{"id":10554,"date":"2012-01-18T18:29:32","date_gmt":"2012-01-18T17:29:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=10554"},"modified":"2012-01-18T18:29:32","modified_gmt":"2012-01-18T17:29:32","slug":"les-chemins-de-la-montagne-par-michel-jourdan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-chemins-de-la-montagne-par-michel-jourdan\/","title":{"rendered":"Les chemins de la montagne par Michel Jourdan"},"content":{"rendered":"

(Revue Question De. No<\/sup> 35. Mars-Avril 1980)<\/p>\n

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Il faut se souvenir <\/em><\/p>\n

de celui qui oublie <\/em><\/p>\n

o\u00f9 m\u00e8ne le chemin<\/em>.<\/p>\n

H\u00c9RACLITE.<\/p>\n

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Voil\u00e0 comment les \u00e9ditions Aryufen<\/a> pr\u00e9sente Michel Jourdan\u00a0: \u00ab <\/strong>Michel Jourdan est n\u00e9 \u00e0 Marseille en 1947. Marqu\u00e9, enfant, par les calanques de la C\u00f4te bleue, il a entendu d\u00e8s l’\u00e2ge de 15 ans l’appel de la vie sauvage. En 1967, il voyage \u00e0 travers l’Europe, aux \u00c9tats-Unis et en Gr\u00e8ce. Apr\u00e8s un voyage en Inde et au N\u00e9pal (\u00e0 Katmandou) en juillet et ao\u00fbt 1969, il d\u00e9cide de quitter la ville en 1971 pour une parcelle du Luberon o\u00f9 il vivra jusqu’en 1973. En avril 1973, il s’\u00e9tablit en Haut-Ari\u00e8ge, dans une grange dans la montagne, sans \u00e9lectricit\u00e9 ni voiture. Apr\u00e8s une ann\u00e9e en Corse en 1989, o\u00f9 se font ses premi\u00e8res exp\u00e9riences de vie solitaire, on le retrouve sur des \u00eeles de l’Oc\u00e9an indien o\u00f9 il se livre \u00e0 la m\u00e9ditation et \u00e0 la plong\u00e9e sous-marine. De 1998 \u00e0 2003, il migre tour \u00e0 tour en Gr\u00e8ce, en Inde, aux Antilles et au Maroc, puis, en 2004, il s’\u00e9tablit sur une \u00eele tropicale. Naufrag\u00e9 volontaire de l’ordre \u00e9tabli, pratiquant de la vie sauvage, Michel Jourdan se d\u00e9finit lui-m\u00eame comme un \u00abermite migrateur\u00bb.<\/em> Ses grandes \u00e9coles sont celles de la Nature et du Livre, ce dont t\u00e9moigne mot \u00e0 mot son \u0153uvre \u00e9crite. Il se nourrit et s’abrite de rien, marche, nage, plonge, lit et m\u00e9dite\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

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Ce texte est extrait de son journal paru en 1980 aux \u00e9d. Stock sous le titre \u00ab Notes de ma grange, des montagnes et des bois<\/em> \u00bb. C\u2019est un enchantement. Un texte aussi essentiel pour notre temps que ceux de Thoreau, cet immense \u00e9crivain am\u00e9ricain auteur de \u00ab Walden ou la vie dans les bois<\/em> \u00bb, qui disait au si\u00e8cle dernier : \u00ab Je ne voulais pas vivre ce qui n’\u00e9tait pas la vie. \u00bb Question \u00e9ternelle<\/strong>.<\/p>\n

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Faut-il suivre les chemins ou ouvrir de nouveaux chemins ? Que ceux qui se disent \u00ab contemplateurs du r\u00e9el \u00bb bien \u00e0 l’abri dans la schizophr\u00e9nie du milieu urbain, aient durant quelques mois une vie en plein dans la mati\u00e8re, en corps \u00e0 corps avec la r\u00e9alit\u00e9 du vent, de la pluie et du soleil. Les arbres des haies tortur\u00e9s chaque ann\u00e9e par la serpe des hommes. Le r\u00e9el est le nirvana, la vie ordinaire c’est la vie divine mais nous ne le savons pas…<\/p>\n

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Seul dans les bois je sens la vie couler, tout autour, que d’habitude les autres \u00eatres humains me cachent. Les ch\u00e8vres mangent de l’aigremoine sous la neige. Joie, je chemine sans but dans la neige. Ne prenez pas le m\u00eame chemin sinon il deviendra boueux ! Je cours les bois sous la neige \u00e0 la recherche de la r\u00e9alit\u00e9 qui est partout sous mes pas. Si la vie c’\u00e9tait rester assis sous la neige qui tombe dans un bois, ce serait simple… Cloche de brebis, gui de l’\u00e9rable champ\u00eatre, neige qui fond.<\/p>\n

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Ce soir, nous avons chemin\u00e9 (toujours \u00e0 mille m\u00e8tres) et nous avons ramen\u00e9 pour planter chez nous\u00a0: trois bouleaux, un pin, et trois sarments de vigne \u00e0 repiquer (une vigne qui poussait sur une grange). J’ai trouv\u00e9 un nouveau chemin pour aller au bois de La Serre. On trouve toujours de nouveaux chemins \u2014 il faut les chercher, c’est tout. Je reviens du bois et je n\u2019y ai rencontr\u00e9 qu’un vol de m\u00e9sanges charbonni\u00e8res. Qui parle de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 de la nature ? Tout autour de moi dans le bois, il y avait des arbres cass\u00e9s et arrach\u00e9s par la violence du vent. La s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 c’est en nous qu’il nous faut la trouver, pour jeter alors un regard diff\u00e9rent sur la r\u00e9alit\u00e9 \u2014 un regard neuf. En cet automne, On passe \u00e0 travers l’or des feuilles des bouleaux et le bronze des foug\u00e8res couch\u00e9es par la neige. (Id\u00e9ogramme chinois des branches d’arbres sans feuilles.)<\/p>\n

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Malgr\u00e9 la violence que l’on trouve dans la nature, il est un fait, exp\u00e9riment\u00e9, que je trouve plus de sympathie non verbale, assis seul dans un bois, qu’avec des \u00eatres humains. L\u00e0, personne ne juge autrui sur ses v\u00eatements, sa propret\u00e9, ses go\u00fbts. La mousse sur l’arbre, est-ce sa mort ou sa survie ? Longtemps apr\u00e8s que l’arbre est tomb\u00e9, la mousse vit encore sur lui. Ce soir brouillard, le ciel et la terre se confondent. Le gel de cette nuit a transform\u00e9 l’eau du ruisseau, qui coule sans cesse au robinet dehors et \u00e9clabousse, en une for\u00eat de glace.<\/p>\n

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Une voie du milieu<\/strong><\/p>\n

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Le bouddhisme qui est la voie du milieu, entra\u00eene une \u00e9conomie \u00e9cologique qui refuse l’asc\u00e9tisme (le froid, la faim…) et qui refuse le luxe (gaspillage, biens inutiles, hyperconfort, vitesse…). C’est une \u00e9cologie bouddhiste. Malgr\u00e9 mon amour pour la montagne, j’avoue ne pas avoir envie d’un retour \u00e0 la vie de ces hommes de la montagne qui vivaient en autarcie, b\u00e2tissaient \u00e0 dos d’homme et de mulet maisons et granges. A chacun son histoire. Je trouve qu’apr\u00e8s vingt-cinq ans de vie en ville o\u00f9 nous sommes n\u00e9s, pour des d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9s nous nous d\u00e9fendons bien. Quand je porte sur le dos une tonne trois cents kilos de parquets en dix jours ou un arbre mort chaque jour pour le feu, tout en \u00e9ditant une revue et en r\u00e9pondant au courrier en pleine montagne sans route ni \u00e9lectricit\u00e9, quand je marche en sabots apr\u00e8s vingt-cinq ans de souliers, quand nous faisons notre pain et cultivons des l\u00e9gumes, construisons nos propres maisons ou des cabanes o\u00f9 nous passons l’hiver, alors que les enfants de ces hommes de la montagne ne font plus grand-chose, \u00e0 part un peu de b\u00e9tail, et vont m\u00eame acheter leur fromage et leur beurre qui viennent de Normandie (!!!) au lieu de traire leurs vaches, alors que nous nous faisons notre fromage avec le lait de nos ch\u00e8vres. Je ne suis pas pour un retour en arri\u00e8re, je suis pour une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9cologique, qui instaurera une sainte oisivet\u00e9 et une sainte pauvret\u00e9, qui brancheront l’homme sur la Vraie Vie, au lieu des palliatifs \u00e0 la Vie que sont la consommation perp\u00e9tuelle, les loisirs et le confort (la peur de la Vie). Rien ne peut \u00e9galer la joie de voir ma source.<\/p>\n

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Pourquoi les sangliers suivent-ils les m\u00eames pistes immuables, les m\u00eames passages de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, depuis la nuit des temps, comme les pierres suivent depuis des mill\u00e9naires les m\u00eames couloirs d’avalanches qui les m\u00e8nent aux m\u00eames \u00e9boulis ? Il y aurait tout un livre \u00e0 \u00e9crire sur les chants des grillons qui changent chaque nuit, suivant que la nuit est brumeuse, noire et \u00e9toil\u00e9e, ou clair de lune. Il y aurait aussi tout un livre \u00e0 \u00e9crire sur le secret des chemins immuables des sangliers qui suivent peut-\u00eatre des courants de force souterrains que les Chinois nommaient les veines du dragon. Tout un livre \u00e0 \u00e9crire sur les myst\u00e9rieux cycles des croissances des radis dans les jardins et des champignons dans les for\u00eats. Avant, les maisons \u00e9taient faites par la nature : les pierres et les hommes. Les arbres ont aussi le droit de vivre, je le constate chaque jour. Les racines de la maladie de l’Occident sont \u00e0 chercher dans la dichotomie \u00ab beau temps et mauvais temps \u00bb. Vu une couleuvre stri\u00e9e noir et jaune, impossible de communiquer avec elle. Nous avons perdu cette facult\u00e9 (qui est en nous) de communiquer avec les min\u00e9raux, les v\u00e9g\u00e9taux et les animaux. Arrivons-nous \u00e0 communiquer vraiment avec nos semblables ? Cette nuit, en sortant \u2014 rien \u2014 juste le bruit des feuilles qui tombent des branches \u2014 l’automne \u00e9tait l\u00e0. Aper\u00e7u un cheval magdal\u00e9nien qui broutait l’herbe. La premi\u00e8re ann\u00e9e, toutes nos c\u00e9r\u00e9ales ont \u00e9t\u00e9 mang\u00e9es par les oiseaux. Nous sommes maintenant les seuls \u00e0 en cultiver dans ces montagnes, alors qu’il y a cinquante ans les meilleures terres \u00e9taient couvertes de seigle, de bl\u00e9 et de sarrasin. Avec l’argent de la vente de nos premiers chevreaux nous avons pu acheter du bl\u00e9 de culture biologique (quatre-vingts centimes le kilo) de quoi faire notre pain pour une ann\u00e9e (un kilo de pain par jour).<\/p>\n

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Oui, nous sommes quelques-uns (peu nombreux) \u00e0 pr\u00e9f\u00e9rer acheter une grange en montagne avec des terres pour cinq mille francs sans \u00e9lectricit\u00e9 ni eau capt\u00e9e, plut\u00f4t qu’une voiture neuve \u00e0 cr\u00e9dit. Ici, avant, ils br\u00fblaient des for\u00eats pour avoir de nouvelles terres disponibles au b\u00e9tail. Nomadisme estival, ils partaient vivre dans les hautes granges faire les foins. Pour nous comme pour eux le bois, c’est le bois pour se chauffer et pour la cuisine, et le bois de charpente pour les maisons et les granges. Aucune peur de l’orage : il est encore de la nature, il fait partie de la vie. Artaud le disait bien : \u00ab Se mettre en rapport avec le cri d’un orage, c’est retrouver un secret de la vie \u00bb. Le bl\u00e9 est la base de notre alimentation : moulu en farine compl\u00e8te nous faisons avec du pain et des pains aux raisins, des tartes aux l\u00e9gumes et aux fruits, presque chaque jour. J’ai ramass\u00e9 des glands qui germent, pour faire un semis de ch\u00eanes. Quel espoir d’\u00e9ternit\u00e9 dans ce geste ? La civilisation \u00e9cologique que nous souhaitons : technologies douces (d\u00e9centralis\u00e9es, naturelles et autonomes), coop\u00e9ratives, transports en commun, agriculture biologique, artisanat, m\u00e9decines naturelles du terrain et non de la maladie. L’homme total est celui qui assume la diversit\u00e9 de ses besoins : habitat, nourriture, chaleur, \u00e9nergie, v\u00eatements, sant\u00e9, d\u00e9chets. Il s’agit d’autog\u00e9rer sa vie. C’est la nature qui fait le nid avec l’oiseau.<\/p>\n

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Toujours quelque chose \u00e0 faire<\/strong><\/p>\n

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Ceux qui viennent nous voir, les rares visiteurs qui montent \u00e0 Broc\u00e9liande (m\u00eame ceux que l’on appelle \u00ab marginaux \u00bb), s’\u00e9tonnent de notre vie. \u00ab Comment pouvez-vous moudre tous les jours votre bl\u00e9 \u00e0 la main pour faire votre pain, cela doit \u00eatre fatigant ? Comment pouvez-vous vivre sans voiture ? Pour les courses comment faites-vous ? Comment pouvez-vous rester quinze jours sans bouger ? \u00bb Cela les \u00e9tonne que l’on puisse vivre aussi pauvrement de c\u00e9r\u00e9ales et de l\u00e9gumes du jardin, sans profiter des loisirs de la ville, sans radio. A part des livres qui sont pour nous une seconde nourriture. Je constate chaque jour l’utilit\u00e9 et l’\u00e9cologie des petites maisons qui chauffent vite, avec peu de bois. Quand on a de multiples t\u00e2ches toutes diff\u00e9rentes \u00e0 faire dans la journ\u00e9e, on s’aper\u00e7oit que la division du travail c’est l’uniformit\u00e9, l’oppos\u00e9 de la vie qui est la diversit\u00e9 m\u00eame. Sans gaz, sans \u00e9gout, sans chauffe-eau, sans eau courante dans la maison, il leur semble que l’on ne peut pas vivre maintenant. Mais se sont-ils pos\u00e9 la simple question : \u00ab Qu’est-ce que vivre, quel crit\u00e8re pour mesurer l’intensit\u00e9 d’une vie ? \u00bb Mais aucun de leur appareil ne peut mesurer encore l’intensit\u00e9 d’une vie. Simplifier la vie quotidienne est une r\u00e9volution. Ne garder que l’essentiel : un m\u00e9tier \u00e0 tisser, un moulin \u00e0 c\u00e9r\u00e9ales, une hache, une b\u00eache, une marmite, un po\u00eale \u00e0 bois et un seau. Il y a toujours quelque chose \u00e0 faire : tailler un abreuvoir pour les b\u00eates dans un tronc d’arbre, ou une cuill\u00e8re dans une branche ou un peigne en bois. Il ne fait jamais vraiment nuit.<\/p>\n

Les \u00e9toiles brillent toujours, m\u00eame si on ne les voit pas sous les nuages. Toute cette soci\u00e9t\u00e9 que nous fuyons est fond\u00e9e depuis des mill\u00e9naires sur la peur de la nature : orage, gu\u00eape, pluie, vent ou fum\u00e9e du feu… \u00catre assis sans rien faire, c’est le plus difficile pour ceux qui s’agitent dans cette soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

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Le nomade est celui qui part chaque matin avec ses b\u00eates pour des lieux diff\u00e9rents par des chemins nouveaux donnant ainsi \u00e0 l’herbe le droit de pousser sur ces chemins qui ne sont jamais pi\u00e9tin\u00e9s deux jours de suite. Le s\u00e9dentaire prend le m\u00eame chemin chaque jour emp\u00eachant l’herbe de pousser et le rendant boueux toute l’ann\u00e9e. Le s\u00e9dentaire ignore la phrase de Nietzsche : \u00ab Il existe mille chemins qui n’ont encore jamais \u00e9t\u00e9 emprunt\u00e9s. \u00bb Amiti\u00e9, alliance avec les plantes : elles nous nourrissent, nous habillent souvent, nous donnent de l’oxyg\u00e8ne, de l’humus, teignent nos laines et nos cotons, gu\u00e9rissent nos maladies et nous hallucinent parfois. Beaucoup d’\u00e9diteurs publient des ouvrages sur les plantes m\u00e9dicinales que beaucoup de gens ach\u00e8tent, mais combien se soignent avec les plantes et les essences v\u00e9g\u00e9tales ? Combien autog\u00e8rent leur sant\u00e9 ? Combien n’appellent pas le docteur, ce sp\u00e9cialiste de leur sant\u00e9, \u00e0 la moindre grippe pour eux ou leurs enfants\u00a0? Leur confiance dans la nature est tr\u00e8s limit\u00e9e, et ces livres sont vite oubli\u00e9s. Nous, depuis cinq ans, nous n’utilisons pour soigner nos d\u00e9s\u00e9quilibres que des plantes que nous r\u00e9coltons chaque ann\u00e9e et des essences v\u00e9g\u00e9tales. Le mieux encore c’est de prendre en charge sa sant\u00e9 par une alimentation appropri\u00e9e \u00e0 chaque individu. \u00ab La nature c’est le synonyme de la sant\u00e9 dont les saisons ne sont que les phases. \u00bb (H. D. Thoreau). Chaque acte est une exp\u00e9rience : un rapport avec le r\u00e9el. Ils ont tu\u00e9 gr\u00e2ce aux fusils tous les ours, les aigles et les loups et maintenant ils se retrouvent seuls ici avec leurs vaches. Trop pauvres pour manger leur cochon, souvent ils le vendaient \u00e0 la foire o\u00f9 ils allaient, transportant le cochon durant douze kilom\u00e8tres sur une brouette, et ne gardaient pour eux que le saindoux et le lard. Leurs repas \u00e9taient presque toujours constitu\u00e9s de pommes de terre au lait, de millat : bouillie de sarrasin ou de ma\u00efs au saindoux, d\u00e9coup\u00e9e en carr\u00e9 une fois refroidie sur la table et pass\u00e9e \u00e0 la po\u00eale. Ils buvaient leur eau-de-vie de prune tous les matins dans leur caf\u00e9, ne se lavaient pas de toute leur vie et vivaient jusqu’\u00e0 quatre-vingts ans, s’ils avaient r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 tout \u00e9tant enfant. Certains m\u00eames \u00e9taient v\u00e9g\u00e9tariens. Souvenir de l’\u00e9poque cathare ?<\/p>\n

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Le chaume des toits, comme le cypr\u00e8s ou le roseau, pliait sous le vent au lieu de r\u00e9sister comme la t\u00f4le ou l’ardoise de maintenant que le vent arrache ou casse.<\/p>\n

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Faut-il suivre les chemins ou ouvrir de nouveaux chemins ? Que ceux qui se disent \u00ab contemplateurs du r\u00e9el \u00bb bien \u00e0 l’abri dans la schizophr\u00e9nie du milieu urbain, aient durant quelques mois une vie en plein dans la mati\u00e8re, en corps \u00e0 corps avec la r\u00e9alit\u00e9 du vent, de la pluie et du soleil. Les arbres des haies tortur\u00e9s chaque ann\u00e9e par la serpe des hommes. 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