{"id":10377,"date":"2011-12-28T15:16:42","date_gmt":"2011-12-28T14:16:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=10377"},"modified":"2011-12-28T15:16:42","modified_gmt":"2011-12-28T14:16:42","slug":"lorgasme-cerebral-createur-didees-par-yves-christen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lorgasme-cerebral-createur-didees-par-yves-christen\/","title":{"rendered":"L’orgasme c\u00e9r\u00e9bral cr\u00e9ateur d’id\u00e9es par Yves Christen"},"content":{"rendered":"

(Revue 3e<\/sup> Mill\u00e9naire. No<\/sup> 6 ancienne s\u00e9rie. Janvier-F\u00e9vrier 1983)<\/p>\n

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Pourquoi, comment, le cerveau fabrique-t-il des pens\u00e9es\u00a0? On commence \u00e0 en avoir une vague id\u00e9e. Chaque jour, chaque\u00a0 mois c’est un peu de ses myst\u00e8res qui s’\u00e9claircissent sous les coups de boutoirs des chercheurs. Mais la petite merveille que repr\u00e9sente notre cerveau est plus complexe encore qu’on ne peut l’imaginer, et avoir le sentiment qu’on a d\u00e9couvert l’un de ses secrets c’est acqu\u00e9rir la certitude que d’autres myst\u00e8res plus profonds restent \u00e0 d\u00e9couvrir. <\/em><\/p>\n

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POURQUOI pense-t-on ? Ce genre de question admet, on s’en doute, outre un grand aveu d’ignorance, toutes sortes de r\u00e9ponses. Celle que je d\u00e9sire exposer ici tient en peu de mots\u00a0: on pense pour se faire plaisir. Je dirais m\u00eame : on vit pour se faire plaisir. A la base de toutes les activit\u00e9s des \u00eatres vivants, prend place une tendance \u00e0 rechercher la gratification. Une aspiration \u2014 non au bonheur qui est un mot abstrait choisi pour recouvrir une aspiration id\u00e9ologique plus qu’une r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue \u2014 mais au plaisir. C’est que la vie est d’autant plus jouissive qu’elle est plus la vie. D’o\u00f9, par exemple, le plaisir sexuel. C’est ce que le neurophysiologiste McLean a fort bien compris : \u00ab Le souci du bien-\u00eatre et de la conservation de l’esp\u00e8ce, \u00e9crit-il, se fonde sur la sexualit\u00e9 et, chez l’homme, se manifeste sous des formes multiples. C’est ce souci qui pousse \u00e0 courtiser, et \u00e9ventuellement \u00e0 \u00e9lever une famille. C’est lui qui impr\u00e8gne nos chansons, nos po\u00e8mes, nos romans, l’art, le th\u00e9\u00e2tre, l’architecture. C’est lui qui nous pr\u00e9occupe quand nous formons des plans pour que nos enfants b\u00e9n\u00e9ficient de l’enseignement sup\u00e9rieur. C’est lui qui permet la construction des biblioth\u00e8ques, des instituts de recherche, des h\u00f4pitaux. C’est lui qui inspire la recherche m\u00e9dicale \u00e0 lutter contre la souffrance et la mort… C’est lui qui nous fait penser aux fus\u00e9es, aux voyages dans l’espace, et \u00e0 la possibilit\u00e9 d’une vie immortelle dans un autre monde \u00bb [1]<\/a>.<\/p>\n

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En clair, un principe de plaisir expliquerait non seulement le dynamisme de la vie mais la conqu\u00eate de l’univers par la forme d’existence la plus achev\u00e9e que l’on connaisse : l’Homo sapiens. Cette tendance \u00e0 la gratification trouve son origine anatomique dans un authentique \u00ab centre de plaisir \u00bb qu’Henri Laborit d\u00e9finit comme une fonction nerveuse responsable du \u00ab faisceau de l’apprentissage de la r\u00e9compense et du comportement gratifiant \u00bb [2]<\/a>. Si l’on implante dans le cerveau d’un rat, au niveau de ce \u00ab centre du plaisir \u00bb des \u00e9lectrodes connect\u00e9es \u00e0 une p\u00e9dale, l’animal appuiera en permanence sur la manette gratifiante. Jusqu’\u00e0 en mourir d’\u00e9puisement.<\/p>\n

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C’est ainsi d’ailleurs que proc\u00e8dent les toxicomanes. Gr\u00e2ce \u00e0 des mol\u00e9cules, et non par l’interm\u00e9diaire du courant \u00e9lectrique, ils excitent le syst\u00e8me de gratification dont ils sont devenus d\u00e9pendant. Cela tient au fait que la drogue interf\u00e8re avec un syst\u00e8me biologique naturel endog\u00e8ne. En un sens, ils sont moins victimes de l’intervention d’un environnement n\u00e9faste que de la structure de leur syst\u00e8me nerveux. C’est ce qu’a tr\u00e8s bien vu l’anthropologue Lionel Tiger quand il \u00e9crit d’une fa\u00e7on qui peut sembler paradoxale : \u00ab la toxicomanie est bas\u00e9e sur un ph\u00e9nom\u00e8ne naturel, non sur un ph\u00e9nom\u00e8ne contre-nature \u00bb [3]<\/a>.<\/p>\n

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Il n’est pas exclu que cette tendance \u00e0 la recherche du plaisir ne se trouve \u00e0 l’origine m\u00eame de la construction du syst\u00e8me nerveux. Le c\u00e9l\u00e8bre neurophysiologiste am\u00e9ricain Floyd Bloom explique en effet que les neurones essaient aussi de se faire plaisir.<\/p>\n

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Certains travaux r\u00e9cents donnent du poids \u00e0 cette hypoth\u00e8se. Il semble, en effet, qu’au cours du d\u00e9veloppement, les neurones pourraient entrer en comp\u00e9tition pour pomper dans le milieu environnant une substance qui facilite leur croissance : le Nerve Growth Factor ou NGF. Le jeu tr\u00e8s complexe de connections c\u00e9r\u00e9brales serait pour une part le r\u00e9sultat d’une comp\u00e9tition pour cette confiserie de luxe \u00e0 l’usage des cellules [4]<\/a>.<\/p>\n

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Il y a donc bien des raisons de croire en ce principe de plaisir. Bien des raisons aussi de lui trouver une fonction dans tous les m\u00e9canismes que les \u00eatres vivants, l’homme en particulier, ont trouv\u00e9 pour r\u00e9sister aux \u00e9v\u00e9nements d\u00e9sagr\u00e9ables tels que le stress [5]<\/a>. On peut, en ce domaine, aller fort loin et consid\u00e9rer \u00e0 la suite des stressologues J.P.\u00a0 Henry et P.M.\u00a0 Stephens que cette n\u00e9cessit\u00e9 de lutter contre le stress (l’un des aspects du d\u00e9plaisir en quelque sorte) rend compte, pour une part, de la croissance des soci\u00e9t\u00e9s et m\u00eame de la formation des cultures et des religions [6]<\/a>. Les soci\u00e9t\u00e9s, en effet, constituent les meilleurs anti-stress qui soient : elles prot\u00e8gent l’individu contre l’angoisse. C’est la raison pour laquelle l’anath\u00e8me jet\u00e9 sur un individu par le culte vaudou suffit \u00e0 tuer. Sit\u00f4t que le sujet perd la protection psychologique du corps social, il succombe \u00e0 la charge d’angoisse. Quant aux religions, elles constituent des anti-stress \u00e9vidents. A preuve, l’usage dans le but totalement agnostique de lutter contre le stress, de certaines pratiques de relaxations pr\u00e9conis\u00e9es par des m\u00e9decins contemporains. La pri\u00e8re, la m\u00e9ditation, la confession, constituent d’excellents moyens d’\u00e9vacuer l’angoisse.<\/p>\n

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Or, cette derni\u00e8re correspond \u00e0 des processus biochimiques aujourd’hui assez bien connus. On a en particulier, au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es, identifi\u00e9, dans le cerveau des hommes et des mammif\u00e8res, des r\u00e9cepteurs qui, \u00e0 la surface de certaines cellules nerveuses, peuvent s’accrocher aux m\u00e9dicaments actifs contre l’angoisse (les substances du groupe des benzodiazepines dont le valium est le type). Cela signifie qu’il y a en nous des m\u00e9dicaments aptes \u00e0 nous d\u00e9fendre contre une d\u00e9tresse psychique [7]<\/a>. En d’autres termes, que l’angoisse et la lutte contre l’angoisse sont \u00e9galement naturelles \u00e0 l’Homo sapiens. C’est la raison pour laquelle j’ai cru par ailleurs pouvoir d\u00e9celer dans ce fait la substance d’une course en avant poussant l’homme \u00e0 calmer son angoisse tout en suscitant de la sorte la cr\u00e9ation de nouveaux m\u00e9canismes anxiog\u00e8nes, et ainsi de suite. Mais je voudrais ici mettre l’accent sur un autre aspect du probl\u00e8me : le fait que la vie en soci\u00e9t\u00e9 ou la religion s’av\u00e8re capable de calmer l’angoisse. Car cela implique, en bonne logique, que des facteurs psychologiques ou id\u00e9ologiques peuvent interf\u00e9rer avec des syst\u00e8mes mol\u00e9culaires endog\u00e8nes. A priori, la chose para\u00eet plut\u00f4t \u00e9tonnante : qu’un m\u00e9dicament, c’est-\u00e0-dire une mol\u00e9cule, agisse \u00e0 la place d’une autre mol\u00e9cule dont la fonction est naturellement de calmer l’angoisse, cela para\u00eet assez logique. Mais comment une id\u00e9e pourrait-elle venir se fixer sur un r\u00e9cepteur membranaire ? Les id\u00e9es influencent-elles le jeu des mol\u00e9cules ?<\/p>\n

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Telle est pr\u00e9cis\u00e9ment la th\u00e9orie que je voudrais d\u00e9fendre ici. Une th\u00e9orie qui se base sur la d\u00e9couverte dans le cerveau de r\u00e9cepteurs naturels, non seulement aux anxiolytiques comme le valium, mais aussi aux substances du type de la morphine (les opiac\u00e9s, la famille de l’opium) et, ainsi qu’on l’a montr\u00e9 tout r\u00e9cemment, \u00e0 certaines amph\u00e9tamines. Il est tr\u00e8s possible que les endorphines naturelles, dont il existe plusieurs types, interviennent autant dans la recherche du plaisir que dans la lutte contre la douleur physique. De fait, certains psychiatres les font intervenir dans des affections nerveuses. Si les endorphines ou d’autres mol\u00e9cules du m\u00eame type (des endorphines-like pour reprendre la terminologie des anglo-saxons) ont \u00e0 voir avec la recherche du plaisir autant qu’avec la lutte contre la douleur, leur r\u00f4le dans le syst\u00e8me nerveux pourrait bien \u00eatre de participer \u00e0 une sorte d’orgasme c\u00e9r\u00e9bral. Et le d\u00e9clencheur de cet orgasme serait, dans certains cas, les id\u00e9es. Les id\u00e9es ne sont pas des mol\u00e9cules mais elles sont peut-\u00eatre le meilleur moyen de favoriser la s\u00e9cr\u00e9tion de certaines d’entre elles. Souvenons-nous que les endorphines ne sont jamais que l’\u00e9quivalent endog\u00e8ne de l’opium. C’est pourquoi Karl Marx \u00e9tait peut-\u00eatre fort pr\u00e8s de la v\u00e9rit\u00e9 en affirmant que la religion est l’opium du peuple. Il faudrait simplement ajouter que le marxisme en est un autre (ce que Raymond Aron avait per\u00e7u, \u00e0 sa fa\u00e7on, en le d\u00e9finissant comme l’opium des intellectuels) et, d’une mani\u00e8re moins limitative, toutes les autres id\u00e9ologies \u00e9galement.<\/p>\n

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On peut expliquer ainsi la grande passion dont s’accompagnent les d\u00e9veloppements id\u00e9ologiques, notamment par l’interm\u00e9diaire de l’activit\u00e9 politique qui constitue pour une grande partie de l’opinion la pratique sociale suscitant le plus d’enthousiasme. Peut-\u00eatre cela tient-il tout simplement au fait que les id\u00e9ologies (et les religions) sont les meilleurs stimulants pour la production d’endorphines-like ?<\/p>\n

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Comment s’effectue le passage de l’id\u00e9e \u00e0 la mol\u00e9cule ? Peut-\u00eatre est-ce poser l\u00e0 toute question du fonctionnement du cerveau. Il est possible que l’interm\u00e9diaire soit le m\u00eame dans ce cas que lors de la perception d’un objet : \u00e0 savoir l’image. Tout en ce domaine n’est qu’hypoth\u00e8ses. Les recherches de Shepard tendent \u00e0 sugg\u00e9rer que lorsqu’un individu voit un objet, une repr\u00e9sentation dudit objet se forme dans son cerveau. En effet, lorsqu\u2019on imprime une rotation \u00e0 l’objet il semble que la reconnaissance de la rotation s’effectue dans un temps proportionnel \u00e0 la rotation elle-m\u00eame. Pour Jean-Pierre Changeux et quelques autres neurophysiologistes, cela prouverait ou indiquerait l’existence d’une repr\u00e9sentation mentale de l’objet [8]<\/a>. Il existerait donc une image quasi-mat\u00e9rielle de l’objet dans le cerveau en train de se repr\u00e9senter quelque chose.<\/p>\n

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S’agissant d’un individu en train de se laisser exciter par des id\u00e9es, il n’est pas exclu que des images mentales participent aussi au processus. Gustave Le Bon avait d’ailleurs d\u00e9j\u00e0 bien per\u00e7u la force des images dans la conduite des foules par les meneurs. \u00ab A certains mots, \u00e9crivit-il dans la Psychologie des foules<\/em>, s’attachent transitoirement certaines images : le mot n’est que le bouton d’appel qui les fait appara\u00eetre \u00bb [9]<\/a>. Il en r\u00e9sulte, en bonne logique, que les images mentales jouent un grand r\u00f4le dans l’imaginaire ou dans l’imagination. Des images figur\u00e9es peuvent contribuer \u00e0 donner plus de force encore \u00e0 l’excitation c\u00e9r\u00e9brale. On notera \u00e0 cet \u00e9gard que les magazines illustr\u00e9s b\u00e9n\u00e9ficient d’un succ\u00e8s infiniment plus grand que les journaux d\u00e9pourvus de photos. De m\u00eame, les bandes dessin\u00e9es r\u00e9alisent des tirages sans commune mesure avec ceux des romans et essais, Prix Goncourt y compris.<\/p>\n

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Cela aussi, Gustave Le Bon l’avait per\u00e7u : \u00ab Les mots, \u00e9crivit-il, \u00e9voquent des images mentales mais les images figur\u00e9es sont plus puissantes encore \u00bb [10]<\/a>. Cela rend peut-\u00eatre compte de la grande importance de l’apparat (uniformes, sigles, drapeaux) pour les politiques totalitaires. Pour marquer les individus, il faut leur pr\u00e9senter des images. Peut-\u00eatre parce-que les images figur\u00e9es se transforment plus facilement en repr\u00e9sentation mentale que les \u00ab images \u00bb mentales, purement imaginaires.<\/p>\n

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Il me semble donc logique d’attribuer aux images, une place de choix entre les id\u00e9es et les mol\u00e9cules. Toutes ces consid\u00e9rations, bien s\u00fbr, n’\u00e9puisent nullement la question. Tout au moins, peut-on esp\u00e9rer qu’elles contribuent \u00e0 d\u00e9fricher le vaste domaine que repr\u00e9sente l’\u00e9tude du fonctionnement c\u00e9r\u00e9bral envisag\u00e9 comme la fa\u00e7on de passer de la mol\u00e9cule \u00e0 l’esprit [11]<\/a>. En sugg\u00e9rant que, par le biais des id\u00e9es et des images, le cerveau imaginant entre en un v\u00e9ritable orgasme fait d’une \u00e9jaculation c\u00e9r\u00e9brale de mol\u00e9cules endorphine-like, il me semble que l’on se situe en plein dans le sujet. De toute fa\u00e7on, m\u00eame fausse, si l’hypoth\u00e8se s’av\u00e8re suffisamment excitante pour produire des mol\u00e9cules de plaisir, le r\u00e9sultat n’en sera pas n\u00e9gligeable.<\/p>\n

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[1]<\/a> MacLean P.D.: \u00ab New findings relevant to the evolution of psycho-sexual functions of the brain \u00bb. Journal of nervous and mental disease, 1962, vol. 135, n\u00b0 4, p. 292.<\/p>\n

[2]<\/a> Laborit H. : L’inhibition de l’action<\/em>. Paris : Masson, 1979.<\/p>\n

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[3]<\/a> Tiger L. : Optimism. The biology of hope<\/em>. Londres : Secker & Warburg, 1979.<\/p>\n

[4]<\/a> Purves D. : \u00ab Neuronal comp\u00e9tition \u00bb. Nature, 1980, vol. 287, 585-586.<\/p>\n

[5]<\/a> Soubiran A. et Christen Y. : Le stress vaincu ?<\/em> Paris : Albin Michel, 1981.<\/p>\n

[6]<\/a> Henry J.P. et Stephens P.M. : Stress, health, and the social environment. New York, Heidelberg, Springer Verlag, 1977.<\/p>\n

[7]<\/a> Squires R.F. et Braestrup C. : \u00ab Benzodiazepine receptors in the brain \u00bb. Nature, 1977, vol. 266, 732-734.<\/p>\n

[8]<\/a> Changeux J.P. : \u00ab Les progr\u00e8s des sciences du syst\u00e8me nerveux concernent-ils les philosophes ? \u00bb Bulletin de la Soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise de philosophie. Armand Colin, juillet-sept. 1981, vol. 75, p. 91.<\/p>\n

[9]<\/a> Le Bon G. : La psychologie des foules<\/em>, Paris : Presses universitaires de France, 1895, r\u00e9\u00e9d. 1981, p. 69.<\/p>\n

[10]<\/a> Le Bon G. : Les opinions et les croyances<\/em>. Paris : Flammarion, 1919, p. 146.<\/p>\n

[11]<\/a> Christen Y. \u00ab Le cerveau humain peut-il comprendre le cerveau humain ?<\/a><\/em> \u00bb Le 3e<\/sup> mill\u00e9naire, sept.-oct. 1982, pp. 88-94.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

POURQUOI pense-t-on ? Ce genre de question admet, on s’en doute, outre un grand aveu d’ignorance, toutes sortes de r\u00e9ponses. Celle que je d\u00e9sire exposer ici tient en peu de mots : on pense pour se faire plaisir. Je dirais m\u00eame : on vit pour se faire plaisir. A la base de toutes les activit\u00e9s des \u00eatres vivants, prend place une tendance \u00e0 rechercher la gratification. Une aspiration \u2014 non au bonheur qui est un mot abstrait choisi pour recouvrir une aspiration id\u00e9ologique plus qu’une r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue \u2014 mais au plaisir.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[739],"tags":[116,236,1018],"class_list":["post-10377","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-christen-yves","tag-cerveau","tag-image-mentale","tag-science-conscience"],"yoast_head":"\nL'orgasme c\u00e9r\u00e9bral cr\u00e9ateur d'id\u00e9es par Yves Christen - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lorgasme-cerebral-createur-didees-par-yves-christen\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"L'orgasme c\u00e9r\u00e9bral cr\u00e9ateur d'id\u00e9es par Yves Christen - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"POURQUOI pense-t-on ? 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