{"id":10297,"date":"2011-12-13T16:39:30","date_gmt":"2011-12-13T15:39:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=10297"},"modified":"2011-12-13T16:39:30","modified_gmt":"2011-12-13T15:39:30","slug":"vivre-le-paganisme-par-jean-markale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/vivre-le-paganisme-par-jean-markale\/","title":{"rendered":"Vivre le paganisme par Jean Markale"},"content":{"rendered":"

(Revue Question De. No<\/sup> 34. Janvier-F\u00e9vrier 1980)<\/p>\n

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\u00c9tymologiquement, le paganisme se r\u00e9f\u00e8re aux croyances et aux rituels en usage dans les campagnes, chez les paysans (le mot provient du m\u00eame terme latin \u00ab paganus \u00bb, habitant d’un pays), et cela par opposition aux croyances et aux rituels qui sont \u00e0 l’honneur dans les villes. C’est dire que toute id\u00e9e de paganisme, toute id\u00e9e d’Europe pa\u00efenne, enferme n\u00e9cessairement une connotation de \u00ab parall\u00e8le \u00bb, de \u00ab non officiel \u00bb, et m\u00eame de \u00ab contre-courant \u00bb. Car si la mode des id\u00e9es comme du reste provient de la ville, la pesanteur conservatrice r\u00e8gne dans le milieu rural. Peut-\u00eatre y a-t-il m\u00eame une stupidit\u00e9 \u00e0 parler actuellement d’un n\u00e9o-paganisme, car celui-ci \u00e9tant le fait d’intellectuels \u00e9voluant dans un milieu urbain, il est obligatoirement coup\u00e9 de ses origines. Le paganisme ne peut \u00eatre que rural : c’est la somme de toute la m\u00e9moire des peuples, m\u00e9moire qui se manifeste par des contes et des r\u00e9cits oraux, des dictons et des chants, des rituels et des coutumes. Cette m\u00e9moire remonte tr\u00e8s loin dans le temps, \u00e0 tel point qu’il est difficile de donner une date \u00e0 l’apparition de certains ph\u00e9nom\u00e8nes.<\/p>\n

Dans le domaine celtique par exemple, il est impossible de dire avec certitude ce qui est celtique et ce qui est ant\u00e9rieur aux Celtes. De la m\u00eame fa\u00e7on, en toute franchise, il nous est impossible de tracer des limites pr\u00e9cises entre le christianisme v\u00e9cu dans les campagnes par les populations diverses qui s’y trouvent implant\u00e9es et le paganisme ant\u00e9rieur, d\u00e9j\u00e0 m\u00e9lange de croyances et de rituels h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes.<\/p>\n

C’est d’ailleurs au niveau de l’inconscient que ce paganisme semble \u00eatre le mieux v\u00e9cu de nos jours. Les gestes accomplis, les paroles prononc\u00e9es quotidiennement, les mani\u00e8res d’\u00eatre de tout un chacun, ne sont pas le r\u00e9sultat d’un raisonnement logique \u00e9labor\u00e9 mais d’une amplification consid\u00e9rable d’\u00e9l\u00e9ments appartenant soit \u00e0 la m\u00e9moire collective, soit \u00e0 la tradition individuelle, laquelle n’est jamais qu’une sorte de m\u00e9moire ancestrale, qu’on le veuille ou non, qu’elle soit transmise directement par l’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9, ce dont je doute, qu’elle soit transmise par l’\u00e9levage, l’\u00e9ducation et le milieu m\u00eame, ce qui est plus probant.<\/p>\n

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Mais on peut \u00e9galement consid\u00e9rer comme pa\u00efens tous les ph\u00e9nom\u00e8nes de rejet du christianisme que nous observons actuellement, c’est-\u00e0-dire les comportements qui marquent le retour \u00e0 d’antiques rituels, eux-m\u00eames expressions d’antiques croyances. La crise du christianisme s’explique autant par sa th\u00e9ologie enferm\u00e9e sur elle-m\u00eame et tournant \u00e0 vide (pendant des si\u00e8cles, on a essay\u00e9 de d\u00e9finir Dieu, ce qui est une absurdit\u00e9 ; Dieu, s’il est infini, ne peut \u00eatre d\u00e9fini, car il perd toute valeur), que par l’abandon des rites essentiels par lesquels les fid\u00e8les gardaient le contact avec le sacr\u00e9. Les r\u00e9formes successives du christianisme vont dans le sens d’une religion de type c\u00e9r\u00e9bral, ce qui est contraire \u00e0 la notion m\u00eame de religion, ph\u00e9nom\u00e8ne irrationnel, greff\u00e9 en grande partie sur la sensibilit\u00e9. Les rituels donnaient l’occasion aux fid\u00e8les d’exacerber cette sensibilit\u00e9 et d’atteindre un \u00e9tat de m\u00e9diumnit\u00e9 o\u00f9 l’\u00eatre \u00ab d\u00e9croche \u00bb litt\u00e9ralement, et devient un \u00ab fou de Dieu \u00bb. A ce titre, les religions de l’extase, dans la lign\u00e9e du chamanisme, sont certainement vou\u00e9es \u00e0 un grand avenir.<\/p>\n

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Elles le sont d’ailleurs au stade inconscient. Si on analysait des ph\u00e9nom\u00e8nes comme les concerts de musique rock, folk, pop ou autres, on serait \u00e9tonn\u00e9 de constater le rituel \u00e9trange qui m\u00e8ne au d\u00e9lire et \u00e0 l’extase. Les \u00ab\u00a0fans \u00bb qui se d\u00e9cha\u00eenent dans ce genre de concert, sont les participants \u00e0 une c\u00e9r\u00e9monie magico-religieuse. Ils communient tous dans la m\u00eame foi et vibrent au m\u00eame rythme \u00e9l\u00e9mentaire. On sait que, dans de nombreux cas, cette attitude conduit les participants \u00e0 se vider de leur \u00e9nergie sexuelle, soit par sublimation, soit par orgasme effectif (notamment pour les femmes). Si l’on consid\u00e8re le ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e0 froid, on ne comprend pas. Ou plut\u00f4t, on le comprend comme une tentative d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e pour retrouver les dieux perdus. Il en est de m\u00eame pour la sexualit\u00e9 collective, qui se d\u00e9veloppe partout dans le monde, et qui n’est que la reprise des orgies d’autrefois, orgies sacr\u00e9es bien entendu, au cours desquelles l’esprit se manifestait \u00e0 travers l’ivresse de la chair. L\u00e0 encore, il s’agit de \u00ab d\u00e9crocher \u00bb, de mettre en commun les forces psychiques. Georges Bataille l’avait tr\u00e8s bien compris lorsqu’il pr\u00e9conisait une religion \u00e9rotique construite sur le d\u00e9r\u00e8glement des sens (il ne faisait que suivre la pens\u00e9e de Rimbaud) et l’utilisation de l’\u00e9nergie contenue dans l’orgasme. Jouir, pour notre soci\u00e9t\u00e9, c’est profiter mat\u00e9riellement de tout ce qu’on peut obtenir. Mais \u00e0 travers la mati\u00e8re, la spiritualit\u00e9 appara\u00eet, qu’on le veuille ou non. Bien s\u00fbr, on \u00e9tonnerait beaucoup les participants \u00e0 ce genre de s\u00e9ance si on leur disait qu’ils se livrent \u00e0 un rituel sacr\u00e9. On pourrait \u00e9galement classer comme r\u00e9surgence pa\u00efenne les ph\u00e9nom\u00e8nes de ce qu’on appelle les perversions.<\/p>\n

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Parmi celles-ci, le f\u00e9tichisme est particuli\u00e8rement \u00e9clairant. Quelle diff\u00e9rence y a-t-il en effet entre un homme qui conserve pr\u00e9cieusement un v\u00eatement ou un linge d’une femme aim\u00e9e, et le fid\u00e8le qui serre pieusement contre lui une \u00e9toffe ayant touch\u00e9 la relique d’un saint ? Pratique pa\u00efenne o\u00f9 la communion avec l’autre est facilit\u00e9e par le contact. A cet \u00e9gard, le culte des reliques est bien une expression du paganisme. Il a atteint sa p\u00e9riode d’apog\u00e9e au Moyen Age, mais il perdure actuellement sous des formes dites aberrantes. Dans telle \u00e9glise de Bretagne, on conserve, dans un flacon, quelques gouttes du lait de la Vierge. Quelle diff\u00e9rence avec le fait de conserver des linges impr\u00e9gn\u00e9s de s\u00e9cr\u00e9tions ? Encore une fois, on \u00e9tonnerait bien des personnes qui pratiquent ce genre de chose. Elles le font inconsciemment, parce que cela correspond \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 profonde, qui est le culte de la D\u00e9esse. Cette d\u00e9esse a \u00e9t\u00e9 \u00e9limin\u00e9e par le christianisme. Elle est revenue \u00e0 la surface gr\u00e2ce au culte de la Vierge. Elle r\u00e9appara\u00eet actuellement sous la forme d’un culte \u00e9rotique rendu \u00e0 la Femme. Et ce n’est pas nouveau, car l’amour courtois du XIIe<\/sup> si\u00e8cle n’\u00e9tait gu\u00e8re diff\u00e9rent. Dans une soci\u00e9t\u00e9 androcratique comme la n\u00f4tre, le sacr\u00e9 ne peut plus \u00eatre m\u00e2le, puisqu’il repr\u00e9sente le pouvoir temporel. Le sacr\u00e9 est f\u00e9minin. Le transv\u00eatisme est une autre forme de ce culte : il s’agit de s’identifier \u00e0 la Femme. Sous-entendons, de s’identifier \u00e0 la D\u00e9esse. Les travestis, sans le savoir, jouent le r\u00f4le des pr\u00eatres galles et celui des chamans, lesquels s’habillaient souvent de v\u00eatements f\u00e9minins pour participer aux deux natures, masculine et f\u00e9minine. Le mythe de l’androgyne primordial r\u00f4de ici, et il est rev\u00e9cu sous des formes adapt\u00e9es au contexte socioculturel. On pourrait aussi parler de l’anthropophagie rituelle de certaines sectes africaines actuelles. La forme europ\u00e9enne en est le go\u00fbt du macabre, et certaines c\u00e9r\u00e9monies organis\u00e9es dans les cimeti\u00e8res. Le but est de s’int\u00e9grer l’\u00e2me des morts, leur force, leur intelligence. Nous plongeons en plein dans le culte des anc\u00eatres, forme archa\u00efque des religions, mais toujours pr\u00e9sent \u00e0 travers les religions dites r\u00e9v\u00e9l\u00e9es et sup\u00e9rieures.<\/p>\n

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Prenons par exemple la f\u00eate chr\u00e9tienne de la Toussaint. L’explication chr\u00e9tienne est la suivante : f\u00eate de tous les saints, c’est-\u00e0-dire reconnaissance d’un lien entre les vivants et les morts, communion totale des esprits. Le lendemain, le 2 novembre, c’est la f\u00eate des Morts, c’est-\u00e0-dire le recueillement des vivants en m\u00e9moire des morts, particuli\u00e8rement des morts de l’ann\u00e9e. La f\u00eate des Morts est empreinte de tristesse, mais la Toussaint est une f\u00eate de la joie et du bonheur. Dans la pratique, les deux journ\u00e9es sont confondues. Et le jour de la Toussaint, tout le monde va fleurir la tombe des membres disparus de la famille. Les non-chr\u00e9tiens le font aussi. La f\u00eate n’est plus religieuse, elle est devenue profane : ou plut\u00f4t, elle \u00e9chappe \u00e0 toute classification officielle et marque, d’une fa\u00e7on qui n’est pas susceptible de s’interrompre, le culte des morts tel qu’il \u00e9tait pratiqu\u00e9 autrefois. Or, on sait que la Toussaint correspond exactement \u00e0 l’ancienne f\u00eate celtique de Samain, premier jour de l’ann\u00e9e, la plus importante des f\u00eates celtiques, marqu\u00e9e par de grands rassemblements, de grandes r\u00e9jouissances, de grands festins et de grandes beuveries. A cette f\u00eate, le monde des morts entrait en communication avec le monde des vivants. Il y avait intercommunication entre les deux mondes, entre les deux plans. Et dans les pays anglo-saxons, h\u00e9ritiers en partie de la mentalit\u00e9 celtique, la Toussaint, c’est Halloween, f\u00eate curieuse, et m\u00eame parfois burlesque, o\u00f9 tous les rituels pa\u00efens remontent \u00e0 la surface. L\u00e0, le christianisme et le paganisme font bon m\u00e9nage. Et de plus, la f\u00eate est vraiment v\u00e9cue par tout le monde, croyant ou incroyant.<\/p>\n

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Il en est de m\u00eame pour No\u00ebl. Grande f\u00eate chr\u00e9tienne s’il en f\u00fbt, elle marque sur le plan rythmique saisonnier le grand changement, le renouveau. La terre abandonne sa p\u00e9riode n\u00e9gative de r\u00e9gression. La germination commence. La tendance est invers\u00e9e. Au point de vue chr\u00e9tien, on f\u00eate l’anniversaire \u2014 enti\u00e8rement fictif \u2014 de la naissance de l’enfant J\u00e9sus. Il est le nouveau soleil qui doit luire plus que le pr\u00e9c\u00e9dent. La f\u00eate est tr\u00e8s suivie par les chr\u00e9tiens, mais elle l’est peut-\u00eatre encore plus par les soi-disant incroyants qui la marquent par des r\u00e9jouissances dignes des orgies antiques. Et cela, \u00e0 peu pr\u00e8s partout. Or, on sait que la f\u00eate de No\u00ebl correspond \u00e0 la f\u00eate romaine des Saturnales : on y c\u00e9l\u00e9brait l’Age d’Or mythique, le premier \u00e9tat du monde, o\u00f9 b\u00eates et gens vivaient en parfaite intelligence, dans la paix et la compr\u00e9hension (d’o\u00f9 le motif du b\u0153uf et de l’\u00e2ne dans la cr\u00e8che). Et ce jour-l\u00e0, les valeurs \u00e9taient invers\u00e9es. Le ma\u00eetre devenait esclave et les esclaves devenaient ma\u00eetres. Le rapport avec l’enfant-dieu naissant mis\u00e9rablement dans la cr\u00e8che est \u00e9loquent. Et que dire des f\u00eates des Fous du Moyen Age, encore rep\u00e9rables dans le Carnaval, surtout dans les campagnes ?<\/p>\n

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Le paganisme actuel se marque encore par les grandes assembl\u00e9es politiques ou militaires, o\u00f9 chacun vibre \u00e0 l’unisson dans une sorte de communion inexplicable. Je d\u00e9fie quiconque, m\u00eame le plus antimilitariste, de rester insensible \u00e0 un d\u00e9fil\u00e9 militaire. Je d\u00e9fie quiconque, m\u00eame le plus anarchiste, de rester insensible en entendant les discours enflamm\u00e9s d’un politicien. Hitler savait tr\u00e8s bien \u00e0 quoi s’en tenir \u00e0 ce sujet, et il a abus\u00e9 des c\u00e9r\u00e9monies de ce genre, en accentuant leur caract\u00e8re pa\u00efen. H\u00e9las pour l’humanit\u00e9, le proc\u00e9d\u00e9 a merveilleusement fonctionn\u00e9. Les libres penseurs disent que les c\u00e9r\u00e9monies religieuses, politiques et militaires sont de l’hyst\u00e9rie collective. Ils n’ont pas tort. Mais l’homme n’a-t-il pas besoin d’hyst\u00e9rie collective ? La preuve : lorsqu’il en est priv\u00e9, religieusement parlant, il la recherche sous des formes aberrantes.<\/p>\n

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Le sacr\u00e9 n’est pas s\u00e9par\u00e9 du quotidien. On veut nous le faire croire par un enseignement o\u00f9 la logique aristot\u00e9licienne domine et conduit \u00e0 un manich\u00e9isme primaire. Les chr\u00e9tiens ont embo\u00eet\u00e9 le pas parce que leur syst\u00e8me philosophique \u00e9tait emprunt\u00e9 \u00e0 Aristote. Mais tous les paganismes ont affirm\u00e9 qu’il n’y avait aucune s\u00e9paration entre le sacr\u00e9 et le profane. C’est ce qu’on recherche actuellement avec le plus d’ardeur, mais malheureusement, les cartes sont si brouill\u00e9es qu’il est impossible de s’y reconna\u00eetre.<\/p>\n

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En fait le paganisme n’est jamais mort, puisqu’\u00e0 partir du moment o\u00f9 le christianisme vainqueur a cru l’\u00e9liminer, il est demeur\u00e9 comme un substrat, comme une pens\u00e9e parall\u00e8le, toujours pr\u00eate \u00e0 surgir de l’inconscient. Le paganisme, ce n’est pas l’absence de Dieu, l’absence de sacr\u00e9, l’absence de rituel. Bien au contraire, c’est \u00e0 partir de la constatation que le sacr\u00e9 n’est plus dans le christianisme, l’affirmation solennelle d’une transcendance. L\u2019Europe est plus que jamais pa\u00efenne quand elle cherche ses racines, qui ne sont pas jud\u00e9o-chr\u00e9tiennes. La dictature de l’id\u00e9ologie chr\u00e9tienne n’a pas \u00e9touff\u00e9 les valeurs anciennes. Elle les a refoul\u00e9es dans les t\u00e9n\u00e8bres de l’inconscient. La dictature une fois lev\u00e9e, il est normal que toutes ces valeurs reparaissent, plus fortes que jamais. Nous sommes \u00e0 l’aube d’une nouvelle civilisation et, sans pouvoir pr\u00e9dire ce qu’elle sera, on peut \u00eatre s\u00fbr que la nouvelle religion qui en \u00e9manera sera impr\u00e9gn\u00e9e de tous les \u00e9l\u00e9ments pa\u00efens qui ont vu le jour avant l’introduction du christianisme. C’est la loi des cycles. Red\u00e9couvrir la tradition occidentale europ\u00e9enne, red\u00e9couvrir les l\u00e9gendes autochtones, les contes populaires qui v\u00e9hiculent tant d’id\u00e9es soi-disant p\u00e9rim\u00e9es, c’est n\u00e9cessairement red\u00e9couvrir une ontologie et une exploration du pass\u00e9 \u00e0 la mesure des besoins de l’homme actuel. Combien de contes populaires transmettent-ils la sagesse d’autrefois ? Tous, m\u00eame lorsqu’ils sont exprim\u00e9s dans un langage chr\u00e9tien. L’int\u00e9r\u00eat actuel pour la tradition populaire orale explique ce retour et se justifie, par la m\u00eame occasion. Il s’agit de retrouver notre \u00e2me perdue. Mais si Orph\u00e9e s’est retourn\u00e9 avant de terminer son entreprise, gardons-nous de faire comme lui. Ce n’est pas la nostalgie du pass\u00e9 qui est factrice de progr\u00e8s ; c’est la vision de l’avenir. Toute attitude pass\u00e9iste est illusoire : ce n’est que du folklore, avec tout ce que cela comporte de compromission. Vivre le paganisme, ce n’est pas seulement remonter aux sources, c’est suivre le courant.<\/p>\n

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En fait le paganisme n’est jamais mort, puisqu’\u00e0 partir du moment o\u00f9 le christianisme vainqueur a cru l’\u00e9liminer, il est demeur\u00e9 comme un substrat, comme une pens\u00e9e parall\u00e8le, toujours pr\u00eate \u00e0 surgir de l’inconscient. Le paganisme, ce n’est pas l’absence de Dieu, l’absence de sacr\u00e9, l’absence de rituel. 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