{"id":10291,"date":"2011-12-13T16:38:33","date_gmt":"2011-12-13T15:38:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=10291"},"modified":"2011-12-13T16:38:33","modified_gmt":"2011-12-13T15:38:33","slug":"honore-de-balzac-et-la-parapsychologie-presentation-par-david-guerdon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/honore-de-balzac-et-la-parapsychologie-presentation-par-david-guerdon\/","title":{"rendered":"Honor\u00e9 de Balzac et la parapsychologie pr\u00e9sentation par David Guerdon"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\">(Revue Psi International. N<sup>o<\/sup> 2.\u00a0 Novembre-D\u00e9cembre 1977)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Les ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9tudi\u00e9s aujourd&rsquo;hui par la parapsychologie ne sont pas absents de l&rsquo;\u0153uvre balzacienne. Le grand romancier, qu&rsquo;ils int\u00e9ressaient particuli\u00e8rement, a voulu leur donner une explication rationnelle. Bien que disciple pour les id\u00e9es philosophiques des mystiques Swedenborg et Claude de Saint-Martin, Balzac se tenait au courant des derni\u00e8res d\u00e9couvertes de la \u00ab science \u00bb parall\u00e8le qui, de Mesmer (Magn\u00e9tisme animal) \u00e0 Gall et Lavater (Phr\u00e9nologie et Physiognomonie), agitaient les esprits de l&rsquo;\u00e9poque. Pour lui, les ph\u00e9nom\u00e8nes paranormaux \u00e9taient dus aux forces encore inconnues du fluide vital d&rsquo;origine \u00e9lectromagn\u00e9tique, qui r\u00e9side en chacun d&rsquo;entre nous et ne demande qu&rsquo;\u00e0 ob\u00e9ir \u00e0 cette entit\u00e9 myst\u00e9rieuse qu&rsquo;est notre volont\u00e9. Ce fluide nerveux \u00e9man\u00e9 de notre cerveau explique tous les \u00ab miracles \u00bb. Mais cette facult\u00e9 s&rsquo;est atrophi\u00e9e ; il faut l&rsquo;\u00e9tudier, la mesurer, l&rsquo;exercer. L&rsquo;homme de demain saura la ma\u00eetriser. La pens\u00e9e est mat\u00e9rielle, mais elle peut communiquer directement avec le divin. Ce surnaturalisme rationaliste, qui tient encore de l&rsquo;Illuminisme germaniques Balzac le met en sc\u00e8ne, non seulement dans ses Etudes philosophiques, mais aussi dans des romans de m\u0153urs comme <em>Ursule Mirou\u00ebt<\/em> et <em>Le Cousin Pons<\/em>. Ursule Mirou\u00ebt re\u00e7oit plusieurs fois en r\u00eave les r\u00e9v\u00e9lations de son oncle d\u00e9c\u00e9d\u00e9, qui lui permettent de r\u00e9cup\u00e9rer l&rsquo;h\u00e9ritage dont un escroc l&rsquo;avait frustr\u00e9e. Dans <em>Le Cousin Pons<\/em>, Balzac expose ses vues sur les ph\u00e9nom\u00e8nes des sciences dites \u00ab occultes \u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9crit entre 1832 et 1835, <em>Louis Lambert<\/em> appartient \u00e0 la s\u00e9rie des \u00c9tudes philosophiques qui contiennent l&rsquo;essentiel de la pens\u00e9e \u00e9sot\u00e9rique balzacienne. Se servant de souvenirs personnels, le romancier raconte la vie quotidienne des pensionnaires du Coll\u00e8ge de Vend\u00f4me (o\u00f9 il fit ses \u00e9tudes de 1807 \u00e0 1813). Le narrateur s&rsquo;y lie d&rsquo;amiti\u00e9 avec un condisciple \u00e9trange, Louis Lambert, dont l&rsquo;intelligence, doubl\u00e9e de dons m\u00e9diumniques indiscutables, explore les hautes cimes de l&rsquo;Invisible. Ses m\u00e9ditations refl\u00e8tent les th\u00e9ories mystiques de Swedenborg et t\u00e9moignent d&rsquo;une certaine nostalgie de l&rsquo;\u00e9tat \u00e9d\u00e9nique. Mais Lambert se veut avant tout un scientifique et c&rsquo;est cette exigence qui nous int\u00e9resse directement ici. Lambert analyse le merveilleux en fonction des th\u00e9ories physiologiques de son temps. Rappelons que le Spiritisme ne fera son apparition en tant que doctrine coh\u00e9rente qu&rsquo;apr\u00e8s 1848 ; son vocabulaire manque donc encore aux h\u00e9ros balzaciens. Dans le passage que nous citons ci-apr\u00e8s, Lambert annonce la grande science de l&rsquo;avenir qui expliquera les ph\u00e9nom\u00e8nes paranormaux. Cent cinquante ans plus tard, certaines de ses vues hardies ne sont pas tellement d\u00e9pass\u00e9es. En plus de leur int\u00e9r\u00eat litt\u00e9raire, leur actualit\u00e9 nous semble devoir retenir l&rsquo;attention de nos lecteurs.<\/p>\n<table style=\"text-align: justify;\" border=\"1\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"0\" width=\"570\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"570\" valign=\"top\">Le su\u00e9dois Emmanuel   Swedenborg (1688-1772) fut d&rsquo;abord un \u00e9minent savant et ing\u00e9nieur avant sa   grande crise mystique de 1736. Il a alors des visions du Christ et des anges.   Pour lui, notre terre se double d&rsquo;un monde invisible et subtil identique au   n\u00f4tre. En 1769, l\u2019\u00c9glise su\u00e9doise le d\u00e9clare h\u00e9r\u00e9tique ; il fonde alors sa   propre \u00c9glise qui existe toujours. La litt\u00e9rature romantique subira son   influence.<\/p>\n<p>Le nom de Swedenborg est   li\u00e9 \u00e0 un fait parapsychologique c\u00e9l\u00e8bre. Le 19 juillet 1759, la ville de   Stockholm fut ravag\u00e9e par un grand incendie. Le philosophe visionnaire se   trouvait invit\u00e9 \u00e0 une r\u00e9ception \u00e0 cinq cent kilom\u00e8tres de l\u00e0. D\u00e8s six heures   du soir, il raconta les p\u00e9rip\u00e9ties du sinistre qui devait s&rsquo;arr\u00eater devant sa   maison, faits qui furent v\u00e9rifi\u00e9s d\u00e8s le lendemain.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em> <\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>(En compagnie des \u00e9l\u00e8ves du coll\u00e8ge de Vend\u00f4me, Louis Lambert et le narrateur vont excursionner dans le parc du ch\u00e2teau de Rochambeau.)<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Quand nous f\u00fbmes arriv\u00e9s sur la colline d&rsquo;o\u00f9 nous pouvions contempler et le ch\u00e2teau assis \u00e0 mi-c\u00f4te, et la vall\u00e9e tortueuse o\u00f9 brille la rivi\u00e8re en serpentant dans une prairie gracieusement \u00e9chancr\u00e9e ; admirable paysage, un de ceux auxquels les vives sensations du jeune \u00e2ge, ou celles de l&rsquo;amour, ont imprim\u00e9 tant de charmes, que plus tard il ne faut jamais les aller revoir, Louis Lambert me dit : \u2014 Mais j&rsquo;ai vu cela cette nuit en r\u00eave ! Il reconnut le bouquet d&rsquo;arbres sous lequel nous \u00e9tions, et la disposition des feuillages, la couleur des eaux, les tourelles du ch\u00e2teau, les accidents, les lointains, enfin tous les d\u00e9tails du site qu&rsquo;il apercevait pour la premi\u00e8re fois. Nous \u00e9tions bien enfants l&rsquo;un et l&rsquo;autre ; moi du moins, qui n&rsquo;avais que treize ans ; car, \u00e0 quinze ans, Louis pouvait avoir la profondeur d&rsquo;un homme de g\u00e9nie ; mais \u00e0 cette \u00e9poque nous \u00e9tions tous deux incapables de mensonge dans les moindres actes de notre vie d&rsquo;amiti\u00e9. Si Lambert pressentait d&rsquo;ailleurs par la toute-puissance de sa pens\u00e9e l&rsquo;importance des faits, il \u00e9tait loin de deviner d&rsquo;abord leur enti\u00e8re port\u00e9e ; aussi commen\u00e7a-t-il par \u00eatre \u00e9tonn\u00e9 de celui-ci. Je lui demandai s&rsquo;il n&rsquo;\u00e9tait pas venu \u00e0 Rochambeau pendant son enfance, ma question le frappa ; mais, apr\u00e8s avoir consult\u00e9 ses souvenirs, il me r\u00e9pondit n\u00e9gativement. Cet \u00e9v\u00e9nement, dont l&rsquo;analogue peut se retrouver dans les ph\u00e9nom\u00e8nes du sommeil de beaucoup d&rsquo;hommes, fera comprendre les premiers talents de Lambert ; en effet, il sut en d\u00e9duire tout un syst\u00e8me, en s&#8217;emparant, comme fit Cuvier dans un autre ordre de choses, d&rsquo;un fragment de pens\u00e9e pour reconstruire toute une cr\u00e9ation. En ce moment, nous nous ass\u00eemes tous deux sous une vieille truisse de ch\u00eane ; puis, apr\u00e8s quelques moments de r\u00e9flexion, Louis me dit : \u2014 Si le paysage n&rsquo;est pas venu vers moi, ce qui serait absurde \u00e0 penser, j&rsquo;y suis donc venu. Si j&rsquo;\u00e9tais ici pendant que je dormais dans mon alc\u00f4ve, ce fait ne constitue-t-il pas une s\u00e9paration compl\u00e8te entre mon corps et mon \u00eatre int\u00e9rieur ? N&rsquo;atteste-t-il pas je ne sais quelle facult\u00e9 locomotive ou des effets \u00e9quivalant \u00e0 ceux de la locomotion ? Or, si mon esprit et mon corps ont pu se quitter pendant le sommeil, pourquoi ne les ferais-je pas \u00e9galement divorcer ainsi pendant la veille ? Je n&rsquo;aper\u00e7ois point de moyens termes entre ces deux propositions. Mais allons plus loin, p\u00e9n\u00e9trons les d\u00e9tails. Ou ces faits sont accomplis par la puissance d&rsquo;une facult\u00e9 qui met en \u0153uvre un second \u00eatre \u00e0 qui mon corps sert d&rsquo;enveloppe, puisque j&rsquo;\u00e9tais dans mon alc\u00f4ve et voyais le paysage, et ceci renverse bien des syst\u00e8mes ; ou ces faits se sont pass\u00e9s, soit dans quelque centre nerveux dont le nom est \u00e0 savoir et o\u00f9 s&rsquo;\u00e9meuvent les sentiments, soit dans le centre c\u00e9r\u00e9bral o\u00f9 s&rsquo;\u00e9meuvent les id\u00e9es. Cette derni\u00e8re hypoth\u00e8se soul\u00e8ve des questions \u00e9tranges. J&rsquo;ai march\u00e9, j&rsquo;ai vu, j&rsquo;ai entendu. Le mouvement ne se con\u00e7oit point sans l&rsquo;espace, le son n&rsquo;agit que dans les angles ou sur les surfaces et la coloration ne s&rsquo;accomplit que par la lumi\u00e8re. Si pendant la nuit, les yeux ferm\u00e9s, j&rsquo;ai vu en moi-m\u00eame des objets color\u00e9s, si j&rsquo;ai entendu des bruits dans le plus absolu silence, et sans les conditions exig\u00e9es pour que le son se forme, si dans la plus parfaite immobilit\u00e9 j&rsquo;ai franchi des espaces, nous aurions des facult\u00e9s internes ind\u00e9pendantes des lois physiques ext\u00e9rieures. La nature mat\u00e9rielle serait p\u00e9n\u00e9trable par l&rsquo;esprit. Comment les hommes ont-ils si peu r\u00e9fl\u00e9chi jusqu&rsquo;alors aux accidents du sommeil qui accusent en l&rsquo;homme une double vie ? N&rsquo;y aurait-il pas une nouvelle science dans ce ph\u00e9nom\u00e8ne ? ajouta-t-il en se frappant fortement le front ; s&rsquo;il n&rsquo;est pas le principe d&rsquo;une science, il trahit certainement en l&rsquo;homme d&rsquo;\u00e9normes pouvoirs ; il annonce au moins la d\u00e9sunion fr\u00e9quente de nos deux natures, fait autour duquel je tourne depuis si longtemps. J&rsquo;ai donc enfin trouv\u00e9 un t\u00e9moignage de la sup\u00e9riorit\u00e9 qui distingue nos sens latents de nos sens apparents ! Homo duplex <a id=\"ftnref1\" href=\"#ftn1\">[1]<\/a> ! \u2014 Mais, reprit-il apr\u00e8s une pause et en laissant \u00e9chapper un geste de doute, peut-\u00eatre n&rsquo;existe-t-il pas en nous deux natures ? Peut-\u00eatre sommes-nous tout simplement dou\u00e9s de qualit\u00e9s intimes et perfectibles dont l&rsquo;exercice, dont les d\u00e9veloppements produisent en nous des ph\u00e9nom\u00e8nes d&rsquo;activit\u00e9, de p\u00e9n\u00e9tration, de vision encore inobserv\u00e9es. Dans notre amour du merveilleux, passion engendr\u00e9e par notre orgueil, nous aurons transform\u00e9 ces effets en cr\u00e9ations po\u00e9tiques, parce que nous ne les comprenions pas. Il est si commode de d\u00e9ifier l&rsquo;incompr\u00e9hensible ! Ah ! j&rsquo;avoue que je pleurerai la perte de mes illusions. J&rsquo;avais besoin de croire \u00e0 une double nature et aux anges de Swedenborg ! Cette nouvelle science les tuerait-elle donc ? Oui, l&rsquo;examen de nos propri\u00e9t\u00e9s inconnues implique une science en apparence mat\u00e9rialiste, car l&rsquo;ESPRIT emploie, divise, anime la substance ; mais il ne la d\u00e9truit pas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Il demeura pensif, triste \u00e0 demi. Peut-\u00eatre voyait-il ses r\u00eaves de jeunesse comme des langes qu&rsquo;il lui faudrait bient\u00f4t quitter.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2014 La vue et l&rsquo;ou\u00efe, dit-il en riant de son expression, sont sans doute les gaines d&rsquo;un outil merveilleux !<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><em>HONOR\u00c9 de BALZAC <\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><em>Louis Lambert<\/em><\/p>\n<table style=\"text-align: justify;\" border=\"1\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"0\" width=\"570\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"570\" valign=\"top\">Le marquis Louis-Claude   de Saint-Martin (1743-1803) fut officier du roi Louis XV. Il d\u00e9missionne en   1771 pour se consacrer au rite des \u00c9lus Cohens fond\u00e9 par un Kabbaliste   d&rsquo;origine portugaise, Martinez Pasqualis. Saint-Martin, dit le Philosophe   inconnu, devient \u00e0 la fin du XVIII<sup>e<\/sup> si\u00e8cle, le chef du mouvement   mystique appel\u00e9 Martinisme. C&rsquo;est \u00e0 lui que la R\u00e9volution fran\u00e7aise aurait   emprunt\u00e9 la devise Libert\u00e9, \u00c9galit\u00e9, Fraternit\u00e9.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<hr style=\"text-align: justify;\" size=\"1\" \/>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a id=\"ftn1\" href=\"#ftnref1\">[1]<\/a> Homo duplex : refl\u00e8te les th\u00e9ories du naturaliste Buffon qui voyait en l&rsquo;homme deux natures, l&rsquo;int\u00e9rieure et l&rsquo;ext\u00e9rieure, en conflit perp\u00e9tuel. Il s&rsquo;agit pour le philosophe de les ramener \u00e0 l&rsquo;unit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pour lui, les ph\u00e9nom\u00e8nes paranormaux \u00e9taient dus aux forces encore inconnues du fluide vital d&rsquo;origine \u00e9lectromagn\u00e9tique, qui r\u00e9side en chacun d&rsquo;entre nous et ne demande qu&rsquo;\u00e0 ob\u00e9ir \u00e0 cette entit\u00e9 myst\u00e9rieuse qu&rsquo;est notre volont\u00e9. Ce fluide nerveux \u00e9man\u00e9 de notre cerveau explique tous les \u00ab miracles \u00bb. Mais cette facult\u00e9 s&rsquo;est atrophi\u00e9e ; il faut l&rsquo;\u00e9tudier, la mesurer, l&rsquo;exercer. L&rsquo;homme de demain saura la ma\u00eetriser. 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