{"id":10141,"date":"2011-11-26T17:47:39","date_gmt":"2011-11-26T16:47:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=10141"},"modified":"2011-11-26T17:47:39","modified_gmt":"2011-11-26T16:47:39","slug":"matri-vani-par-ma-anandamayi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/matri-vani-par-ma-anandamayi\/","title":{"rendered":"Matri Vani par Ma Anandamayi"},"content":{"rendered":"

MATRI VANI<\/strong><\/p>\n

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Une s\u00e9lection des paroles de <\/strong><\/p>\n

SRI ANANDAMAYEE MA<\/strong><\/a><\/p>\n

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\u00c9dition PANHARMONIE<\/strong><\/p>\n

Publication sans date <\/strong><\/p>\n

(Probablement autour de 1965)<\/strong><\/p>\n

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PAROLES D’UN MA\u00ceTRE
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Sa Saintet\u00e9 Le Pape, \u00e9mu par les spectacles de la vie Indienne, s’\u00e9cria que l’Inde \u00e9tait un pays \u00ab \u00c9vang\u00e9lique \u00bb, c’est-\u00e0-dire porteur de la \u00ab Bonne Nouvelle \u00bb …<\/p>\n

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Depuis mes rapports avec le Professeur Ranade, mon Gourou, Ghandiji, Rabindranath Tagore et A. K. Coomaraswamy, j’en ai la certitude ayant eu l’occasion de s\u00e9journer dans une dizaine de ces hauts lieux que sont les Ashrams. Aussi un des plus grands plaisirs qui attendent la d\u00e9l\u00e9gation de nos membres au Congr\u00e8s de l’Union Internationale V\u00e9g\u00e9tarienne en Novembre, plaisir qui sera \u00e0 la fois un grand honneur et un incomparable enrichissement, sera d’\u00eatre admis \u00e0 rencontrer SRI ANANDA MOYEE MA GI.<\/p>\n

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En effet, celle-ci est vraisemblablement le Gourou le plus charg\u00e9 des pr\u00e9sences transcendantes qui se trouve actuellement en Inde. Madame Langevin et moi avons: d\u00e9j\u00e0 eu l’honneur de la rencontrer trois fois dans son Ashram de New-Delhi, dans celui de Brindavan et \u00e0 Bombay, dans une maison amie. J’avais, pour ma part d\u00e9j\u00e0 rencontr\u00e9 plusieurs grandioses Mahatmas, de sorte que la rencontre avec \u00ab la Sainte du Bengale \u00bb ne fut pas compl\u00e8tement nouvelle pour moi. Par contre, notre ch\u00e8re Secr\u00e9taire G\u00e9n\u00e9rale, dont c’\u00e9tait le premier contact avec une authentique grande \u00e2me, fut \u00e0 la fois compl\u00e8tement boulevers\u00e9e et transport\u00e9e dans les dimensions spirituelles non seulement in\u00e9dites, mais impr\u00e9vues. [Lire son t\u00e9moignage ici<\/a>]<\/p>\n

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Il est bien \u00e9vident que chacun ne retire d’une telle rencontre que ce que son \u00e9volution spirituelle lui permet d’en retirer. C’est pourquoi il est certain que chacun des amis qui pourront rencontrer la Sainte en Novembre, en recevra une impression sp\u00e9cifiquement personnelle.<\/p>\n

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Cela est aussi vrai pour la lecture de livres dans lesquels, comme dans les auberges Espagnoles d’autrefois : \u00ab on ne trouve que ce qu’on y apporte \u00bb. Ceci s’applique \u00e9videmment \u00e0 la lecture du recueil de propos d’Ananda Moyee Gi que son Ashram vient de nous faire l’honneur de nous envoyer en nous autorisant \u00e0 le publier. Il ne faut jamais perdre de vue que les langages humains sont irr\u00e9m\u00e9diablement inad\u00e9quats \u00e0 la description de la transcendance et que la seule attitude raisonnable devant un ouvrage initiatique comme celui que nous allons publier, n’est pas de le juger intellectuellement ; mais de faire le sacrifice total de son \u00e9go\u00efcit\u00e9, pour pouvoir \u00e9veiller en soi des \u00e9chos des \u00e9tats transcendants qui, n\u00e9cessairement, ne peuvent \u00eatre que sugg\u00e9r\u00e9s.<\/p>\n

Jacques de Marquette<\/p>\n

*** ***<\/p>\n

AVANT-PROPOS<\/strong><\/p>\n

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Le pr\u00e9sent livret contient des fragments de recommandations et de suggestions personnelles dispens\u00e9es \u00e0 diff\u00e9rents moments par Sri Anandamayee Ma \u00e0 ses adeptes fervents. Comme celles-ci sont des passages de lettres (en Bengali) dict\u00e9es par la M\u00e8re en r\u00e9ponse \u00e0 leurs questions, le langage porte la marque de la simplicit\u00e9 et de la fra\u00eecheur originelles du message, sans perturbations dues au m\u00e9canisme de la traduction.<\/p>\n

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Une analyse du livret montrerait que les paroles de la M\u00e8re se rapportent \u00e0 des situations vari\u00e9es se produisant dans la vie d’un homme lorsque, \u00e0 la suite de la pression des circonstances, il se sent affreusement seul et impotent, sans espoir et perdu. Privations, d\u00e9sillusions, frustrations, emprise par des forces hostiles int\u00e9rieures, privation de la foi, divagations d’un esprit vagabond et irr\u00e9gulier, maux physiques prolong\u00e9s tels sont les maux qui accompagnent n\u00e9cessairement une vie humaine sur terre. En tout cas on trouvera que la M\u00e8re sugg\u00e8re pratiquement le m\u00eame souverain rem\u00e8de c’est-\u00e0-dire la pratique constante de penser \u00e0 Dieu et de prononcer Son Saint Nom, jointe \u00e0 une soumission inconditionnelle \u00e0 Sa Volont\u00e9 et une certitude in\u00e9branlable que tout ce qu’Il dispense est sage et pour notre bien. Il est vrai que les instructions rassembl\u00e9es dans cette collection ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es \u00e0 des individus particuliers dans des circonstances particuli\u00e8res; qu’importe ! elles ont la r\u00e9sonance d’un appel \u00e9ternel et universel \u00e0 l’humanit\u00e9, en-dehors de toute caste, croyance, de tout sexe, \u00e2ge ou nationalit\u00e9. Ceux qui ont le bonheur de conna\u00eetre la M\u00e8re de plus pr\u00e8s, savent qu’elle n’a pas en ce qui la concerne, de parti-pris personnel \u00e0 l’\u00e9gard d’un contact particulier plut\u00f4t que d’un autre et que, dans, le cas d’un sadhaka, lorsque la pr\u00e9disposition et la comp\u00e9tence individuelle exigent l’exclusivit\u00e9 d’une directive particuli\u00e8re, elle n’h\u00e9site jamais \u00e0 la recommander.<\/p>\n

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La M\u00e8re croit en l’existence d’un id\u00e9al Supr\u00eame et unique en l’homme. Mais elle dit, qu’\u00e9tant donn\u00e9 la diff\u00e9rence des points de vue r\u00e9sultant de la diversit\u00e9 des go\u00fbts, capacit\u00e9s, entourages et orientations de la pens\u00e9e, les voies de r\u00e9alisation seront n\u00e9cessairement diff\u00e9rentes. Toutes ces divergences sont r\u00e9elles ; mais elles ne sont que superficielles. Ce qui compte vraiment dans chaque cas, c’est d’avoir ou de ne pas avoir la sinc\u00e9rit\u00e9 du c\u0153ur, un esprit pensant juste et une soif sinc\u00e8re de l’\u00e2me jointe \u00e0 une activit\u00e9 incessante, une foi in\u00e9branlable et une moralit\u00e9 sans t\u00e2che. Le d\u00e9tachement des choses terrestres et la d\u00e9votion \u00e0 l’Id\u00e9al Divin sont pour le p\u00e8lerin les \u00e9l\u00e9ments les plus pr\u00e9cieux de son p\u00e8lerinage sur le chemin de l’Infini.<\/p>\n

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C’est pourquoi \u00e0 tout \u00e2ge, en toute occasion, dans tous les changements de fortune, dans le domaine de l’action et dans le silence de la solitude, l’homme doit avoir un seul But devant lui sur lequel fixer son regard, et semblable \u00e0 l’\u00e9toile polaire de son firmament mental. Pour lui, cela devrait \u00eatre \u00e0 la fois comme la souverainet\u00e9 majestueuse du P\u00e8re Supr\u00eame, telles les Gr\u00e2ces abondantes de la Grande M\u00e8re, comme la source intarissable d’une fontaine d’Amour ; cela peut aussi \u00eatre comme l’impersonnelle, mais consciente B\u00e9n\u00e9diction de l’\u00catre Divin et m\u00eame comme l’Essence cach\u00e9e de sa propre \u00e2me. C’est dans cette perspective du But Supr\u00eame que l’homme devrait toujours consciemment diriger ses efforts \u00e0 travers l’action, \u00e0 travers la connaissance, \u00e0 travers l’amour. Dans quelques conditions qu’un homme puisse se trouver au moment du r\u00e9veil, son esprit devrait retenir le fait que sa voie se d\u00e9roule r\u00e9ellement devant lui \u00e0 partir de cet instant m\u00eame ; il n’a qu’\u00e0 s’appliquer au mieux de ses possibilit\u00e9s, \u00e0 avancer le long du sentier. Il est vrai qu’un homme ne peut atteindre le But par ses possibilit\u00e9s limit\u00e9es, il est aussi vrai qu’aucun effort, m\u00eame insignifiant, reste vain s’il est sinc\u00e8re. Chaque effort sinc\u00e8re, m\u00eame imperceptible dans sa modestie, a une valeur en lui-m\u00eame en tant que moyen vers la Fin ; et s’il est bien poursuivi, cette Fin est en son temps obligatoirement atteinte. Mais le But Supr\u00eame est au-dessus de toute compr\u00e9hension. Nous avons \u00e0 avancer sur la voie en employant les ressources dont nous disposons. Car qui sait \u00e0 quel Moment Grandiose la R\u00e9alit\u00e9 Supr\u00eame se d\u00e9voilera d’ans Sa Gloire resplendissante ? Lorsque, \u00e0 un moment donn\u00e9, l’aurore de la Vision s’\u00e9l\u00e8ve dans l’\u00e2me, les souillures et impuret\u00e9s accroch\u00e9es \u00e0 elle par suite du pass\u00e9 imm\u00e9morial et accumul\u00e9s \u00e0 travers les temps, dispara\u00eetront en un instant, telle la brume \u00e0 l’aurore, avant que le soleil ne dispense ses rayons. Le fini remplace alors l’infini lorsque l’infini lui sourit, et \u00e9tant lib\u00e9r\u00e9 des limitations et des incapacit\u00e9s de la vie, mondaine, il commence \u00e0 vivre, \u00e0 se mouvoir, et \u00e0 \u00eatre dans l’Infini. Il faut naturellement d\u00e9buter avec un plan d\u00e9fini de discipline de soi-m\u00eame, compatible avec ses go\u00fbts et capacit\u00e9s propres et organis\u00e9 en un certain ordre de p\u00e9riodes temporaires et logiques ; mais quand \u00e0 un moment donn\u00e9, Sa Gr\u00e2ce se d\u00e9voile, les formalit\u00e9s de rigides conventions sombrent dans l’insignifiance. Toutes les entraves sont alors bris\u00e9es et l’impossible devient non seulement possible ; mais entre dans la tranche actuelle de notre devenir.<\/p>\n

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La Paix et la Libert\u00e9 sont dans leur \u00e9ternit\u00e9 \u00e9difi\u00e9es dans l’\u00e2me et l’homme r\u00e9alise le But le plus \u00e9lev\u00e9 de son existence.<\/p>\n

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Ce petit livre est en v\u00e9rit\u00e9 un \u00e9clatant collier de perles destin\u00e9 \u00e0 \u00eatre constamment port\u00e9 par chacun des adeptes fervents de la M\u00e8re. Je salue sa publication de tout mon c\u0153ur et f\u00e9licite le compilateur et le traducteur pour le remarquable sens de l’exactitude dont ils ont fait preuve dans la s\u00e9lection et la pr\u00e9sentation des diff\u00e9rentes parties de ce livre.<\/p>\n

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Gopinath Kaviraj<\/p>\n

19 Avril 1959<\/p>\n

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\"\"<\/a>
Ma Anandamayi (1896-1982)<\/figcaption><\/figure>\n

PR\u00c9CEPTES G\u00c9N\u00c9RAUX
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1<\/p>\n

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Tout ceci, qui est Sa cr\u00e9ation, est sous Sa d\u00e9pendance, est en Sa pr\u00e9sence et est LUI.<\/p>\n

Quel que soit l’\u00e9tat dans lequel IL maintient quelqu’un \u00e0 n’importe quel moment, IL le fait totalement pour le bien, car, en v\u00e9rit\u00e9, tout est ordonn\u00e9 par LUI, tout est de LUI.<\/p>\n

Le bonheur relatif, est un bonheur d\u00e9pendant de quelque chose et se termine dans le chagrin. Le devoir de l’homme est de m\u00e9diter sur Dieu Qui est la Paix. Il ne peut y avoir de paix sans recourir \u00e0 ce qui aide \u00e0 se maintenir dans la pens\u00e9e de Dieu. N’avez-vous pas vu ce qu’est la vie dans le monde ? Dieu est celui qui doit \u00eatre aim\u00e9. En LUI est toute chose c’est Lui que vous devez essayer de trouver.<\/p>\n

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2<\/p>\n

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Si quelque chose doit \u00eatre obtenu quoique ce soit, de quelque mani\u00e8re que ce soit \u2014 cela doit \u00eatre obtenu de LUI seul.<\/p>\n

Le devoir obligatoire de l’homme en tant qu’\u00eatre humain, est de chercher refuge \u00e0 Ses Pieds.<\/p>\n

Les jours s’\u00e9coulent ; vous en avez d\u00e9j\u00e0 laiss\u00e9 passer tellement ; efforcez-vous d’utiliser au mieux le nombre de jours qui vous restent \u00e0 vivre.<\/p>\n

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3<\/p>\n

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Chaque moment appartient \u00e0 Dieu. Efforcez-vous de garder votre esprit fix\u00e9 \u00e0 Ses Pieds. Dieu, Oc\u00e9an de Mis\u00e9ricorde, qui toujours b\u00e9nit le monde, r\u00e9pand Sa gr\u00e2ce inlassablement. Le devoir de l’homme est de consid\u00e9rer tout ce qui arrive, comme \u00e9tant pour le mieux. \u00ab Pour le mieux \u00bb signifie l’aide la plus efficace pour aller vers la r\u00e9alisation du Divin, la r\u00e9alisation de la pl\u00e9nitude de la f\u00e9licit\u00e9.<\/p>\n

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4<\/p>\n

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Le courant incessant, sans fin, de Mis\u00e9ricorde et de compassion divines se d\u00e9verse sans cesse : dans ce courant baignez-vous.<\/p>\n

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5<\/p>\n

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Quels sont ceux qui sont vraiment riches ? Ceux qui sont en possession du Tr\u00e9sor Supr\u00eame eux seuls sont r\u00e9ellement riches et vivent dans l’abondance. L’homme dans le c\u0153ur duquel ne se manifeste pas la pr\u00e9sence de Dieu, doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme \u00e9tant pauvre et d\u00e9pourvu. D\u00e9pendre uniquement de LUI est le premier et le seul devoir de l’homme.<\/p>\n

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6<\/p>\n

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En v\u00e9rit\u00e9, l’abondance du malheur est ce qui caract\u00e9rise essentiellement la vie en ce monde. Fixez votre esprit sur Dieu.<\/p>\n

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7<\/p>\n

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Le rem\u00e8de souverain et universel est la contemplation de l’UN. L’essentiel pour tout \u00eatre humain est de penser seulement \u00e0 LUI et de LE servir \u00e0 tout moment.<\/p>\n

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8<\/p>\n

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Que Son Nom soit toujours avec vous ; imperceptiblement, sans rel\u00e2che, le temps s’enfuit.<\/p>\n

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9<\/p>\n

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Il est propre et juste de se concentrer seulement sur LUI dans la perception de Son omnipr\u00e9sence qui apporte un rel\u00e2chement de toutes les anxi\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n

Efforcez-vous \u00e0 tout moment de maintenir la contemplation de Dieu et le flux de Son Nom. Par le pouvoir de Son Nom tous les malaises sont transform\u00e9s en bien-\u00eatre.<\/p>\n

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10<\/p>\n

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Sans la r\u00e9p\u00e9tition du Nom et la pens\u00e9e constante de Dieu, il n’y a pas d’espoir sur la terre. Que ce devoir soit observ\u00e9 avant tout en premier lieu.<\/p>\n

Dans R\u00e2ma, qui est celui qui dissipe tout chagrin, il y a Ar\u00e2ma \u2014 repos et bien-\u00eatre ; l\u00e0 o\u00f9 R\u00e2ma n’est pas pr\u00e9sent, il y a Vyarma \u2014 inconfort et malaise.<\/p>\n

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11<\/p>\n

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Il est possible de pratiquer la r\u00e9p\u00e9tition du Nom. Divin dans les circonstances les plus adverses. IL est cause de tout ce qui arrive et c’est pour cette raison qu’IL est toujours proche.<\/p>\n

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12<\/p>\n

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C’est seulement quand vous quittez tout pour LUI, qui est la Fontaine de Paix, que vous pouvez avoir l’espoir de la Paix.<\/p>\n

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13<\/p>\n

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Quand l’esprit est centr\u00e9 sur ce qui donne la Paix et que le regard demeure fix\u00e9 sur ce qui la produit, quand les oreilles \u00e9coutent ce qui remplit le c\u0153ur de paix, et cela en tout temps, il y a une r\u00e9ponse de LUI qui est la Paix Elle-m\u00eame. Alors seulement il peut y avoir promesse de paix.<\/p>\n

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14<\/p>\n

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C’est le d\u00e9sir qui engendre le chagrin ; mais la volont\u00e9 de r\u00e9aliser Dieu est elle-m\u00eame f\u00e9licit\u00e9. Soyez certains qu’IL vous purifiera, vous r\u00e9confortera et vous prendra dans Ses bras.<\/p>\n

Le chagrin survient dans le but de vous amener au bonheur. En tout temps restez li\u00e9s \u00e0 LUI par Sa pens\u00e9e.<\/p>\n

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15<\/p>\n

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Votre corps qui est une part de ce monde illusoire et qui en d\u00e9pend, est d’autre part l’expression d’un processus int\u00e9rieur et cach\u00e9. Vous \u00eates vous-m\u00eames le multiple, apparaissant sous des aspects, des formes et des modes vari\u00e9s. Chacun existe en fait pour remplir une fonction particuli\u00e8re. Il vous est loisible de vous servir de l’univers ou de le servir, vous en \u00eates l’usager et, cependant, vous en \u00eates aussi vous-m\u00eames l’accomplissement ; ce processus: int\u00e9rieur cach\u00e9 est engendr\u00e9 par vous.<\/p>\n

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16<\/p>\n

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Vous \u00eates imparfaits, en vous manque quelque chose, c’est pourquoi vous ressentez en vous le d\u00e9sir d’un accomplissement. Le \u00ab\u00a0corps \u00bb [1]<\/a> signifie ce qui \u00e9chappe, ce qui change continuellement. S’il n’y a pas de besoins, de d\u00e9sir, alors cette sorte de corps qui est toujours dans un processus de d\u00e9p\u00e9rissement, ne persiste pas. Ainsi, apr\u00e8s la r\u00e9alisation de Dieu, on ne peut plus parler longtemps d’un tel corps, car le Soi surgit r\u00e9v\u00e9l\u00e9.<\/p>\n

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17<\/p>\n

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Le sens de ce qu’on a besoin se forme spontan\u00e9ment \u2014 c’est le Divin qui l’\u00e9veille.<\/p>\n

Perdre tout, c’est gagner tout. IL est mis\u00e9ricordieux et compatissant. Quoiqu’IL fasse, \u00e0 n’importe quel moment, est totalement bienfaisant, bien que parfois douloureux. Lorsqu’IL se manifeste par la ruine totale, il y a des chances qu’il puisse aussi se manifester par le gain total. Il est salutaire de languir pour Celui qui aide \u00e0 s’\u00e9lever vers l’\u00e9clat de la V\u00e9rit\u00e9, car cela fait jaillir l’\u00e9veil conscient de la V\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

Vraiment IL est partout, tout le temps.<\/p>\n

L’effort de s’\u00e9veiller \u00e0 sa nature r\u00e9elle, est le devoir de l’homme en tant qu’\u00eatre humain.<\/p>\n

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18<\/p>\n

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Dans la perspective de Son jeu, m\u00eame obtenir signifie perdre. C’est l\u00e0 la nature de Son Mouvement. Pensez \u00e0 LUI qui ne peut \u00eatre perdu. M\u00e9ditez sur LUI seul, sur LUI, la Fontaine de Bont\u00e9. Priez-Le ; d\u00e9pendez de LUI. Essayez de donner plus de temps au japa et \u00e0 la m\u00e9ditation. Abandonnez votre esprit \u00e0 Ses Pieds. Efforcez-vous de maintenir sans arr\u00eat le japa et la m\u00e9ditation.<\/p>\n

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19<\/p>\n

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Naissance humaine \u2014 cela ne signifie-t-il pas ordinairement faire l’exp\u00e9rience du d\u00e9sir, de la passion, du chagrin, de la souffrance, de la vieillesse, de la maladie, du bonheur et ainsi de suite ? Cependant il est du devoir de l’homme de se souvenir qu’il n’existe que pour Dieu seul \u2014 pour Le servir et pour Le r\u00e9aliser.<\/p>\n

Dire \u00ab Je ne sais pas, je ne comprends pas \u00bb, est seulement d\u00fb \u00e0 l’ignorance. C’est le voile de l’ignorance qui est cause d’agonie et de malchance.<\/p>\n

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20<\/p>\n

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Vraiment tout se passe \u00e0 l’int\u00e9rieur de Sa Loi. Comment, celui qui a \u00e9t\u00e9 capable de comprendre ceci, peut-il encore \u00eatre si grandement troubl\u00e9 ? C’est de votre devoir que de consid\u00e9rer toutes choses comme LUI appartenant. Essayez de laisser Sa Pens\u00e9e vous maintenir en paix, quoiqu’IL puisse faire.<\/p>\n

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Le sentiment d’une frustration ne se d\u00e9clare-t-il pas parce que l’objet d\u00e9sir\u00e9 n’est pas obtenu ? Quand le d\u00e9sir de quelqu’un reste inassouvi, sans fruit, il est assur\u00e9ment futile de continuer \u00e0 solliciter la m\u00eame chose et d’\u00eatre encore et encore d\u00e9sappoint\u00e9. Aussi longtemps que persiste le d\u00e9sir, l’impression de frustration et le chagrin ne sont que naturels du point de vue de ce monde. Quoique vous puissiez d\u00e9sirer dans ce monde toujours changeant, vous n’en recevrez que du chagrin, m\u00eame si un bonheur momentan\u00e9 peut parfois \u00eatre obtenu. Cherchez CELA en quoi il n’y a aucune souffrance et en quoi tout est obtenu, c’est l\u00e0 le seul devoir de l’homme.<\/p>\n

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21<\/p>\n

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Perdre l’espoir est certes perdre tout. Mais cette perte de tout se pr\u00e9sente-t-elle jamais ? Le c\u0153ur n’est-il pas encore bouillonnant de d\u00e9sirs et d’espoirs ? Ceci n’est que naturel C’est la tendance inn\u00e9e de l’individu.<\/p>\n

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La parfaite r\u00e9signation donne la joie la plus profonde de toutes, Acceptez-l\u00e0 comme votre seule ressource. Quoique fasse Dieu \u00e0 n’importe quel moment, est totalement bon. Si vous pouvez vous souvenir de ceci, vous resterez en paix.<\/p>\n

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22<\/p>\n

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Ce que vous consid\u00e9rez comme \u00e9tant de votre devoir, sera dans tous les cas, accompli par vous ; en fait, vous \u00eates en train de le faire. Mais le devoir sp\u00e9cial de l’homme est la pens\u00e9e de Dieu, l’activit\u00e9 de l’esprit qui \u00e9veille le d\u00e9sir de savoir ce que vous \u00eates r\u00e9ellement ; vous devez vous concentrer l\u00e0-dessus. Il est de la plus grande importance de faire un effort particulier dans cette direction. Portez toute votre attention sur la pratique r\u00e9guli\u00e8re et journali\u00e8re du Sadhana. Si les circonstances ne vous permettent aucun autre exercice, ayez alors le sentiment de Sa pr\u00e9sence le but de toute pratique \u00e9tant la r\u00e9alisation de l’Un qui est manifest\u00e9 en toutes les formes et en tous les modes d’\u00eatre.<\/p>\n

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23<\/p>\n

\n

C’est par la recherche de la V\u00e9rit\u00e9 que l’homme est capable de s’\u00e9lever. Cette recherche doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e par lui comme un devoir imp\u00e9rieux.<\/p>\n

\n

24<\/p>\n

\n

Cela en quoi il n’est pas question de forme ou de sans-forme, d’au-del\u00e0 de la forme et des attributs, m\u00eame de transcender ce qui est au-del\u00e0 cela seul a de la valeur pour l’aspiration humaine.<\/p>\n

\n

25<\/p>\n

\n

L’homme doit rechercher ce qui est cach\u00e9 derri\u00e8re le monde apparent. Il doit choisir un asile \u00e0 partir duquel il pourra facilement regagner son v\u00e9ritable foyer.<\/p>\n

\n

26<\/p>\n

\n

Le mot manus [2]<\/a> (homme) donne lui-m\u00eame la clef de ce qu’un homme devrait \u00eatre r\u00e9ellement : un \u00eatre qui est \u00e9veill\u00e9 \u00e0 la conscience de soi. M\u00eame s’il a gliss\u00e9 et s’il est tomb\u00e9, n’est-il pas de son devoir imp\u00e9rieux d’employer comme un levier la terre m\u00eame sur laquelle il a but\u00e9 et de se redresser \u00e0 nouveau ? En fait, on ne tombe pas si souvent. Le devoir de l’homme est un constant effort. S’il ne s’\u00e9veille pas \u00e0 la conscience de son propre Moi, qu’a-t-il accompli ? Il n’a fait que g\u00e2cher sa vie. Combien de vies sont ainsi gaspill\u00e9es, g\u00e9n\u00e9rations apr\u00e8s g\u00e9n\u00e9rations, en all\u00e9es et venues sans fin ! Trouvez qui vous \u00eates ! D\u00e9couvrez la signification de la ronde des naissances et des morts, sa cause et o\u00f9 elle conduit. Quand l’homme devient un voyageur sur le chemin de son \u00eatre int\u00e9rieur, la distance qui le s\u00e9pare de son but dispara\u00eet graduellement. Vous aurez tr\u00e8s certainement \u00e0 entreprendre ce p\u00e8lerinage vers l’Immortalit\u00e9, foulant aux pieds des centaines et des centaines d’obstacles et de difficult\u00e9s. C’est cette sorte de virilit\u00e9 qui doit \u00eatre \u00e9veill\u00e9e. Pourquoi resteriez-vous impuissants comme si vous \u00e9tiez paralys\u00e9s ? Vous vous contentez de r\u00e9p\u00e9ter ind\u00e9finiment que vous ne pouvez pas, que vous ne pouvez pas faire le sadhana. Pourquoi ? Pourquoi ? Pourquoi ?<\/p>\n

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27<\/p>\n

\n

Que le \u00ab je ne peux pas \u00bb soit \u00e9limin\u00e9 de votre vocabulaire. Le temps s’enfuit rapidement : dans peu de jours seulement cette r\u00e9union avec les amis et les parents se terminera. Rassemblez vos possessions, fr\u00e8re, personne ne vous accompagnera pour votre voyage final.<\/p>\n

\n

28<\/p>\n

\n

L’homme peut se trouver dans des milieux de tous genres, il ne doit cependant pas se permettre d’\u00eatre ballot\u00e9 de-ci, de-l\u00e0, impuissant sous leur influence. C’est son devoir dans toutes les circonstances de pr\u00e9server intact son individualit\u00e9 et sa force de caract\u00e8re. Suivre le courant est assez faible, mais se tenir ferme comme un roc est difficile. Celui qui est capable de le faire gardera sa t\u00eate ferme, m\u00eame au milieu d’une douzaine de personnes ayant des points de vue diff\u00e9rents et d’autres lignes d’approche. C’est v\u00e9ritablement l’attitude qui convient \u00e0 un \u00eatre humain.<\/p>\n

\n

29<\/p>\n

\n

Voyez, pour cueillir une rose on doit mettre sa main dans les \u00e9pines. Mais si le but d’une personne est la rose et si elle a un d\u00e9sir aigu de la cueillir, elle ne s’abstiendra pas de le faire de peur d’\u00eatre piqu\u00e9e. De plus la M\u00e8re Divine s’occupe de tout ce qui est n\u00e9cessaire \u00e0 chacun : Elle conna\u00eet certainement le besoin r\u00e9el de chaque individu. Si l’on a au moins ce peu de foi, il n’y a aucune raison de se sentir en d\u00e9tresse.<\/p>\n

\n

30<\/p>\n

\n

Essayez au maximum de ne pas succomber \u00e0 l’influence de quelqu’un. Pour devenir ferme, calme, profond\u00e9ment s\u00e9rieux, plein de courage, avec sa personnalit\u00e9 pleinement intacte, pur et saint par sa propre force ; on doit \u00eatre centr\u00e9 en Dieu.<\/p>\n

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31<\/p>\n

\n

Pour un \u00eatre humain, seule devrait \u00eatre acceptable la ligne de conduite la plus noble, la plus irr\u00e9prochable. C’est une occasion de grande r\u00e9jouissance quand quelqu\u2019un s\u2019efforce de mouler sa vie sur ce mod\u00e8le. Dans le cas d’une femme, cela signifie pr\u00e9server son int\u00e9grit\u00e9 et sa puret\u00e9 en \u00e9tant compl\u00e8tement fid\u00e8le \u00e0 son mari. Elle ne doit m\u00eame pas se permettre de jeter un coup d’\u0153il sur quelqu’autre homme. Seules les actions qui exaltent la nature divine de l’homme m\u00e9ritent le nom d’actions, tout le reste est n\u00e9gation de l’action une perte d’\u00e9nergie. Toute ligne de conduite qui ne r\u00e9ussit pas \u00e0 animer le Divin en l’homme devrait \u00eatre \u00e9vit\u00e9e, peu importe combien s\u00e9duisante elle puisse para\u00eetre ; mais tout ce qui contribue \u00e0 \u00e9veiller la Divinit\u00e9 inh\u00e9rente de l’homme devrait \u00eatre r\u00e9solument adopt\u00e9, m\u00eame si cela para\u00eet peu attrayant. La mission de l’homme est d’aspirer \u00e0 la r\u00e9alisation de la V\u00e9rit\u00e9, de fouler la voie par excellence qui conduit \u00e0 l’immortalit\u00e9. Ce qui appara\u00eet plein de d\u00e9lices pour les sens deviendra plus tard une source de poison, engendrant trouble et d\u00e9sastre int\u00e9rieur, car cela appartient au royaume de la mort.<\/p>\n

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32<\/p>\n

\n

Fermet\u00e9 de caract\u00e8re est la grande force de l’homme. S’il l’emploie dans son commerce avec le monde, il sera, en v\u00e9rit\u00e9, victorieux dans la plupart des cas.<\/p>\n

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33<\/p>\n

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La vie du monde est sans aucun doute un champ de bataille. En devenant conscient de sa richesse spirituelle, on doit lutter pour sortir triomphant de la bataille.<\/p>\n

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34<\/p>\n

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Vous vous cramponnez \u00e0 cette chose ronde [3]<\/a>, roulante, croyant qu’elle constitue votre richesse ; c’est pourquoi il y a tant de trouble et de confusion. Qu’est-ce que cette \u00ab chose ronde \u00bb ? La pi\u00e8ce de monnaie naturellement. Essayez de vous cramponner exclusivement \u00e0 Lui qui est le Tout, o\u00f9 l’on ne peut parler ni de forme, ni de sans-forme et o\u00f9 le trouble et la confusion n’ont pas d’existence.<\/p>\n

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35<\/p>\n

\n

Si vous ne permettez pas \u00e0 vos pens\u00e9es de s’\u00e9loigner de Ses Pieds de Lotus, toutes sortes de tentations vous seront \u00e9pargn\u00e9es. Le devoir de l’homme est de s’\u00e9veiller \u00e0 la v\u00e9ritable humanit\u00e9 et de se s\u00e9parer de ses instincts animaux, de choisir ce qui est bon et de r\u00e9primer les jouissances pernicieuses. Que votre esprit soit comme une belle fleur que vous puissiez offrir en adoration au Seigneur. En v\u00e9rit\u00e9 le seul devoir de l’homme est la r\u00e9alisation du Soi. Sans jamais perdre de vue l’Unique Ami Supr\u00eame, essayez vous mon ami, d’\u00e9viter les liens de l’amiti\u00e9 terrestre.<\/p>\n

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36<\/p>\n

\n

S’abandonner \u00e0 ce qui semble procurer du plaisir signifie choisir ce qui appara\u00eet aimable en surface, donc attrayant. Des actions d\u00e9gradantes qui traduisent la nature animale de quelqu’un, conduisent \u00e0 la souffrance, m\u00eame si elles semblent plaisantes. Les commandements et r\u00e8gles concernant la vie de chef de famille (Grihashta Asrama) doivent \u00eatre observ\u00e9s aussi parfaitement que possible. Au d\u00e9but, il peut sembler irritant de ne vivre que pour l’id\u00e9al le plus haut ; mais en d\u00e9finitive, cela m\u00e8ne au vrai bien-\u00eatre et \u00e0 la paix.<\/p>\n

\n

On doit apprendre \u00e0 trouver sa joie dans le Sublime alors seulement on m\u00e9rite d’\u00eatre appel\u00e9 un \u00eatre humain. Ayant \u00e9t\u00e9 b\u00e9ni en recevant un corps humain, il n’est que juste que l’on se comporte comme il faut. Pourquoi c\u00e9der aux instincts animaux ?<\/p>\n

\n

Si vous ne pouvez soutenir le japa continuellement, \u00e9grenez en tout cas, compl\u00e8tement et journellement deux rosaires le matin et le soir. La recherche de la R\u00e9alit\u00e9 est la v\u00e9ritable vocation de l’homme.<\/p>\n

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37<\/p>\n

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Il y a diff\u00e9rentes mani\u00e8res de vivre ; l’une est l’ashram [4]<\/a> du chef de famille ; une autre est de rendre service, regardant qui que ce soit que l’on sert, comme \u00e9tant une manifestation de l’\u00catre Supr\u00eame ; une troisi\u00e8me mani\u00e8re est de fixer la r\u00e9alisation du Soi comme le seul et unique but et d’avancer vers lui avec une h\u00e2te ininterrompue et avec d\u00e9termination. Suivant ses inclinations et le penchant de son esprit, chacun choisit une de ces fa\u00e7ons de vivre. Dieu Lui-m\u00eame prendra soin de toutes choses concernant un homme qui met toute sa confiance en Lui.<\/p>\n

\n

38<\/p>\n

\n

Seul est digne de l’homme d’aspirer \u00e0 la r\u00e9alisation de la V\u00e9rit\u00e9. Il ne doit pas y avoir de tension dans la maison du chef de famille (grihastha asrama). Se permettre d’\u00eatre agit\u00e9 par l’anxi\u00e9t\u00e9 mentale conduit \u00e0 la tension ; ce n’est pas la ligne \u00e0 suivre, car, par un tel esprit, est d\u00e9velopp\u00e9 le pouvoir de cr\u00e9er des obstacles.<\/p>\n

\n

En cherchant refuge dans le Pouvoir qui est F\u00e9licit\u00e9, Destructeur des obstacles, Bont\u00e9 et Bienfaisance, la paix sera \u00e9tablie dans la maison. Voil\u00e0 en quoi doit constituer la recherche de l’homme de m\u00eame que son devoir. Ces hommes et ces femmes sensibles, intelligents et sages qui d\u00e9pendent de Dieu et du Guru et, pleins de foi, dans un esprit de renonciation, s’efforcent d’atteindre \u00e0 la R\u00e9alit\u00e9 ; doivent avancer le long de la voie qui est la plus utile pour leurs aspirations, restant toujours calmes et choisissant ce qui am\u00e8ne la paix. Dans toutes les actions on doit avoir pour but d’accomplir son devoir, son dharma individuel.<\/p>\n

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39<\/p>\n

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Restez fid\u00e8le \u00e0 votre\u00a0 devoir. Vivre dans la maison qu’il a cr\u00e9\u00e9e pour lui-m\u00eame est certainement ce qui convient \u00e0 un chef de famille. Ne n\u00e9gligez cependant pas la recherche de votre r\u00e9elle Demeure. Ce n’est que lorsque celle-ci est trouv\u00e9e qu’on est vraiment arriv\u00e9 \u00e0 la maison.<\/p>\n

\n

40<\/p>\n

\n

Dans toutes les formes, dans toutes les diversit\u00e9s et les disparit\u00e9s. Il est unique. L’infinie vari\u00e9t\u00e9 des apparences et des manifestations, des modes de devenir et des \u00e9tats d’\u00eatre, des esp\u00e8ces et des types, toutes les distinctions sans nombre, aussi bien que toutes les identit\u00e9s, ne sont que Lui, Lui-m\u00eame. Alors, contre qui \u00eates-vous en col\u00e8re ? Quoi que ce soit et quoi que dise quelqu’un, est en accord avec son niveau et sa condition \u00e0 ce moment particulier, donc, c’est juste pour lui. Il est s\u00fbr qu’il ne repr\u00e9sente que ce qu’il per\u00e7oit et comprend \u00e0 ce point de son d\u00e9veloppement. Ceci aussi n’est qu’une expression, une manifestation de l’Un.<\/p>\n

\n

41<\/p>\n

\n

Rester calme et en paix en toutes circonstances, est le devoir de l’homme. Se former une mauvaise opinion d’une personne uniquement parce que l’on a entendu quelque comm\u00e9rage sur elle, est une erreur. L’hostilit\u00e9, la condamnation, le langage abusif, les mauvais sentiments, etc… m\u00eame s’ils sont gard\u00e9s cach\u00e9s dans la pens\u00e9e, retomberont et doivent retomber sur celui qui les \u00e9met. Personne ne devrait se faire du mal \u00e0 soi-m\u00eame en h\u00e9bergeant de telles pens\u00e9es et de tels sentiments.<\/p>\n

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42<\/p>\n

\n

C’est le devoir de l’homme que de demeurer dans la joie qui jaillit de la pr\u00e9occupation constante de l’esprit pour les choses divines. Penser \u00e0 autre chose qu’\u00e0 Dieu est ce qui cr\u00e9e la souffrance. Que ce soit la r\u00e9p\u00e9tition du mantra, la m\u00e9ditation, le culte d’adoration, la lecture attentive des textes sacr\u00e9s, le simple \u00e9veil \u00e0 la conscience de Dieu ou une pratique semblable, que ce soit kirtana ou musique religieuse toutes ces activit\u00e9s sont des modes diff\u00e9rents de se tenir en la pr\u00e9sence Divine. On doit toujours s’occuper de l’une d’elles, en fait n’\u00eatre jamais sans Lui. Souvenez-vous que c’est ce que ce petit enfant demande \u00e0 ses p\u00e8re et m\u00e8re [5]<\/a>.<\/p>\n

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43<\/p>\n

\n

Comment serait-il possible que cette petite fille abandonne son p\u00e8re ? M\u00eame s’il la repousse au loin, cette petite fille obstin\u00e9e se cramponnera encore \u00e0 lui. Le p\u00e8re sera oblig\u00e9 de se rendre compte que telle est la nature de sa petite fille ; en fait il faudra retrouver en, elle toutes les qualit\u00e9s de son p\u00e8re et il devra lui faire employer ces grandes qualit\u00e9s au service de son p\u00e8re d\u00e9ficient.<\/p>\n

\n

Si on se nourrit de choses qui aggravent la maladie, n’est-il pas naturel que la maladie empire ? Il faudra prendre un m\u00e9dicament et un changement d’air aussi sera bienfaisant [6]<\/a><\/p>\n

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44<\/p>\n

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Ils imaginent que ce corps [7]<\/a> est tr\u00e8s loin, mais en fait il est toujours tr\u00e8s pr\u00e8s. Comment pourrait-il \u00eatre possible qu’il quitte quelqu’un ? La question de la distance n’existe pas pour eux. Toutes les fois qu’ils peuvent obtenir des vacances qu’ils viennent et rencontrent ce corps.<\/p>\n

\n

Tout travail entrepris doit \u00eatre bien fait. Si l’on prend l’habitude de tout faire bien, il est probable que l’on fera de m\u00eame dans la voie spirituelle. L’action est Lui et celui qui agit est Lui, pas un autre. En toute circonstance on doit s’efforcer de cultiver cette attitude mentale. La V\u00e9rit\u00e9 \u2013 en laquelle l’illusion est connue comme illusion \u2013 la V\u00e9rit\u00e9, CELA qui EST, on doit en faire son bien.<\/p>\n

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45<\/p>\n

\n

En ce qui concerne ce corps, personne ne l’offense jamais, il n’est donc pas question de demander pardon \u00e0 ce corps. N\u00e9anmoins vous aurez, certainement \u00e0 recueillir les fruits de ce que vous avez fait. Mais ce corps n’en ressent m\u00eame pas la plus faible apparence de col\u00e8re.<\/p>\n

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46<\/p>\n

\n

En v\u00e9rit\u00e9, tandis que quelques personnes approchent ce corps, sans aucun doute en qu\u00eate de la r\u00e9alit\u00e9, un tr\u00e8s grand nombre d’autres viennent seulement pour obtenir l’accomplissement de leurs d\u00e9sirs et de leurs aspirations.<\/p>\n

\n

Bien qu’ayant eu une pareille preuve \u00e9vidente de la vraie nature du monde, son c\u0153ur en est-il encore rempli ? En l’occurrence il devrait de toutes ses forces prendre la r\u00e9solution de servir en consid\u00e9rant tout ce qu’il fait comme \u00e9tant au service du Seigneur.<\/p>\n

\n

Demandez-lui \u00e0 tout prix de faire r\u00e9solument un effort pour ne pas permettre \u00e0 sa pens\u00e9e d’\u00eatre englu\u00e9e dans les rets de cet oc\u00e9an de tristesse. C’est son attachement au monde qui a amen\u00e9 ce pauvre homme \u00e0 une d\u00e9tresse si profonde. L’ignorance est la seule racine de tout ceci. Il devrait continuer de donner de ses nouvelles \u00e0 ce corps et de toute fa\u00e7on il en est capable \u2013 car il n’a personne \u00e0 qui confier ses soucis et ses afflictions qui \u2013 de toute fa\u00e7on, sont les r\u00e9sultats de ses actions ant\u00e9rieures.<\/p>\n

\n

Par l’affliction le Seigneur dissipe l’affliction et par l’adversit\u00e9, Il d\u00e9truit l’adversit\u00e9. Quand ceci est fait, Il n’envoie pas davantage de souffrance \u2013 cela doit \u00eatre retenu tout le temps dans votre esprit.<\/p>\n

\n

En v\u00e9rit\u00e9, les descendants de l’\u00c9ternel doivent centrer leurs pens\u00e9es sur Lui. Il ne peut y avoir m\u00eame un espoir de paix pour les divorc\u00e9s de Dieu \u2013 jamais, jamais, jamais. En demeurant en Dieu l’homme trouvera la paix, le voile sera d\u00e9chir\u00e9, et le Destructeur de la souffrance se r\u00e9v\u00e8lera. Lui seul est le conqu\u00e9rant du mal, Il est v\u00f4tre, le seul tr\u00e9sor du c\u0153ur humain.<\/p>\n

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47<\/p>\n

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Ne gardez pas scell\u00e9 en vous-m\u00eame, ce qui p\u00e8se sur votre esprit. Si vous me l’\u00e9crivez librement et franchement votre c\u0153ur sera plus que d\u00e9charg\u00e9. P\u00e8re, pourquoi l’avez-vous gard\u00e9 comprim\u00e9 en vous pendant si longtemps ? Le confier \u00e0 ce corps apporte un soulagement, n’est-ce pas ? Vraiment ce corps appartient \u00e0 tous ; pour cette raison il se conduit et il parle, autant qu’il est possible, de fa\u00e7on \u00e0 satisfaire les besoins des gens avec lesquels il est en contact \u00e0 n’importe quel moment particulier.<\/p>\n

\n

Quand le culte d’une image ou quelqu’autre puja est accompli en accord avec les rites indiqu\u00e9s dans les s\u00e2stras et accept\u00e9s par tous les pr\u00eatres, brahmana et quand kumari puja forme une part du c\u00e9r\u00e9monial prescrit par les s\u00e2stras ; alors les pr\u00eatres et les autres que cela concerne doivent \u00eatre autoris\u00e9s d’accorder ce qu’ils disent avec ce qu’ils sentent \u00eatre correct. \u00c9crivez-lui ceci Mais naturellement quand ce corps joue avec ses amis, petites filles et petits gar\u00e7ons, il ne fait pas attention aux injonctions des pr\u00eatres l’enfant peut appartenir \u00e0 n’importe quelle caste ! L’autre jour n’avez-vous pas vu que la petite fille prise comme un point focal pour le culte n’\u00e9tait certainement pas la fille d’un brahmana ; cependant la personne qui accomplit la puja offrit des v\u00eatements, de la nourriture et toutes les autres choses exactement comme cela devait \u00eatre fait, n’est-ce pas ? Pour ce corps chacun et chaque chose sont \u00e9gaux.<\/p>\n

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48<\/p>\n

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Le corps appartient au Seigneur, l’esprit appartient au Seigneur, toute l’humanit\u00e9 appartient au Seigneur.<\/p>\n

\n

Servir quelqu’un est Le servir exclusivement. Efforcez-vous de garder toujours votre pens\u00e9e \u00e0 un niveau \u00e9lev\u00e9. Y a-t-il jamais un temps o\u00f9 Il soit invisible ? La d\u00e9couverte de ceci est tout ce dont on a besoin.<\/p>\n

\n

49<\/p>\n

\n

Ex\u00e9cuter ses devoirs dans le monde est une bonne chose. On doit \u00eatre attentif en m\u00eame temps au Devoir r\u00e9el de l’homme.<\/p>\n

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50<\/p>\n

\n

Quel que soit le travail qui doit \u00eatre accompli \u00e0 n’importe quel moment que ce soit, consacrez-lui votre attention enti\u00e8re et faites-le parfaitement. Dans toutes les circonstances, fiez-vous \u00e0 Dieu.<\/p>\n

\n

Vraiment Il est immanent en toutes choses et peut \u00eatre trouv\u00e9 partout. De tout votre \u00eatre, invoquez le Seigneur de Vie.<\/p>\n

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51<\/p>\n

\n

En v\u00e9rit\u00e9 il est m\u00e9ritoire de consacrer vos journ\u00e9es au service de votre m\u00e8re. Efforcez-vous de concentrer votre pens\u00e9e sur les pieds sacr\u00e9s du Seigneur. A ce prix seulement vous aurez des chances de voir s’att\u00e9nuer votre instabilit\u00e9.<\/p>\n

\n

52<\/p>\n

\n

Consacrez-vous au service d’autrui, le c\u0153ur et le mental en seront purifi\u00e9s soyez-en convaincus ! Servir est un sadhana tr\u00e8s puissant ; ne soyez pas impatients. Servez plut\u00f4t votre prochain avec calme et ayez un bon mot pour chacun. Toutes les fois que vous dites ou faites quelque chose d’erron\u00e9, demandez-en pardon et essayez de votre mieux de ne pas laisser une semblable erreur se r\u00e9p\u00e9ter \u00e0 nouveau. Quand bien m\u00eame d’autres seraient injustes envers vous, ne dites rien ou ne faites rien qui ne soit acceptable.<\/p>\n

\n

53<\/p>\n

\n

Consid\u00e9rant tous les \u00eatres comme des formes rev\u00eatues par Lui, servez le Seigneur avec calme et d\u00e9vouement, servez le Seigneur et Lui seulement. Dans la mesure o\u00f9 vous devenez de plus en plus parfaits dans votre capacit\u00e9 de servir le Seigneur, la tendresse, l’amour et la d\u00e9votion pour Lui, aussi bien que la foi in\u00e9branlable s’\u00e9veilleront en vous.<\/p>\n

\n

54<\/p>\n

\n

Celui qui sert Dieu ne sera jamais sans secours. Plus on cherche ardemment la communion en pratiquant le japa, dans Son service et dans Sa contemplation, plus Sa r\u00e9v\u00e9lation sera totale.<\/p>\n

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55<\/p>\n

\n

Celui qui n’arrivera pas \u00e0 accomplir son devoir en s’y adonnant de toute son \u00e2me ; quelles que soient ses obligations \u00e0 n’importe quel moment, trouvera la vie difficile et ne sera jamais capable de r\u00e9ussir quoi que ce soit d’une mani\u00e8re satisfaisante. Le devoir humain, en particulier celui d’une personne ayant pour but la totale cons\u00e9cration \u00e0 la T\u00e2che Supr\u00eame de la vie, est de travailler joyeusement \u00e0 l’\u00e9l\u00e9vation de l’humanit\u00e9 en \u00e9tant convaincu que tout service est celui de Dieu. Un travail ainsi accompli, purifie le c\u0153ur et l’esprit.<\/p>\n

\n

56<\/p>\n

\n

Les occupations mondaines et les affaires am\u00e8nent in\u00e9vitablement des soucis ; il ne peut en \u00eatre autrement. La seule mani\u00e8re d’y faire face est la patience, encore la patience et toujours la patience. Ayant plong\u00e9 dans les profondeurs de la mer, on a l’obligation de s’\u00e9lever \u00e0 nouveau. Les talents et le travail que Dieu vous a confi\u00e9s ne sont que des moyens de Le servir. Ne vous souvenez que de cela !<\/p>\n

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57<\/p>\n

\n

Beaucoup se sentent appel\u00e9s \u00e0 cr\u00e9er un monde nouveau et meilleur. Plut\u00f4t que de laisser vos pens\u00e9es s’arr\u00eater sur de telles mati\u00e8res, vous devriez vous concentrer sur Cela par la contemplation duquel il y a espoir de paix parfaite. C’est le devoir de l’homme de devenir un chercheur de Dieu ou de la V\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

\n

58<\/p>\n

\n

Ce qui est per\u00e7u en ce monde est de la nature du r\u00eave, similaire \u00e0 ce qu’on voit en r\u00eave. La seule diff\u00e9rence est que le premier se passe \u00e0 l’\u00e9tat de veille et le dernier pendant le sommeil. Quoi qu’il en soit, je reste toujours avec vous, ma m\u00e8re.<\/p>\n

\n

59<\/p>\n

\n

Toutes sortes de choses peuvent \u00eatre vues dans les r\u00eaves : celles qui d\u00e9pendent du mental ; mais aussi celles qui n’ont pas \u00e9t\u00e9 pens\u00e9es mais qui sont arriv\u00e9es dans le pass\u00e9 ou qui se r\u00e9aliseront dans l’avenir. Dans tous les cas, tout ce qui arrive, appartient au royaume du r\u00eave.<\/p>\n

\n

60<\/p>\n

\n

Vous avez une fois affirm\u00e9 cat\u00e9goriquement que si vous pouviez seulement vous assurer une situation convenable, vous seriez \u00e0 m\u00eame de cultiver plus s\u00e9rieusement le c\u00f4t\u00e9 spirituel de la vie, tout en jouissant des plaisirs et du confort mat\u00e9riel. Que vous ayez tenu parole en ce qui concerne les jouissances du monde est plus qu’\u00e9vident ! Mais dans quelle sombre cave, dans quel ab\u00eeme inaccessible avez-vous cach\u00e9 la tendre plante de l’aspiration spirituelle ? Quand commencerez-vous \u00e0 faire un effort pour apporter la lumi\u00e8re dans cet antre obscur ? Ne tardez pas ! Le jour qui s’est \u00e9coul\u00e9 ne revient jamais. Un temps d’une valeur inestimable est entrain de s’enfuir. Consacrez vos jours \u00e0 vous efforcer d’approcher le Seigneur des Humbles. Quand la vieillesse extr\u00eame surviendra, vous serez trop l\u00e9thargique et trop faible pour vous concentrer sur le Nom Divin. Comment ferez-vous alors pour rattraper ce que vous avez manqu\u00e9 quand il \u00e9tait temps encore ?<\/p>\n

\n

61<\/p>\n

\n

Les activit\u00e9s intellectuelles qui d\u00e9tournent l’homme de la pens\u00e9e de Dieu constituent une fausse mani\u00e8re de penser. Efforcez-vous de former des habitudes de penser qui \u00e9viteront cela.<\/p>\n

\n

Tous vos fardeaux sont port\u00e9s par Dieu. Soyez-en convaincu et essayez toujours de demeurer dans la sinc\u00e9rit\u00e9 et dans la joie.<\/p>\n

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62<\/p>\n

\n

Apr\u00e8s tous ces jours, cette sorte de question lui est venue \u00e0 l’esprit ? Naturellement, cela est arriv\u00e9 parce que il y a une \u00e9tape o\u00f9 les questions s’imposent et il n’y a rien de mal \u00e0 cela, car tout n’est-il pas cr\u00e9ation de Dieu ? Les choses sont diff\u00e9rentes pour les gens diff\u00e9rents. Il est bon de se souvenir que ce qui appara\u00eet comme un probl\u00e8me formidable peut, en temps voulu, \u00eatre r\u00e9solu d’une mani\u00e8re tr\u00e8s simple. C’est ainsi qu’on peut ensuite se demander : n’est-ce pas apr\u00e8s tout un probl\u00e8me insignifiant ? Le Cr\u00e9ateur de toutes choses est Celui qui sait comment les appr\u00e9cier ; Lui seul sait ce qui est grand et ce qui est petit.<\/p>\n

\n

63<\/p>\n

\n

Le flot des pens\u00e9es relatives \u00e0 Dieu est le chemin conduisant \u00e0 l’\u00e9puisement du karma. Aussi longtemps que le but n’a pas \u00e9t\u00e9 atteint, on est tenu \u00e0 subir les cons\u00e9quences de l’action juste, de l’action fausse, et de l’inaction en accord avec le karma, la loi des causes et des effets.<\/p>\n

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64<\/p>\n

\n

Tout se d\u00e9roule en accord avec la destin\u00e9e de chacun. Vous aurez \u00e0 l’accepter. Le Cr\u00e9ateur a organis\u00e9 l’univers de telle sorte que chacun a et aura \u00e0 subir le fruit de ses actions ; cela ne peut pas \u00eatre chang\u00e9. Si \u00e0 cause de vos ennuis terrestres vous n’avez pas envie et, en cons\u00e9quence, vous ne vous concentrez pas sur le Nom de Celui qui est le Supr\u00eame P\u00e8re, M\u00e8re, Ami et Seigneur, croyez-vous alors engendrer un bon karma \u2014 que d’avoir \u00e0 encourir le m\u00eame genre de souffrances encore et encore ? Votre p\u00e8re et votre m\u00e8re arrang\u00e8rent ce qu’ils croyaient apr\u00e8s m\u00fbre r\u00e9flexion, \u00eatre le mieux pour vous. Karma, cons\u00e9quence des actions pass\u00e9es, met en cause la responsabilit\u00e9 propre de chacun.<\/p>\n

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65<\/p>\n

\n

Aucun mal ne pourra jamais triompher de celui qui s’attache fid\u00e8lement \u00e0 la r\u00e9p\u00e9tition du Nom Divin. Ce que l’on souffre est l’exacte cons\u00e9quence de la nature de nos actions. Si le flot de la r\u00e9p\u00e9tition du Nom Divin est soutenu, tout travail engendrera le bien.<\/p>\n

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66<\/p>\n

\n

Quelle quantit\u00e9 du karma des naissances pr\u00e9c\u00e9dentes reste-t-il encore \u00e0 \u00e9puiser ! Exactement comme si par exemple un homme d\u00e9labre son estomac en se laissant aller \u00e0 trop manger, sans aucune restriction : m\u00eame si plus tard il adopte une di\u00e8te frugale et bien r\u00e9gl\u00e9e, le r\u00e9sultat de cette sage mesure ne portera pas imm\u00e9diatement ses fruits. Ainsi, quelle que soit la nature des actions actuelles de quelqu’un, il aura aussi simultan\u00e9ment \u00e0 jouir et \u00e0 souffrir des cons\u00e9quences accumul\u00e9es de sa conduite pr\u00e9c\u00e9dente. Il y a une justice parfaite dans la Cr\u00e9ation. L’homme est n\u00e9 en ce monde dans le but de moissonner les r\u00e9sultats plaisants de ses bonnes actions aussi bien que les cons\u00e9quences de ses erreurs. Qu’en est-il des erreurs et des manquements qu’il commet actuellement ? Il aura naturellement \u00e0 les supporter. L’homme jouit des fruits engendr\u00e9s par sa bonne conduite ant\u00e9rieure ; mais il aura aussi \u00e0 souffrir des effets de ses mauvaises actions. La Volont\u00e9 du Tout-Puissant s’accomplit. L’homme doit cultiver le d\u00e9sir de bien agir. Avec l’aide de Dieu, m\u00eame l’impossible devient possible. Que Ses Pieds de Lotus soient votre seul refuge!<\/p>\n

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67<\/p>\n

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L’homme doit se conduire comme un h\u00e9ros. Pendant les p\u00e9riodes d’infortune, il doit demeurer dans la longanimit\u00e9 et dans la patience.<\/p>\n

\n

Le temps ne s’arr\u00eate pas. Le suicide est un p\u00e9ch\u00e9 des plus ha\u00efssables ? A qui donc appartient le corps que vous parlez de d\u00e9truire ? Est-ce l\u00e0 la mani\u00e8re de raisonner pour un \u00eatre humain ? Honte \u00e0 vous !<\/p>\n

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68<\/p>\n

\n

Voici le temps venu de vous former vous-m\u00eame. Vous allez avoir \u00e0 recourir au renoncement et \u00e0 la force de caract\u00e8re. Ceci afin d’\u00eatre lib\u00e9r\u00e9 des mauvaises tendances acquises dans des vies ant\u00e9rieures, qui vous ont amen\u00e9 des souffrances et des \u00e9preuves. Essayez de faire de votre c\u0153ur le sanctuaire consacr\u00e9 au service du Tout-Puissant, et recherchez l’absence de tout d\u00e9sir. La premi\u00e8re condition est celle de se sentir attir\u00e9 vers Dieu.<\/p>\n

\n

Ne manquez jamais de remplir vos obligations. Quoique vous ayez \u00e0 faire pour qui que ce soit, que ce soit dans un esprit de fid\u00e9lit\u00e9 au service.<\/p>\n

\n

Il y a encore une autre chose \u00e0 prendre en consid\u00e9ration, abandonnez une fois pour toutes la mollesse. Lorsqu’il s’agit de remplir un devoir pr\u00e9cis, le manque d’entrain, la mollesse doivent \u00eatre compl\u00e8tement \u00e9limin\u00e9s de votre comportement. Toutes les difficult\u00e9s qui pourraient survenir dans l’accomplissement d’un devoir, doivent \u00eatre support\u00e9es avec bonne humeur.<\/p>\n

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69<\/p>\n

\n

Il n’y a jamais deux jours semblables. Ne vous laissez pas submerger par le d\u00e9sespoir. Quoiqu’il arrive et malgr\u00e9 tout, gardez en Lui la plus enti\u00e8re confiance. Ayez recours \u00e0 Lui dans la joie et dans la peine. Si vous \u00eates tomb\u00e9, servez-vous du sol comme d’un point d’appui pour vous relever. Car il est du devoir de l’homme de combattre avec toutes ses forces quelle que soit la situation dans laquelle il se trouve.<\/p>\n

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70<\/p>\n

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L’insucc\u00e8s ne doit pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un d\u00e9sastre ; ce serait commettre un p\u00e9ch\u00e9 : Tout ce qu’Il fait est enti\u00e8rement b\u00e9n\u00e9fique. En aucun cas, fut-ce dans la pire adversit\u00e9, l’homme ne doit se reconna\u00eetre vaincu. \u00ab Gurudeva, vous n’agissez que pour mon bien\u00a0\u00bb \u00a0\u00a0\u2014 Gardez toujours cette pens\u00e9e pr\u00e9sente \u00e0 votre esprit. Ce monde n’est pas possible sans qu’il ne se pr\u00e9sentent de nombreux ennuis. Si vous avez perdu votre fortune et votre situation, laissez-les \u00eatre perdues. Ne priez Dieu que pour la vie des v\u00f4tres.<\/p>\n

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71<\/p>\n

\n

En p\u00e9riode d’affliction, pers\u00e9v\u00e9rez patiemment. M\u00eame si le d\u00e9sespoir et le danger constituent le lot des hommes, celui qui leur fait face avec courage et calme, finira bien par en triompher.<\/p>\n

Les circonstances de la vie changent. Pendant des p\u00e9riodes d’adversit\u00e9 il est n\u00e9cessaire d’avoir recours \u00e0 Lui avec encore plus de t\u00e9nacit\u00e9. On ne peut pas savoir si, au moyen d’un coup du sort, Il ne vous \u00e9vitera pas un danger plus grand encore. Quelque fois Il suscite un accident pour \u00e9viter un plus grand danger. C’est la raison pour laquelle on le Nomme le \u00ab\u00a0Dissipateur du Danger, Sauveur \u00bb.<\/p>\n

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72<\/p>\n

\n

Un des caract\u00e8res fondamentaux de la vie humaine est qu’elle ne peut \u00eatre constitu\u00e9e uniquement de bonheur ou de malheur. Puisque votre bonheur n’a pas dur\u00e9, pourquoi vous imaginez-vous que votre malheur ne cessera pas ? Pour le moment faites provision de patience et de courage et poursuivez votre chemin avec une compl\u00e8te confiance en Dieu, C’est la volont\u00e9 du Tout-Puissant qui pr\u00e9vaut. Soyez r\u00e9solu en toutes circonstances de garder constamment Sa pens\u00e9e en votre esprit.<\/p>\n

\n

73<\/p>\n

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O\u00f9 que Dieu vous place, \u00e0 n’importe quel moment et sous n’importe quelles circonstances, souvenez-vous que tout est pour le mieux. Efforcez-vous de traverser la vie en laissant votre fardeau entre Ses mains. Il est le Protecteur. Il est le Guide, Il est Tout en tout.<\/p>\n

\n

74<\/p>\n

\n

I1 est du devoir de l’homme de cultiver sa foi et sa d\u00e9votion. Les coups du sort sont dans la nature des choses de ce monde. C’est ainsi que l’homme apprend \u00e0 comprendre la nature du monde et alors il en r\u00e9sultera son d\u00e9tachement des plaisirs et des jouissances.<\/p>\n

\n

75<\/p>\n

\n

Que l’\u00e9quanimit\u00e9 soit votre constante r\u00e8gle de vie. Dites-vous sans cesse : \u00ab Seigneur, tout ce que Vous faites est pour le mieux \u00bb. Priez pour \u00eatre fort et pers\u00e9v\u00e9rant. Rien ne s’accomplit qui ne soit l’expression de la Gr\u00e2ce Divine : en v\u00e9rit\u00e9, tout provient de Sa Gr\u00e2ce.<\/p>\n

Ancrez-vous dans la patience, supportant toute chose, demeurez fid\u00e8lement en Son Nom et vivez dans la joie.<\/p>\n

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76<\/p>\n

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Tous les plaisirs et tous les malheurs qui vous adviennent, proviennent de la nature de vos pens\u00e9es et de la mani\u00e8re dont vous consid\u00e9rerez les choses. Si on veut aller au-del\u00e0 des diff\u00e9rentes croyances et points de vue, il faut avoir foi en le Tout-Puissant.<\/p>\n

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77<\/p>\n

\n

En toutes choses, placez votre confiance exclusivement en Dieu. C’est \u00e0 Lui que vous devez soumettre les aspirations et les d\u00e9sirs de votre c\u0153ur. Votre vie enti\u00e8re doit \u00eatre concentr\u00e9e sur Lui, il n’y a rien d’autre \u00e0 faire, livr\u00e9 \u00e0 vos seules ressources vous \u00eates compl\u00e8tement impuissant, car n’\u00eates-vous pas Sa cr\u00e9ature ? Tout ce qu’Il fait est pour le souverain bien. Vous n’\u00eates certainement pas apte \u00e0 choisir vous-m\u00eame ce qui vous est favorable. Pourquoi vous permettrait-Il, \u00e0 vous qui \u00eates d’origine immortelle, d’aller vers ce qui appartient \u00e0 la mort ?<\/p>\n

\n

Vous pouvez vous estimer bien heureux car, ainsi que vous le dites vous-m\u00eame, Dieu vous a d\u00e9livr\u00e9 des m\u00e2choires de la mort et vous a pr\u00e9serv\u00e9 jusqu’\u00e0 ce jour. Placez votre confiance en Lui Seul. M\u00eame les souffrances et les obstacles enfant\u00e9s par vos d\u00e9sirs, doivent \u00eatre les bienvenus comme \u00e9tant v\u00e9ritablement le fruit de Sa bont\u00e9. Il ne sert \u00e0 rien de s’agiter. S’il est indispensable que vous soyez impatient, soyez-le pour Dieu. \u00ab Jusqu’\u00e0 ce jour je n’ai encore eu aucune r\u00e9ponse de Vous et un temps tr\u00e8s pr\u00e9cieux a \u00e9t\u00e9 gaspill\u00e9 en vain \u00bb. Ne permettez pas \u00e0 votre pens\u00e9e et \u00e0 votre corps d’\u00eatre tourment\u00e9s par l’impatience due \u00e0 des app\u00e9tits terrestres.<\/p>\n

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78<\/p>\n

\n

A Lui qui vous a donn\u00e9 ce que vous poss\u00e9dez en ce monde, fortune, distinction, jeunesse \u2014 faites appel \u00e0 Lui rien que pour Lui-M\u00eame.<\/p>\n

Vous ne le pouvez pas ? Pourquoi ? Il le faudra bien ! En v\u00e9rit\u00e9, l’homme peut tout. Qui peut dire \u00e0 qui il donnera et par quel moyen ? Tout est de Lui, enti\u00e8rement de Lui. Qu’avez-vous apport\u00e9 \u00e0 votre naissance ? N’\u00e9tiez-vous pas d\u00e9pourvu, de tout ? Et tout ce que vous avez acquis, est-ce r\u00e9ellement \u00e0 vous ?<\/p>\n

Tout lui appartient et tout ce qui lui arrive est de Sa volont\u00e9. Efforcez-vous de conserver cette attitude mentale. En disant \u00ab cela m’appartient \u00bb, vous empoignez toutes choses \u2014c’est ainsi que vous attirez des souffrances. Adressez-Lui vos pri\u00e8res, tout vient de Lui. N’aspirer qu’\u00e0 Lui est la vraie pri\u00e8re.<\/p>\n

Quelle peut bien \u00eatre la valeur de tout ce que le monde peut vous procurer ? Au cours des ann\u00e9es, n’avez-vous pas compris le cours in\u00e9vitable des \u00e9v\u00e9nements ? S’Il tient en r\u00e9serve richesse, relations, ardeur juv\u00e9nile, il tient aussi en r\u00e9serve vieillesse, mort, maladies et pauvret\u00e9. Vous aurez \u00e0 conna\u00eetre tout cela. Dans ce monde il n’y a pas de bien-\u00eatre permanent, ne voyez-vous pas surgir des d\u00e9tresses \u00e0 chaque pas ? Ne pressentez-vous pas, m\u00eame maintenant, \u00e0 qui vous appartenez ? Votre terrible maladie, quelqu’un d’autre la supporte-t-il pour vous ? Quelqu’un d’autre peut-il m\u00eame la partager avec vous ? Pourquoi toutes ces, inqui\u00e9tudes ?<\/p>\n

Tout vient de Lui, tout est Lui ; votre seule ambition doit \u00eatre de tout remettre entre Ses mains. Invoquez Son Nom, m\u00e9ditez sur Lui, qu’Il soit constamment pr\u00e9sent \u00e0 votre pens\u00e9e. Ne demandant quoi que ce soit pour vous qui soit de ce monde, efforcez-vous de vous abandonner sans r\u00e9serve entre Ses mains. En Lui n’existe aucune d\u00e9ficience d’aucune sorte, pas de douleur, pas d’agonie \u2014 en Lui tout est atteint, le sommet de l’accomplissement, le repos, la tranquillit\u00e9.<\/p>\n

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79<\/p>\n

\n

En apprenant la nouvelle de la maladie de quelqu’un, Mataji envoya au patient le message suivant :<\/p>\n

\u00ab D\u00e9pendez de Lui compl\u00e8tement. Dans n’importe quelles circonstances dans lesquelles vous puissiez vous trouver, nourrissez-vous uniquement de Sa pens\u00e9e \u2014 Que ceci soit votre pri\u00e8re : Seigneur, Tu as aim\u00e9 venir \u00e0 moi sous la forme de la maladie. Accorde-moi la force de la supporter, arme-moi de patience et aide-moi \u00e0 comprendre que c’est Toi qui demeure ainsi avec moi sous ce masque \u00bb.<\/p>\n

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80<\/p>\n

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Abandonnez-vous \u00e0 Dieu en toutes choses sans exception. \u00ab Qu’Il fasse de moi ce qui Lui pla\u00eet ; moi qui ne suis qu’une de Ses cr\u00e9atures \u00bb. \u2014 Ceci doit \u00eatre votre attitude mentale. C’est le d\u00e9sir personnel qui est la cause de la souffrance. Pourquoi vous laissez-vous abattre par la crainte de d\u00e9pendre des autres ? Est-ce vous qui avez cr\u00e9\u00e9 votre corps ? Celui \u00e0 qui vous appartenez est libre d’agir avec lui selon Sa Volont\u00e9 : qu’Il agisse donc \u00e0 Sa guise. Essayez de votre mieux de vous tenir \u00e0 l’\u00e9cart et d’observer patiemment en spectateur. Quand le mental est \u00e0 l’aise on se remet facilement de la maladie. Dans ce monde toujours en \u00e9volution qui est soutenu par Celui qui le fait tourner, est apparue une certaine calamit\u00e9, que faire ? Quoique ce soit qui arrive, que Sa Volont\u00e9 pr\u00e9vale vivez dans cet esprit. Dans votre condition pr\u00e9sente, pensez \u00e0 Lui seul constamment.<\/p>\n

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81<\/p>\n

\n

Que vous fassiez un effort pour \u00e9tablir un traitement m\u00e9dical est aussi l’expression de Sa volont\u00e9. Vraiment, Lui, l’Unique, est toute chose. Tu es, en v\u00e9rit\u00e9, la maladie, Tu es le rem\u00e8de et le pouvoir de gu\u00e9rir \u2014 dans tous les aspects et sous toutes les formes, seul Tu es.<\/p>\n

\n

82<\/p>\n

\u00c9crivez-lui que tr\u00e8s souvent son \u00e9tat pr\u00e9occupe le Kheyala [8]<\/a> de ce corps. Il faut que lui-m\u00eame par sa propre volont\u00e9 acqui\u00e8re une plus grande force de caract\u00e8re et regrette son attitude n\u00e9gative qui lui fait croire que jamais il ne pourra r\u00e9ussir. Au contraire, il faut qu’il soit certain que le succ\u00e8s est possible pour lui, qu’il r\u00e9ussira tr\u00e8s certainement. Il devrait se dire \u00e0 lui-m\u00eame : \u00ab En quelque condition qu’il plaira \u00e0 Dieu de me maintenir, je me r\u00e9signe, je lui abandonne ce corps qui est \u00e0 Lui \u00bb. Rien que cela. Parfaitement calme et avec s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 il devrait passer la plupart de son temps allong\u00e9 droit sur son dos, dans la pose nomm\u00e9e \u00ab pose d’un mort \u00bb (s\u00e2v\u00e2sana) en r\u00e9p\u00e9tant silencieusement son mantra au rythme de sa respiration. Il n’y a qu’un Brahman sans second. \u2014 Voici ce qu’il y a \u00e0 r\u00e9aliser. \u00c9crivez-lui clairement que, pour lui, il n’y a pas la n\u00e9cessit\u00e9 d’un interm\u00e9diaire.<\/p>\n

\n

83<\/p>\n

\n

Lorsque le Mahatma de Khanna [9]<\/a>, Sri Triveni Puri Maharaj quitta son corps, Mataji envoya le message suivant \u00e0 son grand admirateur Sri Krishnanandaji Avadhuta :<\/p>\n

\u00ab Sous l’apparence de l’union et sous l’apparence de la s\u00e9paration Il demeure, le Soi Supr\u00eame \u00bb.<\/p>\n

\n

84<\/p>\n

\n

O\u00f9 va celui qui part et d’o\u00f9 vient-il ? Pour ce corps [10]<\/a> il n’y a ni all\u00e9e ni venue. Ce qui existait avant existe m\u00eame maintenant. Qu’est-ce que cela fait si l’on meurt ou si l’on reste en vie ? M\u00eame apr\u00e8s la mort Il existe encore, alors pourquoi se sentir boulevers\u00e9 ?<\/p>\n

\n

85<\/p>\n

\n

Qui appartient \u00e0 qui que ce soit dans ce monde ? En accomplissant son karma particulier, chacun doit s’efforcer de parfaire le p\u00e8lerinage de sa vie en liquidant compl\u00e8tement son karma particulier. Ce qui vous arrive est ce qui se produit habituellement au cours du voyage \u00e0 travers la vie ; ne vous permettez donc pas d’\u00eatre tellement agit\u00e9 ! Comment le p\u00e8lerinage le long de son propre sentier peut-il porter des fruits si on est totalement noy\u00e9 dans la tristesse et dans le deuil \u00e0 cause de l’attachement \u00e0 ceux auxquels on a \u00e9t\u00e9 uni en ce monde transitoire ? Avec une vigueur sans borne et avec \u00e9nergie on doit aller de l’avant vers la r\u00e9v\u00e9lation de son vrai Moi. Les voyageurs sur le Sentier Supr\u00eame doivent lutter pour achever leur voyage ; la r\u00e9alisation du Soi est le but et la fin.<\/p>\n

\n

86<\/p>\n

\n

C’est la volont\u00e9 du Tout-Puissant qui pr\u00e9vaut en tout temps, telle est en v\u00e9rit\u00e9 la loi de la Cr\u00e9ation. \u00ab Le Monde \u00bb (jagat) n’est qu’une ronde incessante de tristesse, de bonheurs temporaires et d’affliction : l’homme est n\u00e9 pour faire cette exp\u00e9rience. Ne voyez-vous pas que le monde n’est que cela en d’infinies vari\u00e9t\u00e9s ?<\/p>\n

Pour lui qui a achev\u00e9 le dernier trajet de sa vie avec le nom de \u00ab Durga \u00bb sur ses l\u00e8vres, il ne devrait y avoir ni chagrin, ni larmes ; quoiqu’il arrive faites de votre mieux pour conserver cette attitude. S’il faut que vous pleuriez pleurez pour Dieu. B\u00e9ni soit celui qui dans son dernier soupir pronon\u00e7a le nom de Dieu. Il faut s’efforcer de maintenir sa pens\u00e9e concentr\u00e9e sur Ses Pieds. Priez pour la gr\u00e2ce du Gourou et souvenez-vous constamment de Ses Pieds de Lotus.<\/p>\n

\n

87<\/p>\n

\n

Le voyage de la vie doit in\u00e9vitablement se d\u00e9rouler de la mani\u00e8re que vous avez d\u00e9crite. Scrutez chaque foyer et voyez combien de personnes n’ont jamais connu de deuils. C’est pourquoi la seule mani\u00e8re de sortir de cette mis\u00e8re est la voie de la r\u00e9alisation du Soi.<\/p>\n

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88<\/p>\n

\n

Dans chaque foyer Dieu est pr\u00e9sent sous une infinit\u00e9 d’apparences. Pour la m\u00eame raison pour laquelle quelqu’un est entr\u00e9 dans la vie, il lui faut \u00e0 nouveau la quitter t\u00f4t ou tard. Aussi longtemps que l’on vit en famille, cette peine br\u00fblante et terrible est in\u00e9vitable, il en est de m\u00eame dans toutes les familles. Existe-t-il un baume pour adoucir cette agonie qui vous consume et qui soit autre que de prendre refuge en Celui de Qui toutes choses \u00e9manent, par Qui elles sont att\u00e9nu\u00e9es et en Qui elles seront finalement r\u00e9sorb\u00e9es ?<\/p>\n

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89<\/p>\n

\n

Ne soyez pas afflig\u00e9 parce que vous \u00eates priv\u00e9 de sa pr\u00e9sence physique. Il est du devoir de celui qui est le plus cher et le plus proche du disparu, de prier pour sa progression dans l’au-del\u00e0. N\u00e9anmoins si les larmes jaillissent de vos yeux parce qu’il a quitt\u00e9 son corps, pleurez alors en invoquant Dieu. Pleurer pour Dieu est l’unique et le seul espoir d’un chacun. De m\u00eame remplissez aussi parfaitement que possible les devoirs prescrits par le \u00ab S\u00e2stras \u00bb (\u00e9critures sacr\u00e9es des Hindous) pour la femme et le fils du d\u00e9c\u00e9d\u00e9.<\/p>\n

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90<\/p>\n

\n

Que peut-on esp\u00e9rer de ce monde dont la nature essentielle est un constant \u00e9coulement ; les temps sont toujours changeants. Vivre dans le temps c’est en \u00eatre le prisonnier de la mort [11]<\/a>. Si vous ne vous \u00e9levez pas au-dessus du temps, comment pouvez-vous \u00e9chapper aux griffes de la mort ? Si le temps n’avait pas entra\u00een\u00e9 avec lui au loin les instants de cette souffrance atroce, resterait-il encore une quelconque vie dans votre corps. Ainsi vont les choses de ce monde. Ce que vous avez \u00e9prouv\u00e9 arrive constamment \u00e0 chaque famille sous une forme ou une autre. Consolez-vous avec la pens\u00e9e que le monde est ainsi fait.<\/p>\n

Quand on r\u00e9side dans une contr\u00e9e qui n’est pas la sienne, comment peut-on \u00e9viter les difficult\u00e9s qui sont le lot des \u00e9trangers ? Votre Patrie est l\u00e0 o\u00f9 il n’est pas question de d\u00e9tresse et de souffrance, de violence et de haine, pas question d’\u00e9loignement ni d’opposition de lumi\u00e8re et d’obscurit\u00e9. L’effort pour se retrouver dans son foyer r\u00e9el, dans sa vraie nature, est le seul devoir de l’homme. Le courage et la fermet\u00e9 sont ce que l’on exige de lui.<\/p>\n

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91<\/p>\n

\n

En apprenant la mort de la m\u00e8re d’un disciple Mataji dit : \u00ab \u00c9crivez \u00e0 mon ami : Qu’elle est heureuse, qu’elle est b\u00e9nie [12]<\/a> de s’\u00eatre \u00e9lev\u00e9e au s\u00e9jour de paix, laissant derri\u00e8re elle son \u00e9poux, son fils et ses filles. Il n’est pas juste de pleurer et de g\u00e9mir sur la perte de son corps, quoiqu’il soit naturel que coulent les larmes. Il faut que vous vous armiez de courage. De m\u00eame que les parents sont toujours d\u00e9sireux de faire le bonheur de leurs enfants, leur bien, il est du devoir \u00e9galement des enfants d’observer une attitude similaire \u00e0 l’\u00e9gard de leurs parents. Les \u00eatres humains qui n’ont pas atteint le But final, mais qui luttent encore sur le parcours et dans la vie de ce monde, s’identifiant avec le corps, se font \u00e0 eux-m\u00eames beaucoup de mal en s’agitant et en pleurant d’angoisse ; il est vrai que c’est une souffrance profonde. Ceux qui sont morts n’ont pas les moyens de s’exprimer, m\u00eame s’ils sont troubl\u00e9s par cette angoisse. Personne ne d\u00e9sire causer de d\u00e9sespoir \u00e0 ceux qu’on aime. Rappelez-vous : Votre m\u00e8re est vous-m\u00eame, celle qui vous a fait na\u00eetre \u2014 sa paix devrait \u00eatre votre paix. Ce qui est arriv\u00e9 a \u00e9t\u00e9 dispens\u00e9 par Dieu et tous les hommes Lui appartiennent. O\u00f9 et comment, sur quelle voie et dans quelles conditions, Il maintient chacun d\u00e9pendant de la Volont\u00e9 du Tout-Puissant.<\/p>\n

Ne laissez pas votre p\u00e8re se rendre compte que vous \u00eates d\u00e9prim\u00e9. Servez chacun d’une mani\u00e8re plaisante et pleine de gr\u00e2ce. Sentez que Dieu vous a confi\u00e9 le soin de votre famille. Faites en sorte que votre p\u00e8re ne devienne pas m\u00e9lancolique. De voir le chagrin sur le visage de ses enfants intensifiera grandement son malheur. Soyez attentif \u00e0 cela, ayez soin de vous dominer en sa pr\u00e9sence.<\/p>\n

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92<\/p>\n

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En apprenant la nouvelle de la mort accidentelle du fils d’un disciple, Mataji dit :<\/p>\n

\u00ab\u00a0\u00c9crivez \u00e0 ses parents qu’il n’y a rien \u00e0 faire pour eux \u00e0 pr\u00e9sent que de demeurer courageux et de supporter leur tragique s\u00e9paration avec une force courageuse et avec calme. Telle est la loi de la Cr\u00e9ation de Dieu. Dans certains cas des \u00e9v\u00e9nements de ce genre sont le fait d’une mal\u00e9diction sp\u00e9ciale. Le cours de la vie dans le monde est en, effet fait de joies et de peines, car l’homme est n\u00e9 pour moissonner le fruit de ses actions pass\u00e9es. C’est pourquoi ayant eu la faveur de na\u00eetre dans un corps humain, il est du devoir de chacun de poursuivre sans cesse le chemin qui m\u00e8ne au-del\u00e0 du plaisir et de la peine. En v\u00e9rit\u00e9 en annihilant le malheur par le malheur, Dieu souvent attire les hommes vers lui.<\/p>\n

Que vous, ayez \u00e9t\u00e9 plong\u00e9 aujourd’hui dans un oc\u00e9an de chagrin \u00e0 cause du d\u00e9c\u00e9d\u00e9 et quoiqu’il ait eu \u00e0 souffrir lui-m\u00eame, il vous faut interpr\u00e9ter cela comme \u00e9tant le r\u00e9sultat d’un karma tr\u00e8s grave. N\u00e9anmoins vous devez garder \u00e0 l’esprit que m\u00eame \u00e0 travers cette atteinte terrible, il est en train d’avancer sur son chemin dans l’au-del\u00e0. Priez Dieu pour le bien de son \u00e2me. \u00c9tant le rejeton d’une famille religieuse, il a eu constamment le privil\u00e8ge d’une certaine quantit\u00e9 de satsang (compagnie de sages, saints et chercheurs de la V\u00e9rit\u00e9 ou la compagnie physique actuelle. Pris au figur\u00e9, la lecture des \u00c9critures Saintes ou la vie des saints. De m\u00eame des r\u00e9unions religieuses. Dans son sens le plus large, la pratique de la pr\u00e9sence de Dieu<\/em>). Vous savez, p\u00e8re, que le Soi est indestructible et que seul le corps est sujet au changement et au d\u00e9p\u00e9rissement.<\/p>\n

Que ce corps [13]<\/a> ne parle g\u00e9n\u00e9ralement pas du pass\u00e9 et du futur, vous le savez bien, p\u00e8re et m\u00e8re. Si l’occasion se pr\u00e9sente, l’un et l’autre vous pourriez essayer de faire un p\u00e8lerinage. M\u00eame si vous souffrez d’une insupportable agonie de la perte de votre fils, il est imp\u00e9rieux d’essayer de vous calmer en gardant Dieu pr\u00e9sent \u00e0 votre m\u00e9moire et en Le contemplant. De m\u00eame, chacun de vous, cherchez \u00e0 lire tous les jours un court passage de Srimad Bhagavata (un des principaux 18 puranas, traitant des Avatars de Vishnou, sp\u00e9cialement et avec plus de d\u00e9tails de la vie de Sri Krishna<\/em>) ; lorsque vous aurez termin\u00e9 le livre entier, recommencez \u00e0 nouveau par le commencement, et ainsi de suite. En lisant imaginez que votre fils est \u00e0 vos c\u00f4t\u00e9s \u00bb.<\/p>\n

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93<\/p>\n

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Le message suivant a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 \u00e0 quelqu’un qui avait jet\u00e9 son cordon sacr\u00e9 \u00e0 cause de son chagrin \u00e0 la suite de la mort d’un parent bien-aim\u00e9 : \u00ab\u00a0Ainsi vous avez rejet\u00e9 votre cordon sacr\u00e9. Ah ! ah ! Il faut naturellement que vous fassiez ce qui vous rend la paix. Dans ce monde quand un homme meurt, sa femme ne l’accompagne pas, pas plus, qu’un mari n’accompagne sa femme au moment de son d\u00e9c\u00e8s ; pas, plus que le fils suive volontairement son p\u00e8re mourant. Pourquoi une personne pourrait-elle suivre volontairement ses \u00eatres chers lorsqu’ils quittent ce monde ? Il est \u00e9vident que cela va de soi. Chacun doit vivre sa vie en cons\u00e9quence des r\u00e9sultats de ses \u0153uvres pass\u00e9es.<\/p>\n

Maintenant que ce malheur vous a atteint, avez-vous cess\u00e9 de manger, avez-vous abandonn\u00e9 votre femme et vos enfants ? Vos amis et vos parents ? Avez-vous cess\u00e9 de porter des v\u00eatements, de dormir, de parler \u00e0 vos proches ? Il est vrai que vous avez \u00e9t\u00e9 plong\u00e9 dans un oc\u00e9an de malheur. Mais qui avez-vous r\u00e9ellement perdu lorsqu’il mourut ? Seulement votre cordon sacr\u00e9 ? Ce que vos parents vous ont donn\u00e9 d’amour et d’estime et qui constitue une aide si puissante vers la r\u00e9alisation du but \u00e9ternel de la vie humaine ! Si aujourd’hui vous recommencez \u00e0 porter votre cordon sacr\u00e9 en l’honneur de celui qui a quitt\u00e9 ce monde, cela maintiendra vivante sa pr\u00e9sence en votre c\u0153ur. Vous aviez accept\u00e9 par amour pour lui ce symbole de tout ce qui nous aide \u00e0 atteindre l’immortalit\u00e9. De rejeter le cordon sacr\u00e9 apr\u00e8s l’avoir port\u00e9 est une cause de profond regret pour un homme ordinaire et vous pourriez certainement continuer \u00e0 le porter en m\u00e9moire du disparu.<\/p>\n

On ne devrait pas prier Dieu pour une personne quelconque, toute pri\u00e8re devrait \u00eatre seulement pour Celui dont la possession entra\u00eene celle de toutes choses. Le port du cordon sacr\u00e9 a aussi cet objet en vue \u00bb.<\/p>\n

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94<\/p>\n

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Si vous ne cherchiez pas Dieu, vous pourriez pour votre bon plaisir, rejeter n’importe quoi. Pourquoi ne serait-ce que le cordon sacr\u00e9 ? Le d\u00e9sir de suivre de pareilles impulsions, na\u00eetra tr\u00e8s probablement dans ceux qui n’aspirent pas \u00e0 Dieu pour Lui-m\u00eame, qui ne L’aiment pas. Telle est leur attitude envers la vie, les penchants naturels de leurs inclinations. Si vous avez le pouvoir de d\u00e9truire, pourquoi n’\u00eates-vous pas arriv\u00e9 \u00e0 d\u00e9truire tous les obstacles qui vous limitent. Personne n’a par lui-m\u00eame le pouvoir de supprimer ne fut-ce qu’un brin d’herbe. Seule Sa Volont\u00e9, la Volont\u00e9 du Tout-Puissant peut l’emporter. Il est vrai qu’\u00e0 certains moments l’homme a \u00e0 souffrir ; mais dans ce cas aussi, la Source de B\u00e9n\u00e9dictions agit pour le vrai bien de l’homme. Il est cependant difficile et troublant pour un homme ordinaire de comprendre ceci.<\/p>\n

\u00catre sans le cordon sacr\u00e9, sans le gayatri, est d\u00e9favorable et nuisible pour un Brahman. Dans quelle mesure \u00eates-vous capable de juger quelle est la voie que vous avez \u00e0 suivre. Tout ce que Dieu Lui-m\u00eame fait pour vous est enti\u00e8rement bienfaisant. De Dieu seul doit \u00eatre parl\u00e9, tout le reste n’est que souffrance et futilit\u00e9.<\/p>\n

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95<\/p>\n

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Ainsi va la vie de ce monde. Arm\u00e9 de courage comme un h\u00e9ros, vous devez entreprendre de vous calmer. Il n’y a pas r\u00e9ellement d’autre espoir de paix que dans la contemplation de Dieu. Que ceci soit votre ferme conviction. En toute circonstance le devoir de l’homme est de rechercher refuge en Lui qui cr\u00e9e les lois de toutes choses. Votre seule ambition devrait \u00eatre de cesser de g\u00e9mir et de vous lamenter pour la pr\u00e9sence physique du disparu. Ceci est un voyage que chacun, sans exception, doit accomplir et il faut que chacun s’y pr\u00e9pare. Ceux qui ont \u00e9t\u00e9 accueillis dans Ses bras devraient \u00eatre enti\u00e8rement abandonn\u00e9s \u00e0 Lui.<\/p>\n

Voyez \u00e0 travers ceux que vous servez, l’\u00catre Supr\u00eame. Remettez-vous-en absolument \u00e0 Lui.<\/p>\n

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96<\/p>\n

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Essayer d’\u00e9voquer l’esprit d’un mort n’est pas \u00e0 conseiller. Tr\u00e8s souvent quelqu’autre r\u00e9pond, et l’individu ordinaire est incapable de distinguer entre une manifestation authentique et un truquage. C’est pourquoi c’est dangereux. Quelqu’un qui prit part \u00e0 des s\u00e9ances de spiritisme devint fou. Il continua d’y assister contre le d\u00e9sir de sa m\u00e8re. Entrer vraiment en contact avec l’esprit d’un mort est difficile pour une personne ordinaire. Ne permettez pas \u00e0 votre esprit de s’occuper de telles choses. Au niveau de Soi (Atma) vous \u00eates un avec votre fille d\u00e9c\u00e9d\u00e9e. Dans ce monde le bonheur alterne avec le chagrin. Souvenez-vous que, en tant que Soi (Atma), elle est avec vous. Ceci est la v\u00e9rit\u00e9, ce n’est pas une fiction. La naissance et la mort arrivent pour accomplir la Volont\u00e9 Divine. Dans toutes les formes et toutes les circonstances, il n’y a de R\u00e9el que Lui seul.<\/p>\n

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97<\/p>\n

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Le Saint Nom du Divin est en Lui-m\u00eame le rite exorcisant les influences ind\u00e9sirables. Les fant\u00f4mes et les mauvais esprits ne peuvent subsister en la pr\u00e9sence du Nom Divin.<\/p>\n

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98<\/p>\n

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Ne vous abandonnez pas \u00e0 votre penchant \u00e0 penser aux fant\u00f4mes et aux apparitions ; fixez plut\u00f4t votre pens\u00e9e sur le Nom Divin exclusivement et m\u00e9ditez sur Lui. En la pr\u00e9sence de Son Nom aucun autre pouvoir ne peut agir. C’est la v\u00e9rit\u00e9, soyez-en fermement convaincu. D\u00e8s l’instant o\u00f9 vous recourrez au Nom Divin, vous devez sentir qu’aucun pouvoir de moindre importance ne peut vous toucher. Si \u00e0 ce moment vous ressentez une inqui\u00e9tude physique, soyez tout \u00e0 fait certain que c’est uniquement une r\u00e9action du corps.<\/p>\n

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99<\/p>\n

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Quand il se retire pour la nuit, il doit r\u00e9p\u00e9ter le Nom du Seigneur et s’endormir en le faisant. Si, malgr\u00e9 cela, il est angoiss\u00e9, qu’il place un livre sacr\u00e9 comme la Bhagavad Gita, le Candi ou le Ramayana pr\u00e8s de sa t\u00eate. De plus il doit sans cesse entretenir en lui le flux du Nom Divin et se souvenir que l\u00e0 o\u00f9 sont les \u00c9critures, Il se trouve Lui-m\u00eame et qu’aucune peur quelle qu’elle soit ne peut exister en Sa Pr\u00e9sence.<\/p>\n

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LE CHEMIN DE LA R\u00c9ALISATION DU SOI<\/strong><\/p>\n

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100<\/p>\n

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Le Soi, en lui-m\u00eame contenu, ne faisant appel qu’\u00e0 Lui-m\u00eame pour Sa propre R\u00e9v\u00e9lation \u2014 ceci c’est le bonheur.<\/p>\n

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101<\/p>\n

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Le d\u00e9sir intense pour la r\u00e9alisation de Dieu est lui-m\u00eame la voie qui y conduit.<\/p>\n

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102<\/p>\n

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Dieu, le Soi, est tout-p\u00e9n\u00e9trant. O\u00f9 n’est-Il pas ? Dans toutes les formes et dans le sans-forme, dans tous les noms et dans le sans-nom, dans tous les lieux et toutes les conditions, en tout temps Il est. Quand le d\u00e9sir de la R\u00e9alisation s’\u00e9veille, c’est en fait une manifestation de Lui, l’Un indivisible. Puisque tous les noms sont Siens vraiment, Il r\u00e9pondra \u00e0 n’importe lequel d’entre eux. Le d\u00e9sir aigu d’atteindre le But doit \u00eatre \u00e9veill\u00e9. Le fait m\u00eame que la r\u00e9alisation 1u Soi soit le but de quelqu’un, signifie chercher et trouver.<\/p>\n

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103<\/p>\n

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Que cela vous plaise ou non, vous aurez \u00e0 faire de l’\u00c9ternel votre compagnon constant : exactement comme un rem\u00e8de qui doit \u00eatre pris. Sans aimer Dieu vous n’arriverez \u00e0 rien. Souvenez-vous de ceci tout le temps.<\/p>\n

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104<\/p>\n

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Si vous \u00eates capable d’aimer Dieu r\u00e9ellement c’est l’ach\u00e8vement de tout amour.<\/p>\n

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105<\/p>\n

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Soyez vrai de toutes les mani\u00e8res. Sans puret\u00e9 on ne peut avancer vers Dieu.<\/p>\n

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106<\/p>\n

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Dites la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 tous. Cachotterie, ruse et d\u00e9ception sont \u00e9quivalentes \u00e0 tromperie. Elles ne font qu’infecter l’esprit et vous envoient \u00e0 la d\u00e9rive sur un oc\u00e9an de douleur.<\/p>\n

Une vie vraie, pure et sainte tend vers la joie et le supr\u00eame bonheur.<\/p>\n

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107<\/p>\n

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La V\u00e9rit\u00e9 elle-m\u00eame aidera en tout cas celui qui va de l’avant \u00e0 la recherche de la V\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

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108<\/p>\n

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Personne ne reste heureux pendant le voyage \u00e0 travers la vie en ce monde. Le p\u00e8lerinage vers le But de l’existence humaine est la seule voie vers le bonheur supr\u00eame. Essayez de marcher sur ce sentier qui est le v\u00f4tre, o\u00f9 il n’est question ni de plaisir, ni de peine, le sentier qui conduit \u00e0 la lib\u00e9ration de l’\u00e9go\u00efsme et \u00e0 la f\u00e9licit\u00e9 la plus haute.<\/p>\n

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109<\/p>\n

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Chacun court apr\u00e8s le bonheur et la jouissance. Pourtant le bonheur supr\u00eame et la f\u00e9licit\u00e9 sont toujours \u00ab l\u00e0 \u00bb et nulle part ailleurs. Ce qui est \u00e9ternel doit \u00eatre d\u00e9couvert et alors la question d’aller \u00e0 la recherche de quelque chose ne se pose pas.<\/p>\n

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110<\/p>\n

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Soyez affermi dans l’intr\u00e9pidit\u00e9. Qu’est-ce que la vie terrestre, sinon la peur ? Quand vous vivez sous l’\u00e9treinte de la peur, pouvez-vous ne pas \u00eatre effray\u00e9 ? Il est vain alors d’esp\u00e9rer l’intr\u00e9pidit\u00e9. Pour \u00eatre d\u00e9livr\u00e9 de toutes les souffrances, vous devez vous efforcer de faire de Dieu votre seul et unique soutien.<\/p>\n

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111<\/p>\n

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Renoncer \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 que donne la vie de famille (Grihastha Asrame) [14]<\/a>, dans le but de consacrer ses jours totalement \u00e0 la Qu\u00eate Supr\u00eame, c’est difficile.<\/p>\n

Si vous en \u00eates capable \u2014 tr\u00e8s bien. Mais examinez attentivement les inspirations qui viennent de l’int\u00e9rieur. Que SA Volont\u00e9 soit faite !<\/p>\n

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112<\/p>\n

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Comment peut-on \u00eatre un \u00eatre humain sans courage ? Pour atteindre la V\u00e9rit\u00e9 on doit supporter toutes les difficult\u00e9s, en restant toujours patient. Ce sont les obstacles qui donnent naissance \u00e0 la patience.<\/p>\n

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113<\/p>\n

\n

Ceux qui suivent ce sentier long et difficile, soutenus par une profonde aspiration \u00e0 la vision de l’\u00catre Supr\u00eame, ne peuvent le faire que par Sa Gr\u00e2ce. Prendre refuge dans la patience est la seule attitude acceptable. On ne doit jamais perdre l’espoir. O\u00f9 que vous puissiez \u00eatre plac\u00e9 et quelles que soient les circonstances, que votre pens\u00e9e soit centr\u00e9e en Lui et en Lui seul.<\/p>\n

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114<\/p>\n

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\u00c9crivez \u00e0 mon ami et dites-lui qu’il doit avancer sur le sentier sur lequel on trouve la paix. Il aura certainement \u00e0 entreprendre le p\u00e8lerinage vers ce lieu o\u00f9 la mort n’existe pas, ni la d\u00e9cr\u00e9pitude, mais o\u00f9 tout est toujours pr\u00e9sent. Qu’est-ce qui meurt et qu’est-ce qui rev\u00eat l’apparence de la mort ? Tant que ces choses ne sont pas connues par la perception directe, il ne peut y avoir d\u00e9livrance de cet oc\u00e9an de douleur. Que mon ami lutte sans cesse pour demeurer en la pr\u00e9sence de Celui dont le souvenir met \u00e0 jamais fin \u00e0 la souffrance.<\/p>\n

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\n

115<\/p>\n

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Un p\u00e8lerin sur le sentier de l’immortalit\u00e9 ne contemple jamais la mort. Par la m\u00e9ditation sur l’Immortel, la peur de la mort se dissipe, rappelez-vous ceci ! Dans la mesure o\u00f9 votre contemplation de l’Unique devient ininterrompue, vous avancez vers la R\u00e9alisation totale sans faille.<\/p>\n

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116<\/p>\n

\n

Celui qui aspire \u00e0 Dieu Le trouvera, et pour l’homme qui L’a trouv\u00e9, la mort meurt. On doit tourner son regard vers la vision de Dieu qui est la mort de la mort et s’efforcer de maintenir son esprit absorb\u00e9 continuellement dans des activit\u00e9s ou des pratiques qui puissent le pr\u00e9parer \u00e0 une telle vision. Vous ne savez pas sous quelle forme ou de quelle mani\u00e8re Dieu est avec vous. Essayez toujours d’employer les vingt-quatre heures du jour dans la contemplation et la pens\u00e9e de l’\u00catre Supr\u00eame, dans la r\u00e9p\u00e9tition du Nom Divin ou l’\u00e9tude des livres de sagesse. Que ce soit par quelqu’une r\u00e9alisation, par une communion divine ou par une vision, que ce soit m\u00eame par des larmes vers\u00e9es en soupirant vers Lui, l’Unique fait sentir Sa Pr\u00e9sence en temps voulu. Efforcez-vous de garder votre esprit fix\u00e9 sur Sa pens\u00e9e et pr\u00eat \u00e0 percevoir ses touches sous toutes les formes et les modalit\u00e9s d’\u00eatre. Le jour qui est parti ne reviendra pas. Essayez d’utiliser au mieux chaque moment pr\u00e9cieux, en \u00e9tant toujours centr\u00e9 sur la r\u00e9alisation de votre propre Soi.<\/p>\n

\n

117<\/p>\n

\n

Quand vous avez commenc\u00e9 \u00e0 apprendre \u00e0 lire et \u00e0 \u00e9crire, vous n’avez s\u00fbrement pas examin\u00e9 le pour et le contre, n’est-ce pas ? Vous avez accept\u00e9 ce qui vous \u00e9tait dit.<\/p>\n

M\u00eame si toutes sortes de pens\u00e9es critiques s’\u00e9l\u00e8vent, rappelez-vous qu’elles sont seulement dues \u00e0 votre manque de compr\u00e9hension. Elles ne sont certainement pas la cons\u00e9quence de la sagesse pure. Essayez d’accepter le plus possible de ce qui se pr\u00e9sente et comme il convient aux circonstances. Chassez la paresse et faites un effort. Il est naturel pour l’esprit de trouver toutes sortes de raisons pour ne pas faire le sadhana (exercices spirituels dans le but de se pr\u00e9parer \u00e0 la r\u00e9alisation du Soi<\/em>) ; cependant votre but doit \u00eatre de pers\u00e9v\u00e9rer. Rejetez les pens\u00e9es telles que : \u00ab Je ne serai pas capable de le faire ; ce ne sera pas possible \u00bb.<\/p>\n

La souffrance n’est que pour le corps. Malgr\u00e9 toutes sortes de peines les personnalit\u00e9s officielles et les hommes d’affaires s’occupent de leur travail. Comme ils prennent de la peine ! Comme ils trouvent du temps pour tout ! Plus vous pourrez purifier votre esprit, le rendre transparent, plus grandes seront vos possibilit\u00e9s de progr\u00e8s spirituel.<\/p>\n

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118<\/p>\n

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C’est la fleur pure, immacul\u00e9e qui trouve place aux pieds du Seigneur et nulle part ailleurs. Prenez grand soin de passer votre vie en une puret\u00e9 sans tache, m\u00e9ritant d’\u00eatre d\u00e9di\u00e9e au culte du Seigneur. Parlez de Lui, m\u00e9ditez sur Sa gloire, essayez de Le voir en chacun, Lui qui est le Soi, le souffle de vie, le c\u0153ur des c\u0153urs. Vous vous sentez seul ? En v\u00e9rit\u00e9 vous n’\u00eates pas seul. L’Ami Supr\u00eame abandonne-t-Il jamais Ses amis ?<\/p>\n

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119<\/p>\n

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Ishvara, le Seigneur du monde n’est pas une chose que l’on per\u00e7oive avec les sens ou que l’on saisit mentalement. En contemplant le Divin, on gagne la paix. Dieu Lui-m\u00eame vous attire vers Lui.<\/p>\n

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120<\/p>\n

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Cela qui a fait na\u00eetre en vous la recherche spirituelle et qui vous a cr\u00e9\u00e9 ainsi que tout ce qui est manifest\u00e9, est Ishvara, le Seigneur de l’Univers.<\/p>\n

Soyez certain qu’il y a un moyen de l’approcher m\u00eame par la notion de profits et de pertes\u00a0: ne pas aspirer \u00e0 la r\u00e9alisation de Dieu est perte et y aspirer est gain \u2014 quoiqu’Il soit lumineux-en-Soi (et par cons\u00e9quent aucun effort ne peut provoquer l’illumination). Lui et Lui seul est l’unique chose n\u00e9cessaire, tout le reste est vain. Sans Lui, l’homme ne peut vivre, quel est l’endroit o\u00f9 Il n’est pas pr\u00e9sent ? C’est pourquoi Le quitter est impossible, Il ne peut \u00eatre exclu. Parce qu’Il est tout en tout, telles sont les modalit\u00e9s et la nature de Son jeu. Ce sont vos illusions (moha<\/em>) qui vous Le font oublier. Tous les maux ne sont dus qu’\u00e0 l’ignorance.<\/p>\n

Si l’homme s’efforce de vivre dans le monde conform\u00e9ment au dharma (devoir religieux), les prescriptions de la religion et de la rectitude, il surmontera petit \u00e0 petit sa tristesse et progressera dans la paix. Sans Lui la Paix Supr\u00eame ne peut \u00eatre atteinte.<\/p>\n

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121<\/p>\n

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En toute chose et en chacun il n’y a que l’Unique Lui-m\u00eame. Essayez d’\u00eatre constamment conscient du fait que, quoique ce soit qui soit aper\u00e7u \u00e0 n’importe quel moment, de n’importe quelle mani\u00e8re, n’est que la manifestation de l’\u00catre Supr\u00eame. Comment celui qui per\u00e7oit peut-il \u00eatre exclu ? L’exclusion et la non-exclusion ne sont aussi que Lui. M\u00eame le sentiment de l’absence de Dieu est Sa manifestation \u2014 afin que Sa Pr\u00e9sence puisse \u00eatre r\u00e9alis\u00e9e.<\/p>\n

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122<\/p>\n

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Nous ne devrions pas permettre \u00e0 notre attention de vagabonder ; mais elle doit s’attacher \u00e0 un but ou \u00e0 un objet particulier. En cons\u00e9quence, nous aurons \u00e0 choisir pour d\u00e9buter, un objet qui convienne \u00e0 notre s\u00e2dhana (engagement religieux). Vivre dans la solitude signifie \u00eatre uniquement en compagnie de son Bien-Aim\u00e9, n’est-ce pas, p\u00e8re ? Ce n’est que lorsqu’on est sans attache, sans soucis et sans inqui\u00e9tudes que l’on peut \u00eatre d\u00e9livr\u00e9 des conflits et des perplexit\u00e9s. \u00c9crivez-lui qu’il n’a aucune raison de se tracasser. La gr\u00e2ce du Seigneur s’\u00e9coule sans cesse en tout temps. Une personne qui a fait de la r\u00e9alisation de Dieu le seul et unique but de sa vie, a d\u00e9j\u00e0 trouv\u00e9 refuge en Lui \u2014 m\u00eame si, au moment pr\u00e9sent, Il se manifeste par Son absence.<\/p>\n

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123<\/p>\n

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Maintenez vos pens\u00e9es sur les choses Divines (Hari Kath\u00e0<\/em>). Lui abandonner votre esprit, votre c\u0153ur et votre corps, \u00e0 Lui qui en est le Seigneur, donne la paix ; mais compter sur la paix provenant du monde, n’apportera \u00e0 coup s\u00fbr que de la douleur. Essayez de vivre une vie de saintet\u00e9 et de simplicit\u00e9, en d’autres mots, soyez \u00e9tabli dans la pi\u00e9t\u00e9 et la vertu. Pourquoi disperser l’esprit et le corps dans des tracas inutiles ? Il agit infailliblement pour le mieux. Pourquoi attirer la tristesse en donnant asile seulement \u00e0 l’envie et au d\u00e9sir ? En quelques circonstances que vous soyez plac\u00e9, dites-vous : \u00ab C’est tr\u00e8s bien, ceci m’\u00e9tait n\u00e9cessaire ; c’est Sa mani\u00e8re de m’attirer \u00e0 Ses pieds \u00bb, et essayez de rester content. Votre c\u0153ur doit \u00eatre poss\u00e9d\u00e9 par Lui, uniquement.<\/p>\n

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124<\/p>\n

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Quand il y a effort constant pour \u00eatre de plus en plus conscient de CELA qui EST, on peut esp\u00e9rer qu’en temps voulu cette conscience deviendra permanente.<\/p>\n

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125<\/p>\n

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Maintenez-vous toujours dans un \u00e9tat favorable \u00e0 la contemplation du Divin. C’est ainsi que votre esprit recevra l’aliment qui lui est n\u00e9cessaire.<\/p>\n

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126<\/p>\n

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Qui suis-je ? Par cette attitude, efforcez-vous de situer votre pens\u00e9e en-dehors de votre vie et qu’elle en soit le t\u00e9moin. Recherchez votre Soi. Restez plong\u00e9 dans la m\u00e9ditation aussi longtemps que possible, devenant tr\u00e8s calme, ferme et pleinement concentr\u00e9.<\/p>\n

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127<\/p>\n

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Tout au long, des vingt-quatre heures, demeurez dans la conscience de la Pr\u00e9sence de Dieu. Ce n’est qu’ainsi que vous pourrez esp\u00e9rer Le r\u00e9aliser. Qui peut pr\u00e9voir quel moment Il choisira pour Se r\u00e9v\u00e9ler Lui-m\u00eame ? C’est pourquoi on doit toujours rester vigilant.<\/p>\n

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128<\/p>\n

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Que vos pens\u00e9es demeurent constamment en la R\u00e9alit\u00e9 Supr\u00eame \u2014 efforcez vous de laisser votre esprit s’absorber en CELA.<\/p>\n

En tous temps que vos paroles soient vraies, sans faire de concessions \u00e0 la discipline de soi et vouez-vous \u00e0 l’\u00e9tude de livres de sagesse et au satsang. Ch\u00e9rissez la compagnie de ceux qui peuvent \u00eatre des aides dans votre recherche, \u00e9vitez ceux qui vous en distraient \u2014 en d’autres mots, tenez fermement au bien et \u00e9vitez ce qui donne seulement du plaisir. Si vous vivez dans cet esprit, l’aide dont vous avez besoin viendra \u00e0 vous tout naturellement \u2014 sans que vous ne la demandiez.<\/p>\n

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129<\/p>\n

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Il faut consacrer jour et nuit \u00e0 la recherche de Dieu (sadhana bhajana<\/em>). Le d\u00e9sir d’atteindre Dieu doit \u00eatre d\u00e9velopp\u00e9 au supr\u00eame degr\u00e9. \u00catre un \u00eatre humain implique la pro\u00e9minence absolue de la recherche du Soi. A l’exception des moments limit\u00e9s employ\u00e9s aux devoirs familiaux, tout votre temps doit \u00eatre consacr\u00e9 au japa, \u00e0 la m\u00e9ditation, \u00e0 la lecture de livres religieux, \u00e0 l’adoration, \u00e0 la pri\u00e8re, \u00e0 l’engagement. Jusqu’\u00e0 en pleurer, aspirez \u00e0 Dieu, pour le seul amour de Lui. Si l’occasion se pr\u00e9sente, participez au satsang. Lorsque cela n’est pas possible, efforcez-vous de conserver constamment en vous le sentiment de Sa Pr\u00e9sence, incluse dans le tabernacle de votre c\u0153ur.<\/p>\n

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130<\/p>\n

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L’homme a pour devoir de rechercher la compagnie de saints, de sages et d’aspirants \u00e0 la V\u00e9rit\u00e9. De telles fr\u00e9quentations l’aideront \u00e0 \u00e9veiller son int\u00e9r\u00eat pour la R\u00e9alit\u00e9. Le profit sera d’autant plus grand, qu’il recherchera davantage et ardemment l’amiti\u00e9 d’\u00eatres spirituels.<\/p>\n

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131<\/p>\n

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S’associer aux p\u00e8lerins sur le sentier de la r\u00e9alisation du Soi, signifie s’ouvrir au bon sens, au juste discernement. Mais le fait de suivre le mauvais chemin, conduit \u00e0 la dispersion et \u00e0 l’instabilit\u00e9.<\/p>\n

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132<\/p>\n

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Au cas o\u00f9 l’occasion de se trouver en compagnie physique de saints et de sages ne se pr\u00e9sentait pas, il conviendrait de m\u00e9diter sur Vasudeva, le Divin Habitant de chaque c\u0153ur humain. En cherchant \u00e0 percevoir Sa Pr\u00e9sence, on se pr\u00e9pare \u00e0 Elle. Il faudrait choisir les activit\u00e9s et les fr\u00e9quentations aptes \u00e0 vous ouvrir \u00e0 des pens\u00e9es et \u00e0 des aspirations divines (sad bh\u00e0va<\/em>).<\/p>\n

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133<\/p>\n

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De m\u00eame que l’on ne peut acqu\u00e9rir les connaissances terrestres enseign\u00e9es dans les universit\u00e9s sans l’aide de professeurs et de personnes expertes, la connaissance sublime de l’Absolu ne peut s’acqu\u00e9rir sans l’aide d’un Guru comp\u00e9tent. Le grand probl\u00e8me est de Le trouver, que se soit pour le progr\u00e8s spirituel, pour la lib\u00e9ration ou pour quelqu’autre raison, aussi insignifiant que cela puisse para\u00eetre.<\/p>\n

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134<\/p>\n

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D’une mani\u00e8re ou d’une autre, la Gr\u00e2ce du Guru doit \u00eatre obtenue. Jusqu’\u00e0 ce que le Guru ait \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9, il est du devoir de l’homme de l’invoquer et d’essayer de r\u00e9aliser Dieu en consid\u00e9rant toutes les formes comme \u00e9tant Sa Forme, tous les noms comme \u00e9tant Son Nom, et tous les modes d’\u00eatre comme Siens.<\/p>\n

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135<\/p>\n

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Si vous pouvez vous consacrer uniquement au but voulu et rester concentr\u00e9 sur lui avec une inflexible fermet\u00e9, vous tiendrez bon en d\u00e9pit de tout ce qui pourrait s’y opposer. La nature du milieu dans lequel on vit et les gens que vous fr\u00e9quentez dans ce monde particulier, exerceront naturellement une influence puissante sur l’esprit et le caract\u00e8re. Lorsque on est entr\u00e9 en contact \u00e9troit avec son vrai Guru \u2014 \u00e0 condition qu’Il ait laiss\u00e9 s’\u00e9tablir cette \u00e9troite relation \u2014 la responsabilit\u00e9 de vos propres actions ne vous incombe plus, car Il peut tout. Quelle que soit la mani\u00e8re qu’Il choisisse pour donner Son enseignement \u00e0 une personne particuli\u00e8re \u2014 (car parfois on enseigne \u00e0 un enfant \u00e0 marcher en le tenant par la main et d’autres fois en le laissant \u00e0 lui-m\u00eame) \u2014 le but sera toujours le m\u00eame et dans tous les cas, car le disciple est le propre enfant du Guru. Il choisit Lui-m\u00eame Ses m\u00e9thodes par lesquelles Il attirera Ses enfants, la m\u00e9thode la mieux adapt\u00e9e \u00e0 chacun. Telle est Sa volont\u00e9 libre et absolue. Ceux qui, prenant eux-m\u00eames leurs propres responsabilit\u00e9s, veulent juger les choses en fonction de leur propre niveau, moissonneront les cons\u00e9quences de leur mani\u00e8re d’agir. Il est \u00e9videmment tr\u00e8s difficile pour une personne ordinaire de comprendre toutes choses, car elle ne sait pas quel d\u00e9roulement est le bon et pour quel but. C’est pourquoi l’Unique lui appara\u00eet sous forme de d\u00e9ception et d’\u00e9chec.<\/p>\n

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136<\/p>\n

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Pla\u00e7ant votre confiance en votre Guru, pratiquez le mantra-semence que vous avez re\u00e7u de Lui et contemplez le Bien-Aim\u00e9 (Ista). Il est imp\u00e9ratif d’avoir une foi ferme en son Ista particulier. A quoi cela sert-il de chercher l’initiation encore et encore ? N’est-il pas plut\u00f4t de la plus grande importance de lutter fr\u00e9n\u00e9tiquement pour la r\u00e9v\u00e9lation totale de la forme [15]<\/a> sous laquelle Il s’est manifest\u00e9 Lui-m\u00eame \u00e0 vous ?<\/p>\n

Chaque fois que cela vous sera possible, assistez au Satsang.<\/p>\n

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137<\/p>\n

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A la question demandant si Diksa (l’initiation par mantra) est n\u00e9cessaire, Mataji r\u00e9pondit :<\/p>\n

\u00ab Quand Diksa est n\u00e9cessaire cela arrive \u00e0 l’heure voulue. On doit essayer de fixer in\u00e9branlablement sa pens\u00e9e sur Dieu et avoir la foi invincible qu’Il fera tout le n\u00e9cessaire au moment voulu \u00bb.<\/p>\n

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138<\/p>\n

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La perception de la Puissance Divine peut \u00eatre obtenue par n’importe quel moyen convenant \u00e0 un \u00eatre donn\u00e9. Dans le cas o\u00f9 l’on en ressent le besoin, on peut la recevoir par l’initiation (diksa) ou bien par l’apposition des mains du Guru. Le moyen que l’on choisit pour d\u00e9velopper sa capacit\u00e9 de vivre une vie consacr\u00e9e \u00e0 Dieu, est sans importance. Ce qui compte seul, c’est de rester totalement absorb\u00e9 dans la contemplation de Sa Pr\u00e9sence et d’en tirer des f\u00e9licit\u00e9s. En effet, cela est une source de grande joie.<\/p>\n

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139<\/p>\n

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Il est \u00e9vident que l’on con\u00e7oit toujours plus de f\u00e9licit\u00e9 en pratiquant le yoga. Aussi longtemps que l’Unique ne S’est pas r\u00e9v\u00e9l\u00e9, on sera expos\u00e9 \u00e0 des distractions. Mais seul le Guru peut dire si l’on est vraiment ou non, sur la bonne voie. Se transformer signifie que l’int\u00e9r\u00eat dans les choses du monde a perdu son emprise. Le progr\u00e8s dans la vraie f\u00e9licit\u00e9 est proportionnel au d\u00e9tachement des biens mat\u00e9riels.<\/p>\n

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140<\/p>\n

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On doit continuellement s’engager dans le Japa silencieux. Il ne faut pas perdre inutilement son souffle ; chaque fois que l’on n’a rien de particulier \u00e0 faire, on doit pratiquer silencieusement le Japa au rythme de sa respiration \u2014 en fait cet exercice doit se faire continuellement jusqu’\u00e0 ce que le Japa soit devenu aussi naturel que de respirer.<\/p>\n

Lire des textes sacr\u00e9s et des livres de sagesse a une grande valeur. Dites la v\u00e9rit\u00e9. N’oubliez jamais que le Nom, Divin, c’est LUI, LUI-m\u00eame sous une certaine forme que ce soit votre compagnon ins\u00e9parable. Essayez tant que vous pourrez de ne jamais rester sans Lui. Plus vos efforts pour demeurer en Sa Pr\u00e9sence seront intenses et continuels, plus grande sera la possibilit\u00e9 de vous d\u00e9velopper dans la joie et la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9. Si votre esprit est vide, essayez au moins de le remplir de la conscience de Dieu et de Sa contemplation.<\/p>\n

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141<\/p>\n

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On pourrait dire : Quel mal peut-il y avoir \u00e0 faire kirtana [16]<\/a> japa, des m\u00e9ditations etc… en commun avec d’autres ? Mais sentir l’attraction vers d’autres compagnons constitue un obstacle. Cela am\u00e8ne naturellement l’instabilit\u00e9. De plus, si le d\u00e9sir d’\u00eatre la t\u00eate ou le chef de l’assembl\u00e9e se cache ou se manifeste en soi, c’est \u00e9galement nuisible. Cela est valable aussi bien pour les femmes que pour les hommes. Si vous demandez conseil \u00e0 ce corps, il vous dira de vous tenir tranquille quelque part et d’y pratiquer le Sadhana en sinc\u00e8re et fervent aspirant et, avant tout de combler votre propre vide ; alors le tr\u00e9sor que vous aurez accumul\u00e9 en vous, cherchera de lui-m\u00eame une issue et se communiquera ainsi \u00e0 d’autres. Tandis que, si vous commencez d\u00e8s le commencement \u00e0 prodiguer le bien, en servant et en donnant des instructions spirituelles aux autres, vous vous serez bient\u00f4t vid\u00e9 vous-m\u00eame et le regret ne manquera pas d’en \u00eatre la cons\u00e9quence. Naturellement si votre but est de servir et d’enseigner, ce sera tout diff\u00e9rent. Mais si vous voulez atteindre la perfection votre proc\u00e9d\u00e9 n’est pas le bon, car il cr\u00e9e des obstacles. Ce corps persiste \u00e0 dire que vous devez vous en tenir \u00e0 celles des deux voies que vous pr\u00e9f\u00e9rez. Changer d’opinion encore et toujours ne m\u00e8ne nulle part. Ce que l’on doit faire doit \u00eatre fait avec une pleine concentration. S’\u00e9tant d\u00e9tourn\u00e9 des plaisirs du monde et ayant commenc\u00e9 \u00e0 avancer vers le But de toute vie humaine, on devrait s’efforcer d’atteindre \u00e0 la R\u00e9alisation de son Soi.<\/p>\n

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142<\/p>\n

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C’est en cherchant \u00e0 conna\u00eetre son Soi que l’on peut trouver la M\u00e8re Divine.<\/p>\n

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143<\/p>\n

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Votre m\u00e8re peut ne pas ext\u00e9rioriser son affection pour vous \u2014 elle reste malgr\u00e9 cela et pour toujours votre vraie m\u00e8re. M\u00eame si vous vouliez \u00e9liminer Dieu la M\u00e8re, Elle ne vous abandonnera pas. N\u2019\u00eates-vous pas son rejeton ? N’oubliez pas que tout est dispens\u00e9 par Elle ; Elle procure \u00e0 chacun, la chose bonne pour lui, en temps voulu et selon la mani\u00e8re juste. Oui, certainement il faut se f\u00e9liciter si le d\u00e9sir pour le R\u00e9el s’\u00e9veille. Celle-l\u00e0 est une m\u00e8re qui a la capacit\u00e9 de savoir et d’\u00e9valuer exactement ce dont son enfant a besoin. C’est parce qu’elle sait avoir de la mansu\u00e9tude pour les erreurs de son enfant et qu’elle sait comment lui pardonner qu’elle est appel\u00e9e \u00ab m\u00e8re \u00bb.<\/p>\n

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144<\/p>\n

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Oui, si vous pouvez rester silencieux et en harmonie avec tout votre entourage, ce sera excellent. Essayez de rester immobile et sans rien manifester aussi longtemps que possible.<\/p>\n

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145<\/p>\n

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Pour commencer maintenez vos habitudes concernant vos bains et votre alimentation, de sorte que vous puissiez obtenir un sommeil paisible. Cela vous aidera \u00e0 penser \u00e0 Dieu et \u00e0 m\u00e9diter. Quand le corps est en bonne sant\u00e9 cela aide \u00e0 fixer sa pens\u00e9e sur Lui. A mesure que vous progressez dans la pratique de votre sadhana, votre alimentation et votre sommeil subiront automatiquement certains changements n\u00e9cessaires.<\/p>\n

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146<\/p>\n

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Selon sa force individuelle on doit essayer de r\u00e9server un jour \u00e0 la ma\u00eetrise de soi-m\u00eame (Samyam), si ce n’est une fois par semaine, alors tous les quinze jours ou au moins une fois par mois. En ce jour une stricte surveillance doit \u00eatre exerc\u00e9e sur la nourriture et la boisson, la parole et la conduite, les lieux et les personnes visit\u00e9s \u2014 en fait, par rapport \u00e0 toutes choses quelles qu’elles soient. Ainsi on d\u00e9veloppera graduellement la ma\u00eetrise de soi et la capacit\u00e9 de s’astreindre sans effort \u00e0 ces r\u00e8gles ou en tout cas, avec une certaine facilit\u00e9, m\u00eame pendant deux ou trois mois chaque ann\u00e9e. Plus tard il deviendra peut-\u00eatre possible de maintenir en permanence une telle attitude qui engendrera L’aspiration conduisant \u00e0 la r\u00e9alisation du Soi. La cons\u00e9quence de l’indiscipline et de l’indulgence envers soi-m\u00eame, est souffrance, cela signifie s’\u00e9loigner de son propre et vrai Soi.<\/p>\n

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147<\/p>\n

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De voir Mahadeva (Shiva) appara\u00eetre et Se dissoudre dans votre corps dans une lumi\u00e8re fulgurante, est incontestablement un bon signe. M\u00eame la vision l\u00e9g\u00e8re d’une forme spirituelle (cinmayi murti) est de bonne augure.<\/p>\n

L’apparition de Kasi Visvanatha (une appellation de Shiva) au centre situ\u00e9 entre les deux sourcils, se produit pour ceux qui pratiquent la m\u00e9ditation. Il est tout-\u00e0-fait courant parmi les sadhakas de voir appara\u00eetre des \u00eatres \u00e0 partir de la ceinture \u00e0 la nuque, \u00e0 travers une grande vari\u00e9t\u00e9 de formes et se pr\u00e9sentant sous diff\u00e9rentes apparences. Si vous n’avez pas la preuve suffisante de l’identit\u00e9 d’une apparition particuli\u00e8re, il ne faut pas sur votre simple vue, tenir pour certain qu’elle est celle que vous la croyez \u00eatre et non une autre. Le fait est que l’\u00c9nergie spirituelle (Sakti) des sadhakas se manifeste elle-m\u00eame dans d’innombrables mani\u00e8res en accord avec leur m\u00e9thode coutumi\u00e8re de recherche de Dieu. Si vous contemplez la forme per\u00e7ue repr\u00e9sentant la manifestation ext\u00e9rieure \u2014 m\u00eame d’une mani\u00e8re obscure \u2014 d’une \u00c9nergie spirituelle intimement reli\u00e9e \u00e0 l’aspiration profonde vers Dieu (bhagavad bhava), cela vous am\u00e8nera \u00e0 la contemplation de Dieu et vous procurera les conditions favorables \u00e0 une vie consacr\u00e9e \u00e0 Son service. Il faut savoir qu’Il se manifeste en chacun de cette mani\u00e8re au moyen du d\u00e9veloppement de Sa divine \u00c9nergie (Tat Sakti). De tout son c\u0153ur et de toute son \u00e2me il faut chercher \u00e0 convertir les pratiques religieuses, telles que puja, (pri\u00e8res) japa (r\u00e9p\u00e9tition d’un mantra ou du Nom de Dieu), dhyana (m\u00e9ditation) en exp\u00e9riences vivantes de mani\u00e8re \u00e0 ce que leur signification profonde soit r\u00e9v\u00e9l\u00e9e.<\/p>\n

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148<\/p>\n

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Quand vous sentez na\u00eetre des pouvoirs en vous, quand une nouvelle lumi\u00e8re luit de l’int\u00e9rieur, plus vous la garderez cach\u00e9e en un calme profond et dans la tranquillit\u00e9, plus elle cro\u00eetra en intensit\u00e9. Si vous lui entrouvrez la moindre issue vers l’ext\u00e9rieur, craignez qu’elle ne s’\u00e9chappe. Soyez vigilant ! Il procurera Lui-m\u00eame tout ce qui est n\u00e9cessaire \u2014initiation, instruction \u2014 quoique cela puisse \u00eatre.<\/p>\n

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149<\/p>\n

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->Indolence et luxure \u2014 ce sont l\u00e0 les plus grands obstacles sur le sentier de la r\u00e9alisation du Soi. Ce sont la patience et la pers\u00e9v\u00e9rance qui vous sont le plus n\u00e9cessaires. Si quelqu’un a re\u00e7u des b\u00e9n\u00e9dictions telles qu’il sente que seule la voie spirituelle est b\u00e9n\u00e9fique \u2014 si Dieu conf\u00e8re ainsi Sa Gr\u00e2ce \u00e0 quelqu’un \u2014 il devient n\u00e9cessaire que celui-ci voue toute sa volont\u00e9 et qu’il se d\u00e9voue jour et nuit au service de Dieu.<\/p>\n

Les diff\u00e9rentes activit\u00e9s qui contribuent \u00e0 la vie spirituelle doivent \u00eatre \u00e9troitement reli\u00e9es par un effort toujours renouvel\u00e9 de m\u00eame que dans une guirlande, le fil invisible et sans cassure qui la maintient ensemble. Aussit\u00f4t qu’un d\u00e9bouch\u00e9 vers l’ext\u00e9rieur s’ouvre dans une conscience, toutes ses actions se pr\u00e9cipitent vers l’inf\u00e9rieur, vers le p\u00e9rissable. C’est pourquoi, m\u00eame si la m\u00e9ditation n’est jamais une r\u00e9ussite, persistez jusqu’\u00e0 la limite de votre capacit\u00e9 ; on doit s’engager dans le japa, le culte, r\u00e9citer des textes sacr\u00e9s, chanter les louanges de Dieu (kirtana), ou lire des livres sur des sujets spirituels.<\/p>\n

Choisissez attentivement et fixez-vous strictement sur de telles occupations qui \u00e9veillent les pens\u00e9es et les sentiments Divins. Soyez tr\u00e8s ferme dans votre r\u00e9solution de cultiver autant que possible les actions qui favorisent une vie centr\u00e9e sur Dieu. Faites-les, m\u00eame quand vous n’en avez pas le d\u00e9sir, comme on prend un m\u00e9dicament. Que vous en ayez le penchant ou non, pers\u00e9v\u00e9rez dans leur accomplissement, de sorte qu’il ne reste pas de temps disponible pendant lequel l’agitation puisse se manifester.<\/p>\n

Se permettre le confort physique est tourner le dos \u00e0 la communion avec Dieu ; se soumettre \u00e0 ce que le palais aime ou d\u00e9teste et d\u00e9guster dans le but de satisfaire ses go\u00fbts, c’est se d\u00e9poss\u00e9der soi-m\u00eame, dans une mesure \u00e9gale, de la saveur du Divin. C’est pourquoi quelle que soit la nourriture ou la boisson qui est prise, elle doit \u00eatre consacr\u00e9e \u00e0 Dieu et partag\u00e9e comme Son Pras\u00e0da [17]<\/a>.<\/p>\n

Ne mangez pas ce qui ne vous convient pas. Prenez un repas complet \u00e0 midi, du lait dans l’apr\u00e8s-midi et un fruit ou quelque rafra\u00eechissement l\u00e9ger et de l’eau le soir.<\/p>\n

Maintenez vos pens\u00e9es au niveau le plus \u00e9lev\u00e9. La louange et le bl\u00e2me, l’ordure et la p\u00e2te de santal doivent devenir similaires. Rien au monde ne devrait nous r\u00e9pugner. Regardez dans votre propre c\u0153ur et soyez repouss\u00e9 par votre r\u00e9pulsion. Ce n’est que lorsque le mental est satur\u00e9 de la pens\u00e9e de Dieu et de la conscience de Sa Pr\u00e9sence, qu’il peut y avoir paix totale.<\/p>\n

On doit donner \u00e0 la nourriture, au sommeil, \u00e0 la toilette, aux v\u00eatements, etc… seulement autant d’attention, qu’il est n\u00e9cessaire pour maintenir la sant\u00e9. A quoi bon un corps bien nourri ? Qu’il devienne plut\u00f4t un soutien pour l’effort spirituel. Dans ce but, exclusivement, doit \u00eatre dirig\u00e9 le courant de la vie, hors du monde et enti\u00e8rement vers Dieu. Astreignez-vous \u00e0 d\u00e9couvrir en vous-m\u00eame les diff\u00e9rentes choses que vous pouvez accomplir avec une joie r\u00e9elle et qui vous rapprocheront de Dieu. Quelqu’un a-t-il jamais atteint la grandeur en s’asseyant par terre et en disant : \u00ab Je ne peux pas \u00bb ?<\/p>\n

La col\u00e8re, la cupidit\u00e9 et les sentiments similaires doivent \u00eatre rejet\u00e9s compl\u00e8tement. Vous ne devez pas davantage \u00eatre gouvern\u00e9 par la louange et le prestige. Ne r\u00e9pliquez pas par esprit de contradiction \u00e0 tout ce qui est dit. R\u00e9pondez poliment avec un sourire et n’en dites pas plus.<\/p>\n

Tout travail doit \u00eatre fait comme un service de Dieu. Plus vous maintiendrez l’\u00e9motion suscit\u00e9e par le sentiment de Sa Pr\u00e9sence, plus votre corps, votre esprit et vos actions progresseront dans la communion Divine (divya bh\u00e2va). Ne vous accordez qu’avec Dieu. L\u00e0 o\u00f9 est la pens\u00e9e de Dieu, Dieu Lui-m\u00eame est pr\u00e9sent sous la forme de cette pens\u00e9e. Chercher la V\u00e9rit\u00e9 est l’unique et seul devoir de l’homme.<\/p>\n

Apprenez par c\u0153ur des hymnes et des versets \u00e0 la louange de Dieu et r\u00e9p\u00e9tez-les pendant que vous vous d\u00e9placez. Ne permettez jamais que votre esprit soit oisif. Maintenez-le en \u00e9veil par la r\u00e9p\u00e9tition d’un Mantra, du Nom Divin, d’hymnes sacr\u00e9s et autres choses semblables, ou m\u00eame dans le pur Souvenir de Sa Pr\u00e9sence.<\/p>\n

Une chose de plus : les joies et les tristesses sont n\u00e9es du temps et \u00e9videmment ne durent pas. C’est pourquoi ne soyez pas gouvern\u00e9 par elles. Souvenez-vous qu’elles passeront avec le temps. Visez au Plus-Haut, maintenez votre orientation, occupez-vous de votre travail, avec une indiff\u00e9rence totale pour les r\u00e9sultats obtenus.<\/p>\n

Et autre chose encore : c’est Lui, en v\u00e9rit\u00e9, qui Se manifeste dans tous les temp\u00e9raments et toutes les formes : qui que ce soit que vous ha\u00efssiez, vous ne ha\u00efssez que votre propre Seigneur (Ista), celui que vous avez adopt\u00e9.<\/p>\n

Dans l’univers entier, dans tous les \u00e9tats d’\u00eatre, dans toutes les formes, Il est. Tous les noms sont Ses noms, toutes les formes Ses formes, toutes les qualit\u00e9s Ses qualit\u00e9s, et tous les modes d’existence sont vraiment Lui.<\/p>\n

Pour les aider \u00e0 la r\u00e9alisation du Soi, Il appara\u00eet aux diff\u00e9rents individus de diff\u00e9rentes mani\u00e8res : sous la forme du Guru, du Mantra, de l’Ista (l’objet individuel du culte), et de Bh\u00e2va (d\u00e9votion, inspiration). M\u00eame si la d\u00e9votion et le respect religieux ne vous sont pas naturels, essayez de les cultiver en reconnaissant leur n\u00e9cessit\u00e9. Que telle soit votre attitude constante dans votre travail. Plus grande seront les difficult\u00e9s et les obstructions, et plus intense votre effort pour vous tenir \u00e0 Ses Pieds ; plus votre pouvoir se d\u00e9veloppera par l’int\u00e9rieur. Et quand le temps sera venu, vous gagnerez la ma\u00eetrise sur le pouvoir lui-m\u00eame.<\/p>\n

Le temps est pr\u00e9cieux et doit \u00eatre bien employ\u00e9. Le jour, l’heure qui sont partis, ne reviennent jamais.<\/p>\n

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150<\/p>\n

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Il est n\u00e9cessaire d’essayer de d\u00e9dier au Supr\u00eame chaque action courante de sa vie journali\u00e8re. Depuis l’\u00e9veil matinal jusqu’\u00e0 ce que l’on s’endorme la nuit, on doit s’efforcer de maintenir cette attitude d’esprit. En agissant ainsi on en vient peu \u00e0 peu \u00e0 sentir : comment puis-je transformer en offrande la convoitise, la col\u00e8re et d’autres d\u00e9fauts ind\u00e9sirables de ce genre ? A Lui qui m’est si infiniment cher, qui est mon \u00eatre m\u00eame ? Donne-t-on ce qui est mauvais \u00e0 ceux qu’on aime ? En continuant \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir ainsi, on devient finalement incapable de faire quelque chose de mauvais ou d’ind\u00e9sirable. Alors, quand on Lui a sacrifi\u00e9 sans r\u00e9serve jusqu’au moindre des pouvoirs que l’on poss\u00e8de, de sorte qu’il ne reste rien dont on puisse dire ceci est \u00e0 moi, savez-vous ce qu’Il fait \u00e0 ce moment b\u00e9ni ? A partir de votre petitesse Il vous rend parfait, complet, et alors rien ne reste \u00e0 d\u00e9sirer ou \u00e0 achever. Au moment o\u00f9 la cons\u00e9cration de vous-m\u00eame devient compl\u00e8te, \u00e0 cet instant m\u00eame se produit la r\u00e9v\u00e9lation de l’indivisible, la perfection sans brisure qui est toujours r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par le Soi.<\/p>\n

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151<\/p>\n

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Tout ce qui arrive par la volont\u00e9 de Celui qui est la Volont\u00e9 elle-m\u00eame, est b\u00e9n\u00e9fique. Dans la vie qui se meut \u00e0 l’int\u00e9rieur des consid\u00e9rations terrestres, le conflit est naturel. Pers\u00e9v\u00e9rer avec fermet\u00e9 dans l’\u00e9lan qui aboutit \u00e0 la r\u00e9alisation du Soi, voil\u00e0 quel est le devoir de l’homme. Une lueur de sa propre et essentielle nature, donne de la f\u00e9licit\u00e9. Lorsque l’esprit aspire \u00e0 la f\u00e9licit\u00e9, il n’aspire en r\u00e9alit\u00e9 qu’\u00e0 trouver son propre Soi, qui est sa m\u00e8re \u2014 m\u00eame l’id\u00e9e que la conscience est l’enfant de son propre Soi est pure imagination. De qui viennent, apr\u00e8s tout, les mouvements de l’esprit ? Si l’on reste toujours plong\u00e9 dans le rythme de sa nature vraie [18]<\/a>, comment serait-il possible de faire du tort ou de vivre dans la malchance ou de, s’\u00e9garer ? Y a-t-il m\u00eame une possibilit\u00e9 \u00e0 envisager ces \u00e9ventualit\u00e9s ?<\/p>\n

Si quelqu’un avance sur la voie, en d’autres mots, pratique le s\u00e2dhana, n’est-il pas simplement de son devoir de garder son esprit fix\u00e9 sans d\u00e9viation sur l’id\u00e9al choisi ? Il faut se rendre \u00e0 l’\u00e9vidence que si on est priv\u00e9 de la saveur de l’exp\u00e9rience de la communion, de la joie int\u00e9rieure, on ne trouve pas l’\u00e9nergie de continuer. Cependant si le sadhana reste le but essentiel de la vie, il ne faut pas lui permettre de se faner et de se r\u00e9tr\u00e9cir. Le devoir incessant de l’homme est de lui apporter constamment des aliments nouveaux. C’est l’interruption qui produit le malaise. Bien qu’il soit exact que sans Sa touche le sadhana enfant ne peut se r\u00e9v\u00e9ler, il faut n\u00e9anmoins garder sa vision concentr\u00e9e sur la lumi\u00e8re obtenue jusqu’alors. Chaque instant est p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 par Sa Pr\u00e9sence, par Son contact, Son toucher, Sa venue, Son acceptation, Sa victoire.<\/p>\n

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Communiquez au p\u00e8re quelques-uns des messages sans art ni appr\u00eat de cette petite fille (Mataji) : \u00ab Cette petite fille est toujours aupr\u00e8s de son p\u00e8re. La souffrance de l’esprit \u00e9coutant les conversations et les bavardages des gens, tout cela se passe \u00e0 l’int\u00e9rieur de nous-m\u00eames. La proximit\u00e9 ou l’\u00e9loignement sont aussi uniquement en nous-m\u00eames. Il ne suffit pas d’\u00eatre un sadhaka au moment de vos exercices spirituels \u2014 quoique tout est dans tout \u2014 La capacit\u00e9 de rester en permanence dans le sadhana est potentiellement en chacun de nous, elle peut \u00eatre d\u00e9couverte gr\u00e2ce \u00e0 une sage discrimination. On devrait \u00eatre continuellement plong\u00e9 dans son sadh\u00e2na particulier, permettant d’entrer en possession du Tr\u00e9sor Supr\u00eame qui est notre nature essentielle. C’est toujours le Soi qui est \u00e0 l’\u0153uvre en tant qu\u2019ego et en tant qu’intelligence. Servez-vous avec grande habilit\u00e9 du moment pr\u00e9sent. L\u2019Unique qui se manifeste dans les actions (impures) de Son Etret\u00e9, appara\u00eet Lui-m\u00eame aussi dans l’Action Pure. Afin que ceci soit r\u00e9v\u00e9l\u00e9, l’intelligence devient capable de percevoir la stabilit\u00e9 dans le mouvement, tandis que dans les mouvements dus \u00e0 l’action du Soi, une sage discrimination r\u00e9alisera sa propre vraie nature. Lorsque ceci se produit, Celui qui se r\u00e9v\u00e8le est per\u00e7u aussi bien dans la stupidit\u00e9 que dans la sagesse. Il est reconnu comme l’Unique qui Se r\u00e9v\u00e8le qui EST. Il est infini et \u00e9galement fini. A travers Lui on devrait essayer d’avancer sans heurt, sans jamais s’arr\u00eater, \u00e9tant lib\u00e9r\u00e9 des obstacles et des obstructions. Une fois qu’on entre dans le courant, toute forme per\u00e7ue par la pens\u00e9e purifi\u00e9e et l’intelligence, doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une exp\u00e9rience sur le chemin vers la perception du Soi.<\/p>\n

Lorsqu’on est devenu calme, c’est-\u00e0-dire lorsque l’on est \u00e9tabli dans un \u00e9tat de tranquillit\u00e9, alors l’activit\u00e9 vitale qui continue \u00e0 tout instant dans le sommeil et la veille, et qui fait partie du p\u00e8lerinage de la vie \u00e0 la mort, se trouvent entra\u00een\u00e9s ainsi que la pens\u00e9e rationnelle dans ce courant et restent \u00e9ternellement unis \u00e0 son flux. Maintenir constamment la pens\u00e9e \u00e9quilibr\u00e9e dans le Soi, clairement \u00e9veill\u00e9e \u00e0 la perception du flux de la R\u00e9alit\u00e9, o\u00f9 le \u00ab Sans-Fond \u00bb, \u00ab l’Infinit\u00e9 \u00bb de l’Unit\u00e9 sont constamment r\u00e9v\u00e9l\u00e9s dans Son infinit\u00e9, doit, avec l’intensit\u00e9 d’une possession, \u00eatre votre seul et unique propos.<\/p>\n

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153<\/p>\n

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Si quelqu’un n’atteint pas l’\u00e9tat de calme, l’agitation de tout son organisme se manifestera \u00e0 travers chaque nerf et fibre de son corps et le rendra inefficace. Si l’\u00e9nergie n’est pas \u00e9conomis\u00e9e, il ne lui est pas possible de fonctionner harmonieusement dans une tranquillit\u00e9 parfaite. L’int\u00e9r\u00eat pour la Qu\u00eate Supr\u00eame et les pratiques accomplies pour la recherche de la V\u00e9rit\u00e9, ont naturellement un effet calmant. Il est essentiel de m\u00e9nager son \u00e9nergie.<\/p>\n

S’il trouve que la pratique du kirtana lui est favorable, il devra au moment o\u00f9 celui-ci est chant\u00e9, essayer de rester assis absolument tranquille, dans une position fixe et se concentrer. La dispersion de la pens\u00e9e et l’agitation du corps sont d\u00e9favorables.<\/p>\n

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154<\/p>\n

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Ceux qui recherchent l’\u00e9tat de brahmcaris (\u00e9tudiant religieux qui se voue aux pratiques spirituelles, au service, et qui observe une stricte chastet\u00e9), doivent vivre une vie de renonciation. L’abandon aux passions, la gloutonnerie, l’impatience, l’amour de la gloriole et de la renomm\u00e9e sont de s\u00e9rieux obstacles. Toute action devra \u00eatre entreprise dans un esprit de service et en prenant grand soin d’\u00e9viter tout cela. En plus, il faut apporter une attention sp\u00e9ciale aux r\u00e8gles enjointes aux brahmcaris et aux sadhus (qui a consacr\u00e9 sa vie \u00e0 l’effort spirituel). Ce qui pourrait offenser quiconque ne devra pas \u00eatre poursuivi, ni ce qui pourrait infliger \u00e0 d’autres la peine la plus l\u00e9g\u00e8re.<\/p>\n

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155<\/p>\n

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Il ne suffit pas de rev\u00eatir simplement la robe d’un Sadhu et manquer d’esprit de renonciation. Pratiquer le Sannyasa et devenir spontan\u00e9ment un Sannyasi, ne sont certainement pas une seule et m\u00eame chose.<\/p>\n

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156<\/p>\n

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Le Sannyasa int\u00e9rieur est le vrai Sannyasa. C’est un grand bonheur que de devenir un Sannyasi et r\u00e9ellement une occasion de r\u00e9jouissance supr\u00eame. Mais sentez-vous que le moment convenable au franchissement d’un tel pas est venu pour vous ? Sannyasa [19]<\/a> signifie renonciation compl\u00e8te, annihilation de tout : m\u00eame l’id\u00e9e d’annihilation doit dispara\u00eetre en tant qu’objet de d\u00e9sir.<\/p>\n

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157<\/p>\n

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Comment un homme qui entretient des pens\u00e9es de suicide pourrait-il devenir un Sannyasi? L’id\u00e9e du suicide ne peut m\u00eame pas entrer dans l’esprit de ceux qui se pr\u00e9tendent candidats au Sannyasa. L’esprit d’abn\u00e9gation totale et de renonciation sont l’attitude qui contribue le plus \u00e0 cet \u00e9tat sublime. Faites v\u0153u d’\u00eatre vrai en paroles et retenez-vous d’\u00e9crire des lettres. Ne parlez pas aux femmes ni ne vous permettez pas de les regarder.<\/p>\n

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158<\/p>\n

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Que signifie entrer dans son propre \u00catre V\u00e9ritable (swarupa) ? R\u00e9aliser ce qui EST : qu’Il, l’Un en-Soi-resplendissant, est tout p\u00e9n\u00e9trant, pr\u00e9sent dans toutes les formes, tous les \u00e9tats d’esprit et tous les modes d’existence. L\u00e0, la parole, les mots n’ont pas leur place. Car peut-on d\u00e9crire dans une langue quelconque la Forme Essentielle (Swarupa) ou le Sans-Forme (arupa) ? Lui, et Lui seul EST.<\/p>\n

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159<\/p>\n

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Quand les gens parlent de la vision du Soi (Atma darsana) et de la r\u00e9alisation du Soi, ils ne le font que par ou\u00ef-dire ; cependant il faut trouver un moyen d’acc\u00e8s direct et de premi\u00e8re main \u00e0 une telle connaissance. C’est pourquoi nous devons adopter des moyens ou une m\u00e9thode qui pourront nous aider \u00e0 l’atteindre.<\/p>\n

Vous pouvez voir par vous-m\u00eame \u2014 r\u00e9fl\u00e9chissez : l’air existe et sans air notre corps ne peut subsister. Comprenez ceci : l’air ne p\u00e9n\u00e8tre-t-il pas dans tout ? Les plantes, les min\u00e9raux, les animaux, en fait toutes les cr\u00e9atures ? Vous faites une diff\u00e9rence entre la terre, l’eau, le feu, l’air, le ciel et ainsi de suite, n’est-ce pas ? De les contempler chacun en particulier nous aide \u00e0 les comprendre. Il est dit que V\u00e9rit\u00e9-Conscience-F\u00e9licit\u00e9 (Satcidananda) constituent l’essence universelle. C’est seulement quand la Conscience est enracin\u00e9e dans la V\u00e9rit\u00e9 qu’il peut y avoir F\u00e9licit\u00e9. De notre point de vue terrestre nous percevons partout des choses anim\u00e9es ou inanim\u00e9es ; mais en r\u00e9alit\u00e9, Lui qui est la V\u00e9rit\u00e9, Lui qui est la Conscience, les p\u00e9n\u00e8tre tous ; seulement ceci ne peut \u00eatre r\u00e9alis\u00e9 par la personne ordinaire. Aussit\u00f4t que l’esprit r\u00e9alise Son immanence, alors, de m\u00eame que lorsque l’on veut rendre un culte \u00e0 une image la vie doit d’abord \u00eatre instill\u00e9e en elle par prana pratistha [20]<\/a>, de m\u00eame c’est comme s’Il devenait actif \u00e0 l’int\u00e9rieur de nous-m\u00eames, au d\u00e9but par l’interm\u00e9diaire du souffle qui est une expression de la force de vie, (prana). Le mot \u00ab\u00a0\u00e0 l’int\u00e9rieur \u00bb n’a \u00e9t\u00e9 employ\u00e9 que parce que nous pensons en termes d’ \u00ab int\u00e9rieur \u00bb et d’\u00ab\u00a0ext\u00e9rieur \u00bb. C’est pourquoi nous parlons de \u00ab\u00a0moi \u00bb et de \u00ab\u00a0vous \u00bb, de Dieu st avec forme \u00bb (sakara) et \u00ab sans-forme \u00bb (nirakara). Soyez toujours conscient de ce qui suit : ce qui est appel\u00e9 souffle de vie, est r\u00e9ellement un aspect d’un pouvoir universel, omnipr\u00e9sent, en perp\u00e9tuel fonctionnement. C’est Lui sous une de Ses formes ; Lui qui est V\u00e9rit\u00e9-Conscience Se r\u00e9v\u00e8le sous cet aspect. Si avec l’aide d’un mantra [21]<\/a> re\u00e7u du Guru nous pouvons rester concentr\u00e9s sur le souffle, ou m\u00eame si, \u00e0 un moment donn\u00e9, il n’y a pas de mantra, nous restons simplement \u00e0 observer les mouvements de notre respiration, cela nous aidera \u00e0 stabiliser notre mental et, peut-\u00eatre aussi, constituera une aide dans notre recherche de Celui qui est la vie de notre vie, qui est le Tout, l’Un \u00c9ternel. La vision du Jeu \u00c9ternel (Lila) [22]<\/a> de l’\u00catre Supr\u00eame dont l’essence est Conscience et F\u00e9licit\u00e9 est impossible, \u00e0 moins que l’on n’ait pu percevoir Son ravissement dans Sa propre Universalit\u00e9 et Se suffisant en Soi et que l’on ait trouv\u00e9 cette joie refl\u00e9t\u00e9e \u00e0 l’int\u00e9rieur de soi en union avec le Tout et en tant que partie du Tout. Jusqu’\u00e0 ce que les sens soient ma\u00eetris\u00e9s et les passions transcend\u00e9es, comment pouvons-nous nous identifier avec le Soi Supr\u00eame ?<\/p>\n

Le souffle toujours mouvant change; son rythme en accord avec ce que nous faisons, sentons et pensons, avec la pr\u00e9cision du balancier d’une horloge qui travaille sans arr\u00eat, bien qu’il puisse suivant les moments, aller vite ou lentement. Avec une continuit\u00e9 semblable, efforcez-vous de vous concentrer sur le souffle ; cela freinera les divagations de votre mental et l’emp\u00eachera de vagabonder sur les objets ext\u00e9rieurs. Voyez, quand un enfant turbulent est attrap\u00e9, ramen\u00e9 \u00e0 l’int\u00e9rieur de la maison et qu’on lui donne un jouet, il reste tranquille et absorb\u00e9, au moins pendant quelque temps. Afin de calmer sa propre agitation, il est n\u00e9cessaire de ne garder en vue qu’un seul objectif. Les pens\u00e9es et aspirations Divines (sadbhava), sont de l’essence m\u00eame du Satsang ; selon le degr\u00e9 sur lequel nous les pratiquons, le d\u00e9sir ardent de notre c\u0153ur sera combl\u00e9 et l’esprit calm\u00e9. A l’aide de votre intelligence et de votre propre possibilit\u00e9, essayez d’unifier votre conscience avec votre souffle. Saviez-vous ce qui est essentiel ? De r\u00e9aliser que le courant ininterrompu, de l’aspiration elle-m\u00eame vous est inspir\u00e9 par Celui-l\u00e0 qui est le Tout indivisible.<\/p>\n

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160<\/p>\n

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Son unique Forme est Mahasunya [23]<\/a> \u2014 le Grand Vide \u2014 Mais il doit \u00eatre distingu\u00e9 du vide ordinaire qui appartient au monde : l\u00e0 o\u00f9 celui-ci est sensible, le Grand Vide ne peut \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9. Qu’est-ce qui est, qu’est-ce qui n’est pas ? Et cependant tout est \u00e0 la fois existant et non-existant, et n\u00e9anmoins n’est pas non-existant ou existant. Quoiqu’il en soit, trouver tout en perdant tout, voil\u00e0 ce qui est d\u00e9sirable.<\/p>\n

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161<\/p>\n

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Dieu seul est V\u00e9rit\u00e9, Bonheur, F\u00e9licit\u00e9. Ne mettez vos espoirs qu’en la B\u00e9atitude Supr\u00eame, la F\u00e9licit\u00e9 du Soi. Rien d’autre n’existe. Ce qui semble exister en dehors d’Elle, n’est que pure illusion. Essayez de trouver votre Soi. Toutes ces vocif\u00e9rations sont dans la nature de l’homme. Il g\u00e9mit encore et toujours dans son effort de se d\u00e9barrasser de son sens du vide.<\/p>\n

Le vrai but de la vie de l’homme est de r\u00e9aliser Dieu. La question de renonciation ne concerne \u00e9videmment que ce qui est \u00e0 rejeter de toute fa\u00e7on. Ce qui est \u00c9ternel, ce qui est Vrai doit \u00eatre saisi.<\/p>\n

Celui qui est lui-m\u00eame limit\u00e9 sera toujours attir\u00e9 par le limit\u00e9. C’est la nature m\u00eame de l’individu. Avec l’aide du Guru on arrive \u00e0 r\u00e9aliser l’impermanence des choses. Tout est possible par le pouvoir du Guru. M\u00eame quand vous sentez que vous avez perdu patience, ne rel\u00e2chez pas vos efforts, mais essayez encore et encore. Ne cessez jamais de lutter jusqu’\u00e0 votre dernier souffle. Priez-Le afin que vous puissiez continuer \u00e0 rester constamment \u00e0 Ses Pieds au cours des vingt-quatre heures de la journ\u00e9e.<\/p>\n

Celui qui a \u00e9t\u00e9 initi\u00e9 par un Guru doit, sous Sa direction, essayer de garder son esprit engag\u00e9 toutes les minutes de sa vie en des occupations spirituelles, telles que culte, japa, m\u00e9ditation, lecture des textes sacr\u00e9s, Kirtana, Satsang et autres choses semblables.<\/p>\n

Faites effort jusqu’\u00e0 la limite de vos possibilit\u00e9s, aussi faibles qu’elles puissent \u00eatre. IL est l\u00e0 pour accomplir ce qui n’aura pas \u00e9t\u00e9 achev\u00e9.<\/p>\n

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162<\/p>\n

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O Volont\u00e9 Supr\u00eame, Ta Volont\u00e9 pr\u00e9vaut.<\/p>\n

La Fontaine de Bont\u00e9 accomplit tout quand le temps est r\u00e9volu.<\/p>\n

Il est bien que tout chacun s’efforce constamment \u00e0 aspirer vers ce qui est la V\u00e9rit\u00e9 \u00c9ternelle.<\/p>\n

De Toi seul doit \u00eatre parl\u00e9, tout le reste n’est que futilit\u00e9 et douleur.<\/p>\n

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[1]<\/a> Le mot Bengali pour \u00abcorps\u00bb est \u00ab Shorir \u00bb et le verbe \u00ab shora \u00bb veut dire se mouvoir, s’\u00e9chapper. Shorina en sanscrit. N. de la R.<\/p>\n

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[2]<\/a> Man : mental ; hus : conscient.<\/p>\n

[3]<\/a> Tout ce passage est bas\u00e9 sur un jeu de mots impossible \u00e0 rendre en une autre langue. \u00ab Gol \u00bb veut dire rond, \u00ab mal \u00bb possession et \u00ab\u00a0golmal \u00bb trouble et confusion.<\/p>\n

[4]<\/a> Ashram signifie ici l’\u00e9tat ou l’\u00e2ge, un des stades de la division Hindoue de la vie en quatre \u00e2ges (N.d.l.r.).<\/p>\n

[5]<\/a> Mataji parle souvent d’elle-m\u00eame comme d’un petit enfant, elle appelle les enfants et les gens non mari\u00e9s ses amis, et les gens mari\u00e9s \u00ab\u00a0p\u00e8re \u00bb et \u00ab m\u00e8re \u00bb.<\/p>\n

[6]<\/a> La maladie signifie ici \u00e9videmment \u00ab\u00a0bhava roga \u00bb, la maladie de chaque homme qui se consid\u00e8re lui-m\u00eame comme un individu s\u00e9par\u00e9. Le m\u00e9dicament pour gu\u00e9rir cette maladie est le sadhana. Un changement d’air signifie changer son entourage mondain en celui de satsang, qui est la compagnie des sages, saints et chercheurs de la V\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

[7]<\/a> Mataji se r\u00e9f\u00e8re couramment \u00e0 sa personne comme \u00e0 ce corps.<\/p>\n

[8]<\/a> G\u00e9n\u00e9ralement un \u00e9v\u00e9nement psychique soudain et inattendu, qu’il soit d\u00e9sir\u00e9, voulu, attention, m\u00e9moire ou connaissance. Mataji, cependant, a donn\u00e9 \u00e0 ce mot un sens plus \u00e9tendu. Elle nomme Kheyala les actes incompr\u00e9hensibles de l’\u00catre Supr\u00eame, tel p. e. le fait qu’Il divise Son Unit\u00e9 pour cr\u00e9er la multitude. Dans le cas de Mataji il n’existe pas d’Ego personnel auquel proviendraient ses sentiments et ses pens\u00e9es. Quand elle emploie le mot Kheyala pour d\u00e9signer sa propre personne, on doit le comprendre comme d\u00e9signant un acte spontan\u00e9 de volont\u00e9 qui est divine, par cons\u00e9quent libre.<\/p>\n

[9]<\/a> Khanna est une petite ville de l’Est du Punjab.<\/p>\n

[10]<\/a> Mataji.<\/p>\n

[11]<\/a> Kala signifie \u00e0 la fois \u00ab temps \u00bb et \u00ab mort \u00bb.<\/p>\n

[12]<\/a> En accord avec la tradition Hindoue, il est de tr\u00e8s bonne augure pour une femme de mourir pendant la vie de son mari et de ses enfants.<\/p>\n

[13]<\/a> Mataji.<\/p>\n

[14]<\/a> Grihastha Asrama : d’apr\u00e8s le syst\u00e8me Hindou, la vie humaine est divis\u00e9e en quatre stages successifs ou ashrams, consid\u00e9r\u00e9s du point de vue du p\u00e8lerin sur le sentier de la spiritualit\u00e9. Le Grihastha Ashram de l’homme mari\u00e9 est le second stage, pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 par le Brahmacharya de l’\u00e9tudiant c\u00e9libataire.<\/p>\n

[15]<\/a> Le mantra donn\u00e9 par le Guru et l’Ista particulier ne font qu’un, le mantra \u00e9tant l’aspect sonore et l’Ista l’aspect formel d’une seule et m\u00eame entit\u00e9. (Ista est le Dieu particulier de chacun).<\/p>\n

[16]<\/a> Kirtana : d\u00e9clamer ou chanter le Nom ou la Gloire de Dieu.<\/p>\n

[17]<\/a> La nourriture offerte \u00e0 une d\u00e9it\u00e9 ou \u00e0 un saint se transforme en Pras\u00e0da lorsque celle-ci est accept\u00e9e et b\u00e9nie. Elle est alors distribu\u00e9e parmi les d\u00e9vots.<\/p>\n

[18]<\/a> \u00ab La nature vraie de l’homme coule vers Dieu seul \u00bb (paroles d’Anandamayee Ma).<\/p>\n

[19]<\/a> Sannyasa : renoncement. D’apr\u00e8s le syst\u00e8me Hindou, cela repr\u00e9sente la derni\u00e8re phase de la vie humaine au cours de laquelle un homme renonce \u00e0 sa famille, \u00e0 ses possessions, \u00e0 sa caste, \u00e0 sa position sociale, etc., en fait \u00e0 tout ce \u00e0 quoi il est attach\u00e9, pour se donner enti\u00e8rement au service de Dieu. Pratiquement il y a deux proc\u00e9d\u00e9s, \u00e0 savoir vividisa sannyasa engendr\u00e9 par le sentiment du d\u00e9tachement de ce monde, et le vidvatsannyasa qui est le sannyasa par excellence, engendr\u00e9 par l’aurore du Brahmajnana (r\u00e9alisation du Brahman). Pour commencer certaines r\u00e8gles de discipline sont \u00e0 observer. Par la suite, il y a libert\u00e9 absolue.<\/p>\n

[20]<\/a> Lorsque l’image d’une d\u00e9it\u00e9 est consacr\u00e9e \u00e0 l’adoration, une connexion s’op\u00e8re avec l’aspect particulier de la Divinit\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9e. Cela s’appelle \u00ab prana pratistha \u00bb. L’image devient ainsi un point focal de la vie pour la transmission de force Divine et de gr\u00e2ce.<\/p>\n

[21]<\/a> Mantra : une s\u00e9rie de sons de grande potentialit\u00e9. C’est le son repr\u00e9sentant \u00ab\u00a0L\u2019Ista Devata \u00bb. Nom et forme sont ins\u00e9parables. Si donc le nom est identifi\u00e9 \u00e0 la vie, la forme qu’il repr\u00e9sente est destin\u00e9e \u00e0 se r\u00e9v\u00e9ler, \u00e0 condition que la pratique en soit suffisamment intense. Le mantra est un mot transmetteur de puissance Divine.<\/p>\n

[22]<\/a> Lila : Litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0jeu \u00bb. Mouvement et activit\u00e9 de l’\u00catre Supr\u00eame, par leur nature et pas assujettis aux lois. Les Vaisnavas (adorateurs de Vishnu) expliquent que la Cr\u00e9ation est la r\u00e9alisation du jeu, Lila, de Dieu.<\/p>\n

[23]<\/a> Mahasunya : Le Grand Vide signifie Conscience Absolue, caract\u00e9ris\u00e9e par l’absence de toute cr\u00e9ation. Sunya ou (ordinairement) Vide, est l’intervalle ou la br\u00e8che entre chaque deux personnes, objets, sentiments, pens\u00e9es, id\u00e9es, etc., qui n\u00e9cessairement existe dans le monde de la dualit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le sentiment d’une frustration ne se d\u00e9clare-t-il pas parce que l’objet d\u00e9sir\u00e9 n’est pas obtenu ? Quand le d\u00e9sir de quelqu’un reste inassouvi, sans fruit, il est assur\u00e9ment futile de continuer \u00e0 solliciter la m\u00eame chose et d’\u00eatre encore et encore d\u00e9sappoint\u00e9. Aussi longtemps que persiste le d\u00e9sir, l’impression de frustration et le chagrin ne sont que naturels du point de vue de ce monde. Quoique vous puissiez d\u00e9sirer dans ce monde toujours changeant, vous n’en recevrez que du chagrin, m\u00eame si un bonheur momentan\u00e9 peut parfois \u00eatre obtenu. Cherchez CELA en quoi il n’y a aucune souffrance et en quoi tout est obtenu, c’est l\u00e0 le seul devoir de l’homme.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[622,1026],"tags":[],"class_list":["post-10141","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-de-marquette-jacques","category-ma-anandamayi"],"yoast_head":"\nMatri Vani par Ma Anandamayi - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/matri-vani-par-ma-anandamayi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Matri Vani par Ma Anandamayi - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Le sentiment d'une frustration ne se d\u00e9clare-t-il pas parce que l'objet d\u00e9sir\u00e9 n'est pas obtenu ? 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