(Extrait de La Tol\u00e9rance, colloque Sw\u00e2mi Vivekananda. Edition \u00catre Libre 1963)<\/p>\n
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Texte int\u00e9gral de la communication de Son Excellence M. Djime Momar Gueye, ambassadeur de la R\u00e9publique du S\u00e9n\u00e9gal en Belgique.<\/em><\/p>\n \n Avant de vous entretenir de la tol\u00e9rance islamique, permettez-moi de chercher \u00e0 \u00e9clairer mon sujet en introduisant tr\u00e8s bri\u00e8vement l’Islam et en m’interrogeant ensuite sur la possibilit\u00e9 pour une foi se proclamant v\u00e9rit\u00e9 et s’adressant \u00e0 tous les hommes, donc universelle, d’\u00eatre tol\u00e9rante.<\/p>\n \n L\u2019Islam est n\u00e9 de la pr\u00e9dication du proph\u00e8te Mohammed, r\u00e9pondant \u00e0 la volont\u00e9 du Seigneur exprim\u00e9e par Djibril, que l’Occident conna\u00eet sous l’appellation : Gabriel. L\u2019Islam proclame l’existence de Dieu unique, omniscient, omnipotent, Cr\u00e9ateur et Ma\u00eetre de tout \u00eatre et de toute chose. Le premier devoir du musulman est la soumission \u00e0 Dieu (d’o\u00f9 la d\u00e9nomination de la religion elle-m\u00eame) en pens\u00e9e, en intention et en actes. La v\u00e9rit\u00e9 de Dieu a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e aux hommes par ses proph\u00e8tes, dont Abraham, Moussa (Mo\u00efse), Issa (J\u00e9sus) et le plus grand et dernier d’entre eux : Mohammed. Je ne m’\u00e9tendrai pas sur les r\u00e8gles de pratique religieuse, de comportement moral et de distinction des actes licites qui d\u00e9coulent de ces principes.<\/p>\n \n Je souligne, partant d’eux et des r\u00e8gles qui en ont \u00e9t\u00e9 tir\u00e9es, que :<\/p>\n \u2014 l’Islam s’adresse \u00e0 tous les hommes, les invitant \u00e0 se soumettre \u00e0 Dieu et se faire musulmans;<\/p>\n \u2014 l’Islam se proclame la r\u00e9v\u00e9lation d\u00e9finitive et parfaite, la seule religion que n’entache aucune erreur, la v\u00e9rit\u00e9 elle-m\u00eame;<\/p>\n \u2014 en proclamant que tous les musulmans sont fr\u00e8res, l’Islam condamne toute discrimination raciale.<\/p>\n \n A pr\u00e9sent, nous pouvons nous demander si, non seulement l’Islam, mais une foi ou une doctrine quelle qu’elle soit, qui se proclame vraie et seule absolument vraie peut \u00eatre tol\u00e9rante, c’est-\u00e0-dire reconna\u00eetre le droit \u00e0 la vie, dans le cadre des actes humains, \u00e0 d’autres convictions. Selon moi, les fondements d’une telle foi ou doctrine, ce qui est postul\u00e9 aussi bien que ce qui est v\u00e9cu, peuvent \u00eatre assez diff\u00e9rents de la tol\u00e9rance ou de l’intol\u00e9rance selon le cas.<\/p>\n \n Aussi en venons-nous \u00e0 notre sujet proprement dit qui diff\u00e8re notablement des autres cas et nous demandons-nous\u00a0:<\/p>\n \u2014 Quels sont les sources et fondements religieux de la tol\u00e9rance islamique?<\/p>\n \u2014 Quelles sont les bases pratiques de la tol\u00e9rance islamique ?<\/p>\n \u2014 Quelle est la port\u00e9e r\u00e9elle de la tol\u00e9rance islamique \u00e0 travers l’histoire des soci\u00e9t\u00e9s musulmanes et quel semble \u00eatre l’avenir en cette mati\u00e8re?<\/p>\n \n Les fondements religieux de la tol\u00e9rance islamique sont simples. Le musulman est reconnaissant \u00e0 Dieu de l’\u00eatre, il lui est reconnaissant de lui avoir donn\u00e9 la lumi\u00e8re. S’il est musulman, c’est non pas principalement de par son propre m\u00e9rite, mais surtout parce que tel a \u00e9t\u00e9 le dessein du Tr\u00e8s-Haut : celui qui ne croit pas au vrai Dieu dans le cadre de la vraie religion n’est pas n\u00e9cessairement coupable et d\u00e9m\u00e9ritant, bien qu’\u00e9tant dans l’erreur. Dieu seul a pouvoir d’ouvrir les c\u0153urs. La lumi\u00e8re vient de Dieu. La rencontre des desseins qu’il s’est fix\u00e9s et que nul ne conna\u00eet hors ce qu’Il en a dit aux hommes par la voix des proph\u00e8tes, peut seule f\u00e9conder l’effort humain qui ne doit pas viser et ne peut se proposer avec succ\u00e8s la r\u00e9alisation de desseins que le Seigneur seul conna\u00eet, mais \u00eatre leur instrument soumis. L’homme est l’instrument de Dieu. Le juge supr\u00eame est Allah. Le musulman ne contraint pas son semblable. Il lui apporte ce qu’il a de la lumi\u00e8re que Dieu a fait r\u00e9pandre par le Proph\u00e8te, et dit \u00e0 son fr\u00e8re\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Dieu est le seul Ma\u00eetre. Ses desseins sont imp\u00e9n\u00e9trables. Je prie qu’Il veuille ouvrir tes yeux afin que tu voies la belle lumi\u00e8re que tous les croyants peuvent contempler\u00a0\u00bb.<\/p>\n \n Le droit \u00e0 la vie pour les autres convictions, qui ne dureront d’ailleurs que le temps que Dieu leur a imparti (car rien ne se fait qu’Il ne le veuille), est explicitement formul\u00e9 par le Proph\u00e8te Mohammed dans la sour\u00e2te (Al K\u00e2firoun = Les Incroyants). La conclusion de cette sour\u00e2te \u00e9claire mieux que les plus savantes ex\u00e9g\u00e8ses sur les lignes de tol\u00e9rance du Koran r\u00e9v\u00e9l\u00e9e au Proph\u00e8te d’Allah, Mohammed quand cette sour\u00e2te dit :<\/p>\n \u00ab\u00a0Lakoum diinikoum wa lya ddini\u00a0\u00bb (\u00e0 eux leur religion, \u00e0 nous la n\u00f4tre…)<\/p>\n \n Un pari d’un \u00ab fair play\u00a0\u00bb inou\u00ef.<\/p>\n \n La sagesse du Proph\u00e8te et la solidit\u00e9 du fondement religieux de la tol\u00e9rance, apparaissent dans la grande aptitude de la tol\u00e9rance islamique \u00e0 trouver des bases pratiques\u00a0:<\/p>\n \u2014 La premi\u00e8re est la force persuasive de la v\u00e9rit\u00e9. L’islam n’a d’appareil qu’\u00e0 l’\u00e9chelle de l’homme. Tout homme sain de corps et d’esprit, majeur, honn\u00eate et droit, connaissant le Koran, donc la loi religieuse est un pr\u00eatre. La solidarit\u00e9 na\u00eet de la foi commune. Aucun appareil permanent propre ne contraignant le croyant, comment, ceux qui sont \u00e0 l’\u00e9cart de la communaut\u00e9 le seraient-ils, sauf en de rares circonstances, autrement que par leur conscience quand l’appel de Dieu l’\u00e9veille ?<\/p>\n \n Lorsque le Muezzin appelle les fid\u00e8les \u00e0 la pri\u00e8re, il les appelle au \u00ab\u00a0Salut \u00e0 la Paix \u00bb.<\/p>\n \n En outre, disons que quand l’Islam introduit dans une soci\u00e9t\u00e9, la clart\u00e9 l’absence de superfluit\u00e9, la compacit\u00e9, la base d’adh\u00e9sion consciente de son dogme font que la communaut\u00e9 musulmane se pr\u00e9sente de prime abord, comme une communaut\u00e9 majeure, qui prend collectivement \u00e0 charge sa spiritualit\u00e9, n’appelant d’autre aide que celle de Dieu. Et la tol\u00e9rance qui est cohabitation active dans l’estime avec les hommes rest\u00e9s dans les convictions d’hier, les am\u00e8ne \u00e0 un approfondissement par n\u00e9cessit\u00e9 de se distinguer, car ils sont en contact, et de convaincre car ils aiment la v\u00e9rit\u00e9; tous efforts qu’impose la vie dans la tol\u00e9rance. Ceci est particuli\u00e8rement frappant en Afrique Noire o\u00f9 d’autres religions monoth\u00e9istes, par le fait d’\u00eatre plus soucieuses de guider autoritairement dans la pr\u00e9servation \u00e0 l’\u00e9gard de certaines influences, aboutissent \u00e0 ce que leurs adeptes, faute de pouvoir se confiner ainsi et cela d’autant moins que nombre d’\u00e9l\u00e9ments supportant leurs anciennes convictions, se retrouvent dans leurs nouveaux rites, transportent dans la nouvelle religion, telle qu’ils la vivent, une part de l’ancienne. Par contre, la cohabitation tol\u00e9rante de l’islam am\u00e8ne \u00e0 mieux appr\u00e9cier la religion que l’on a \u00e0 d\u00e9velopper et pousse \u00e0 faire effort pour persuader. Disons que dans toutes les soci\u00e9t\u00e9s musulmanes de l’histoire : sous les Fatimides, les Ommayades, les Abassides, dans les pays islamiques d’aujourd’hui, au Moyen-Orient, en Orient, en Afrique, vivent des minorit\u00e9s religieuses qui n’ont jamais connu de progroms. Sans doute le fait que les premi\u00e8res r\u00e9v\u00e9lations appartiennent aussi aux juifs et aux chr\u00e9tiens, fournit-il une base de tol\u00e9rance \u00e0 l’\u00e9gard de ces religions que l’Islam couronne non quant \u00e0 ce qu’elles sont devenues mais quant \u00e0 leurs sources. Ce n’est pourtant pas l’unique base de la tol\u00e9rance; celle-ci s’\u00e9tendant aux croyances autres que la juive et les chr\u00e9tiennes.<\/p>\n \n C’est le lieu de dire que beaucoup de c\u0153urs honn\u00eates ignorent l’attitude tol\u00e9rante de l’Islam et ne connaissent souvent \u00e0 cet \u00e9gard l’Islam d’autre visage que celui de la guerre sainte : la Djih\u00e2d. La Djih\u00e2d n’est pas selon la loi religieuse le droit ou l’obligation de soumettre \u00e0 l’Islam par la guerre. C’est le droit et l’obligation, chaque fois que cela est n\u00e9cessaire et possible de secourir toute communaut\u00e9 islamique qui voit entraver par des moyens brutaux le libre exercice de son culte et la vie selon sa foi. Mais cette loi n’a pas toujours \u00e9t\u00e9 rigoureusement respect\u00e9e. Des conqu\u00eates ont \u00e9t\u00e9 faites au nom de l’Islam dans des circonstances qui n’\u00e9taient pas toujours celles que pr\u00e9voit la loi. Mais quelle religion s’adressant \u00e0 tous les hommes n’a pas \u00e9t\u00e9 \u00e0 un moment, ou un autre, prise d’impatience de ne pas voir avancer la v\u00e9rit\u00e9 aussi vite qu’elle le d\u00e9sirait ? Toutefois, cette remarque ne peut absoudre, non plus la r\u00e9f\u00e9rence aux m\u0153urs d’une \u00e9poque, car une religion doit guider les hommes et non les suivre. Elle ne doit pas dire : \u00e0 telle \u00e9poques tel \u00e9tat d’esprit a pr\u00e9domin\u00e9 et nous a amen\u00e9 faire cela. Une religion doit pouvoir dire : \u00e0 toute \u00e9poque la v\u00e9rit\u00e9 nous guide, v\u00e9rit\u00e9 qui n’est celle d’aucune \u00e9poque, qui est de toutes les \u00e9poques. La seule consolation en face de ces \u00e9carts est que la religion ne leur fournit aucun fondement et qu’il suffit de s’en tenir \u00e0 un respect scrupuleux de la loi religieuse pour qu’il ne s’en produise pas.<\/p>\n \n La tol\u00e9rance religieuse est pr\u00e9cieuse \u00e0 l’Islam. Son r\u00f4le n’est pas n\u00e9gligeable dans la naissance et le d\u00e9veloppement de ce que l’on peut appeler une civilisation musulmane. N’ignorant pas que de tout temps, Dieu a dispens\u00e9 des lumi\u00e8res dont la pr\u00e9dication de Mohammed a \u00e9t\u00e9 le couronnement, l’Islam a fondu dans un creuset les \u00e9l\u00e9ments de l’art, de la culture, de la civilisation partout o\u00f9 elle les a rencontr\u00e9s, se trouvant ainsi \u00e0 m\u00eame au Moyen Age de r\u00e9apprendre \u00e0 l’Europe, la philosophie, les sciences et les lettres gr\u00e9co-latines, mati\u00e8res en lesquelles les invasions avaient interrompu la tradition europ\u00e9enne, et que les hommes cultiv\u00e9s du monde musulman, apr\u00e8s les avoir enrichi d’autres apports (ainsi de la num\u00e9ration compl\u00e9mentaire et de modes de calculs pris en Inde), perfectionn\u00e9s et fondus, ont r\u00e9introduit dans ce continent. A ceux qui oublient ou ignorent que si l’Espagne vit des \u00c9tats musulmans, c’est qu’elle fut en grande partie musulmane par la foi de ses habitants, qui ne savent de conqu\u00eates musulmanes que militaires, disons que celle de ces conqu\u00eates qui s’\u00e9tendit \u00e0 toute l’Europe, fut culturelle.<\/p>\n \n Dans mon souci d’\u00e9clairer, je dois faire observer que le conflit qui oppose les pays o\u00f9 l’Islam a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 en premier, \u00e0 un \u00c9tat surgi depuis peu parmi eux, n’est pas d’essence religieuse, mais politique et sociale. Il n’en est pas de meilleure preuve que l’attitude des autres pays ayant \u00e9t\u00e9 amen\u00e9s \u00e0 \u00e9mettre leur avis et qui l’ont fait d’une mani\u00e8re qui r\u00e9v\u00e8le une fronti\u00e8re politique plut\u00f4t que religieuse.<\/p>\n \n Il me reste \u00e0 dire que la tol\u00e9rance islamique, par le fait de ne pas supprimer les autres convictions, serait-ce en esprit, et d’avoir habitu\u00e9 les musulmans \u00e0 l’abord non de la seule v\u00e9rit\u00e9 de leurs sentiments mais de la v\u00e9rit\u00e9 tout court, leur permet de traverser sans encombre la diversit\u00e9 multipli\u00e9e du fait des \u00e9changes et changements accrus, propre \u00e0 l’\u00e9poque contemporaine.<\/p>\n Ma conviction est grande que la tol\u00e9rance est ins\u00e9parable de l’Islam et d’une vie authentiquement musulmane, Cette tol\u00e9rance n’est pas une d\u00e9mission. Ce n’est pas renoncer \u00e0 convaincre.<\/p>\n \n C’est reconna\u00eetre que la v\u00e9rit\u00e9 ob\u00e9it \u00e0 la loi de Dieu, que Lui seul d\u00e9cide du moment o\u00f9 il ouvre le c\u0153ur d’un \u00eatre humain \u00e0 la supr\u00eame v\u00e9rit\u00e9 de l’Islam.<\/p>\n \n Une autre preuve de tol\u00e9rance active vient d’autre donn\u00e9e par les musulmans du S\u00e9n\u00e9gal, qui repr\u00e9sentent 90 p.c. de sa population. En effet, cette population vient d’approuver, le 3 mars 1963, une proclamation de la R\u00e9publique du S\u00e9n\u00e9gal multireligieuse et multiraciale.<\/p>\n Cette population \u00e0 90 p.c. musulmane, presque unanime, a r\u00e9\u00e9lu \u00e0 la premi\u00e8re magistrature de l\u2019\u00c9tat Son Excellence Monsieur le Pr\u00e9sident Senghor, chr\u00e9tien, Chef de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n \n Dieu fasse que cet exemple dure et \u00e9claire l’action de ceux qui sont encore aveugl\u00e9s par les t\u00e9n\u00e8bres du sectarisme qui entravent la compr\u00e9hension mutuelle et la Fraternit\u00e9 des Hommes sur la terre.<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" C’est le lieu de dire que beaucoup de c\u0153urs honn\u00eates ignorent l’attitude tol\u00e9rante de l’Islam et ne connaissent souvent \u00e0 cet \u00e9gard l’Islam d’autre visage que celui de la guerre sainte : la Djih\u00e2d. 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