{"id":10482,"date":"2012-01-12T14:33:23","date_gmt":"2012-01-12T13:33:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=10482"},"modified":"2012-01-12T14:33:23","modified_gmt":"2012-01-12T13:33:23","slug":"carlos-castaneda-ou-l%e2%80%99apprenti-sorcier-par-sam-keen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/carlos-castaneda-ou-l%e2%80%99apprenti-sorcier-par-sam-keen\/","title":{"rendered":"Carlos Castaneda ou l\u2019apprenti sorcier par Sam Keen"},"content":{"rendered":"

(Revue Question De. No<\/sup> 35. Mars-Avril 1980)<\/p>\n

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La rencontre de Carlos Castaneda<\/a> (1925-1998), anthropologue am\u00e9ricain avec un sorcier Yaqui nomm\u00e9 Don Juan au Mexique fut une exp\u00e9rience extraordinaire qui, r\u00e9dig\u00e9e dans ses livres, remporta un succ\u00e8s \u00e9tonnant : des millions d’exemplaires vendus \u00e0 travers le monde de l’Herbe du diable et la petite fum\u00e9e<\/em>, Voir<\/em>, Voyage \u00e0 Ixtlan<\/em>, Histoire de Pouvoir<\/em>, etc.<\/p>\n

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Pour compenser la croissance de son image et de sa l\u00e9gende, Carlos Castaneda efface son histoire personnelle et omet d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment toute information qui d\u00e9truirait l’anonymat dont il a besoin, de fa\u00e7on a pouvoir se promener librement dans tous les mondes, quels qu’ils soient ou puissent \u00eatre. Lorsqu’il est pris dans le monde officiel, o\u00f9 l’absence d’information autobiographique n’est pas \u00e9loign\u00e9e de la trahison, il indique son nom, sa position sociale, son num\u00e9ro d’immatriculation. Et puis, comme un cowboy solitaire, il dispara\u00eet dans un nuage de rumeurs.<\/p>\n

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COOL<\/strong>. Des sources g\u00e9n\u00e9ralement fiables indiquent que Castaneda est n\u00e9 au Br\u00e9sil il y a 33 ou 34 ans. Il passa la plus grande partie du d\u00e9but de sa vie en Argentine, avant de se rendre aux \u00c9tats-Unis pour y mener des \u00e9tudes d’anthropologie. L’\u00e9t\u00e9 1960, il se mit \u00e0 rassembler des informations sur les plantes m\u00e9dicinales.<\/p>\n

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Il rencontra un vieil Indien dont il devint l’ami \u2014 Don Juan Matus \u2014 qui \u00e9tait r\u00e9put\u00e9 savoir quelque chose sur le peyotl. Apr\u00e8s une ann\u00e9e d’amiti\u00e9 lentement croissante, Don Juan expliqua qu’il \u00e9tait un brujo et qu’il avait d\u00e9cid\u00e9 de transmettre sa connaissance secr\u00e8te \u00e0 Carlos. Castaneda accepta, confiant dans sa capacit\u00e9 de rationaliser et de transcender le monde d\u00e9routant de la sorcellerie, et de garder son sang-froid anthropologique. Durant les douze ann\u00e9es qui suivirent, Castaneda fit la navette entre les murs de l’Universit\u00e9 de Los Angeles et les montagnes hant\u00e9es du Mexique. Atteignant les limites de la folie, il r\u00e9ussit \u00e0 conserver sa sant\u00e9 mentale et \u00e0 passer un doctorat d’anthropologie.<\/p>\n

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CORBEAU.<\/strong> Plus int\u00e9ressantes que les pr\u00e9somptions concernant Castaneda sont les transformations qu’il a subies et les merveilles qu’il a observ\u00e9es. Une fois, il devint un corbeau. Apr\u00e8s avoir fum\u00e9 une plante magique, il vit des ailes de corbeau pousser \u00e0 partir de ses pommettes et une queue \u00e9merger de sa nuque. Puis il s’envola avec trois autres corbeaux pour un voyage de trois jours. (Quiconque a jamais chass\u00e9 le corbeau envierait la personne capable de se glisser dans leurs t\u00eates myst\u00e9rieuses. Experts en charogne \u2014ing\u00e9nieurs de l’hygi\u00e8ne \u2014 ils doivent savoir distinguer les morts des vivants. Ceci les rend particuli\u00e8rement aptes \u00e0 distinguer le mouvement. Leur sagesse consiste en la capacit\u00e9 de dire lorsque les choses bougent trop vite, trop lentement, ou \u00e0 la bonne vitesse. Et cela n’est pas un mince savoir. Cela pourrait \u00eatre d’un grand secours pour notre culture, dans laquelle nous adorons un dieu d\u00e9moniaque nomm\u00e9 Progr\u00e8s qui n’arr\u00eate pas de bouger et de changer \u00e0 un rythme insens\u00e9.)<\/p>\n

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COYOTE.<\/strong> Et cela n’est que le d\u00e9but. Au cours de son apprentissage, Castaneda rencontra des cr\u00e9atures rarement visibles de ce c\u00f4t\u00e9-ci du miroir. Lorsqu’il essaya de p\u00e9n\u00e9trer dans l’autre r\u00e9alit\u00e9 du monde sorcier, il fut stopp\u00e9 par un moustique haut de pr\u00e8s de trente m\u00e8tres. Il y avait d’autres dangers. Une belle sorci\u00e8re, la Catalina essaya de lui d\u00e9rober son \u00e2me et le for\u00e7a \u00e0 l’affronter en un combat mortel. Il la tua presque avec un fusil lorsqu’elle commit l’erreur de prendre la forme d’un oiseau noir et de voler trop pr\u00e8s de la maison de Don Juan. Lorsque Carlos retrouva suffisamment d’\u00e9nergie pour enfoncer un sabot de sanglier dans le ventre de la Catalina, elle vit que sa d\u00e9termination \u00e9tait forte et cessa de le tourmenter. Une bonne part du pouvoir de Carlos provenait de sa rencontre avec Mescalito, l’esprit du peyotl, \u00e0 la t\u00eate en forme de fraise et \u00e0 la peau verte. Mais il lui arriva de voir des choses incroyables sans la moindre assistance de ses alli\u00e9s psych\u00e9d\u00e9liques. Un jour Don Juan et son ami Don Genaro firent dispara\u00eetre la voiture de Carlos devant ses yeux p\u00e9trifi\u00e9s. Il y eut aussi le jour o\u00f9 il conversa avec un coyote lumineux et polyglotte.<\/p>\n

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CONSENSUS.<\/strong> Tout cela n’\u00e9tait que de petits tours, d’occasionnels voyages dans l’ailleurs. La merveille des merveilles fut le calme voyage de Carlos vers le c\u0153ur de la r\u00e9alit\u00e9 ordinaire. Les choses sont rarement ce qu’elles paraissent. En transmettant les origines de son art magique, Don Juan cherchait \u00e0 d\u00e9velopper en Carlos la capacit\u00e9 de voir le monde quotidien avec des yeux \u00e9merveill\u00e9s. Don Juan est un bon sociologue de la connaissance. Il sait que le monde de la r\u00e9alit\u00e9 ordinaire est le produit d’un consensus social. Pour nous \u00e9merveiller nous devons nous d\u00e9barrasser des explications et des affirmations qui informent et limitent notre vision. Si nous mettons entre parenth\u00e8ses notre perception normale du monde, nous en d\u00e9celons le caract\u00e8re arbitraire. Don Juan se servit de la sorcellerie et des plantes psych\u00e9d\u00e9liques pour aider Carlos dans ce processus de mise entre parenth\u00e8ses. Les philosophes les plus sophistiqu\u00e9s de notre \u00e9poque ont essay\u00e9 d’accomplir la m\u00eame chose par la pens\u00e9e ou l’intellect.<\/p>\n

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CONDITION.<\/strong> Ici la fiction et les faits se marient pour transformer l\u2019\u00e9v\u00e8nement en all\u00e9gorie. Un \u00e9l\u00e8ve du ph\u00e9nom\u00e9nologue allemand Edmund Husserl, connaissant l’int\u00e9r\u00eat de Castaneda pour la ph\u00e9nom\u00e9nologie, lui fit cadeau d’un morceau d’\u00e9b\u00e8ne ayant s\u00e9journ\u00e9 sur le bureau de Husserl. Carlos avait lu et discut\u00e9 des passages des Id\u00e9es de Husserl avec Don Juan et lui avait transmis le cadeau. Don Juan s’enticha de l’\u00e9b\u00e8ne, comme l’avait fait Husserl une g\u00e9n\u00e9ration auparavant, et lui fit une place d’honneur dans son tr\u00e9sor d’objets de pouvoir utilis\u00e9s pour la conjuration. Et cela est totalement appropri\u00e9. Husserl voulait \u00e9chapper \u00e0 la subjectivit\u00e9 et au solipsisme qui \u00e9tait l’h\u00e9ritage de Descartes dans sa d\u00e9finition de l’homme comme \u00eatre rationnel enferm\u00e9 dans les certitudes de son propre esprit. Don Juan enseignait de m\u00eame que c’\u00e9tait une erreur de se laisser emprisonner dans le monde de la psych\u00e9 et de n\u00e9gliger les merveilles qui sont autour de nous. Ni le salut ni la sant\u00e9 ne peuvent \u00eatre trouv\u00e9s dans le soi isol\u00e9. Si nous pouvons d\u00e9couvrir des moyens de d\u00e9conditionner la conscience, de faire tomber les obstacles \u00e0 la perception qui nous sont impos\u00e9s par le sens commun, personne ne peut dire quelles choses \u00e9tranges nous pouvons d\u00e9couvrir. Il y a certainement plus de choses sous le firmament que ne l’imaginent les philosophes, les psychologues ou les agents de change.<\/p>\n

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TRANSFORMATION.<\/strong> Dans son troisi\u00e8me livre, Voyage \u00e0 Ixtlan, Castaneda montre que c’est plus la part de r\u00e9alisme que la charge de fantastique dans l’enseignement de Don Juan qui l’a convaincu qu’il n’y avait pas d’autre moyen de vivre intens\u00e9ment. \u00ab Don Juan ne cessait de me r\u00e9p\u00e9ter que je devais mourir \u00bb, dit-il. Lorsque la mort devint une r\u00e9alit\u00e9 pour Castaneda il devint capable de se transformer, de prendre des d\u00e9cisions, et d’\u00eatre moins gouvern\u00e9 par les attentes d’autrui et les habitudes sociales ordinaires. Il accepta l’id\u00e9al de la vie du guerrier qui doit discipliner son corps et accumuler la puissance personnelle. En faisant l’exp\u00e9rience d’une vie impeccable, Carlos d\u00e9couvrit l’unit\u00e9 paradoxale des contraires. La discipline et l’abandon, le r\u00e9alisme et la fantaisie, les processus secondaires et primaires de pens\u00e9e marchent la main dans la main. Il n’est nul besoin d’hostilit\u00e9 entre la sant\u00e9 et l’extase.<\/p>\n

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CHARISME. <\/strong>Chaque \u00e9poque d\u00e9couvre ou cr\u00e9e les h\u00e9ros dont elle a besoin. La n\u00f4tre en poss\u00e8de un curieux lot. Peut-\u00eatre sentons-nous que nous sommes, de fa\u00e7on croissante, \u00e9trangers dans une terre \u00e9trang\u00e8re, aussi peuplons-nous notre nouveau monde de hobbits et de gourous, de personnages charismatiques et d’explorateurs d’\u00e9tats alt\u00e9r\u00e9s de la conscience. Les noms de Carlos Castaneda, Don Juan, Timothy Leary, John Lilly et autres psychonautes sont connus de beaucoup de personnes qui pensent que Neil Armstrong est le h\u00e9ros am\u00e9ricain qui passait \u00e0 la radio juste avant \u00ab Terry et les pirates \u00bb. Nos h\u00e9ros occultes t\u00e9moignent du d\u00e9sir d’un nouvel \u00e2ge du merveilleux. Nous pensions que l’accumulation de la richesse nous apporterait la s\u00e9curit\u00e9, et que la puissance technologique nous permettrait de manipuler notre environnement jusqu’\u00e0 ce qu’il satisfasse tous nos d\u00e9sirs. Nous avons trouv\u00e9 autant d’angoisse que de bonheur, et plus de chaos que de progr\u00e8s. Il semble maintenant urgent d’essayer autre chose. Ni la technique ni la politique ne peuvent changer le monde suffisamment pour satisfaire les besoins de personnes qui savent qu’elles peuvent avoir \u00e0 mourir. Aussi bien revivons-nous la notion antique de la puissance de la vision personnelle. Le nouveau mysticisme proclame que l’illumination doit pr\u00e9c\u00e9der le projet de transformation sociale. Les yeux du t\u00e9moin doivent \u00eatre purifi\u00e9s avant qu’il puisse voir de nouvelles possibilit\u00e9s. Il existe un danger dans l’enchantement. Nous savons que la domination tyrannique des machines, du profit et des politiques de pouvoir n’apportera qu’un surcro\u00eet d’ali\u00e9nation et d’injustice. Mais il ne s’ensuit pas qu’un retrait de la politique au profit de la mystique naturelle ou de la vie priv\u00e9e servira la cause de la survie. La vision sans politique est aussi dangereuse que la politique sans vision. Nous avons autant besoin des merveilles d\u00e9concertantes du monde de Don Juan que des protestations proph\u00e9tiques des Berrigans. Et nous pourrions tous emprunter les veux du corbeau et regarder diff\u00e9remment notre vitesse et la direction de notre mouvement. Lorsque Castaneda revint de son vol avec les corbeaux, durant de nombreuses journ\u00e9es, il en demeura sous le choc. Il vivait avec l’angoisse commune \u00e0 tous les voyageurs de p\u00e9n\u00e9trer dans le monde de l’autre c\u00f4t\u00e9 du miroir. Pendant un certain temps il ne sut pas s’il \u00e9tait un professeur qui faisait semblant d’\u00eatre un corbeau, ou un corbeau qui faisait semblant d’\u00eatre un professeur. Puis il rit, et sut que la v\u00e9rit\u00e9 litt\u00e9rale et la po\u00e9sie ne peuvent jamais \u00eatre s\u00e9par\u00e9es. Ce qui est important est de voler et de retourner \u00e0 la Terre.<\/p>\n

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Fragments d’entretiens avec Castaneda <\/strong>Tir\u00e9s de Ombres et Lumi\u00e8res de Carlos Castanada<\/em>, \u00e9d. Retz.<\/p>\n

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Castaneda : Nous avons quelque chose en commun avec toutes les formes de vie. Quelque chose est alt\u00e9r\u00e9e chaque fois que nous portons d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment atteinte \u00e0 la vie v\u00e9g\u00e9tale ou animale. Nous prenons la vie des \u00eatres afin de vivre, mais nous devons \u00eatre pr\u00eats \u00e0 donner notre vie sans ressentiment lorsque notre temps est venu. Nous sommes si importants, et nous nous prenons tellement au s\u00e9rieux que nous oublions que le monde est un grand myst\u00e8re qui nous enseignera si nous \u00e9coutons.<\/p>\n

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Keen : Les rumeurs fleurissent dans un vide informationnel. Nous savons quelque chose de Don Juan, mais pas assez sur Castaneda.<\/em><\/p>\n

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C’est une attitude d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e dans la vie d’un guerrier. Pour pouvoir passer d’un monde \u00e0 l’autre, on doit demeurer insaisissable. Plus nous sommes connus et identifi\u00e9s et plus notre libert\u00e9 est restreinte. Lorsque les gens se font une id\u00e9e pr\u00e9cise de qui nous sommes et comment nous agissons, alors nous ne pouvons plus bouger. L’une des premi\u00e8res choses que Don Juan m’ait apprise est que je devais effacer mon histoire personnelle. Si, petit \u00e0 petit, nous cr\u00e9ons un brouillard autour de nous, alors nous cessons d’\u00eatre \u00e9vidents pour les gens, et nous avons davantage d’espace pour nous transformer. C’est la raison pour laquelle, durant mes conf\u00e9rences, j’\u00e9vite les enregistrements et les photographies.<\/p>\n

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Peut-\u00eatre pouvons-nous \u00eatre personnels sans \u00eatre historiques. Vous minimisez maintenant l’importance de l’exp\u00e9rience psych\u00e9d\u00e9lique li\u00e9e \u00e0 votre apprentissage. Et il ne semble pas que vous vous livriez aux tours que vous d\u00e9crivez comme faisant partie du r\u00e9pertoire du sorcier. Quels \u00e9l\u00e9ments de l’enseignement de Don Juan sont-ils importants pour vous ? Et comment vous ont-ils transform\u00e9 ?<\/em><\/p>\n

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Devenir un guerrier, un homme de connaissance, avec l’espoir d’\u00eatre \u00e9ventuellement capable de \u00ab stopper le monde et de voir, telles ont t\u00e9 les id\u00e9es les plus applicables. Elles m’ont donn\u00e9 paix int\u00e9rieure et confiance dans ma capacit\u00e9 de contr\u00f4ler ma vie. Lorsque j’ai rencontr\u00e9 Don Juan j’avais tr\u00e8s peur de puissance personnelle. Ma vie avait \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s erratique. J’avais fait un long chemin depuis mon lieu de naissance, au Br\u00e9sil. Ext\u00e9rieurement, j’\u00e9tais agressif et born\u00e9, mais int\u00e9rieurement ind\u00e9cis et peu s\u00fbr de moi. Je me forgeais sans cesse des excuses. Don Juan m’accusa un jour d’\u00eatre un enfant professionnel, tellement j’\u00e9tais plein de piti\u00e9 \u00e0 l’\u00e9gard de moi-m\u00eame. Je me sentais comme une feuille au vent. Comme la plupart des intellectuels, j’avais le dos au mur. Je n’avais nulle part o\u00f9 aller. Je ne voyais aucun mode de vie qui m’excitait r\u00e9ellement. Je pensais que tout ce que je pouvais faire \u00e9tait de m’ajuster avec maturit\u00e9 \u00e0 une vie ennuyeuse, ou de trouver des formes de divertissements toujours plus complexes, comme l’usage des psych\u00e9d\u00e9liques, de la marijuana, et les aventures sexuelles. Tout ceci \u00e9tait exag\u00e9r\u00e9 par mon habitude de l’introspection. Je regardais toujours en moi et me parlais \u00e0 moi-m\u00eame. Le dialogue int\u00e9rieur s’interrompait rarement. Don Juan tourna mes yeux vers l’ext\u00e9rieur et m’apprit \u00e0 voir la splendeur du monde et comment accumuler le pouvoir personnel. Je ne pense pas qu’il y ait une autre fa\u00e7on de vivre si l’on veut bien vivre.<\/p>\n

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Il semble vous avoir accroch\u00e9 avec le vieux truc philosophique consistant \u00e0 avoir la mort pr\u00e9sente \u00e0 l’esprit. J’ai \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par le classicisme de la d\u00e9marche de Don Juan. J’ai entendu des \u00e9chos de l’id\u00e9e platonicienne selon laquelle un philosophe doit \u00e9tudier la mort pour pouvoir acc\u00e9der au monde r\u00e9el, et de la d\u00e9finition heideggerienne de l’homme comme \u00eatre-pour-la-mort.<\/em><\/p>\n

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Oui, mais l’approche de Don Juan est \u00e9trangement sp\u00e9cifique en ce qu’elle provient de cette tradition dans la sorcellerie selon laquelle la mort est une pr\u00e9sence physique que l’on peut sentir et voir. L’une des gloses de la sorcellerie est : la mort se tient \u00e0 notre gauche. La mort est un pi\u00e8ge impartial qui nous dit la v\u00e9rit\u00e9 et nous est bonne conseill\u00e8re. Apr\u00e8s tout, la mort n’est pas press\u00e9e. Elle nous aura demain, la semaine prochaine ou dans cinquante ans. Cela ne fait aucune diff\u00e9rence pour elle. Lorsque nous nous souvenons que nous pouvons mourir nous agissons avec justesse… Il faut aussi de l’abandon. On doit r\u00e9duire au silence le bavardage int\u00e9rieur et s’abandonner au monde ext\u00e9rieur.<\/p>\n

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Parmi les nombreuses techniques que Don Juan vous a enseign\u00e9es pour \u00ab stopper le monde \u00bb, lesquelles pratiquez-vous encore ?<\/em><\/p>\n

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Ma discipline majeure maintenant consiste \u00e0 rompre mes habitudes. J’ai toujours \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s routinier. Je mangeais et dormais selon un rythme fixe. En 1965, j’ai commenc\u00e9 \u00e0 modifier mes habitudes. J’\u00e9crivais durant les heures calmes de la nuit, je dormais et je mangeais lorsque j’en ressentais le besoin. Maintenant j’ai tellement d\u00e9mantel\u00e9 mes fa\u00e7ons de faire habituelles que je vais peut-\u00eatre bient\u00f4t m’av\u00e9rer impr\u00e9visible et surprenant pour moi-m\u00eame.<\/p>\n

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Votre discipline me rappelle l’histoire Zen des deux disciples discutant au sujet des pouvoirs miraculeux. Le premier affirmait que le fondateur de la secte \u00e0 laquelle il appartenait pouvait se tenir sur une rive du fleuve et \u00e9crire le nom du Bouddha sur un morceau de papier tenu par son assistant sur la rive oppos\u00e9e. Le second disciple r\u00e9pliqua qu’un tel miracle ne l’impressionnait pas. \u00ab Mon miracle, disait-il, c’est que lorsque j’ai faim, je mange, et lorsque j’ai soif, je bois. \u00bb<\/em><\/p>\n

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Cet \u00e9l\u00e9ment d’insertion dans le monde m’a permis de suivre le chemin que m’indiquait Don Juan. Il n’est pas n\u00e9cessaire de transcender le monde. Tout ce que nous avons besoin de conna\u00eetre est juste devant nous, si nous y faisons attention. Si l’on entre dans un \u00e9tat de r\u00e9alit\u00e9 non ordinaire, comme c’est le cas lorsque l’on utilise des plantes psych\u00e9d\u00e9liques, n’est seulement pour en tirer ce dont on a besoin pour voir le caract\u00e8re miraculeux de la r\u00e9alit\u00e9 ordinaire. Pour moi la fa\u00e7on de vivre \u2014 le chemin avec un c\u0153ur \u2014 n\u2019est ni introspection, ni transcendance mystique, mais pr\u00e9sence au monde. Le monde est le terrain de chasse du guerrier…<\/p>\n

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Toute r\u00e9volution doit commencer ici, dans ce corps. Je puis alt\u00e9rer ma culture, mais seulement \u00e0 partir d’un corps impeccablement branch\u00e9 sur ce monde peu r\u00e9jouissant. Pour moi, le v\u00e9ritable accomplissement consiste dans l’art d’\u00eatre un guerrier, ce qui, comme le dit Don Juan, est la seule fa\u00e7on d’\u00e9quilibrer la terreur d’\u00eatre un homme par la merveille d’\u00eatre un homme.<\/p>\n

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Nous avons quelque chose en commun avec toutes les formes de vie. Quelque chose est alt\u00e9r\u00e9e chaque fois que nous portons d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment atteinte \u00e0 la vie v\u00e9g\u00e9tale ou animale. Nous prenons la vie des \u00eatres afin de vivre, mais nous devons \u00eatre pr\u00eats \u00e0 donner notre vie sans ressentiment lorsque notre temps est venu. 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