{"id":10423,"date":"2012-01-06T00:50:14","date_gmt":"2012-01-05T23:50:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=10423"},"modified":"2014-01-01T16:50:12","modified_gmt":"2014-01-01T15:50:12","slug":"a-la-recherche-dune-definition-energetique-et-unitaire-de-la-pensee-par-christine-hardy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/a-la-recherche-dune-definition-energetique-et-unitaire-de-la-pensee-par-christine-hardy\/","title":{"rendered":"A la recherche d’une d\u00e9finition \u00e9nerg\u00e9tique et unitaire de la pens\u00e9e par Christine Hardy"},"content":{"rendered":"

(Revue 3e<\/sup> Mill\u00e9naire. No<\/sup> 6 ancienne s\u00e9rie. Janvier-F\u00e9vrier 1983)<\/p>\n

Christine Hardy est <\/strong>Dr es sciences humaines et ethnologue. Son blog en anglais : http:\/\/chris-h-hardy-dna-of-the-gods.blogspot.fr\/<\/a>. Dernier livre publi\u00e9 en Fran\u00e7ais : <\/em>La Pr\u00e9diction de Jung\u00a0: La m\u00e9tamorphose de la Terre<\/em><\/strong>. Dervy, 2012. En anglais<\/strong> : DNA of the Gods: <\/em>The Anunnaki Creation of Eve and the Alien Battle for Humanity<\/strong><\/em>, <\/em>Bear & Co., USA & Canada, mars <\/em>2014<\/em>. \u00c0 Lire aussi son interview dans le num\u00e9ro 104 de 3e Mill\u00e9naire.<\/em><\/strong><\/p>\n

Qu’est-ce que la pens\u00e9e ? Nous est-elle propre ou provient-elle d’un r\u00e9servoir universel dans lequel chacun puise ce qu’il peut ? Puisqu’il y a interaction entre les \u00eatres, y a-t-il interaction entre les pens\u00e9es ? A quel niveau de conscience ? Les neurologues qui cherchent le plus souvent \u00e0 des niveaux \u00e9l\u00e9mentaires de conscience ne peuvent apporter de r\u00e9ponse. Ici Christine Hardy dresse un panorama moins rationnel de la pens\u00e9e ; elle voit plusieurs niveaux o\u00f9 celle-ci peut s’exprimer. Si la science officielle ne reconna\u00eet pas encore toutes ces possibilit\u00e9s, il n’est pas interdit de les \u00e9voquer et d’en tenir compte dans notre recherche.<\/em><\/p>\n

La pens\u00e9e a \u00e9t\u00e9 jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent d\u00e9crite dans la psychologie comme une fonction c\u00e9r\u00e9brale ayant deux caract\u00e9ristiques essentielles : tout d’abord elle est sp\u00e9cifiquement humaine, en ce sens que seul un cerveau humain peut montrer une activit\u00e9 mentale, et deuxi\u00e8mement, elle est individuelle et autonome, c’est-\u00e0-dire qu’on la con\u00e7oit comme un syst\u00e8me ferm\u00e9.<\/p>\n

Les d\u00e9couvertes tr\u00e8s sophistiqu\u00e9es en neurologie ne nous ont renseign\u00e9 en rien sur la nature de la pens\u00e9e, son fonctionnement essentiel et ses propri\u00e9t\u00e9s. Nous avons seulement d\u00e9couvert certaines cha\u00eenes de transmission d’une partie de l’information ; au niveau biologique : influx nerveux, code g\u00e9n\u00e9tique, \u00e9changes biochimiques, et au niveau relationnel : langage, organes des sens.<\/p>\n

Ainsi la pens\u00e9e reste la grande \u00e9nigme, et pourtant elle est notre r\u00e9alit\u00e9 la plus \u00e9vidente et la plus journali\u00e8re.<\/p>\n

J’aimerais montrer que nos deux assomptions de base sont fausses : que tout d’abord la pens\u00e9e est une \u00e9nergie universelle (ce que nous d\u00e9velopperons dans cet article), et deuxi\u00e8mement qu’elle est un syst\u00e8me ouvert (sujet qui sera \u00e9tudi\u00e9 dans un deuxi\u00e8me article).<\/p>\n

Dans la th\u00e9orie classique, le cerveau, \u00e0 un certain stade de complexit\u00e9, g\u00e9n\u00e9rerait en vase clos, et cette \u00e9volution particuli\u00e8re ne se trouverait que chez l’homme.<\/p>\n

Cette assomption a rencontr\u00e9 pourtant de nombreuses contradictions dans les \u00e9tudes sur le comportement des animaux. Nous avons d\u00fb finalement parler du \u00ab langage \u00bb des abeilles 1) et de \u00ab l’intelligence \u00bb des dauphins 2) et des animaux domestiques, sans pour autant oser utiliser le terme de \u00ab pens\u00e9e \u00bb pour la simple raison que l’unit\u00e9 fondamentale du processus de pens\u00e9e nous restait voil\u00e9 et que ce fait nous emp\u00eachait de corr\u00e9ler pr\u00e9cis\u00e9ment les diverses formes d’expression de la \u00ab pens\u00e9e \u00bb. En ce qui concerne cette th\u00e9orie classique, le niveau de complexit\u00e9 est certainement une composante essentielle de la capacit\u00e9 mentale de l’homme, et elle a d’ailleurs \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s clairement mise en relief par la neurologie. Une notion qui par contre n’a \u00e9t\u00e9 ni \u00e9tudi\u00e9e ni remise en question est le pr\u00e9jug\u00e9 du vase clos. Selon ce pr\u00e9jug\u00e9 chaque cerveau a un fonctionnement autonome : chaque individu, selon ses capacit\u00e9s g\u00e9n\u00e9tiques et son apprentissage, cr\u00e9e ses pens\u00e9es en lui-m\u00eame, pour lui-m\u00eame. Il peut, bien s\u00fbr, d\u00e9cider de communiquer ses pens\u00e9es \u00e0 ses semblables, que ce soit par la parole, l’\u00e9criture ou toute symbolique artistique ; mais en aucun cas le fait qu’il soit en train de penser et la nature de ses pens\u00e9es ne sont envisag\u00e9s comme ayant un effet quelconque sur les autres ou sur son environnement. M\u00eame en consid\u00e9rant l’individu lui-m\u00eame, on n’imagine aucun effet de sa pens\u00e9e sur le fonctionnement de son corps.<\/p>\n

L’id\u00e9e Jungienne d’inconscient collectif pr\u00e9figurait d\u00e9j\u00e0 une dimension collective et m\u00eame universelle de la pens\u00e9e, mais, si nous entrevoyons facilement des racines communes \u00e0 l’inconscient collectif, si nous reconnaissons ais\u00e9ment la concordance des arch\u00e9types exprim\u00e9s par les mythes des diverses cultures, cela ne signifie pas encore que nous concevions une interrelation vivante et permanente, donc actuelle, entre les inconscients des individus.<\/p>\n

La pens\u00e9e en tant qu’\u00e9nergie<\/strong><\/p>\n

Il semble pourtant que cette interrelation dynamique existe non seulement entre les inconscients des \u00eatres, mais aussi entre leurs mentaux. Cela nous m\u00e8ne \u00e0 une vision radicalement diff\u00e9rente de la pens\u00e9e, celle-ci n’\u00e9tant plus une manifestation locale et autonome de l’\u00e9volution, mais une \u00e9nergie universelle, bien que diff\u00e9renci\u00e9e, qui est manifest\u00e9e localement par les cerveaux capables de la capter.<\/p>\n

Les interrelations prenant place entre les diff\u00e9rents cerveaux qui captent cette m\u00eame \u00e9nergie sont ainsi faciles \u00e0 concevoir puisqu’ils puisent \u00e0 une source unique et commune. Et si nous entrevoyons que tout le vivant manifeste localement cette m\u00eame \u00e9nergie, alors nous pouvons parler pour les autres r\u00e8gnes qui ne poss\u00e8dent pas de cerveaux, de \u00ab capteurs diff\u00e9renci\u00e9s \u00bb qui ont cette m\u00eame fonction de r\u00e9ception. Le \u00ab penseur \u00bb humain ne perd cependant ni son individualit\u00e9 ni sa tr\u00e8s grande cr\u00e9ativit\u00e9 dans cette vision, bien au contraire, et c’est l\u00e0 qu’intervient la notion de \u00ab complexit\u00e9 \u00bb, car plus un cerveau sera complexe et individualis\u00e9 et plus grande sera sa potentialit\u00e9 de cr\u00e9ation et d’expression et aussi, bien s\u00fbr, plus grande sera la gamme des \u00e9nergies capt\u00e9es.<\/p>\n

Essayons d’approcher plus pr\u00e9cis\u00e9ment cette th\u00e9orie \u00e9nerg\u00e9tique.<\/p>\n

La physique nous d\u00e9voile que \u00ab tout est \u00e9nergie \u00bb, cependant toute \u00e9nergie est en soi une information ; donc tout \u00e9change d’\u00e9nergie \u00e9quivaut \u00e0 un \u00e9change d’information.<\/p>\n

Si nous concevons toutes les situations dans lesquelles deux \u00eatres peuvent \u00e9changer de l’\u00e9nergie, nous obtiendrons tous les contacts humains possibles, que ce soit par le toucher (poign\u00e9e de mains, bousculades, amour, lutte), ou par la vue, l’odorat et l’ou\u00efe (silhouette, face \u00e0 face, cri, etc.) ainsi que toutes les relations humaines imaginables (gamme des sentiments). Les perceptions des sens et les sentiments sont ainsi analys\u00e9s comme des \u00e9changes pr\u00e9cis d’informations.<\/p>\n

De m\u00eame tout \u00e9change d’\u00e9nergie entre un \u00eatre et son environnement (alimentation, respiration, mouvement et action) est un \u00e9change d’information avec ce m\u00eame environnement. La nourriture et l’air ambiant prennent en cons\u00e9quence une importance nouvelle si nous comprenons qu’en plus des \u00e9l\u00e9ments nutritifs et de l’oxyg\u00e8ne, nous absorbons l’information que ces atomes transportent.<\/p>\n

Ainsi l’\u00e9change d’information devient une propri\u00e9t\u00e9 caract\u00e9ristique de tous les \u00eatres vivants et m\u00eame de ce que nous nommons la mati\u00e8re inerte, puisqu’il n’est rien qui ne soit sans mouvement et sans \u00e9change d’\u00e9nergie avec l’environnement. Bien s\u00fbr, il ne peut qu’en \u00eatre ainsi puisque nous voyons d\u00e9j\u00e0, au niveau de la constitution de la mati\u00e8re, des \u00e9changes d’\u00e9nergie (et donc d’information) consid\u00e9rables entre particules.<\/p>\n

Maintenant, si nous analysons la fonction inverse : Tout \u00e9change d’information \u00e9quivaut \u00e0 un \u00e9change d’\u00e9nergie, elle se r\u00e9v\u00e8le encore plus riche de surprises car alors l’\u00e9change de paroles et de pens\u00e9es sous-tend forc\u00e9ment un quelconque transfert d’\u00e9nergie. Au niveau de la parole, on peut concevoir ais\u00e9ment que le son soit un transfert d’\u00e9nergie notable (bien qu’insuffisant) : Mais si nous envisageons une transmission de pens\u00e9e \u00e0 distance, nous pouvons nous demander qu’est-ce qui va v\u00e9hiculer l’\u00e9nergie, \u00e0 moins de consid\u00e9rer la pens\u00e9e comme une \u00e9nergie en soi.<\/p>\n

Par ailleurs, si l’on admet que la pens\u00e9e contient une quantit\u00e9 particuli\u00e8rement \u00e9lev\u00e9e d’informations hautement sp\u00e9cifiques, d\u00e9j\u00e0 nous devons la consid\u00e9rer en tant qu’\u00e9nergie, et nous devons concevoir que cette \u00e9nergie poss\u00e8de une extr\u00eame potentialit\u00e9 d’action.<\/p>\n

C’est pr\u00e9cis\u00e9ment cette potentialit\u00e9 d’action de l’\u00e9nergie-pens\u00e9e (la pens\u00e9e en tant qu’\u00e9nergie), qui peut rendre compte de ph\u00e9nom\u00e8nes tels que la t\u00e9l\u00e9kin\u00e9sie ou l’efficacit\u00e9 bien connue des pens\u00e9es sur le processus de gu\u00e9rison, que ce soit dans la volont\u00e9 d’un sujet \u00e0 gu\u00e9rir ou dans l’action d’un gu\u00e9risseur utilisant son \u00e9nergie-pens\u00e9e dans une part certainement aussi grande que son magn\u00e9tisme personnel.<\/p>\n

L’hypoth\u00e8se de diff\u00e9rents reflets d’un \u00eatre sur diff\u00e9rents plans<\/strong><\/p>\n

Dans l’hypoth\u00e8se nouvellement formul\u00e9e par la physique des particules, d’un hyperespace \u00e0 24 dimensions, notre espace \u00e0 3 dimensions devient une projection de cet hyperespace. De la m\u00eame fa\u00e7on, notre monde tridimensionnel est une projection locale de la pens\u00e9e. Il est d’ailleurs probable, lorsque la science aura r\u00e9ussi \u00e0 d\u00e9finir le champ unitaire, que ce champ dont toute particule est une manifestation locale co\u00efncidera avec notre concept actuel de pens\u00e9e.<\/p>\n

Maintenant allons plus loin : nous pouvons concevoir un nombre plus vaste de projections si nous consid\u00e9rons chaque projection possible dans chaque espace \u00e0 3, 4, 5, n dimensions (ceci fait toujours partie de la th\u00e9orie de l’hyperespace), et un nombre infini de projections si nous imaginons que cet hyperespace \u00e0 24 dimensions est lui-m\u00eame une projection d’espaces \u00e0 (24 + 1, 2, 3, n dimensions).<\/p>\n

Prenons cette hypoth\u00e8se et essayons de d\u00e9finir ce qu’elle signifie dans la r\u00e9alit\u00e9 psychique et mentale. Nous obtenons : Toute particule ou tout \u00eatre existe simultan\u00e9ment sur plusieurs plans, ayant un reflet dans chacun des espaces ou plans.<\/p>\n

Sol Paul Sirag, physicien des particules, fait une analogie entre l’espace \u00e0 24 dimensions et sa projection tridimensionnelle, et le mythe de la caverne de Platon. Mais il faudrait concevoir l’\u00e9largissement de ce mythe \u00e0 l’infini : la conscience aper\u00e7ue par l’ombre \u00e9tant elle-m\u00eame une ombre pour une conscience plus vaste, etc.<\/p>\n

Dans cette optique o\u00f9 tout \u00eatre existe simultan\u00e9ment sur diff\u00e9rents plans ou dans diff\u00e9rents espaces, il est \u00e9vident que le concept de \u00ab mati\u00e8re \u00bb doit \u00eatre d\u00e9fini comme \u00e9tant l’espace \u00e0 n dimensions (ou les espaces de n \u00e0 n + … dimensions). Le psychisme et la pens\u00e9e seront d\u00e9finis de m\u00eame.<\/p>\n

Mais cela r\u00e9v\u00e8le que ces termes ne sont que des conventions puisqu’ils se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 des variations d’\u00e9tat d’une m\u00eame r\u00e9alit\u00e9. De la m\u00eame mani\u00e8re, il faut concevoir qu’une particule de mati\u00e8re (ou une plan\u00e8te) existe simultan\u00e9ment sur le plan psychique et le plan mental, pour ne citer que ceux-l\u00e0. Cela n’est pas contradictoire \u00e0 la direction actuelle de la physique qui commence \u00e0 envisager s\u00e9rieusement la possibilit\u00e9 d’un psychisme des particules.<\/p>\n

Cette analogie entre le concept d’espaces en physique et celui de plans dans l’\u00e9sot\u00e9risme semble justifi\u00e9e par plus d’une co\u00efncidence, comme nous le verrons. Cependant, pour une question de m\u00e9thodologie, il est pr\u00e9f\u00e9rable d’utiliser, lorsque nous parlons de l’\u00eatre humain, les termes de plans ou \u00e9tats de l’\u00e9nergie, plut\u00f4t que ceux d’espaces ou de dimensions, tant qu’on ne peut pas les corr\u00e9ler avec pr\u00e9cision en posant par exemple que la pens\u00e9e est un espace \u00e0 tant de dimensions. Nous verrons ce probl\u00e8me plus en d\u00e9tail en conclusion.<\/p>\n

Une particularit\u00e9 de cette hypoth\u00e8se est qu’il est alors possible d’envisager une action de la pens\u00e9e sur un objet inerte (t\u00e9l\u00e9kin\u00e9sie) en ce sens que la pens\u00e9e peut agir directement (ou v\u00e9hiculer l’information) sur le plan correspondant de l’objet en question.<\/p>\n

Cette hypoth\u00e8se des reflets est par ailleurs corrobor\u00e9e par la d\u00e9couverte faite par Jung de consciences autonomes et s\u00e9par\u00e9es dans l’\u00eatre humain, chaque conscience ayant sa propre banque de m\u00e9moires, son corpus de connaissances et son symbolisme particulier.<\/p>\n

Chaque reflet s’exprime donc non seulement par un \u00e9tat \u00e9nerg\u00e9tique, mais aussi par un corpus d’informations et une conscience autonome. Cependant, ces diff\u00e9rentes consciences sont en perp\u00e9tuelle interaction et \u00e9changent sans cesse des informations. Par exemple un organe (ou un groupe de cellules) peut transmettre au cerveau l’information de son manque de tel \u00e9l\u00e9ment nutritif. Si le cerveau ne peut trouver ailleurs dans le corps cet \u00e9l\u00e9ment, il est probable que cette information va \u00eatre v\u00e9hicul\u00e9e au psychisme qui \u00e9mettra l’envie d’absorber cette nourriture, et l’individu l’ach\u00e8tera alors pr\u00e9cis\u00e9ment.<\/p>\n

Dans la th\u00e9orie physique, l’espace \u00e0 5 dimensions contient forc\u00e9ment l’information de l’espace \u00e0 4 dimensions, puisqu’il poss\u00e8de lui aussi ces 4 dimensions. De la m\u00eame fa\u00e7on, une conscience plus vaste englobe n\u00e9cessairement les consciences plus restreintes. Ainsi les lois d’un espace \u00e0 n dimensions deviennent des particularit\u00e9s d’un espace \u00e0 (n + … dimensions.) Par exemple, les lois de l’espace \u00e0 2 dimensions (g\u00e9om\u00e9trie euclidienne), deviennent des particularit\u00e9s de l’espace \u00e0 3 dimensions (g\u00e9om\u00e9trie dans l’espace). Il est tr\u00e8s int\u00e9ressant de constater qu’en ajoutant sans cesse de nouvelles dimensions \u00e0 l’espace perceptible au premier abord (l’espace plat), la science proc\u00e8de \u00e0 cr\u00e9er le mod\u00e8le d’une r\u00e9alit\u00e9 de plus en plus homog\u00e8ne et synth\u00e9tique ; (cette direction est reconnaissable dans la recherche du champ unitaire et dans la th\u00e9orie des syst\u00e8mes par exemple). Le mot exact serait \u00ab englobante \u00bb, car chaque nouvelle dimension \u00ab englobe \u00bb les pr\u00e9c\u00e9dentes.<\/p>\n

Au niveau de l’\u00eatre, le plan de la pens\u00e9e englobe n\u00e9cessairement les plans physique et psychique. Ainsi les sentiments et les sensations deviennent des particularit\u00e9s du fonctionnement synth\u00e9tique de la pens\u00e9e ; et en effet, si nous convertissons ces exp\u00e9riences subjectives en termes d’\u00e9nergies d’\u00e9change, alors nous nous apercevons que dans ces diff\u00e9rents \u00e9tats \u00e9nerg\u00e9tiques (qui sont pr\u00e9cis\u00e9ment la pens\u00e9e, les sentiments, les sensations) les lois d’\u00e9change de l’\u00e9nergie peuvent \u00eatre les m\u00eames.<\/p>\n

Le conscient comme acc\u00e8s \u00e0 un nombre d\u00e9termin\u00e9 d’\u00e9tats \u00e9nerg\u00e9tiques<\/strong><\/p>\n

Si nous essayons d’analyser plus \u00e0 fond ce qui se passe au niveau de l’\u00eatre humain, nous pouvons sch\u00e9matiser l’individu par une suite infinie de reflets dans diff\u00e9rents plans ou \u00e9tats de l’\u00e9nergie.<\/p>\n

Si nous posons la convention que le corps physique est le reflet 1, le psychisme (ou corps astral dans l’\u00e9sot\u00e9risme) le reflet 2, un premier niveau du mental le reflet 3, un deuxi\u00e8me niveau du mental (ou \u00e2me) le reflet 4 etc.), nous obtenons donc d’apr\u00e8s ce mod\u00e8le une suite de consciences relativement autonomes. (Dessin n\u00b0 1).<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

En traits pleins : le conscient de l’homme<\/strong><\/p>\n

En traits pointill\u00e9s : ses autres reflets non int\u00e9gr\u00e9s<\/strong><\/p>\n

L’\u00eatre humain a normalement acc\u00e8s \u00e0 l’information de 3 de ses consciences (corps, psychisme, mental). Nous pouvons donc dire que le conscient \u00ab moyen \u00bb de l’homme contient les informations des reflets 1, 2 et 3. Ses autres consciences, dont l’information ne vient pas \u00e0 son conscient, formeraient donc la vastitude de ce que nous pourrions appeler son supraconscient.<\/p>\n

Pour pr\u00e9ciser quelques termes, selon ce mod\u00e8le, le subconscient freudien est une zone non per\u00e7ue du reflet 2, tout comme de nombreuses fonctions inconscientes et r\u00e9flexes du corps forment une zone non per\u00e7ue du reflet 1. Chaque reflet a sa correspondance \u00e9nerg\u00e9tique dans le collectif, dont une frange est consciente et une autre est inconsciente (dessin n\u00b0 2). Ceci nous am\u00e8ne \u00e0 poser l’existence d’un psychisme collectif inconscient, d’un mental collectif inconscient et d’une \u00ab \u00e2me collective \u00bb inconsciente, cat\u00e9gories que le concept d’inconscient collectif chez Jung englobe parfaitement et nous pouvons d’ailleurs constater qu’il poss\u00e8de dans son \u0153uvre les propri\u00e9t\u00e9s de ces trois plans. Pour prendre un exemple : les arch\u00e9types de l’inconscient collectif, dont Jung avait pr\u00e9cis\u00e9ment per\u00e7u le potentiel \u00e9nerg\u00e9tique (Carl Jung. \u00c9nerg\u00e9tique psychique<\/em>), sont des informations de la conscience 4 qui nous parviennent sous forme de symboles. Le symbole poss\u00e8de en effet plus de dimensions que notre mental rationnel (logique duelle). C’est une forme de langage qui exprime une pens\u00e9e synth\u00e9tique et on peut dire qu’il a plusieurs reflets sur plusieurs plans, ce qui est rendu \u00e9vident par le fait qu’il poss\u00e8de plusieurs niveaux d’interpr\u00e9tation. Cette forme de langage multidimensionnelle montre avec \u00e9vidence l’unit\u00e9 sous-jacente aux diff\u00e9rents plans de conscience et particuli\u00e8rement l’unit\u00e9 fondamentale entre l’esprit et la mati\u00e8re puisqu’une forme sur le plan physique r\u00e9v\u00e8le une qualit\u00e9 particuli\u00e8re de l’esprit.<\/p>\n

Prenons un homme dont le conscient poss\u00e8de l’information des consciences 1, 2, 3, mais qui, dans des \u00e9tats privil\u00e9gi\u00e9s (r\u00eaves, amour, sentiment artistique, etc.), a acc\u00e8s \u00e0 sa conscience 4. Un autre homme peut par exemple avoir totalement acc\u00e8s \u00e0 l’information de sa conscience 4, et dans des \u00e9tats privil\u00e9gi\u00e9s contacter sa conscience 5 ; ainsi, pour un tel \u00eatre, le conscient contient les reflets 1, 2, 3, 4. Les autres reflets existent et ont leur existence autonome, ind\u00e9pendamment de ce qui existe dans le \u00ab conscient \u00bb de l’entit\u00e9.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

On peut dire ainsi que plus un homme est \u00e9volu\u00e9, plus il a acc\u00e8s \u00e0 diff\u00e9rents niveaux de conscience. Cependant, c’est toujours la conscience sur un plan imm\u00e9diatement inf\u00e9rieur qui doit d\u00e9velopper la volont\u00e9 de contacter la conscience qui l’englobe. En d’autres termes, c’est la conscience 3 (par exemple), qui doit d\u00e9velopper en soi les id\u00e9es et les r\u00e9cepteurs appropri\u00e9s pour recevoir l’information de la conscience 4. Si le r\u00e9cepteur n’est pas d\u00e9velopp\u00e9 ou si le mental n’est pas assez subtil, les informations inconscientes provenant de la conscience 4 ne peuvent arriver au conscient car le propre syst\u00e8me de r\u00e9alit\u00e9 du conscient va cr\u00e9er un barrage pour pr\u00e9server son autonomie et son int\u00e9grit\u00e9. En effet, si nous imaginions une information de la conscience 12 entrant directement, sans modification, dans notre conscient 3 (ce qui est \u00e9videmment impossible car l’\u00e9nergie propre du plan 3 va modifier l’\u00e9nergie provenant du plan 12), cela aurait pour effet de remettre totalement en question les croyances et la r\u00e9alit\u00e9 de la conscience 3, car celle-ci n’aurait aucun moyen d’int\u00e9grer cette information dans son syst\u00e8me de r\u00e9f\u00e9rences.<\/p>\n

Relativit\u00e9 des concepts de physique\/mental et mati\u00e8re\/esprit<\/strong><\/p>\n

Une des d\u00e9ductions int\u00e9ressantes de ce mod\u00e8le est de d\u00e9voiler la grande relativit\u00e9 des concepts tels que \u00ab le physique \u00bb, \u00ab la mati\u00e8re \u00bb, \u00ab le mental \u00bb.<\/p>\n

En effet, si notre corps physique est un reflet sur un plan particulier, ce reflet est donc par d\u00e9finition constitu\u00e9 de la m\u00eame mati\u00e8re que ce plan, de la m\u00eame fa\u00e7on qu’une projection dans un espace \u00e0 4 dimensions poss\u00e8de par d\u00e9finition 4 dimensions. Le reflet est donc dans le m\u00eame \u00e9tat \u00e9nerg\u00e9tique que le plan dans lequel il s’exprime. Or le concept d’\u00e9tat \u00e9nerg\u00e9tique fait intervenir une notion de fr\u00e9quence. Ainsi, nous pouvons dire que non seulement notre corps physique est constitu\u00e9 d’une \u00e9nergie de m\u00eame nature que le plan physique dans lequel il s’exprime, mais aussi qu’il est sur une bande de fr\u00e9quences contenue dans le spectre de fr\u00e9quences de cet \u00e9tat particulier de l’\u00e9nergie.<\/p>\n

Ceci \u00e9tant pos\u00e9, si nous analysons ce qui se passe lorsque notre main touche un objet, nous pouvons dire que c’est pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu’il s’agit de la m\u00eame bande de fr\u00e9quences que nous avons un effet de r\u00e9pulsion (ou de pr\u00e9servation de l’identit\u00e9) qui emp\u00eache notre main de passer \u00e0 travers l’objet. Dans chaque spectre de fr\u00e9quences ou dans chaque \u00e9tat particulier de l’\u00e9nergie, cet effet particulier prend place, ce qui pr\u00e9serve l’autonomie et l’individualit\u00e9 des entit\u00e9s (\u00eatres ou objets) de ce plan. C’est ce qui permet par exemple au corps astral de passer \u00e0 travers les objets du plan physique, mais par contre de ne pas passer au travers des entit\u00e9s et des objets du plan astral. Ainsi sur chaque plan, ou dans chaque \u00e9tat particulier de l’\u00e9nergie cet \u00ab effet-mati\u00e8re \u00bb prend place, ce qui rend ce plan parfaitement coh\u00e9rent. On peut donc dire que les consciences individualis\u00e9es habitant un plan particulier ont la m\u00eame relation \u00ab mat\u00e9rielle \u00bb possible avec leur environnement que nos corps dans notre plan physique : ils peuvent s’asseoir sur une chaise constitu\u00e9e d’une \u00e9nergie similaire ou proche de la leur et peupler une plan\u00e8te qui est dans le m\u00eame \u00e9tat \u00e9nerg\u00e9tique qu’eux. Cependant chaque \u00e9tat \u00e9nerg\u00e9tique a ses lois propres qui d\u00e9terminent des propri\u00e9t\u00e9s particuli\u00e8res. Par exemple : ils pourront cr\u00e9er la chaise instantan\u00e9ment ou se transporter eux-m\u00eames \u00e0 distance.<\/p>\n

Ainsi, une d\u00e9duction \u00e9tonnante de ce mod\u00e8le est que les entit\u00e9s, bien qu’ayant toujours- une infinit\u00e9 de reflets, n’ont pas leurs conscients sur les m\u00eames \u00ab bandes \u00bb \u00e9nerg\u00e9tiques. On peut poser comme convention que le plan le plus bas de manifestation d’une entit\u00e9 s’appelle son corps physique. Nous pouvons ainsi imaginer sans difficult\u00e9s une entit\u00e9 dont le corps physique correspondrait \u00e0 l’\u00e9tat \u00e9nerg\u00e9tique de notre \u00ab \u00e2me \u00bb. Le reflet 4 d’une telle entit\u00e9 (son \u00ab \u00e2me \u00bb) serait donc sur un plan de conscience inimaginable pour nous, de m\u00eame ce que nous appellerions son \u00ab mental \u00bb ferait ainsi r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un \u00e9tat \u00e9nerg\u00e9tique tout \u00e0 fait diff\u00e9rent de notre mental. (Dessin ci-dessous).<\/p>\n

\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n

Les traits pleins repr\u00e9sentent le \u00ab conscient \u00bb de l’\u00eatre<\/strong><\/p>\n

Les pointill\u00e9s ses autres reflets ou consciences non int\u00e9gr\u00e9es<\/strong><\/p>\n

CONCLUSION<\/strong><\/p>\n

Ainsi nous avons vu que tous les \u00eatres vivants et la mati\u00e8re elle-m\u00eame sont en \u00ab \u00e9change d’information \u00bb constant non seulement \u00e0 l’int\u00e9rieur d’eux-m\u00eames (niveaux atomique et physiologique) mais aussi avec leur environnement. Ce concept tr\u00e8s large d’\u00e9changes d’informations inclut donc les interactions \u00e0 tous les niveaux de chaque entit\u00e9, puisque nous avons vu que toute entit\u00e9 existait simultan\u00e9ment dans plusieurs \u00e9tats \u00e9nerg\u00e9tiques.<\/p>\n

Dans cette optique, la pens\u00e9e devient une fonction d’\u00e9change particuli\u00e8re mais cela r\u00e9v\u00e8le la nature universelle du processus d’\u00e9change dans son sens le plus large.<\/p>\n

Nous avons d\u00e9velopp\u00e9 aussi l’hypoth\u00e8se que les \u00eatres sont des manifestations locales de l’\u00e9nergie universelle incluant plusieurs \u00e9tats distincts de cette \u00e9nergie. Mais les \u00eatres sont plus que cela en ce sens que cette manifestation locale a le pouvoir de transmuter cette \u00e9nergie universelle, c’est-\u00e0-dire de transformer son information.<\/p>\n

Ainsi le c\u0153ur du processus de cr\u00e9ation (manifest\u00e9 \u00e0 diff\u00e9rents stades par tout le vivant et la mati\u00e8re) est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans cette interaction avec toutes les formes ou \u00e9tats de cette \u00e9nergie universelle. Nous pouvons ajouter que plus l’\u00e9tat de l’\u00e9nergie est complexe et plus le potentiel d’action de cette \u00e9nergie est grand. Par exemple, la cr\u00e9ation possible \u00e0 partir de l’\u00e9nergie mentale est, chez l’homme, beaucoup plus puissante que son potentiel de cr\u00e9ation et de transformation du monde physique.<\/p>\n

Le vivant dans son entier se pr\u00e9sente alors comme un \u00ab tissu d’interrelations \u00bb (Fritjof Capra, Le Tao de la Physique<\/em>. Ed. Tchou) qui est en soi un potentiel de transformation. Dans ce mod\u00e8le, la pens\u00e9e n’est donc plus limit\u00e9e \u00e0 son expression (parole, id\u00e9es, \u00e9criture…), mais est un aspect du processus universel de CAPTER-TRANSFORMER-EMETTRE, la pens\u00e9e \u00e9tant un des \u00e9tats particuliers dans lequel ce processus \u00e9nerg\u00e9tique s’exprime.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La pens\u00e9e a \u00e9t\u00e9 jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent d\u00e9crite dans la psychologie comme une fonction c\u00e9r\u00e9brale ayant deux caract\u00e9ristiques essentielles : tout d’abord elle est sp\u00e9cifiquement humaine, en ce sens que seul un cerveau humain peut montrer une activit\u00e9 mentale, et deuxi\u00e8mement, elle est individuelle et autonome, c’est-\u00e0-dire qu’on la con\u00e7oit comme un syst\u00e8me ferm\u00e9. Les d\u00e9couvertes tr\u00e8s sophistiqu\u00e9es en neurologie ne nous ont renseign\u00e9 en rien sur la nature de la pens\u00e9e, son fonctionnement essentiel et ses propri\u00e9t\u00e9s. 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