attentifs aux \u00e9vasions continuelles du mental imaginatif, aux \u00ab distractions \u00bb innombrables.<\/p>\n
Il ne s’agit pas de nous soustraire aux activit\u00e9s de l’imagination en les chassant d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment. Il est n\u00e9cessaire de d\u00e9masquer la force d’inertie du \u00ab moi \u00bb (le vieil homme) qui les fait appara\u00eetre.
\nOn ne se d\u00e9barrasse pas de l’imagination en vue d’acqu\u00e9rir quoi que ce soit. L’agitation imaginative s’\u00e9teint si nous laissons s’exprimer en nous une force d’attention non-accumulative.<\/p>\n
Si nous avons profond\u00e9ment compris en senti, autant par le c\u0153ur que par l’esprit, \u00e0 quel point l’inertie de nos habitudes mentales trahit l’avidit\u00e9 fondamentale de dur\u00e9e du \u00ab moi \u00bb (Tanha), l’agitation imaginative s’\u00e9teint d’elle-m\u00eame. Nous avons compris la raison pour laquelle elle nous emp\u00eache d’\u00eatre lucide et ad\u00e9quat.<\/p>\n
Il existe un processus de d\u00e9veloppement de l’attention qui est non-accumulatif. Chacun peut en faire l’exp\u00e9rience.<\/p>\n
Il est facile d’observer que le fait d’\u00eatre de plus en plus attentif d\u00e9veloppe en nous une sorte d’automatisme d’attention dans le pr\u00e9sent. En vivant r\u00e9ellement au cours de la vie quotidienne dans cet \u00e9tat d’observation, o\u00f9 que nous soyons, quoique nous fassions, nous remarquerons en nous l’\u00e9veil d’une lucidit\u00e9 de plus en plus grande dont l’intensit\u00e9 est surprenante.<\/p>\n
Cette attention non-accumulative et sans choix s’exerce d’instant en instant. Elle est impr\u00e9gn\u00e9e d’une acuit\u00e9 et d’une puissance de concentration dans le pr\u00e9sent grandissantes ne r\u00e9sultant plus d’un acte de volont\u00e9 personnelle. Nous sommes alors tr\u00e8s pr\u00e8s du Satori mais nous ne le r\u00e9aliserons effectivement qu’\u00e0 partir de l’instant o\u00f9 nous aurons oubli\u00e9 tout ce que nous avons lu, imagin\u00e9 \u00e0 son sujet y compris le mot \u00ab Satori \u00bb lui-m\u00eame.<\/p>\n
La cl\u00e9 fondamentale dont je parlais au d\u00e9but de cette note peut-\u00eatre enfin r\u00e9sum\u00e9e comme suit : dans la pratique effective de l’observation correcte au cours de la vie quotidienne il arrive un moment o\u00f9 la puissance d’attention dans l’instant pr\u00e9sent est plus grande que les mots ou les symboles pr\u00e9tendant la contenir.<\/strong> Nous avions toujours cru, erron\u00e9ment, que les mots et les symboles \u00e9taient les supports indispensables \u00e0 notre facult\u00e9 d’\u00e9veil.<\/p>\n Le Satori – cet \u00e9tat d’\u00e9veil supr\u00eame et parfaitement naturel \u2014 se manifeste au contraire comme un envahissement de la conscience ordinaire par une acuit\u00e9 de lucidit\u00e9 qui fait litt\u00e9ralement \u00e9clater les mots par le \u00ab dedans \u00bb. Les symboles et les mots interviendront d\u00e9sormais \u00e0 titre second et d\u00e9riv\u00e9. Leur fonction se limite \u00e0 celle d’instruments de conversation et de communication.<\/p>\n Ne perdons pas de vue qu’au moment m\u00eame de l’exp\u00e9rience, il n’y a plus ni mots, ni symboles, ni sujet, ni objet, ni exp\u00e9rimentateur, ni exp\u00e9rience.<\/p>\n L’attention supr\u00eame du Satori n’est d’ailleurs plus attention seulement. Elle est aussi Amour. Nous ne sommes plus attentifs \u00e0 quelque chose de particulier quoique nous ne perdions pas la facult\u00e9 d’observer le \u00ab particulier \u00bb lorsque les circonstances le commandent. Le processus d’isolement optique se r\u00e9alise alors dans une libert\u00e9 totale, absent de toute identification, de tout attachement au point particulier.<\/p>\n Une diff\u00e9rence \u00e9norme existe entre le fait familier d’\u00eatre conscient de quelque chose et celui d’\u00eatre conscient simplement dans la pl\u00e9nitude d’une lucidit\u00e9 sans choix, lib\u00e9r\u00e9 de la dualit\u00e9 du sujet et de l’objet.<\/p>\n L’homme lib\u00e9r\u00e9 de l’illusion de la conscience de soi est le plus simple et le plus pratique qui soit. Il n’est plus qu’un corps vid\u00e9 de son contenu psychologique d’identification personnelle. Ceci lui donne le plus haut degr\u00e9 d’ad\u00e9quacit\u00e9 et d’\u00e9veil. Un tel corps retrouve la pl\u00e9nitude d’une sagesse instinctive dont les possibilit\u00e9s immenses sont totalement insoup\u00e7onn\u00e9es par nos races sous-humaines actuelles.<\/p>\n Quoique cette forme tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9e de la sagesse instinctive du corps s’inspire de m\u00e9moires biologiques remontant dans la nuit des temps anciens, ces automatismes m\u00e9moriels n’\u00e9mettent plus de prolongements inopportuns sur le plan psychologique. Ceci nous permet de comprendre comment est possible la vie ext\u00e9rieure de l’homme ayant r\u00e9alis\u00e9 le Satori. En un tel homme se r\u00e9alisent les plus hautes possibilit\u00e9s de cr\u00e9ation.<\/p>\n Robert LINSSEN.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" J’ai tent\u00e9 d’exposer au cours de mes \u00ab Essais sur le Bouddhisme Zen \u00bb, le r\u00f4le n\u00e9gatif et destructeur de nos habitudes mentales. Certaines lacunes existant dans mes trois volumes de l’\u00e9dition fran\u00e7aise, j’ai jug\u00e9 utile d’ajouter diff\u00e9rentes notes compl\u00e9mentaires qui sont publi\u00e9es dans la r\u00e9cente \u00e9dition anglaise dont je reproduis ici un extrait.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[66],"tags":[],"class_list":["post-100","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-r-linssen"],"yoast_head":"\n