{"id":10332,"date":"2011-12-24T16:57:41","date_gmt":"2011-12-24T15:57:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=10332"},"modified":"2011-12-24T16:57:41","modified_gmt":"2011-12-24T15:57:41","slug":"wakan-tanka-le-grand-esprit-permanent-et-stable-par-chef-gayle-high-pine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wakan-tanka-le-grand-esprit-permanent-et-stable-par-chef-gayle-high-pine\/","title":{"rendered":"Wakan Tanka Le grand esprit, permanent et stable par chef Gayle High Pine"},"content":{"rendered":"

(Revue Question De. No<\/sup> 34. Janvier-F\u00e9vrier 1980)<\/p>\n

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Il pourrait sembler que les Vieilles Coutumes ne peuvent plus apporter de moyen de survie spirituelle dans le monde blanc vicieusement disharmonieux. On pourrait croire que les Vieilles Coutumes sont une faible d\u00e9fense contre l’attaque des pratiques \u00e9trang\u00e8res au \u00ab monde naturel \u00bb. La plupart d’entre nous consid\u00e8rent l’assaut culturel et spirituel des Blancs comme une force diluante ou affaiblissante \u2014 nous croyons qu’il faut prot\u00e9ger les Coutumes plut\u00f4t que de les laisser nous prot\u00e9ger.<\/p>\n

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Il est vrai que les Vieilles Coutumes nous ont \u00e9t\u00e9 l\u00e9gu\u00e9es pour une \u00e9poque que nos anc\u00eatres n’auraient pas pu imaginer. Ainsi, lorsqu’on les int\u00e8gre compl\u00e8tement, lorsqu’on s’en remet totalement \u00e0 elles, les Vieilles Coutumes nous rendent invuln\u00e9rables. Gr\u00e2ce \u00e0 elles, nous ne ferons pas que survivre dans le monde blanc, mais nous le comprendrons mieux que ne le font les Blancs. Nous ne devons pas seulement chercher l’application des Vieilles Coutumes au \u00ab monde moderne \u00bb mais aussi comprendre celui-ci dans leur contexte.<\/p>\n

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Nous nous ouvrons comme l’air, et le monde coule en nous comme le vent. Le monde fait partie de nous comme le vent fait partie de l’air. Nous n’avons pas de fronti\u00e8res \u2014 nous sommes tout ce que nous exp\u00e9rimentons, savons, sentons \u2014 et cela entre en interaction avec tout, nous faisant appartenir \u00e0 la terre enti\u00e8re. Nous ne cherchons pas \u00e0 d\u00e9terminer notre Forme, mais nous pouvons la laisser se mouler \u00e0 travers le rythme particulier de la conscience tribale qui cr\u00e9e notre perception, qui nous cr\u00e9e nous-m\u00eames.<\/p>\n

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Nos corps grandissent et ne se d\u00e9ploient pas par l’effet d’un choix et d’une d\u00e9cision, pas plus que nos esprits. Des actes disharmonieux et destructifs naissent automatiquement dans des conditions boulevers\u00e9es. A travers les Vieilles Coutumes, nous sommes en harmonie avec toutes les circonstances \u2014 le d\u00e9roulement correct et harmonieux d’une action peut toujours \u00eatre d\u00e9couvert en nous-m\u00eames pour autant que nous soyons en contact avec notre int\u00e9riorit\u00e9. Toute existence nous impr\u00e8gne, donc nous connaissons la dimension sacr\u00e9e de tout \u00eatre. C’est une connaissance qui ne peut pas \u00eatre \u00e9nonc\u00e9e distinctement, elle nous est inh\u00e9rente. C’est un sacr\u00e9 qui ne peut \u00eatre analys\u00e9 ni d\u00e9fini, absolu en lui-m\u00eame, sans signification au-del\u00e0 de lui-m\u00eame.<\/p>\n

Tout est situ\u00e9 au centre de l’univers. Tu es le centre, le point de mire, de convergence de la Terre qui coule en toi, physiquement aussi bien que spirituellement : l’air, l’eau, les \u00eatres vivants qui te nourrissent, qui se fondent en ton existence. Tout est d\u00e9fini en relation avec toi.<\/p>\n

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La lune est elle-m\u00eame dans son propre centre, tout comme le pin, le rocher, l’\u00e9lan, le tonnerre. Ils ne sont pas l’un l’autre, ni m\u00eame un autre de la m\u00eame esp\u00e8ce. Chaque pin particulier a sa propre disposition unique et sacr\u00e9e d’aiguilles, de branches, d’\u00e9corce. Le soleil, l’eau, le sol, le vent cr\u00e9ent la forme de tous les pins. Mais la forme de chaque pin n’est d\u00e9finie ni par sa similarit\u00e9 ni par sa diff\u00e9rence avec les autres pins : elle est absolue, elle n’est pas une chose, mais un processus \u2014 comme nous.<\/p>\n

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Le Grand Esprit n’est ni en nous ni en dehors de nous. Les Vieilles Coutumes ne sont ni impos\u00e9es de l’ext\u00e9rieur, ni cr\u00e9\u00e9es de l’int\u00e9rieur, mais elles sont un rythme tribal particulier qui nous garde dans le courant de la Vie.<\/p>\n

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Comme l’air qui se d\u00e9place avec le vent, celui qui suit les Vieilles Coutumes re\u00e7oit un grand pouvoir qu’il ou elle ne contient pas ou ne peut cr\u00e9er.<\/p>\n

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La Terre M\u00e8re<\/strong><\/p>\n

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Les Am\u00e9ricains non originaires de ce continent \u2014 puisque la plupart sont si d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9s spirituellement \u2014 eux aussi sont contraints d’agir selon les lois du Grand Esprit. M\u00eame pour b\u00e9tonner notre M\u00e8re ou pour faire leurs immeubles, ils doivent adh\u00e9rer aux \u00ab lois de la nature \u00bb d’une certaine mani\u00e8re \u2014 s’ils ne s’y conforment pas, leurs immeubles suivront ces \u00ab lois \u00bb en tombant. Personne ne peut se d\u00e9partir du Grand Esprit, et si l’on agit sans r\u00e9v\u00e9rence et sans conscience, on devient une \u00e9pave spirituelle (et peut-\u00eatre physique) \u00e0 cause du d\u00e9s\u00e9quilibre cr\u00e9\u00e9 ; ainsi, faire un \u00e9cart en marchant au bord d’une haute falaise ne viole pas la Nature mais peut conduire \u00e0 la mort.<\/p>\n

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La plupart des Am\u00e9ricains non originaires de ce continent sont pi\u00e9g\u00e9s dans des processus qu’ils ne comprennent pas, auxquels ils ne peuvent s’adapter, et qui les d\u00e9truisent spirituellement et physiquement. Ils refusent de comprendre que ce n’est qu’une illusion que d’essayer de contr\u00f4ler la Machine qui les contient totalement. Et, comme membres de notre esp\u00e8ce, ils servent \u00e0 nous avertir de ce que nous pourrions aussi devenir.<\/p>\n

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Toute notre existence est faite de r\u00e9v\u00e9rence. Nos rituels renouv\u00e8lent l’harmonie sacr\u00e9e qui est nous. Chacun de nos actes \u2014 manger, dormir, respirer, faire l’amour \u2014 est une c\u00e9r\u00e9monie qui rappelle notre d\u00e9pendance \u00e0 l’\u00e9gard de la Terre M\u00e8re et notre parent\u00e9 avec tous ses enfants. Les chr\u00e9tiens eux, s\u00e9parent le spirituel du physique, mettent la religion dans son compartiment et jugent le monde physique comme malin, mauvais et comme la pr\u00e9paration vulgaire d’un monde \u00e0 venir.<\/p>\n

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Le sens du sacr\u00e9<\/strong><\/p>\n

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Au contraire, nous reconnaissons le spirituel et le physique comme faisant un. Loin des dichotomies occidentales entre Dieu et l’humanit\u00e9, Dieu et la nature, la nature et l’humanit\u00e9, nous sommes proches, par l’intimit\u00e9 et la chaleur du c\u0153ur, de la Terre M\u00e8re et du Grand Esprit. A la diff\u00e9rence du dogme chr\u00e9tien qui \u00e9tablit que l’homme est \u00e0 la fois mauvais par nature et promu ma\u00eetre de droit divin sur la Terre, nous savons que, par appartenance \u00e0 notre M\u00e8re sacr\u00e9e la Terre, nous sommes \u00e9galement sacr\u00e9s.<\/p>\n

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Se conformer aux Vieilles Coutumes signifie vivre avec le sens du sacr\u00e9, se tenir et marcher droit, respecter nos fr\u00e8res et s\u0153urs des diff\u00e9rentes nations et esp\u00e8ces. C’est nous ouvrir comme l’air, comme le ciel afin de conna\u00eetre les montagnes, les eaux, le vent, les lumi\u00e8res du ciel, les plantes et les animaux \u00e0 quatre pattes, \u00e0 six pattes, sans pattes et les \u00eatres ail\u00e9s. C’est respecter les mani\u00e8res sacr\u00e9es lorsque l’on est amen\u00e9 \u00e0 tuer, lorsqu’on doit \u00e9pargner la souffrance, lorsqu’on conna\u00eet l’amour, le chagrin, la col\u00e8re et la joie, lorsqu’il faut mourir.<\/p>\n

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Tout ce qui nous est donn\u00e9 du Grand Esprit est sacr\u00e9 : la vie, la mort, le d\u00e9sir d’\u00e9viter la mort et le d\u00e9sir de la recevoir, la peine, la faim, la col\u00e8re, la croissance. Pour vivre en harmonie avec la Terre et avec toute vie, on ne recourt pas aux jugements de valeur des Occidentaux, qui isolent ce qui est \u00e9tiquet\u00e9 \u00ab bon \u00bb (comme la vie, l’amour ou ce qui est agr\u00e9able) et \u00e9vitent le \u00ab mauvais \u00bb ou la difficult\u00e9 (l’obscurit\u00e9, la col\u00e8re, l’inconfort, la souffrance ou la mort). Etre en harmonie avec la mort d’un \u00eatre cher, par exemple, c’est conna\u00eetre la souffrance \u2014 non pas la supprimer, la nier ou y \u00e9chapper, mais couler avec, grandir avec, s’y immerger, et la c\u00e9l\u00e9brer.<\/p>\n

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Les modes de vie de chaque nation permettent l’expression du \u00ab n\u00e9gatif \u00bb si bien que chacun peut constamment maintenir son \u00e9quilibre et son harmonie. \u00ab C’est un bon jour pour mourir ! \u00bb s’\u00e9cria le Dakota dans une bataille \u2014 pour mourir \u00e0 la hauteur de la vie, pour transcender les conflits, pour s’offrir dans une sorte d’auto-immolation rituelle, pour unir la vie et la mort en une puret\u00e9 exquise. De m\u00eame que l’extr\u00eame contrainte de soi-m\u00eame dans la Danse du Soleil repr\u00e9sente une lib\u00e9ration et une r\u00e9v\u00e9lation, l’extase est dans la rencontre explosive de la vie et de la mort, de la douleur et du plaisir.<\/p>\n

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La vie na\u00eet de la mort<\/strong><\/p>\n

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La mort fait partie de la vie, et toute vie est n\u00e9e de la mort. Nous tuons et nous mourons avec la conscience et le respect du sacr\u00e9. Les animaux et les plantes que nous devons tuer le sont avec r\u00e9v\u00e9rence, respect, gratitude et amour \u2014 et avec la conscience que nous le leur paierons avec nos propres corps. Nos corps ne sont pas \u00e0 nous mais \u00e0 la Terre M\u00e8re ; elle nous permet de vivre gr\u00e2ce \u00e0 d’autres de ses enfants, elle passe constamment en nous quand nous absorbons leurs corps et quand nous nous donnons \u00e0 notre tour \u00e0 eux. Lors de notre mort, nos corps retournent \u00e0 notre M\u00e8re et \u00e0 ses enfants qui nous ont pr\u00eat\u00e9 la vie ; et nos esprits se fondent dans le courant de conscience \u2014 \u00e9nergie, comme une vague qui reflue vers la rivi\u00e8re. Tous les \u00eatres vivants s’appartiennent mutuellement car nous ne sommes pas des \u00eatres s\u00e9par\u00e9s, mais des dynamismes, ou les \u00e9tapes d’un processus. Il n’y a pas de mort, seulement une transformation.<\/p>\n

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Une grande diff\u00e9rence peut \u00eatre d\u00e9crite entre les conceptions occidentales et les conceptions indiennes du temps. La perception occidentale du temps est lin\u00e9aire et progressive : vous vous d\u00e9placez le long d’une ligne, avec le pass\u00e9 derri\u00e8re vous et le futur devant, et vous esp\u00e9rez avancer, progresser (\u00ab tu as six ans, cesse d’agir comme un enfant de deux ans \u00bb). (\u00ab Il nous a fallu un million d’ann\u00e9es pour sortir de la boue, et maintenant nous avons r\u00e9ussi \u00e0 aller sur la lune. \u00bb) Chaque moment est consid\u00e9r\u00e9 comme une \u00e9tape par rapport aux autres ; chaque moment est sup\u00e9rieur aux moments pr\u00e9c\u00e9dents, mais pas aussi agr\u00e9able que celui qui suivra.<\/p>\n

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Cette progression du temps pousse la plupart des non-Am\u00e9ricains \u00e0 renier le Grand Esprit non progressiste et la Terre M\u00e8re. Elle entra\u00eene le comportement tyrannique mais pr\u00e9tendument rationnel des adultes \u00e0 l’\u00e9gard de leurs enfants (et souvenez-vous qu’ils nous appellent \u00ab enfants \u00bb par euph\u00e9misme pour \u00ab sauvages\u00bb), la mani\u00e8re aveugle et fr\u00e9n\u00e9tique dont ils ont l’habitude de pers\u00e9cuter les esp\u00e8ces \u00ab inf\u00e9rieures \u00bb et leur tentative de d\u00e9truire les peuples tribaux.<\/p>\n

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Le mot \u00ab primitif \u00bb, d\u00e9riv\u00e9 de la m\u00eame racine que \u00ab premier \u00bb, signifie un stade premier, ant\u00e9rieur, par opposition au stade \u00ab avanc\u00e9 \u00bb, d\u00e9velopp\u00e9. Ainsi, un peuple tribal est jug\u00e9 en fonction de ce que les Occidentaux croient qu’il devrait finalement devenir \u2014 \u00ab mais cette \u00e9volution a besoin qu’on l’aide \u00bb, soupirent-ils, piaffant d’impatience devant la lenteur avec laquelle ces \u00eatres arri\u00e9r\u00e9s acceptent le n\u00e9cessaire Progr\u00e8s.<\/p>\n

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Malgr\u00e9 l’existence de structures sociales et \u00e9conomiques \u00ab primitives \u00bb, l’Occident d\u00e9finit \u00ab primitif \u00bb et \u00ab d\u00e9velopp\u00e9 \u00bb en termes de technologie. Et l’utilisation interchangeable des termes \u00ab primitifs \u00bb et \u00ab tribal \u00bb cr\u00e9e l’affirmation implicite que si la technologie devient plus complexe, les formes tribales dispara\u00eetront. Comme l’Occident s’est servi de ces pr\u00e9misses pour justifier l’exploitation coloniale et l’imp\u00e9rialisme culturel, cette affirmation est devenue une proph\u00e9tie v\u00e9rifi\u00e9e.<\/p>\n

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Une perception sph\u00e9rique<\/strong><\/p>\n

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Notre perception du temps est, au contraire, sph\u00e9rique \u2014 il n’y a ni pass\u00e9 ni futur, car ils font un avec le pr\u00e9sent. Chaque moment du temps est propre \u00e0 lui-m\u00eame \u2014 l’unique interaction d\u2019\u00e9v\u00e8nements infinis depuis le commencement du temps \u2014 et a des cons\u00e9quences infinies. De m\u00eame que chaque point de l’espace est le centre de l’univers, chaque moment est le centre du temps, l’unique et pr\u00e9cieux instant auquel la Terre s’est pr\u00e9par\u00e9e depuis son origine.<\/p>\n

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Rien ne progresse, n’avance, ni ne s’am\u00e9liore. Tout est dans tout ce qui a \u00e9t\u00e9 et ce qui sera. Un arbre haut de trois pieds n’est ni sup\u00e9rieur ni inf\u00e9rieur \u00e0 un arbre de trente pieds. Il n’est jamais ni sup\u00e9rieur ni inf\u00e9rieur \u00e0 ce qu’il \u00e9tait, ou \u00e0 ce qu’il sera. Il doit toujours \u00eatre en harmonie avec lui-m\u00eame. Si les Europ\u00e9ens n’\u00e9taient arriv\u00e9s ici que dans plusieurs centaines de milliers d’ann\u00e9es, ils auraient trouv\u00e9 chez nous une technologie plus complexe \u2014 mais nous n’aurions pas \u00e9t\u00e9 sup\u00e9rieurs \u00e0 ce que nous \u00e9tions.<\/p>\n

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Les vieilles coutumes<\/strong><\/p>\n

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La technologie est une forme tr\u00e8s superficielle de croissance. Un peuple tribal, pour lequel la spiritualit\u00e9 prime tout, exp\u00e9rimente chaque chose nouvelle ou ancienne en fonction de son harmonie spirituelle et sociale ; c’est \u00e0 son propre pas que ce peuple l’assimilera ou la rejettera en accord avec son rythme spirituel.<\/p>\n

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Tout cela n’est pas nos cultures. C’est la base \u00e0 partir de laquelle se d\u00e9veloppent nos cultures. Nous ne cr\u00e9ons pas nous-m\u00eames nos nations \u2014 et elles ne nous arrivent pas non plus de l’ext\u00e9rieur. Elles sont model\u00e9es \u00e0 partir de la forme brute de notre extase, c’est-\u00e0-dire qu’elles viennent du Grand Esprit.<\/p>\n

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\u00catre conscient de l’existence est terrifiant et sacr\u00e9. Notre conscience r\u00e9fl\u00e9chit sur elle-m\u00eame : les mots nous sont donn\u00e9s. Le verbe doit \u00eatre trait\u00e9 avec respect, sinon son pouvoir devient incontr\u00f4l\u00e9 et il \u0153uvre pour le mal. Mentir \u00e9tait impensable selon les Vieilles Coutumes, car faire abus de la parole, c’est mettre en danger la nation. Les gens qui n’ont pas de respect pour la parole permettent aux mots de cr\u00e9er des mondes qui les enferment et o\u00f9 ils vivent en permanence. Ceci est la mani\u00e8re dont la plupart des non-Am\u00e9ricains d’origine r\u00e9ussissent \u00e0 pr\u00e9tendre que leur esp\u00e8ce est le nombril et la finalit\u00e9 du monde et que tout le reste est subordonn\u00e9 et insignifiant.<\/p>\n

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Le mot ne contient pas la vie de ce qu’il refl\u00e8te ; le mot est comme le verre qui concentre le rayon de lumi\u00e8re. J’oriente le verre vers quelque chose et vous regardez \u00e0 travers pour voir ce que je d\u00e9signe. Mais l’\u00e9tendue de la parole est limit\u00e9e, et c’est pourquoi le chant nous est donn\u00e9, n\u00e9 comme une vague qui coule en nous, individuellement ou collectivement, en un pr\u00e9cieux moment de conscience unifi\u00e9e. Par le chant, nous r\u00e9sonnons avec le pouls de la terre. Le chant est \u00e9ternel, mais comme une surface plane, c’est pourquoi la c\u00e9r\u00e9monie nous est donn\u00e9e par la sacralit\u00e9 qui nous entoure, s’\u00e9tendant de tous c\u00f4t\u00e9s pour toujours. Par la c\u00e9r\u00e9monie, le sacr\u00e9 prend forme. Mais la c\u00e9r\u00e9monie est limit\u00e9e dans le temps, c’est pourquoi nous avons notre conscience individuelle qui nous permet de sentir, d’acqu\u00e9rir de l’exp\u00e9rience et des connaissances \u2014 et, comme individus, nous sommes de toute la terre et de tous les temps.<\/p>\n

Peu importe si une nation est vieille de plusieurs mill\u00e9naires ; elle est neuve, elle se cr\u00e9e, elle grandit. Le langage, les mythes, les l\u00e9gendes, les chants, les c\u00e9r\u00e9monies, l’art sont \u00e0 un moment donn\u00e9 des manifestations de la conscience tribale et des instruments de sa cr\u00e9ativit\u00e9. Dans nos mythes et l\u00e9gendes, il n’y a pas de distinction entre l’histoire physique et l’histoire spirituelle parce qu’elle n’aurait pas de sens.<\/p>\n

Si nous avons cr\u00e9\u00e9 des mythes et des traditions qui, par exemple, attribuent la vie \u00e0 une rivi\u00e8re, si nous agissons et pensons dans cet esprit, nous ne nous opposons pas \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. De m\u00eame que sculpter un cerf dans un morceau de bois, ce n’est pas imposer au bois une forme \u00e9trang\u00e8re : le travail du sculpteur, en fonction des caract\u00e9ristiques sp\u00e9ciales du bois, cr\u00e9e une vie qui existe dans sa t\u00eate et est effectivement bien r\u00e9elle. Peu importe le degr\u00e9 de \u00ab r\u00e9alisme \u00bb avec lequel une chose est vue, son image n’existe que chez l’observateur, ce qui ne la rend pas moins r\u00e9elle et vraie. Les Occidentaux s’efforcent de voir les choses en \u00ab r\u00e9alistes \u00bb et par cons\u00e9quent confondent leurs perceptions avec la r\u00e9alit\u00e9. Donc, puisqu’ils voient si peu et comprennent encore moins, ils se sont laiss\u00e9s aller \u00e0 cr\u00e9er le ridicule concept de \u00ab surnaturel \u00bb \u2014 litt\u00e9ralement, au-dessus de la nature \u2014 et ils ont ensuite eu l’audace d’appliquer ce mot aux religions des peuples tribaux qui savent que la nature englobe tout.<\/p>\n

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Les voix de la ville<\/strong><\/p>\n

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Notre \u00e9preuve n’est pas seulement la n\u00f4tre mais celle de notre M\u00e8re et de tous ses enfants, y compris le bip\u00e8de blanc. Ce qui importe maintenant, c’est la solidarit\u00e9 au sein de toute l’esp\u00e8ce humaine, non pas seulement la solidarit\u00e9 intertribale. Nous ne pouvons pas prot\u00e9ger les Vieilles Coutumes en nous recroquevillant petitement, isol\u00e9s dans notre indignit\u00e9. Les Vieilles Coutumes ne peuvent m\u00eame pas \u00eatre circonscrites \u2014 les formes ext\u00e9rieures de notre religion sont de simples instruments. Les Vieilles Coutumes sont les moyens de r\u00e9aliser une totale osmose avec la Terre \u2014 et nous ne pouvons pas la d\u00e9serter maintenant.<\/p>\n

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Nous sommes opprim\u00e9s surtout sur le plan spirituel. R\u00e9pliquer en harmonie avec nos conditions physiques actuelles consiste \u00e0 offrir certaines formes de r\u00e9sistance physique. Nous devons consolider nos c\u0153urs, nos esprits et nos \u00e2mes, et cela signifie refuser de nous soumettre aux moyens de l’oppression : la privation mat\u00e9rielle, la tyrannie bureaucratique, la d\u00e9gradation et la d\u00e9possession de nous-m\u00eames hors de notre M\u00e8re la Terre.<\/p>\n

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Mais, reconstruire les nations indiennes exige bien plus que la r\u00e9sistance \u00e0 ces moyens. Seuls ceux qui demeureront fid\u00e8les aux Vieilles Coutumes \u2014 qui comprennent qu’elles sont l’\u00e9volution, que les \u00ab nouvelles mani\u00e8res \u00bb viennent aussi du Grand Esprit et qu’elles sont par cons\u00e9quent contenues dans les Vieilles Coutumes \u2014 seuls ceux qui \u00e9vitent d’accentuer ou de craindre automatiquement les \u00ab nouvelles mani\u00e8res \u00bb \u2014 ceux-l\u00e0 survivront en tant que nations.<\/p>\n

Chacun de nous doit conna\u00eetre sa nation, son langage, ses mythes, son histoire, ses c\u00e9r\u00e9monies et ses coutumes pour la vie de la nation. Les vieilles religions et les coutumes tribales constituent le cadre de r\u00e9f\u00e9rence qui nous permet d’absorber les nouvelles. C’est de notre for int\u00e9rieur que nous cr\u00e9ons les proph\u00e8tes et les chefs spirituels qui vont guider chaque nation pour qu’elle suive sa voie propre au travers de ces circonstances nouvelles. Mon Peuple, il n’y a pas de monde \u00ab moderne \u00bb. Il n’y a m\u00eame pas de monde blanc \u2014 il y a le monde du Grand Esprit et le monde de la Terre M\u00e8re. C’est par les anciennes coutumes sacr\u00e9es que nous avons su cela, et c’est seulement par elles que nous pourrons survivre en tant que peuples et en tant que nations.<\/p>\n

Mon Peuple, dans la ville j’entends ces voix. Elles me parviennent non seulement par la pluie ou par les petits craquements qui se font dans la couche de ciment. Elles s’expriment aussi dans les l\u00e9zardes des pyl\u00f4nes en ciment qui ont la forme des arbres en hiver, et par les arcs-en-ciel des flaques d’huile dans les rues. J’ai parl\u00e9.<\/p>\n

Traduit de l’anglais par Roland de Miller<\/p>\n

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