{"id":10670,"date":"2012-02-01T03:26:41","date_gmt":"2012-02-01T02:26:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=10670"},"modified":"2012-02-01T03:26:41","modified_gmt":"2012-02-01T02:26:41","slug":"l%e2%80%99apprivoisement-de-nos-pulsions-par-pierre-bour","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/l%e2%80%99apprivoisement-de-nos-pulsions-par-pierre-bour\/","title":{"rendered":"L\u2019apprivoisement de nos pulsions par Pierre Bour"},"content":{"rendered":"

(Revue Co\u00c9volution. No<\/sup> 13. \u00c9t\u00e9 1983)<\/p>\n

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Comme la lave incandescente nous informe des forces atomiques \u00e0 l’\u0153uvre au sein de la terre certains troubles mentaux t\u00e9moignent de la formidable pouss\u00e9e de notre \u00e9nergie psychique inconsciente que recouvre non sans peine la mince couche corticale de notre cerveau conscient.<\/strong><\/p>\n

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Bien souvent faute de pouvoir les apprivoiser l’homme porte en lui ces forces comme un danger et les r\u00e9prime aveugl\u00e9ment sans pour autant s’en rendre ma\u00eetre… et pourtant si nous passons un tiers de notre vie \u00e0 dormir ce n’est pas gaspillage de temps mais n\u00e9cessit\u00e9, plus imp\u00e9rieuse que la faim, de puiser chaque nuit \u00e0 cette source archa\u00efque primitive \u00e0 la faveur du travail du r\u00eave.<\/strong><\/p>\n

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Ainsi monte en nous silencieusement la s\u00e8ve de nos pulsions que nous sommes appel\u00e9s, \u00e9veill\u00e9s, non pas \u00e0 redouter mais \u00e0 assumer et \u00e0 accomplir (Pierre Bour, Les racines de l’homme<\/em>, Ed. Laffont, 1976).<\/strong><\/p>\n

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Le domaine de l’inconscient avant d’\u00eatre objet de connaissance est d\u00e9couverte d’exp\u00e9rience qui commence par soi-m\u00eame.<\/strong><\/p>\n

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Qui suis-je ?<\/strong><\/p>\n

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Qui suis-je en effet ? Question universelle.<\/p>\n

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Qui suis-je ? Un animal comme un autre ? Un syst\u00e8me cybern\u00e9tique organis\u00e9 ? Un faisceau d’\u00e9nergies pulsionnelles ? et pourquoi pas un secret ? Mais il faudrait que ce soit un secret bien gard\u00e9.<\/p>\n

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\u00ab Celui qui a des yeux pour voir et des oreilles pour entendre constate que les mortels ne peuvent cacher aucun secret ; celui dont les l\u00e8vres se taisent bavarde avec le bout des doigts, il se trahit par tous les pores : c’est pourquoi la t\u00e2che de rendre consciente les parties les plus dissimul\u00e9es de l’\u00e2me est parfaitement r\u00e9alisable<\/em>. \u00bb Ainsi s’exprimait Freud au d\u00e9but de notre si\u00e8cle.<\/p>\n

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Mais n’y a-t-il pas un ab\u00eeme entre l’organisme humain abord\u00e9, analys\u00e9 de l’ext\u00e9rieur (comme un objet) et l’intime \u00e9prouv\u00e9 vital du sujet. Plus celui-ci est pourchass\u00e9, catalogu\u00e9, enregistr\u00e9, plus il se tait.<\/p>\n

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R\u00e9duire l’organisme humain \u00e0 la somme de ses cellules de ses organes voire de ses comportements resterait aussi illusoire que de pr\u00e9tendre rendre compte du ressenti d’une mouche apr\u00e8s avoir inventori\u00e9 la couleur, la forme et le nombre de ses ocelles (\u00e9l\u00e9ments constituant les yeux de certains insectes<\/em>).<\/p>\n

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L’essentiel fort heureusement \u00e9chappe \u00e0 ces bilans.<\/p>\n

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Dans le timbre de notre voix, le parfum de notre peau, les traits de notre visage, les sillons de notre paume, dans un seul de nos cheveux r\u00e9side \u00ab un petit quelque chose… \u00bb une r\u00e9alit\u00e9 impond\u00e9rable qui fait de nous cet \u00eatre l\u00e0, cet \u00eatre unique… et pas un autre. Sans cette part inviolable infiniment tendre et vuln\u00e9rable qui se rebiffe \u00e0 tout inventaire et qui subsiste chez le plus ch\u00e9tif des hydroc\u00e9phales ou le plus apparemment d\u00e9chu des malades mentaux quel serait le sens de notre vie, de notre vocation, de notre dignit\u00e9 ?<\/p>\n

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Ainsi nous r\u00e9cusons toute position r\u00e9ductionniste limitant le psychisme humain \u00e0 la seule psychologie en privant celle-ci soit de sa base corporelle soit de son ouverture spirituelle.<\/p>\n

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C’est en effet dans ce domaine que nous touchons aux limites de l’h\u00e9ritage freudien. Si Freud est rest\u00e9 ma\u00eetre dans le rattachement des n\u0153uds n\u00e9vrotiques au pass\u00e9 du sujet, dans le d\u00e9maquillage des r\u00eaves et des actes manqu\u00e9s ou dans le maniement du puissant levier du transfert il n’en va plus de m\u00eame avec les instincts et les pulsions.<\/p>\n

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Tandis que partout ailleurs, il n’est jamais avare de pr\u00e9cisions Freud se montre ici paradoxalement flou et changeant. \u00ab Nous concevons l’instinct, \u00e9crit-il, comme une notion limitrophe entre le somatique et le psychique<\/em> \u00bb. Et en 1933 il fait cet aveu r\u00e9trospectif : \u00ab La th\u00e9orie des instincts est pour ainsi dire notre mythologie, les instincts sont des \u00eatres mythiques superbes et ind\u00e9finis<\/em> \u00bb.<\/p>\n

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Ces propos surprenants chez un homme aussi \u00e9pris de rigueur scientifique traduisent le m\u00eame malaise qui accompagne son concept de libido cens\u00e9 monopoliser l’ensemble des motivations inconscientes auquel il avait conf\u00e9r\u00e9 d’abord un caract\u00e8re strictement sexuel.<\/p>\n

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Sans compter le d\u00e9foulement chaotique ayant succ\u00e9d\u00e9 \u00e0 l’ouverture de la bo\u00eete de Pandore dont Freud serait lui-m\u00eame aujourd’hui horrifi\u00e9 \u2014 lui qui \u00e9tait dans la vie d’une si grande honn\u00eatet\u00e9 et probit\u00e9 \u2014 il semble qu’il ait port\u00e9 \u00e0 son tour un coup fatal \u00e0 ce concept de \u00ab libido \u00bb en essayant d’y int\u00e9grer l’instinct \u00ab du moi \u00bb et puis sur la fin de sa vie l’instinct de mort.<\/p>\n

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Si ce terme de libido n’\u00e9tait pas devenu la bouteille \u00e0 l’encre nous l’aurions volontiers repris pour d\u00e9signer le noyau \u00e9nerg\u00e9tique primitif et indiff\u00e9renci\u00e9 de notre psychisme inconscient, d\u00e9riv\u00e9 lointain de la structure \u00e9nergie primitive ayant pr\u00e9sid\u00e9 il y a 14 milliards d’ann\u00e9es au saut initial (Ursprung) du jaillissement du cosmos.<\/p>\n

C’est ce sens \u00e9largi de la libido r\u00e9cus\u00e9 par Freud que Jung avait adopt\u00e9. Sans doute tous deux seraient tomb\u00e9s d’accord \u00e0 reconna\u00eetre que cette \u00e9nergie permise, au d\u00e9part \u2014 non culpabilisable \u2014 est appel\u00e9e \u00e0 servir de tremplin \u00e0 notre vie consciente et que par ailleurs l’apprivoisement de ce monde inconscient habill\u00e9 de nos discours de nos gestes de nos fantasmes qui retentit quotidiennement sur la conduite de notre vie repr\u00e9sente la t\u00e2che la plus d\u00e9licate tant en mati\u00e8re \u00e9ducative qu’en objectif th\u00e9rapeutique.<\/p>\n

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C’est ici que s’est ins\u00e9r\u00e9e notre triple exp\u00e9rience clinique analytique et psychodramatique rapport\u00e9e dans les Racines de l’homme<\/em> o\u00f9 sont identifi\u00e9es \u00e0 titre d’hypoth\u00e8se les grandes lignes de forces ou constantes pulsionnelles qui sous-tendent notre vie consciente et que celle-ci serait appel\u00e9e \u00e0 assumer.<\/p>\n

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Nous distinguons alors de la naissance \u00e0 la mort trois pulsions fondamentales dont nous donnons les d\u00e9finitions permettant de les d\u00e9partager de leur prise en charge consciente.<\/p>\n

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\u2014 Ambitio<\/strong> : tendance \u00e0 nous affirmer, \u00e0 cro\u00eetre et dominer (diff\u00e9rente d’ambition)<\/p>\n

\u2014 Agressio<\/strong> : aptitude \u00e0 nous opposer \u00e0 … (le \u00ab contre \u00bb) destin\u00e9 \u00e0 nous garder de toute intrusion ou \u00e0 vaincre les obstacles \u00e0 nos choix. Diff\u00e9rente d’agression ou hostilit\u00e9.<\/p>\n

\u2014 Attractio<\/strong> : capacit\u00e9 d’\u00eatre \u00e9mu ou attir\u00e9 par tel ou tel objet au sens le plus large du terme, l’autre sexe, l’enfant, les parents. R\u00e9git nos affinit\u00e9s. Distincte de l’amour.<\/p>\n

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Chacune de ces pulsions \u00e0 l’\u00e2ge de raison devrait \u00eatre prise en charge par l’enfant qui, en pouvant dire oui ou non \u00e0 ses pulsions, va les personnaliser. Age de la \u00ab tenue n\u00e9cessaire \u00bb ou du self control.<\/p>\n

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Il convient d’y ajouter<\/p>\n

\u2014 l’assimilation psychique<\/p>\n

\u2014 l’\u00e9limination psychique.<\/p>\n

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L’ambitio<\/strong><\/p>\n

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Cette tendance \u00e0 s’affirmer, \u00e0 cro\u00eetre et \u00e0 dominer existe \u00e0 tous les \u00e9chelons de la nature et se situe \u00e0 la base de l’\u00e9volution. Chez le nourrisson, elle entra\u00eene vers le 8\u00e8me<\/sup> mois le passage du stade caudoc\u00e9phalique (des tissus p\u00e9riph\u00e9riques vers le cerveau) au stade c\u00e9phalocaudal (o\u00f9 le syst\u00e8me nerveux va prendre progressivement en charge tout le reste de l’organisme). Du point de vue corporel on peut consid\u00e9rer que l’ambitio se projette suivant l’axe du rachis et de la colonne musculaire qui le maintient. Chez une danseuse dress\u00e9e sur ses pointes cet axe va de l’extr\u00e9mit\u00e9 du gros orteil en longeant la colonne vert\u00e9brale jusqu’au vertex. Par ailleurs, cette pulsion aurait tendance \u00e0 se projet sur le tronc de l’arbre dessin\u00e9 spontan\u00e9ment au cours du test de l’arbre et de la for\u00eat.<\/p>\n

Du point de vue psychique, l’ambitio peut se trouve anormalement d\u00e9velopp\u00e9e chez un enfant g\u00e2t\u00e9 ayant tendance \u00e0 devenir un tyran domestique. On peut la d\u00e9celer dans les r\u00eaves de l’adulte : par exemple, chez une standardiste en \u00e9tat psychasth\u00e9nique r\u00eavant qu’elle \u00e9tait la ma\u00eetresse de Napol\u00e9on ou bien chez un homme jeune r\u00eavant qu’il assassine De Gaulle (pour prendre sa place). On retrouve l’ambitio dans le comportement explosif de l’adolescent au volant d’une voiture ou de l’adulte qui joue des coudes pour se pousser en avant ; \u00e0 l’inverse elle reste insuffisamment d\u00e9velopp\u00e9e chez le timide volontiers effac\u00e9 mais qui peut souffrir d’un complexe d’inf\u00e9riorit\u00e9 bien mis en lumi\u00e8re par Adler.<\/p>\n\n\n\n
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\"\"<\/a>Le sch\u00e9ma des pulsions (A)<\/strong><\/p>\n

1\u2014 Pulsion inconsciente :<\/p>\n

L\u2019attractio<\/em><\/strong>, le besoin d’\u00catre, la nature profonde de l’\u00catre.<\/p>\n

2 \u2014 Pulsion consciente :<\/p>\n

Dans l’\u00e9quilibre de la nature profonde, l’ambitio<\/em><\/strong>, le pouvoir, la r\u00e9alisation et l’affirmation du MOI.<\/p>\n

3 \u2014 Pulsion inconsciente :<\/p>\n

L’agressio<\/em><\/strong>, la protection du MOI. Cette protection doit se r\u00e9aliser dans l’action et non dans l’agressivit\u00e9.<\/p>\n

<\/strong> <\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>sch\u00e9ma B<\/strong><\/p>\n

En cas de blocage de l’\u00e9tat \u00e9volutif, l’\u00catre va d\u00e9velopper la pulsion consciente d’Ambitio<\/strong>, dans une seule direction cr\u00e9ant un Sur-Moi.<\/p>\n

L’Agressio<\/strong> n’arrivant pas \u00e0 couvrir le Sur-Moi d\u00e9velopp\u00e9, il y a agressivit\u00e9 dans l’attitude de d\u00e9fense si un point quelconque du Sur-Moi est contest\u00e9 par le milieu. De suite, l’\u00catre se sent agress\u00e9 dans sa nature profonde et r\u00e9pond, non sur les id\u00e9es, mais sur les individus en portant des jugements de valeur.<\/p>\n

L’\u00e9quilibre des pulsions est garant de la bonne vision des exigences du r\u00e9el.<\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Sch\u00e9ma de Gabriel Loison paru dans CoEvolution n\u00b0 11, inspir\u00e9 des travaux de Pierre Bour.<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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En pathologie l’hypertrophie de l’ambitio peut se voir dans la manie, dans la m\u00e9galomanie, dans les d\u00e9lires de grandeur ou dans le narcissisme parano\u00efaque. La prise en charge consciente de l’ambitio ou ambition, peut \u00eatre tr\u00e8s variable dans sa forme selon les cas ; elle peut \u00eatre d\u00e9mesur\u00e9e et monstrueuse comme chez les dictateurs N\u00e9ron ou Hitler ou au contraire tout-\u00e0-fait rectifi\u00e9e et subordonn\u00e9e \u00e0 la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 jusqu’au don de sa vie dans l’ob\u00e9issance du moine ou le courage du soldat. Selon la qualit\u00e9 de prise en charge consciente de cette pulsion se d\u00e9gagera la v\u00e9ritable autorit\u00e9 (\u00e9tymologiquement du verbe latin \u00ab\u00a0augere \u00bb qui signifie \u00ab faire cro\u00eetre l’autre \u00bb et non pas se d\u00e9velopper \u00e0 ses d\u00e9pens). C’est cette saine ma\u00eetrise de soi dans la v\u00e9ritable autorit\u00e9 qui permet de diff\u00e9rencier le souverain respect\u00e9 qui gouverne dans la paix, du despote qui s’impose avec cruaut\u00e9. Dans ce domaine de l’ambitio nous pouvons m\u00e9diter une sage maxime br\u00e9silienne : \u00ab celui qui n’est pas le plus grand, qu’il essaie donc d’\u00eatre le meilleur\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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L’agressio<\/strong><\/p>\n

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Tout \u00e0 fait distincte de l’hostilit\u00e9 consciente qui met en jeu son libre usage par chaque personne, l’agressio qui fonctionne un \u00e9tage plus bas est une force d’opposition inconsciente qui pr\u00e9sente une double finalit\u00e9.<\/p>\n

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Tout d’abord elle comprend une force de protection susceptible d’assurer nos fronti\u00e8res et d’\u00e9viter les intrusions que l’on peut comparer \u00e0 l’\u00e9corce d’un arbre, crit\u00e8re positif du non empi\u00e8tement au cours des psychoth\u00e9rapies ou dans la vie commune. Par ailleurs, s’y ajoute une force de percussion qui nous rend capables d’agir sur la mati\u00e8re et de la transformer.<\/p>\n

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Cette force positive charg\u00e9e de vaincre la r\u00e9sistance de la mati\u00e8re (on n’oubliera jamais que \u00ab l’on ne s’appuie que sur ce qui r\u00e9siste \u00bb (mot de Talleyrand)) mais \u00e0 une condition : celle de ne pas se tromper de cible et de ne jamais viser une cible humaine.<\/p>\n

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En effet, depuis Ca\u00efn, quel g\u00e2chis r\u00e9sulte-t-il lorsque les hommes se dressent les uns contre les autres ! Autrement dit, au lieu de s’acharner au \u00ab contre-qui \u00bb il importe de le convertir ensemble en un \u00ab contre-quoi \u00bb, comme ce dut \u00eatre le cas des efforts qui pr\u00e9sid\u00e8rent \u00e0 l’envoi de la premi\u00e8re fus\u00e9e habit\u00e9e autour de la lune.<\/p>\n

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Dans les r\u00eaves au travers des sc\u00e8nes ou des images les plus vari\u00e9es, on peut d\u00e9celer cette force, qui peut se pr\u00e9senter entrav\u00e9e, (le sujet restant poursuivi, paralys\u00e9 ou enlis\u00e9 dans un tunnel ou dans la boue sans pouvoir r\u00e9agir) ou au contraire, d\u00e9foul\u00e9e, elle pr\u00e9side \u00e0 des sc\u00e8nes de revanche ou de combats victorieux. Il n’est pas rare que cette pulsion rev\u00eate en r\u00eave l’apparence d’un comportement animal, par exemple d’un chien d’abord agressif que le sujet secondairement est capable de ma\u00eetriser.<\/p>\n

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En pathologie, on distingue les syndromes d’auto-agressio, o\u00f9 cette pulsion \u00ab rentr\u00e9e \u00bb se retourne contre le sujet lui-m\u00eame; par exemple, dans le masochisme ou les d\u00e9lires de pers\u00e9cution. Par contre lorsqu’elle se manifeste sous forme d’h\u00e9t\u00e9ro-agressio, on la rencontre dans l’impulsivit\u00e9 surtout chez l’adolescent ou dans les d\u00e9lires de revendication chez l’adulte. En ce qui concerne la prise en charge consciente de cette pulsion nous ne saurons trop insister sur la valeur des activit\u00e9s d\u00e9riv\u00e9es \u00e0 valeur exutoire si bien \u00e9tudi\u00e9es chez l’animal, en particulier par Konrad Lorenz.<\/p>\n

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Cette activit\u00e9 d\u00e9riv\u00e9e se retrouve en milieu humain dans le recours aux sports pas seulement les arts martiaux ou d’affrontement mais tous ceux qui recourent \u00e0 un \u00ab objet interm\u00e9diaire \u00bb supportant la d\u00e9charge (javelot, balle de tennis, criquet, ballon rond ou ovale). Ainsi les Jeux Olympiques que r\u00e9habilita Pierre de Coubertin en sont une \u00e9clatante illustration et tout effort est \u00e0 base d’agressio.<\/p>\n

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L’attractio<\/strong><\/p>\n

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Nous d\u00e9finirons cette pulsion d’attractio de la fa\u00e7on suivante : c’est elle qui r\u00e9git notre capacit\u00e9 d’\u00eatre \u00e9mu et attir\u00e9 par tel ou objet.<\/p>\n

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Premi\u00e8rement l’attractio h\u00e9t\u00e9ro-sexu\u00e9e que l’on retrouve chez l’animal de fa\u00e7on tr\u00e8s nuanc\u00e9e (certains papillons males sont attir\u00e9s par la femelle \u00e0 plusieurs kilom\u00e8tres de distance), tient une place fondamentale chez l’homme. Celui-ci peut ressentir un coup de foudre dans le m\u00e9tro, dans la rue sans que cela pr\u00eate \u00e0 cons\u00e9quence car cette attractio qui rejoint nos go\u00fbts ou nos affinit\u00e9s est tout-\u00e0-fait spontan\u00e9e et caract\u00e9ris\u00e9e exclusivement par l’objet attirant. Elle est absolument diff\u00e9rente de l’amour qui concerne sa prise en charge consciente et concerne donc le sujet qui aime. Pouchkine exprimait cette diff\u00e9rence \u00e0 sa fa\u00e7on : \u00ab Tu me demandes pourquoi je t’aime, pose la question \u00e0 mon c\u0153ur, \u00e0 lui de te dire pourquoi il t’aime<\/em> (attractio), \u00e0 moi de te dire pourquoi je t’\u00e9coute<\/em> (amour) \u00bb. Si dans l’amour nous voulons rejoindre l’autre en tant qu’autre, il nous est n\u00e9cessaire de passer par le point z\u00e9ro en ma\u00eetrisant notre ambitio. Parfois, cela peut nous entra\u00eener jusqu’\u00e0 une sorte de mort psychologique : nous avons d\u00e9sign\u00e9 le passage par cette porte \u00e9troite sous le nom de \u00ab loi du sablier \u00bb.<\/p>\n

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A l’or\u00e9e de la vie l’attractio maternelle du nourrisson envers sa m\u00e8re, d\u00e9pendra pour se d\u00e9ployer sainement, de l’accueil affectif de cette derni\u00e8re. Les exp\u00e9riences de Harlow sur les singes auxquels on ne pr\u00e9sente qu’une m\u00e8re-robot artificielle d\u00e9montrent que ces petits p\u00e9riclitent et \u00e0 un \u00e2ge adulte seront incapables de s’accoupler.<\/p>\n

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La m\u00e8re devra, au cours de cette p\u00e9riode de croissance de l’enfant se frayer un chemin entre deux \u00e9cueils : celui du collage ou celui de l’indiff\u00e9rence.<\/p>\n

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D\u00e8s l’\u00e2ge de 4 ou 5 ans \u00ab au stade nucl\u00e9aire \u00bb se d\u00e9veloppe l’attractio parentale permettant \u00e0 l’enfant de se constituer sexu\u00e9. Dans les cas normaux cette r\u00e9ussite est le double produit d’une identification au parent du m\u00eame sexe que lui et qui lui sert de mod\u00e8le, avec d’autre part une attirance envers le parent de sexe diff\u00e9rent. C’est l’unit\u00e9 du couple qui repr\u00e9sente pour lui un gage d’\u00e9quilibre et, \u00e0 l’inverse, les dissociations parentales ont des cons\u00e9quences variables toujours importantes. L’enfant aura tendance \u00e0 pr\u00e9lever sur son capital biologique intact deux p\u00f4les de renfort, un p\u00f4le masculin charg\u00e9 virtuellement d’apporter \u00e0 la m\u00e8re ce qu’elle ne re\u00e7oit pas de son conjoint et un p\u00f4le f\u00e9minin charg\u00e9 d’apporter au p\u00e8re ce qu’il ne re\u00e7oit pas de son \u00e9pouse.<\/p>\n

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Ce qui peut entra\u00eener dans le cas extr\u00eame de la schizophr\u00e9nie, un v\u00e9ritable s\u00e9isme psychique \u00e9branlant la personnalit\u00e9 de l’adolescent \u00e9cartel\u00e9 par la qu\u00eate douloureuse de son origine. Parfois survient dans l’inconscient le cas particulier d’une tension de type \u0153dipien lorsque le sujet va rejeter le parent de m\u00eame sexe que lui non r\u00e9ceptif \u00e0 ce dynamisme compensatoire et ressenti comme rival.<\/p>\n

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On trouve l’attractio dans les r\u00eaves, tant\u00f4t de fa\u00e7on patente lorsque ceux-ci vont dans le sens de la r\u00e9alisation de d\u00e9sirs inassouvis de rapprochement avec le p\u00e8re, la m\u00e8re ou tel ou telle partenaire, tant\u00f4t par le jeu d’une culpabilit\u00e9 inconsciente, ces r\u00eaves de satisfaction prennent une allure fantasmatique d\u00e9guis\u00e9e o\u00f9 la repr\u00e9sentation symbolique des attributs sexuels tient une place importante que Freud a su d\u00e9chiffrer avec une perspicacit\u00e9 et une p\u00e9n\u00e9tration de d\u00e9tective.<\/p>\n

\n

Quant \u00e0 la pathologie de l’attractio sexu\u00e9e on peut la trouver m\u00eal\u00e9e \u00e0 un trouble de l’agressio dans le sadisme ou le masochisme, elle est d\u00e9vi\u00e9e de son objet dans l’homosexualit\u00e9 souvent en rapport avec, au stade nucl\u00e9aire, une impossibilit\u00e9 d’identification au mod\u00e8le du parent de m\u00eame sexe, ou un rejet du parent de l’autre sexe. Enfin dans l’\u00e9rotomanie ou d\u00e9lire \u00e9rotique, l’objet sexuel est purement fantasm\u00e9 : il n’existe pas de dialogue puisque le sujet \u00e0 la fois, fait les demandes et invente les r\u00e9ponses.<\/p>\n

\n

Soulignons que les objets d’attractio d\u00e9passent largement le domaine sexu\u00e9, par exemple dans l’attrait de l’amiti\u00e9, dans l’attrait de la beaut\u00e9 chez l’artiste, dans l’attrait de la v\u00e9rit\u00e9 objective chez le savant et dans l’attrait de la justice ou de l’amour universel chez le citoyen g\u00e9n\u00e9reux et capable de se d\u00e9passer.<\/p>\n

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L’assimilation psychique<\/strong><\/p>\n

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L’assimilation ou capacit\u00e9 de recevoir, se rencontre aussi bien chez l’enfant t\u00e9tant sa m\u00e8re, se tournant dans un premier r\u00e9flexe vers le sein, puis vers le visage de celle-ci lors de son premier sourire.<\/p>\n

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L’enfant passera ensuite de la r\u00e9ceptivit\u00e9 int\u00e9roceptive ou c\u00e9nesth\u00e9sique [1]<\/a>, o\u00f9 la d\u00e9couverte du monde se confond dans un premier temps avec la conscience de son propre corps, \u00e0 la r\u00e9ceptivit\u00e9 ext\u00e9rioceptive o\u00f9, progressivement, il va d\u00e9couvrir les objets puis les reconna\u00eetre et les d\u00e9signer.<\/p>\n

\n

En ce qui concerne l’assimilation psychique au niveau scolaire, on appr\u00e9ciera une formation faite d’exp\u00e9riences v\u00e9cues jointes \u00e0 l’enseignement oppos\u00e9e \u00e0 une information excessive et tournant au bourrage de cr\u00e2ne, encombrant le cerveau de l’enfant au lieu de la nourrir.<\/p>\n

\n

Quant \u00e0 la m\u00e9moire, nous discernerons la m\u00e9moire d’engrangement consistant en enregistrements m\u00e9caniques (utiles par exemple \u00e0 l’apprentissage des math\u00e9matiques, des langues et de la musique) \u00e0 une m\u00e9moire affective, o\u00f9 la \u00ab mouillature \u00e9motionnelle \u00bb imprime en nous-m\u00eames profond\u00e9ment tel ou tel \u00e9v\u00e9nement fut-il une br\u00e8ve sc\u00e8ne sentimentale ou psychodramatique et cela pour la vie enti\u00e8re.<\/p>\n

\n

Enfin une m\u00e9thode mise en valeur par Roger Vittoz de Lausanne permet un r\u00e9apprentissage du contr\u00f4le c\u00e9r\u00e9bral conscient \u00e0 base de r\u00e9ceptivit\u00e9 sensorielle, et rend de consid\u00e9rables services, chez les malades instables en proie \u00e0 une sorte de vagabondage c\u00e9r\u00e9bral par d\u00e9faut de fixation ou de concentration de leur attention.<\/p>\n

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L’\u00e9limination psychique<\/strong><\/p>\n

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Cette fonction psychique souvent m\u00e9connue ou n\u00e9glig\u00e9e concerne aussi bien l’apprentissage de la propret\u00e9 chez l’enfant auquel il est facile de faire prendre conscience de la valeur du triage intestinal et visc\u00e9ral qui s’ex\u00e9cute \u00e0 l’int\u00e9rieur de lui (et dont il peut \u00eatre f\u00e9licit\u00e9), lui permettant de choisir entre les \u00e9l\u00e9ments qu’il est capable d’absorber, qui vont s’int\u00e9grer \u00e0 son corps et devenir lui-m\u00eame, et les mati\u00e8res qu’il va rejeter et qui vont pouvoir entrer dans le cycle de la nature pour nourrir les plantes.<\/p>\n

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Dans les r\u00eaves la fonction d’\u00e9limination a \u00e9t\u00e9 relativement n\u00e9glig\u00e9e par Freud, mais pas par Robert qui le pr\u00e9c\u00e9da ; elle est importante car nos cauchemars interviennent dans la r\u00e9gulation de notre psychisme inconscient pour \u00e9vacuer et \u00e9liminer nos craintes. Il semble que Freud avec sa tendance au collectionnisme et sa peur de perdre voulait r\u00e9duire tous les r\u00eaves \u00e0 des r\u00e9alisations de d\u00e9sir.<\/p>\n

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L’embouteillage de cette fonction se retrouve au plan pathologique chez les obs\u00e9d\u00e9s et les scrupuleux. D’autre part, lorsqu’il existe des id\u00e9es fixes ou des \u00ab clich\u00e9s \u00bb, quelquefois tr\u00e8s profond\u00e9ment enfouis et sp\u00e9cifiques pour tel sujet particulier, tel que : \u00ab incapable\u00a0\u00bb, \u00ab ind\u00e9fendable \u00bb, \u00ab il est trop tard \u00bb, \u00ab je suis fou\u00a0\u00bb, etc… ces clich\u00e9s peuvent \u00eatre \u00e9limin\u00e9s m\u00e9thodiquement lorsqu’on a pu les faire affluer sous formes d’images mentales jusqu’au plan conscient.<\/p>\n

\n

A ces constantes pulsionnelles il est indispensable d’ajouter les arch\u00e9types auxquels nous avons \u00e9t\u00e9 initi\u00e9s nous-m\u00eames par les malades schizophr\u00e8nes ou psychotiques que depuis 35 ans nous avons r\u00e9unis en dynamique de groupe autour d’objets interm\u00e9diaires \u00e0 valeur symbolique \u00e0 savoir les quatre \u00e9l\u00e9ments ayant pr\u00e9sid\u00e9 aux synth\u00e8ses de la vie sur notre plan\u00e8te, la terre, l’eau, l’air et le feu, \u00e9l\u00e9ments proclam\u00e9s par Emp\u00e9docle comme dissoci\u00e9s dans la haine et rassembl\u00e9s dans l’amour (r\u00eave de Solange).<\/p>\n

\n

Enfin l’\u00e9panouissement de ces constantes universelles serait suppos\u00e9 \u00eatre le fruit de la premi\u00e8re \u00e9ducation de l’enfant. Mais quand celui-ci aurait-il appris de ses parents :<\/p>\n

\u2014\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00e0 r\u00eaver<\/p>\n

\u2014\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00e0 s’affirmer, \u00e0 se d\u00e9fendre<\/p>\n

\u2014\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00e0 respirer<\/p>\n

\u2014\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00e0 assimiler<\/p>\n

\u2014\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00e0 \u00e9liminer<\/p>\n

\u2014\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00e0 cr\u00e9er<\/p>\n

\u2014\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00e0 aimer ?<\/p>\n

\n

Aussi doit-on ajouter \u00e0 la structure dynamique du \u00ab \u00e7a \u00bb ou de l’\u00ab ego \u00bb, la notion ch\u00e8re \u00e0 Ren\u00e9 Laforgue de superego constitu\u00e9 par les s\u00e9dimentations \u00e9ducatives profond\u00e9ment incrust\u00e9es dans l’inconscient.<\/p>\n

\n

Mais l’exp\u00e9rience nous a appris \u00e0 distinguer \u00e0 cet endroit deux parts bien diff\u00e9rentes. L’une bien assimil\u00e9e qui repr\u00e9sente en quelque sorte l’h\u00e9ritage culturel de la tribu ou de la famille et qui s’int\u00e8gre plus ou moins compl\u00e8tement \u00e0 la personnalit\u00e9 et l’autre d’un tout autre ordre, inassimil\u00e9e, de l’ordre de la censure, et qui forme comme un couvercle int\u00e9rieur entravant de fa\u00e7on r\u00e9pressive l’essor de l’un ou de plusieurs de nos \u00e9lans pulsionnels.<\/p>\n

\n

Enfin on tiendra toujours compte dans le dynamisme psychique inconscient, confront\u00e9 \u00e0 la psychoth\u00e9rapie, de la force de l’habitude et de l’importance du conditionnement. Ainsi d\u00e9nouer un n\u0153ud ou r\u00e9soudre un probl\u00e8me fig\u00e9 dans l’inconscient repr\u00e9sente le premier temps de toute lib\u00e9ration. Or, dans ce domaine aussi sensible que le tissu c\u00e9r\u00e9bral et directement reli\u00e9 \u00e0 celui-ci, ce qui est fait est fait et ce qui n’est pas fait reste \u00e0 faire. Donc apr\u00e8s toute op\u00e9ration il convient de ne jamais adopter une attitude triomphaliste mais plut\u00f4t de pr\u00e9venir le sujet qu’il ne sortira que progressivement de la cage psychique ou le rivait son ancien conditionnement. C’est en tenant compte de cette r\u00e9alit\u00e9 que, pour des sujets ayant travers\u00e9 un \u00e9pisode mental d\u00e9pressif et \u00e9prouvant, seront r\u00e9unies les meilleures conditions de lutte pour une patiente \u00e9mergence.<\/p>\n

\n

Ainsi ne soyons pas dupes de nos tendances pulsionnelles, les d\u00e9couvrir, les d\u00e9senfouir, pour bien les apprivoiser c’est la t\u00e2che de toute une vie c’est aussi la condition de toute v\u00e9ritable communication. Cependant, au cas o\u00f9 nous aurions la chance de ne pas avoir perdu la clef de notre propre cave, n’oublions jamais d’y descendre la lampe de Diog\u00e8ne pour y chercher un homme.<\/p>\n

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[1]<\/a> C\u00e9nesth\u00e9sie : ensemble de sensations vagues que l’homme a de son \u00eatre et de ses fonctions, en dehors des donn\u00e9es fournies par les organes des sens ; cette sensibilit\u00e9 extra-sensorielle d\u00e9pend du syst\u00e8me nerveux v\u00e9g\u00e9tatif.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans le timbre de notre voix, le parfum de notre peau, les traits de notre visage, les sillons de notre paume, dans un seul de nos cheveux r\u00e9side \u00ab un petit quelque chose… \u00bb une r\u00e9alit\u00e9 impond\u00e9rable qui fait de nous cet \u00eatre l\u00e0, cet \u00eatre unique… et pas un autre. Sans cette part inviolable infiniment tendre et vuln\u00e9rable qui se rebiffe \u00e0 tout inventaire et qui subsiste chez le plus ch\u00e9tif des hydroc\u00e9phales ou le plus apparemment d\u00e9chu des malades mentaux quel serait le sens de notre vie, de notre vocation, de notre dignit\u00e9 ? 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3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"Dans le timbre de notre voix, le parfum de notre peau, les traits de notre visage, les sillons de notre paume, dans un seul de nos cheveux r\u00e9side \u00ab un petit quelque chose... \u00bb une r\u00e9alit\u00e9 impond\u00e9rable qui fait de nous cet \u00eatre l\u00e0, cet \u00eatre unique... et pas un autre. Sans cette part inviolable infiniment tendre et vuln\u00e9rable qui se rebiffe \u00e0 tout inventaire et qui subsiste chez le plus ch\u00e9tif des hydroc\u00e9phales ou le plus apparemment d\u00e9chu des malades mentaux quel serait le sens de notre vie, de notre vocation, de notre dignit\u00e9 ? Ainsi nous r\u00e9cusons toute position r\u00e9ductionniste limitant le psychisme humain \u00e0 la seule psychologie en privant celle-ci soit de sa base corporelle soit de son ouverture spirituelle.","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/l\u2019apprivoisement-de-nos-pulsions-par-pierre-bour\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2012-02-01T02:26:41+00:00","og_image":[{"url":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2012\/01\/bour1-270x300.jpg","type":"","width":"","height":""}],"author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"20 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/l%e2%80%99apprivoisement-de-nos-pulsions-par-pierre-bour\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/l%e2%80%99apprivoisement-de-nos-pulsions-par-pierre-bour\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"L\u2019apprivoisement de nos pulsions par Pierre Bour","datePublished":"2012-02-01T02:26:41+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/l%e2%80%99apprivoisement-de-nos-pulsions-par-pierre-bour\/"},"wordCount":3949,"image":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/l%e2%80%99apprivoisement-de-nos-pulsions-par-pierre-bour\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2012\/01\/bour1-270x300.jpg","keywords":["d\u00e9veloppement","freud","Psychologie","Pulsion"],"articleSection":["Bour Pierre"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/l%e2%80%99apprivoisement-de-nos-pulsions-par-pierre-bour\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/l%e2%80%99apprivoisement-de-nos-pulsions-par-pierre-bour\/","name":"L\u2019apprivoisement de nos pulsions par Pierre Bour - 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