{"id":10405,"date":"2012-01-01T14:58:27","date_gmt":"2012-01-01T13:58:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=10405"},"modified":"2012-01-01T14:58:49","modified_gmt":"2012-01-01T13:58:49","slug":"vers-l%e2%80%99humain-du-double-plan-rationnel-et-intuitif-par-jean-e-charon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/vers-l%e2%80%99humain-du-double-plan-rationnel-et-intuitif-par-jean-e-charon\/","title":{"rendered":"Vers l\u2019humain du double plan rationnel et intuitif par Jean E. Charon"},"content":{"rendered":"

(Revue 3e<\/sup> Mill\u00e9naire. No<\/sup> 6 ancienne s\u00e9rie. Janvier-F\u00e9vrier 1983)<\/p>\n

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Il n’aura fallu, \u00e0 l’homme, que quelques si\u00e8cles pour passer de l’\u00eatre intuitif \u00e0 l’humain rationnel. Quelques si\u00e8cles de mat\u00e9rialisme, de scientisme, pour s’\u00e9carter du sentier o\u00f9 il \u00e9tait constamment en harmonie avec la terre, les plantes, les animaux et le cosmos. Aujourd’hui, dans nos civilisations, dites avanc\u00e9es, l’homme coup\u00e9 de toutes ses racines est comme en exil. Ce troisi\u00e8me mill\u00e9naire verra-t-il l’\u00e9quilibre se faire entre ce rationalisme n\u00e9cessaire et cette intuition indispensable ? Si oui, alors l’homme aura atteint le but supr\u00eame, devenir un Homme accompli.<\/em><\/p>\n

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Je vous donnerai un c\u0153ur nouveau et je mettrai en vous un esprit nouveau.<\/p>\n

EZECHIEL<\/p>\n

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Il serait grand temps qu’on commence \u00e0 r\u00e9habiliter l’Homme de la Pr\u00e9histoire. Bien s\u00fbr, nul ne pr\u00e9tend vouloir contester les progr\u00e8s de la connaissance accomplis au cours des 30 ou 40000 derni\u00e8res ann\u00e9es. Sans aucun doute, nos fr\u00e8res et s\u0153urs de l’\u00e2ge de pierre ne connaissaient ni l’atome, ni le sol de la Lune. Mais ceci justifie-t-il que, comme pour mieux marquer encore \u00e0 quel point le \u00ab grand homme \u00bb que nous sommes aujourd’hui se diff\u00e9rencie de notre anc\u00eatre du Pal\u00e9olithique, nous \u00e9prouvions pour la plupart comme un malin plaisir \u00e0 repr\u00e9senter ce dernier tel une brute hirsute et farouche, au regard torve et \u00e0 la canine inqui\u00e9tante, tout d\u00e9gouttant du sang de ses chasses, traitant comme des b\u00eates une horde affam\u00e9e et errante de femmes et d’enfants ? Certes, bien des pr\u00e9historiens contemporains se sont efforc\u00e9s de rectifier cette image ; mais notre \u00ab homme des cavernes \u00bb reste malgr\u00e9 tout, pour la majorit\u00e9 d’entre nous, un \u00eatre sanguinaire et ignorant [1]<\/a> .<\/p>\n

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Pas si primitif \u00a0que \u00e7a\u00a0!<\/strong><\/p>\n

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L’Homme est avant tout, nous le rappelait Pascal, un \u00eatre pensant ; c’est sans doute ce qui le distingue le plus de l’animalit\u00e9. Il nous int\u00e9resserait donc, pour nous faire une repr\u00e9sentation plus exacte de notre anc\u00eatre du Pal\u00e9olithique sup\u00e9rieur, de chercher \u00e0 mieux conna\u00eetre la forme et le contenu de la pens\u00e9e humaine il y a quelques dizaines de mill\u00e9naires. Mais, pour une telle recherche, nous ne disposons malheureusement que de bien rares vestiges. Certains de ceux-ci apparaissent cependant, au cours de leur \u00e9tude minutieuse, de plus en plus instructifs : nous pensons, par exemple, aux dessins pr\u00e9historiques inscrits sur les murs de certaines cavernes, comme celles de Lascaux, en Dordogne. Les \u00e9tudes les plus r\u00e9centes [2]<\/a> des dessins rupestres des cavernes pal\u00e9olithiques s’accordent g\u00e9n\u00e9ralement pour proposer un tout nouveau visage \u00e0 l’Homme de notre Pr\u00e9histoire. Les cavernes contenant ces dessins ne seraient nullement, comme on l’a cru longtemps, les refuges de peuplades apeur\u00e9es se dissimulant dans les t\u00e9n\u00e8bres afin d’\u00e9viter d’\u00eatre la proie d’animaux sauvages, et s’adonnant l\u00e0 \u00e0 des rites magiques pour se prot\u00e9ger et favoriser leurs chasses en peignant sur les murs de leurs obscures cellules les animaux qu’ils souhaitaient abattre. Tout comme vous et moi, d\u00e9couvrent nos pr\u00e9historiens, nos lointains anc\u00eatres aimaient le soleil et le grand air ; c’est donc en plein jour que se d\u00e9roulait habituellement leur vie, et ils avaient d’ailleurs l’embarras du choix pour d\u00e9cider librement des r\u00e9gions temp\u00e9r\u00e9es et giboyeuses d’une vaste plan\u00e8te (encore pratiquement vide d’humains) leur paraissant les plus propices pour \u00ab vivre leur vie \u00bb. Ils se rendaient parfois aussi dans les cavernes, c’est vrai : mais celles-ci \u00e9taient destin\u00e9es \u00e0 un tout autre usage que l’habitat. Les cavernes \u00e9taient, selon les recherches actuelles, des lieux \u00e0 caract\u00e8re sacr\u00e9, un peu \u00e0 l’image de nos \u00e9glises et nos cath\u00e9drales ; l\u00e0 se d\u00e9roulaient un certain nombre de rites et c\u00e9r\u00e9monies de type religieux, et notamment les \u00ab initiations \u00bb.<\/p>\n

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Initiation et langage symbolique mythique<\/strong><\/p>\n

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\u00ab On comprend par initiation, \u00e9crit Mircea Eliade [3]<\/a>, l’un des meilleurs sp\u00e9cialistes de la pens\u00e9e pr\u00e9historique, un ensemble de rites et d’enseignements oraux qui poursuit la modification radicale du statut religieux et social du sujet \u00e0 initier… A la fin de ses \u00e9preuves le n\u00e9ophyte jouit d’une tout autre existence qu’avant l’initiation : il est devenu un autre… C’est l’initiation qui conf\u00e8re aux hommes leur statut humain ; avant l’initiation on ne participe pas encore pleinement \u00e0 la condition humaine… C’est une exp\u00e9rience existentielle fondamentale puisque, gr\u00e2ce \u00e0 elle, l’homme devient capable d’assumer pleinement son mode d’\u00eatre.<\/p>\n

La majorit\u00e9 des \u00e9preuves initiatiques, poursuit Eliade, impliquent d’une fa\u00e7on plus ou moins transparente une mort rituelle suivie d’une nouvelle naissance… Mais cette vie nouvelle est con\u00e7ue comme la v\u00e9ritable existence humaine, car elle est ouverte aux valeurs de l’esprit. \u00bb<\/p>\n

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Cette initiation est la rencontre de l’humain avec le sacr\u00e9, avec un monde de valeurs radicalement diff\u00e9rentes de celles qu’on rencontre dans l’espace-temps, c’est-\u00e0-dire dans le monde dit \u00ab ext\u00e9rieur \u00bb. Au cours de l’initiation l’humain prend conscience de son monde int\u00e9rieur, c’est-\u00e0-dire des racines profondes qui le relient \u00e0 toute la nature cosmique.<\/p>\n

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Il semble que nos fr\u00e8res et s\u0153urs des temps recul\u00e9s, comme d’ailleurs les rares peuples archa\u00efques encore aujourd’hui \u00e0 l’abri de la civilisation, croyaient que sans cette greffe de l’initiation cet arbre qu’est l’\u00eatre humain ne pouvait donner de bons fruits.<\/p>\n

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Mais, et c’est l\u00e0 le point sur lequel nous souhaitons attirer l’attention, le \u00ab langage \u00bb de l’initiation n’est pas le langage \u00ab ordinaire \u00bb utilis\u00e9 entre les membres d’une communaut\u00e9 d’hommes et de femmes, f\u00fbt-ce m\u00eame une communaut\u00e9 pr\u00e9historique. Le langage qui permet de vivre ce passage par une mort et une nouvelle naissance est le langage symbolique des mythes. Pour bien comprendre ce qu’est ce langage mythique (encore appel\u00e9 langage intuitif), il faut pr\u00e9cis\u00e9ment le comparer au langage ordinaire, qu’on d\u00e9signe g\u00e9n\u00e9ralement comme rationnel. Pour guider son action vis-\u00e0-vis du monde ext\u00e9rieur l’Homme vivant en soci\u00e9t\u00e9 va s’appuyer sur ce qu’on peut globalement nommer sa Culture.<\/p>\n

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La Culture est l’ensemble des connaissances acquises et mises en commun par les membres d’une soci\u00e9t\u00e9 d’humains, en tel lieu et \u00e0 telle \u00e9poque, pour faciliter la communication entre les membres de cette soci\u00e9t\u00e9 et leur action concert\u00e9e sur le monde ext\u00e9rieur. Le langage rationnel fait partie de la Culture, on le nomme la langue : celle-ci est fabriqu\u00e9e d’un certain nombre de mots associ\u00e9s \u00e0 des concepts, de mani\u00e8re \u00e0 ce que tous les individus composant la soci\u00e9t\u00e9 puissent interpr\u00e9ter sans ambigu\u00eft\u00e9 (au moins \u00ab en gros \u00bb) la signification des paroles et des gestes du langage. C’est en s’appuyant sur un tel langage rationnel que s’est accomplie la presque totalit\u00e9 de ce qu’on a coutume de d\u00e9signer, un peu conventionnellement, comme le \u00ab progr\u00e8s \u00bb humain, mesurable notamment au d\u00e9veloppement de la science et de la technique. Mais, encore une fois, ce langage rationnel bas\u00e9 sur la Culture ne s’adresse qu’au monde ext\u00e9rieur, en fait il \u00ab construit \u00bb le monde ext\u00e9rieur en lui octroyant son \u00ab objectivit\u00e9 \u00bb, au point que nos contemporains ont tendance \u00e0 confondre ce monde ext\u00e9rieur d\u00e9crit par le langage rationnel avec le monde tout court, c’est-\u00e0-dire l’Univers dans sa totalit\u00e9.<\/p>\n

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Les soci\u00e9t\u00e9s primitives, pour leur part, n’avaient cependant pas manqu\u00e9 de relever le caract\u00e8re un peu \u00ab artificiel \u00bb de ce monde ext\u00e9rieur, dont ils parlaient (tout comme nous) au cours de leurs \u00e9changes rationnels avec le reste du groupe. Artificiel il l’\u00e9tait, ce monde ext\u00e9rieur rationnel, puisque construit \u00e0 partir des conventions sur lesquelles, comme nous l’avons dit, repose tout langage rationnel, conventions rendues n\u00e9cessaires pour permettre aux diff\u00e9rents membres de la soci\u00e9t\u00e9 de \u00ab se comprendre \u00bb sans ambigu\u00eft\u00e9. On dit encore, pour cette raison, que le langage rationnel est celui des processus de la pens\u00e9e consciente. Or le primitif ressentait instinctivement, beaucoup plus que nos contemporains, ses liens inconscients (c’est-\u00e0-dire inn\u00e9s) avec un autre monde, un monde avec lequel chaque parcelle de sa chair se sentait solidaire, son monde int\u00e9rieur, le monde de son inconscient. Quoi de surprenant d’ailleurs \u00e0 ce que cet Homme du Pal\u00e9olithique ait \u00e9t\u00e9 beaucoup plus sensible que nous \u00e0 ces attaches inconscientes : n’oublions pas que, selon les estimations actuelles, l’\u00eatre humain pense et parle depuis trois millions d’ann\u00e9es, et on est donc en droit de s’attendre \u00e0 ce que, au Pal\u00e9olithique sup\u00e9rieur, c’est-\u00e0-dire il y a environ 30000 ans, l’humain ait au cours de sa d\u00e9j\u00e0 longue existence enfin pris conscience de l’importance fondamentale de ses liens cosmiques, bien plus profonds que ceux l’associant par son langage conscient rationnel au monde artificiel \u00e9difi\u00e9 par sa Culture : un peu comme l’iceberg d\u00e9couvrirait enfin que sa partie \u00e9merg\u00e9e est peu de chose vis-\u00e0-vis de sa partie plongeante, qui le rend solidaire de tout l’Oc\u00e9an.<\/p>\n

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Et, pour traduire encore par des mots et des symboles ses relations avec la totalit\u00e9 du R\u00e9el cosmique (c’est-\u00e0-dire avec son monde \u00ab int\u00e9rieur \u00bb), l’Homme du Pal\u00e9olithique va \u00ab inventer \u00bb le langage symbolique des mythes, le langage intuitif. Celui-ci a, comme le langage rationnel, sa coh\u00e9rence interne (il n’est pas irrationnel). Mais les mots et les symboles n’ont plus, comme dans le langage rationnel, une signification pr\u00e9cise et non ambigu\u00eb, ils ne sont plus l\u00e0 que pour solliciter la propre imagination de l’auditeur ou du spectateur, pour que celui-ci aille lui-m\u00eame rechercher au fond de ses donn\u00e9es inconscientes des r\u00e9sonnances, g\u00e9n\u00e9ralement traduites par des \u00e9motions et non par une \u00ab compr\u00e9hension \u00bb intellectuelle. Ces \u00e9motions sont le signe d’une sorte de \u00ab vibration \u00bb de ses attaches profondes avec le R\u00e9el, ce R\u00e9el avec lequel il est indissolublement li\u00e9. Les peuples archa\u00efques de notre \u00e9poque savent bien que ce langage mythique (intuitif) entre chacun d’eux et le R\u00e9el n’est nullement un aspect \u00ab superf\u00e9tatoire \u00bb de leur vie v\u00e9cue ; c’est au contraire un aspect essentiel ; et ils conservent, bien mieux que l’Homme du b\u00e9ton et de l’automobile que nous sommes devenus, le souvenir vivace d’un \u00e9tat b\u00e9atifique de l’humanit\u00e9 des origines et d’une \u00e9poque o\u00f9 l’homme savait, \u00e0 travers son langage intuitif de communion cosmique, mener une existence exempte d’anxi\u00e9t\u00e9, dans une s\u00e9curit\u00e9 instinctive emprunt\u00e9e en grande partie \u00e0 sa vie animale ant\u00e9rieure, au cours de centaines de millions d’ann\u00e9es d’\u00e9volution du Vivant. Cet homme ancien entretenait alors avec les animaux des relations d’amiti\u00e9 et de familiarit\u00e9, il \u00e9tait capable de \u00ab dialoguer \u00bb avec eux dans un langage qu’on appelle d’ailleurs encore, chez les peuples archa\u00efques actuels, le langage des animaux.<\/p>\n

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C’est donc ce langage symbolique mythique que traduisaient les dessins rupestres des cavernes pal\u00e9olithiques. Comme le note Jean Ler\u00e8de [4]<\/a>, \u00ab l’ensemble des figurations animales rupestres de la Pr\u00e9histoire d\u00e9gage une inoubliable impression de jeunesse, de fra\u00eecheur, de l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, et aussi de fougue, de dynamisme, de vitesse, de force vitale, tous caract\u00e8res qu’accentuent encore certains d\u00e9tails de l’ex\u00e9cution : extr\u00eame rapidit\u00e9 du trait, absence d’une figuration quelconque de l’espace (ce sont des figures de libert\u00e9 qui transcendent l’espace et le temps) \u00bb. Visiblement, on devine chez les auteurs de ces dessins une volont\u00e9 de suggestion cr\u00e9atrice, c’est-\u00e0-dire le souhait de faciliter aux \u00ab initi\u00e9s \u00bb l’acc\u00e8s vers le monde int\u00e9rieur. Le chemin initiatique commen\u00e7ait par un long parcours (les dessins sont parfois \u00e0 plusieurs centaines de m\u00e8tres de l’entr\u00e9e des cavernes) dans les t\u00e9n\u00e8bres, illustrant la mort symbolique et le retour \u00e0 la matrice tellurique de la Terre-M\u00e8re, aussi bien que le retour \u00e0 la matrice de la m\u00e8re r\u00e9ellement humaine. Ce \u00ab regressus ad uteruni \u00bb \u00e9tait le pr\u00e9lude n\u00e9cessaire \u00e0 un recommencement, \u00e0 une nouvelle vie, qui s’ouvrait au regard du n\u00e9ophyte quand on lui d\u00e9couvrait brusquement, dans une ambiance de musique, de danses et de chants, les immenses compositions rupestres \u00e9clair\u00e9es par ces lampes de pierre aliment\u00e9es \u00e0 la graisse animale, dont on retrouve encore des vestiges au fond des cavernes pal\u00e9olithiques, sur le sol, au pied des compositions picturales.<\/p>\n

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La chute et le langage intuitif oubli\u00e9<\/strong><\/p>\n

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Malgr\u00e9 les immenses avanc\u00e9es de la connaissance, conduisant \u00e0 cette \u00ab ma\u00eetrise \u00bb du monde ext\u00e9rieur dont nous sommes si fiers, gr\u00e2ce \u00e0 la Science actuelle et son langage rationnel, n’est-on pas enclins \u00e0 nous demander si cet \u00e9norme d\u00e9veloppement de la Culture ne nous a pas fait \u00ab oublier \u00bb ce langage intuitif qui pr\u00e9valait au d\u00e9but de l’humanit\u00e9 ? Ce langage qui est cependant seul \u00e0 permettre \u00e0 notre pens\u00e9e de s’ouvrir vers une dimension essentielle, celle de notre appartenance \u00ab corps et \u00e2me \u00bb, qu’on le veuille ou non, \u00e0 un R\u00e9el cosmique ? H\u00e9las, trop d’indices nous d\u00e9montrent que, avec le temps qui passe, et fortifi\u00e9 en grande partie dans cette opinion par sa \u00ab brillante \u00bb Culture, l’Homme choisit toujours plus l’avoir de pr\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’\u00eatre. Nous ne sommes plus capables de ma\u00eetriser notre ego, notre Moi ; nous confondons celui-ci, qui se limite \u00e0 notre petite personne, avec notre Ame, qui traduit l’ensemble des liens nous rendant solidaires de toute l’\u00e9volution cosmique.<\/p>\n

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Et le mythe de la \u00ab chute \u00bb, tel qu’il se trouve notamment dans l’Ancien Testament, n’est-il pas destin\u00e9 \u00e0 mettre en garde l’humain contre les cons\u00e9quences d\u00e9sastreuses entra\u00een\u00e9es par la perte de la connaissance intuitive, c’est-\u00e0-dire la connaissance directement \u00ab ressentie \u00bb (et non pas comprise intellectuellement) par tout notre corps, comme il en est d’une \u00e9motion ?<\/p>\n

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Souvenons-nous : dans le jardin du Paradis, o\u00f9 l’homme et la femme sont n\u00e9s tous deux du limon de la terre (c’est-\u00e0-dire dans le prolongement naturel de toute l’\u00e9volution, du min\u00e9ral au Vivant), il y avait deux arbres particuliers, celui de la connaissance du Bien et du Mal et celui de la Vie \u00e9ternelle. Ces arbres n’\u00e9taient pas dissimul\u00e9s, ils \u00e9taient au contraire (nous disent les Ecritures) en plein milieu du jardin de l’Eden. Tant qu’Adam et Eve se contentaient de \u00ab vivre \u00bb dans l’ombrage de ces deux arbres, au milieu de l’Eden, ils \u00e9taient promis \u00e0 une \u00e9volution \u00ab paradisiaque \u00bb, participant harmonieusement au d\u00e9veloppement de l’Univers. Mais Dieu les avait mis en garde : ne vous laissez pas s\u00e9duire par la connaissance du Bien et du Mal (la Culture), au point de consommer abusivement les fruits de l’arbre du m\u00eame nom, car alors vous serez \u00e9loign\u00e9s de la vie harmonieuse de l’Eden. Cependant, en d\u00e9pit de l’avertissement, nos \u00ab chers parents \u00bb ont c\u00e9d\u00e9 \u00e0 la tentation, ils ont go\u00fbt\u00e9 de mani\u00e8re excessive au fruit d\u00e9fendu : et toute l’humanit\u00e9 a alors connu la \u00ab chute \u00bb.<\/p>\n

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Comme pour tous les mythes, il ne faut pas trop se h\u00e2ter pour interpr\u00e9ter ce langage symbolique. Le langage mythique, encore une fois, doit rester un langage \u00e9nigmatique, analogue \u00e0 celui des r\u00eaves, car comme ceux-ci il concerne notre Inconscient, il n’est que la source d’une suggestion cr\u00e9atrice que chacun de nous doit ressentir \u00e9motivement comme une r\u00e9sonnance inconsciente, qui transcende les simples mots du langage ordinaire. Le langage mythique, d\u00e8s qu’il se pr\u00e9tend \u00ab rationalisable \u00bb, c’est-\u00e0-dire explicatif, devient dogme ; et, loin d’\u00eatre alors le fil d’Ariane qui peut nous guider au niveau de l’\u00e9volution cosmique, il devient simple superstition, il perd toute sa valeur de langage intuitif s’adressant \u00e0 l’Inconscient de chacun de nous, en fait il devient langage rationnel. Pas plus qu’on ne peut pr\u00e9tendre \u00ab expliquer \u00bb, c’est-\u00e0-dire interpr\u00e9ter de fa\u00e7on rationnelle, un choral de Bach ou une symphonie de Beethoven, on ne peut s’estimer en droit de fournir la \u00ab vraie \u00bb interpr\u00e9tation du langage intuitif du mythe. Se porter \u00e0 l’\u00e9coute du mythe c’est, d’abord, exiger pour un moment le \u00ab l\u00e2cher prise \u00bb de la raison, pour laisser \u00e9merger en nous une \u00e9motion indicible.<\/p>\n

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Il n’en reste pas moins que, personnellement, le mythe de la \u00ab chute \u00bb me laisse le go\u00fbt d’un abus qu’aurait fait l’humanit\u00e9 d’une \u00ab consommation \u00bb de langage purement rationnel (le langage du choix \u00ab culturel \u00bb des concepts de Bien et de Mal) ; et cela au d\u00e9triment du langage intuitif (l’arbre de Vie), qui nous permet de \u00ab sentir \u00bb notre appartenance profonde \u00e0 un R\u00e9el infini et \u00e9ternel, un R\u00e9el qui nous rend proche les uns des autres quelles que puissent para\u00eetre les distances qui semblent nous s\u00e9parer dans l’espace et le temps.<\/p>\n

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Langage intuitif et Science contemporaine<\/strong><\/p>\n

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Je suis physicien et je travaille dans un secteur de recherche (les th\u00e9ories dites de \u00ab grande unification \u00bb) qui exige de pousser \u00e0 ses extr\u00eames la \u00ab rationalit\u00e9 \u00bb. Je suis, en quelque sorte, compl\u00e8tement et professionnellement \u00ab imbib\u00e9 \u00bb de langage rationnel. Et je n’aurais pas r\u00e9ussi \u00e0 faire le moindre pas v\u00e9ritable en avant dans la Physique tellement \u00ab sophistiqu\u00e9e \u00bb de notre \u00e9poque s’il n’en avait pas \u00e9t\u00e9 ainsi.<\/p>\n

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Mais, curieusement, c’est cette pointe extr\u00eame de la Physique qui para\u00eet aujourd’hui nous aider \u00e0 d\u00e9couvrir (ou plut\u00f4t retrouver) l’importance d’un autre langage que le langage rationnel : non pas pour permettre aux physiciens de \u00ab mieux se sentir dans leur peau \u00bb (la Physique n’est gu\u00e8re sensible \u00e0 ce genre d’argument), mais bel et bien pour autoriser \u00ab rationnellement \u00bb la Physique \u00e0 poursuivre sa progression. En d’autres termes, arriv\u00e9e au fait de ses performances, la raison d\u00e9couvre la n\u00e9cessit\u00e9 de l’imaginaire, de l’intuitif.<\/p>\n

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Ceci serait une trop longue histoire \u00e0 conter pour qu’on aborde ici ce sujet \u00ab sur le fond \u00bb [5]<\/a>. Mais on peut en indiquer quand m\u00eame les deux principales \u00e9tapes.<\/p>\n

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D’abord la Physique a pris conscience, au cours des r\u00e9centes ann\u00e9es, que son langage \u00ab rationnel \u00bb n’atteignait pas un R\u00e9el \u00ab objectif \u00bb, mais construisait simplement des approximations successives (indissociables de nos pr\u00e9jug\u00e9s et de nos m\u00e9canismes de pens\u00e9e) d’une r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 jamais inaccessible, et qu’on doit donc nommer \u00ab ce qui est inconnaissable par voie purement rationnelle \u00bb. Ceci a marqu\u00e9 de mani\u00e8re tr\u00e8s significative les limites de tout langage rationnel vis-\u00e0-vis de son ambition de d\u00e9crire \u00ab ce qui est \u00bb : la Science ne fait que construire mentalement son image du monde ext\u00e9rieur au moyen de \u00ab\u00a0mod\u00e8les \u00bb valables seulement \u00ab ici et maintenant \u00bb.<\/p>\n

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Cet \u00e9tat de fait, \u00e0 son tour, a incit\u00e9 les physiciens \u00e0 analyser encore un peu plus en profondeur la \u00ab maladie \u00bb inh\u00e9rente \u00e0 tout langage purement rationnel. St\u00e9phane Lupasco, avec Bachelard et quelques autres [6]<\/a>, nous avait propos\u00e9 depuis d\u00e9j\u00e0 quelques ann\u00e9es la \u00ab b\u00e9quille \u00bb pour permettre \u00e0 la rationalit\u00e9 scientifique d’aller un peu plus loin, en ouvrant au moins une fen\u00eatre sur le paysage o\u00f9 elle ne pouvait pas se rendre. Le rationnel doit \u00ab nommer \u00bb par des d\u00e9finitions et des concepts les objets de la r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure (l’espace-temps) qu’il pr\u00e9tend repr\u00e9senter. Il dira, par exemple : \u00ab ceci et blanc \u00bb ; et le mot \u00ab blanc \u00bb prendra tout son sens en l’opposant \u00e0 son contraire, le noir. Mais, d\u00e9couvrent tout \u00e0 coup les physiciens (et les logiciens), si on veut vraiment parler de la totalit\u00e9 des attributs d’un objet quelconque, c’est-\u00e0-dire exprimer \u00ab ce qu’il est \u00bb, il ne faut pas simplement lui reconna\u00eetre des attributs \u00ab d\u00e9finis \u00bb tels que \u00ab blanc \u00bb ou \u00ab noir \u00bb, d\u00e9duits de mon observation actuelle (attributs actualis\u00e9s), car un tel objet poss\u00e8de encore, et de mani\u00e8re contradictoire (c’est-\u00e0-dire de fa\u00e7on \u00ab compl\u00e9mentaire \u00bb de l’attribut \u00ab blanc \u00bb vis-\u00e0-vis du Tout), l’attribut \u00ab non-blanc \u00bb (ce qui est naturellement tr\u00e8s diff\u00e9rent de la simple distinction des contraires blanc et noir). L’objet concern\u00e9 \u00ab est \u00bb donc blanc de mani\u00e8re actualis\u00e9e, mais il \u00ab est \u00bb aussi non-blanc de mani\u00e8re potentielle, c’est-\u00e0-dire qu’il comprend aussi l’ensemble infini des attributs possibles, sauf l’attribut \u00ab blanc \u00bb. Il \u00ab est \u00bb l’un plus l’autre ; et, comme l’actuel et le potentiel sont ici contradictoires, il va falloir deux (et non pas un seul) langages pour situer enti\u00e8rement cet objet par rapport au R\u00e9el [7]<\/a>.<\/p>\n

\n

Et c’est ici que le langage intuitif de nos \u00ab primitifs \u00bb vient \u00e0 nouveau pointer son nez ; et l\u00e0 o\u00f9 l’attendait le moins, chez la Science, chez les \u00ab\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 civilis\u00e9s \u00bb champions du rationnel. Pour aller \u00ab au fond des choses \u00bb (et c’est l’ambition de la Science), il faut adjoindre au langage rationnel une langue plus large, s’adressant directement \u00e0 l’Inconscient de l’observateur, un langage qui fait in\u00e9vitablement appel \u00e0 son imagination personnelle en lui disant : cet objet que tu vois n’est pas enti\u00e8rement contenu dans toutes les affirmations rationnelles que tu lui attribues, aussi nombreuses soient-elles ; cet objet \u00ab est \u00bb aussi l’\u00e9motion que tu vas ressentir quand je te parlerai de lui dans le langage symbolique intuitif, celui constitu\u00e9 du d\u00e9roulement imag\u00e9 de l’expression mythique, par exemple. Un tel langage intuitif ne fournit aucune \u00ab explication rationnelle \u00bb de ce qu’\u00ab est \u00bb v\u00e9ritablement l’aspect du R\u00e9el auquel tu t’int\u00e9resses, c’est un langage qui rappelle finalement celui de l’Art, un langage qui parle au c\u0153ur de chacun de nous (c’est-\u00e0-dire \u00e0 l’imaginaire personnel) beaucoup plus qu’\u00e0 la raison collective.<\/p>\n

\n

Sommes-nous, avec la Science elle-m\u00eame, \u00e0 une \u00e9poque de transition o\u00f9 la pens\u00e9e de l’Homme retrouve la voie bio-\u00e9volutive qui le lie \u00e0 un R\u00e9el transcendant la simple \u00ab approximation \u00bb de l’espace et du temps ? L’Homme contemporain, press\u00e9 d’angoisse et de solitude dans le cadre \u00e9triqu\u00e9 de ce \u00ab meilleur des mondes \u00bb auquel il a lui-m\u00eame donn\u00e9 naissance, aspire-t-il aujourd’hui ardemment \u00e0 un autre langage capable de le rapprocher de ses sources v\u00e9ritables ? Le troisi\u00e8me mill\u00e9naire va-t-il donner naissance \u00e0 ces hommes et \u00e0 ces femmes \u00ab du double plan \u00bb (\u00e0 la fois rationnels et intuitifs) dont nous parle Jean Ler\u00e8de avec tant de chaleur ? Le Nouvel Age n’appelle-t-il pas chacun de nous \u00e0 une \u00ab initiation psychobiologique \u00bb, au cours de laquelle il nous faudra laisser \u00ab mourir \u00bb le vieil homme qui est en nous, pour rena\u00eetre \u00e0 un regard nouveau ? Ne nous faut-il pas m\u00e9diter encore-sur l’affirmation de Pascal, sans doute un peu trop oubli\u00e9e \u00e0 notre \u00e9poque\u00a0: \u00ab Les deux exc\u00e8s : exclure la raison, n’admettre que la raison \u00bb ?<\/p>\n

\n

\n

\n

[1]<\/a> Voir, par exemple, la r\u00e9cente imagerie propos\u00e9e par le film \u00ab La Guerre du feu<\/em> \u00bb.<\/p>\n

[2]<\/a> Je sugg\u00e8re aux lecteurs qui s’int\u00e9ressent \u00e0 la pens\u00e9e primitive de consulter l’excellent ouvrage r\u00e9cent du canadien Jean Ler\u00e8de : Les Troupeaux de l’aurore<\/em>, Editions de Mortagne, Boucherville, Qu\u00e9bec (1980).<\/p>\n

[3]<\/a> M. Eliade, Naissances mystiques<\/em>, Gallimard, Paris (1959).<\/p>\n

[4]<\/a> Jean Ler\u00e8de, op.cit.<\/p>\n

[5]<\/a> J’ai donn\u00e9 un exemple de cet \u00ab appel du pied \u00bb que fait actuellement la Physique de pointe vers le langage intuitif dans mon article r\u00e9cent de la revue \u00ab Troisi\u00e8me Mill\u00e9naire \u00bb, sept. 1982, L’Univers, mon Univers<\/a><\/em>.<\/p>\n

[6]<\/a> Voir article de St\u00e9phane Lupasco<\/a> dans la revue \u00ab Troisi\u00e8me Mill\u00e9naire \u00bb n\u00b0 2 (mai 82), ou encore Jean E. Charon, L’Etre et le Verbe<\/em>, Ed. Plan\u00e8te (1965), r\u00e9\u00e9dit. Editions du Rocher, Paris. Aussi Gaston Bachelard, La Philosophie du Non<\/em>, PUF (1962).<\/p>\n

[7]<\/a> On notera que les physiciens, dans cette approche des ph\u00e9nom\u00e8nes, sont ni plus ni moins contraints d’abandonner le fameux principe logique dit du \u00ab tiers exclu \u00bb : un ph\u00e9nom\u00e8ne physique \u00ab est \u00bb \u00e0 la fois A et non-A.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Malgr\u00e9 les immenses avanc\u00e9es de la connaissance, conduisant \u00e0 cette \u00ab ma\u00eetrise \u00bb du monde ext\u00e9rieur dont nous sommes si fiers, gr\u00e2ce \u00e0 la Science actuelle et son langage rationnel, n’est-on pas enclins \u00e0 nous demander si cet \u00e9norme d\u00e9veloppement de la Culture ne nous a pas fait \u00ab oublier \u00bb ce langage intuitif qui pr\u00e9valait au d\u00e9but de l’humanit\u00e9 ? Ce langage qui est cependant seul \u00e0 permettre \u00e0 notre pens\u00e9e de s’ouvrir vers une dimension essentielle, celle de notre appartenance \u00ab corps et \u00e2me \u00bb, qu’on le veuille ou non, \u00e0 un R\u00e9el cosmique ? <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[706],"tags":[443,723,339,261,1018,127],"class_list":["post-10405","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-charon-jean-e","tag-communication","tag-epistemologie","tag-interiorite","tag-langage","tag-science-conscience","tag-symbolisme"],"yoast_head":"\nVers l\u2019humain du double plan rationnel et intuitif par Jean E. 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