(Revue Question De. No 36. Mai-Juin 1980)<\/p>\n
\n
Krishna : Tous deux, moi et toi, avons pass\u00e9 par de multiples naissances, O Arjuna, les miennes me sont toutes connues, mais, toi, tu ne connais pas les tiennes.<\/em><\/p>\n Bhagavad G\u00eeta (IV, 5)<\/p>\n \n Nous voulons des preuves, ici et maintenant. Il faut nous pardonner, nous avons si longtemps cru sur parole. Nous avons \u00e9t\u00e9 nourris de r\u00e9v\u00e9lations divines, de dogmes coul\u00e9s dans le bronze, d’arabesques m\u00e9taphysiques. L’autorit\u00e9 des Grands, des Anciens, nous tenait lieu de d\u00e9monstration. Mais voici : l’aube s’est lev\u00e9e sur une pens\u00e9e nouvelle qui s’est voulue libre, appuy\u00e9e sur des observations que chacun peut faire, qu’il soit illustre ou indigne. La Lettre intangible s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e signe symbolique, riche de significations inou\u00efes bannissant tout sectarisme \u2014 tomb\u00e9s de notre pi\u00e9destal d’enfants pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s du Dieu de nos p\u00e8res, nous avons trouv\u00e9 d’\u00e9tranges r\u00e9sonnances dans les voix si longtemps ignor\u00e9es de l’Orient. Insidieusement, comme la mar\u00e9e qui s’avance, des id\u00e9es nouvelles se sont infiltr\u00e9es dans notre mental. Aujourd’hui, elles sont l\u00e0 \u2014 r\u00e9incarnation, karma, la mont\u00e9e infinie de la Conscience, d’exp\u00e9rience en exp\u00e9rience, vie apr\u00e8s vie, vers un lointain destin divin. Peut-\u00eatre comme un d\u00e9fi \u00e0 relever \u2014 ou comme une esp\u00e9rance ?<\/p>\n \n Nous apprenons maintenant que ces id\u00e9es sont vieilles comme le monde, qu’on nous avait tenus \u00e0 l’\u00e9cart. En occident, la porte s’est referm\u00e9e \u2014 ou coinc\u00e9e plut\u00f4t \u2014 au VIe<\/sup> si\u00e8cle \u00e0 Constantinople : \u00ab Quiconque affirme la fabuleuse pr\u00e9existence des \u00e2mes la monstrueuse restauration (apocatastasis) qui lui r\u00e9pond \u2014 qu’il soit anath\u00e8me ! \u00bb<\/p>\n \n J’ai, sur ma table, un gros livre comme savent en \u00e9crire les Am\u00e9ricains : une anthologie compl\u00e8te de la r\u00e9incarnation \u00e0 travers le temps et l’espace terrestre (Le <\/em>livre de la r\u00e9incarnation<\/em> par Joseph Head et Sylvia L. Cranston. Livre de poche). En refermant l’ouvrage, on se demande finalement qui, en dehors de l’orthodoxie des Eglises d’occident, n’a pas pens\u00e9 s\u00e9rieusement ou cru r\u00e9solument \u00e0 la r\u00e9incarnation ? Sans doute est-il rassurant de savoir que beaucoup de nos a\u00een\u00e9s, des gens illustres et respect\u00e9s, ont partag\u00e9 le m\u00eame int\u00e9r\u00eat pour cette id\u00e9e \u2014 la liste est bien trop longue pour commencer \u00e0 faire l’appel de tous les noms. Mais apr\u00e8s tout, des hommes \u00e9galement illustres n’y ont pas cru. Et, le Thomas qui dort en chacun se r\u00e9veille vite de nos jours : l’autorit\u00e9 du pass\u00e9, l’opinion des autres, nous ne pouvons plus nous en contenter : nous voulons des preuves, ici et maintenant, car la r\u00e9incarnation nous pose un probl\u00e8me.<\/p>\n \n Singuli\u00e8re exigence. Au fond, n’est-ce pas esp\u00e9rer l’impossible : devenir capable un jour de voir l’\u00e2me d’un vieux parent quitter son corps, comme on abandonne un v\u00eatement us\u00e9 \u2014 pour l’accompagner ensuite dans les p\u00e9rip\u00e9ties de son itin\u00e9raire postmortem, et finalement saluer son retour dans le corps d’un b\u00e9b\u00e9 nouveau-n\u00e9, sans jamais le perdre de vue, ni rompre le dialogue ? Un jour, peut-\u00eatre, la science fera le miracle, avec des appareils ultra-sensibles…<\/p>\n \n On se surprend \u00e0 tout esp\u00e9rer de la science. Mais, pour l’heure, il n’y a pas de d\u00e9tecteur plus sensible que l’homme lui-m\u00eame. Aussi, pour nous prouver \u00ab exp\u00e9rimentalement \u00bb la r\u00e9incarnation, retrouver nos vies ant\u00e9rieures, n’avons-nous pas d’autre issue que de nous mettre \u00e0 l’\u00e9coute de notre m\u00e9moire lointaine en essayant de plonger nous-m\u00eames sous la surface de notre subconscient, ou en demandant \u00e0 un plongeur plus entra\u00een\u00e9 de le faire \u00e0 notre place \u2014 \u00e9ventuellement de nous accompagner dans l’aventure. Rassurons-nous, d’ailleurs : l’entreprise n’est pas vou\u00e9e \u00e0 l’\u00e9chec, si l’on en croit certains chercheurs. Nous sommes loin du XIXe<\/sup> si\u00e8cle o\u00f9 les cercles spirites visaient \u00e0 garder le contact avec les\u00a0 d\u00e9funts, par m\u00e9dium interpos\u00e9 : il existe aujourd’hui des techniques qui permettent de prendre pied sur les rivages oubli\u00e9s. C’est du moins ce qu’affirment les experts en exploration du pass\u00e9, comme la suite va nous le montrer. Un mot cependant, avant de commencer notre tour d’horizon : les personnes que nous allons rencontrer ne sont pas des charlatans mais des hommes et des femmes sinc\u00e8res, qui ont g\u00e9n\u00e9ralement consacr\u00e9 une somme consid\u00e9rable d’\u00e9nergies pour retrouver et parcourir les voies dont ils parlent. Et, bien souvent, leurs mobiles apparaissent, de toute \u00e9vidence, nobles et g\u00e9n\u00e9reux. D’embl\u00e9e, cela m\u00e9rite attention et bienveillance \u2014 sans nous obliger, bien s\u00fbr, \u00e0 sacrifier tout sens critique.<\/p>\n \n Un pionnier de l’exploration syst\u00e9matique : Edgar Cayce (1877-1945)<\/strong><\/p>\n \n \u00ab Dans une vie ant\u00e9rieure, vous avez \u00e9t\u00e9 soldat sudiste pendant la guerre de S\u00e9cession. Votre nom \u00e9tait Seasy et vous avez v\u00e9cu \u00e0 Henrico County (Virginie). Si vous le d\u00e9sirez, vous pourrez retrouver des traces officielles de cette existence<\/em>. \u00bb<\/p>\n \n L’homme qui prononce ces paroles est \u00e9tendu sur un divan, les yeux, ferm\u00e9s, en \u00e9tat de transe auto-hypnotique. Son nom : Edgar Cayce (Prononcez : Ke\u00efss).<\/p>\n \n Nous venons d’assister \u00e0 l’une des 2500 \u00ab lectures de vie \u00bb (life-readings) faites par ce fils de fermier du Kentucky que rien ne semblait destiner \u00e0 la notori\u00e9t\u00e9, jusqu’au jour o\u00f9 il se d\u00e9couvrit, un peu par hasard, un pouvoir PSI extraordinaire. Plac\u00e9 sous hypnose, Cayce pouvait se mettre \u00ab en rapport \u00bb avec un malade, diagnostiquer le mal avec pr\u00e9cision et prescrire une th\u00e9rapeutique efficace. Les succ\u00e8s furent innombrables. Avec cependant quelques \u00e9checs complets, comme c’est la r\u00e8gle en parapsychologie, m\u00eame avec les sujets les plus dou\u00e9s.<\/p>\n \n C’est sur les instances d’un certain Arthur Lammers qu’un beau jour d’octobre 1923, dans le vieil h\u00f4tel Philipps de Dayton, l’\u0153il int\u00e9rieur de Cayce fut charg\u00e9 non de scruter un corps mais… de faire une Horoscope \u2014 entendez : \u00e9tablir des rapports entre le cosmos et un \u00eatre vivant. La r\u00e9ponse arriva, en phrases br\u00e8ves, impersonnelles ; puis vinrent ces mots : \u00ab Autrefois, il a \u00e9t\u00e9 moine<\/em>. \u00bb<\/p>\n \n La porte s’ouvrait l\u00e0, d’une mani\u00e8re inattendue, sur un nouveau type d’investigation o\u00f9 Cayce allait, conform\u00e9ment \u00e0 un v\u0153u de son enfance, aider ses semblables, non seulement en soulageant leurs souffrances physiques mais aussi en les aidant \u00e0 comprendre le sens de leur vie et \u00e0 trouver une mesure de bonheur.<\/p>\n \n Il faut dire que ces lectures de vie ne d\u00e9roulent pas des s\u00e9quences fantastiques d’existences pass\u00e9es o\u00f9 l’entit\u00e9 \u00e9tait Pharaon ou Charlemagne. Le roi et le vilain s’y retrouvent avec une fr\u00e9quence raisonnable. Une constante : la relation logique entre les vies ant\u00e9rieures et la situation pr\u00e9sente ; l’encha\u00eenement karmique appara\u00eet de fa\u00e7on lumineuse. L’\u00eatre trouve ses explications : on ne s’est point moqu\u00e9 de Dieu, ce que l’homme a sem\u00e9 il le r\u00e9colte aujourd’hui. D’ailleurs, dans son \u00e9tat d’hypnose, Cayce ne manquait pas d’accompagner ses d\u00e9clarations de citations bibliques, d’encouragements \u00e0 comprendre en profondeur et \u00e0 s’amender. Souvent la gu\u00e9rison promise \u00e9tait subordonn\u00e9e \u00e0 un changement d’orientation mentale, \u00e0 une ouverture \u00e0 l’amour des autres. Ce qui ne surprendra personne.<\/p>\n \n La psychosph\u00e8re<\/strong><\/p>\n \n Faut-il pr\u00e9ciser que Cayce n’attendait aucune r\u00e9tribution de l’exercice (\u00e9puisant) de son don : Dieu ne l’en avait gratifi\u00e9 que pour aider ses semblables.<\/p>\n \n Cet homme modeste, prodige malgr\u00e9 lui, \u00e9lev\u00e9 dans la Foi chr\u00e9tienne, n’a pas adopt\u00e9 d’embl\u00e9e la r\u00e9incarnation au r\u00e9veil de ses transes. Aid\u00e9 de Lammers tr\u00e8s instruit de la philosophie orientale, il a fini par comprendre que rien dans les paroles du Christ ne lui interdisait d’accueillir cette doctrine ; bien que nouvelle pour lui, elle conservait \u00e0 l’homme toute sa dignit\u00e9 et ne l’\u00e9loignait pas de la recherche int\u00e9rieure du divin. Cayce en vint m\u00eame \u00e0 faire un heureux mariage entre sa foi et les id\u00e9es orientales : pour lui, faire une lecture de vie consistait \u00e0 se mettre en rapport avec une sorte de m\u00e9moire centrale de la nature, les fameuses annales akashiques (akashic records).<\/p>\n \n L’id\u00e9e n’\u00e9tait pas nouvelle. Au XIXe<\/sup> si\u00e8cle, Eliphas L\u00e9vi avait parl\u00e9 de la \u00ab lumi\u00e8re astrale \u00bb sur laquelle Mme Blavatsky avait donn\u00e9 nombre de pr\u00e9cisions dans son livre Isis Unveiled<\/em> (1877) et ses \u0153uvres ult\u00e9rieures. Cette myst\u00e9rieuse lumi\u00e8re y \u00e9tait d\u00e9peinte comme une sorte d’\u00e9ther \u2014 l’akasha des Indiens. Semblable \u00e0 une aura enveloppant la terre, elle avait le pouvoir de garder la trace ind\u00e9l\u00e9bile de tout \u00e9v\u00e9nement, de toute pens\u00e9e, d\u00e9sir ou action des \u00eatres de notre globe. Un autre th\u00e9osophe, W.Q. Judge, d\u00e9crivit cette aura \u2014 en somme, la psych\u00e9 de la terre \u2014 comme l’\u00e9quivalent d’un hypnotiseur invisible dont les hommes subissent les suggestions inconsciemment.<\/p>\n \n Les sceptiques ont rican\u00e9, Ren\u00e9 Gu\u00e9non parmi d’autres. Il faut croire pourtant que ces th\u00e9ories expriment des v\u00e9rit\u00e9s indispensables puisqu’elles se r\u00e9incarnent, incognito, dans la pens\u00e9e moderne. J’apprends par exemple, avec r\u00e9elle satisfaction, qu’un acad\u00e9micien sovi\u00e9tique, Vladimir Vernadski, \u00e0 la suite de recherches tr\u00e8s scientifiques, de type pluridisciplinaire, a conclu un beau jour \u00e0 l’existence d’une sorte de psychosph\u00e8re, \u00ab un \u00e9norme halo nourri des vibrations psychiques \u00e9mises par tous les \u00eatres vivants \u00bb. Il s’agirait l\u00e0 en somme d’une \u00ab couche d’\u00e9nergie psychique enveloppant le globe terrestre et contenant l’ensemble du savoir humain, depuis le d\u00e9but de l’histoire jusqu’\u00e0 nos jours \u00bb. Voil\u00e0 donc les annales akashiques promues au rang de v\u00e9rit\u00e9, sous le nom de psychosph\u00e8re [1]<\/a>.<\/p>\n \n Notons que ces id\u00e9es furent \u00e9nonc\u00e9es spontan\u00e9ment par Cayce \u00e0 l’\u00e9tat de transe. Ce qui prouve sans doute un transfert d’information entre la sph\u00e8re psychique de Lammers \u2014qui connaissait bien ces notions \u2014 et celle du sujet hypnotis\u00e9, par un effet de suggestion inconsciente. A retenir pour la suite.<\/p>\n \n Faut-il perdre un temps pr\u00e9cieux \u00e0 dire que les r\u00e9v\u00e9lations sur les vies ant\u00e9rieures susceptibles d’\u00eatre v\u00e9rifi\u00e9es l’\u00e9taient effectivement ? Le soldat sudiste \u00e9voqu\u00e9 plus haut n’a pas manqu\u00e9 de retrouver, dans les archives de l’Etat de Virginie, la preuve indiscutable que Cayce avait dit la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n \n Naturellement, un critique s\u00e9v\u00e8re pourra objecter \u00e0 ce sujet que point n’est besoin d’annales akashiques s’il existe quelque part de bonnes vieilles archives conservant, noir sur blanc, le r\u00e9cit d’\u00e9v\u00e9nements pass\u00e9s : la perception extrasensorielle \u00e0 distance est suffisamment attest\u00e9e pour qu’on retienne cette th\u00e9orie comme un \u00e9l\u00e9ment d’explication possible. Et, m\u00eame si toute trace mat\u00e9rielle a disparu, mais qu’une personne vivante garde quelques souvenirs, un sujet t\u00e9l\u00e9pathe pourra toujours aller les cueillir dans sa m\u00e9moire et les restituer, en les enjolivant au besoin. Le parapsychologue n’est pas \u00e0 court d’arguments.<\/p>\n \n Par son c\u00f4t\u00e9 merveilleux, le cas Cayce a fascin\u00e9 bien des gens et suscit\u00e9 des vocations, h\u00e9las ! pas toujours reluisantes : aux Etats-Unis, vous pouvez, encore aujourd’hui, vous payer un \u00ab life-reading \u00bb pour une poign\u00e9e de dollars. C’est \u00e0 Edgar Cayce que nous devons l’\u00e9pop\u00e9e un peu fantastique de Bridey Murphy.<\/p>\n \n Morey Bernstein \u00e0 la recherche de Bridey Murphey<\/strong><\/p>\n \n L’aventure de Morey Bernstein est celle d’un hypnotiseur amateur, pourvu d’un don certain, qui s’\u00e9tait d’abord consacr\u00e9 avec passion aux exp\u00e9riences de perception extra-sensorielle. Cependant, apr\u00e8s divers essais, en liaison avec J.B. Rhine, le pionnier de la parapsychologie, la d\u00e9couverte par Bernstein de l’histoire fascinante de Cayce d\u00e9cida d’un changement d’orientation : captiv\u00e9, Morey fit le voyage de Virginia Beach o\u00f9 sont conserv\u00e9s les dossiers Cayce. \u00ab Si la r\u00e9incarnation est un fait\u00a0\u00bb, se dit-il, \u00ab je dois pouvoir en trouver la preuve avec un sujet capable d’une transe hypnotique profonde \u00bb. Comme par chance, un sujet parfait fut trouv\u00e9 (connu sous le pseudonyme de Ruth Simmons), et les exp\u00e9riences de r\u00e9gression hypnotique commenc\u00e8rent le 29 novembre 1952.<\/p>\n \n Les r\u00e9sultats furent inesp\u00e9r\u00e9s et si spectaculaires qu’un \u00e9diteur ne tarda pas \u00e0 proposer \u00e0 Bernstein d’en faire un livre. Sensationnel : une jeune femme du Colorado retrouve une existence ant\u00e9rieure v\u00e9cue au XIXe<\/sup> si\u00e8cle en Irlande, sous le nom de Bridey Murphy !<\/p>\n \n Rien de suspect dans ces r\u00e9v\u00e9lations de la dame irlandaise, enregistr\u00e9es au magn\u00e9tophone\u00a0: toutes les pr\u00e9cisions que vous d\u00e9sirez sur la famille, les lieux, les petits d\u00e9tails que l’on n’invente pas, la fess\u00e9e re\u00e7ue \u00e0 l’\u00e2ge de 4 ans pour une crise de mauvaise t\u00eate, les \u00e9motions, et m\u00eame le l\u00e9ger accent irlandais, inimitable \u2014 tout cela vous a un air tellement authentique !<\/p>\n \n Inutile de dire que les r\u00e9actions furent chaudes, outre-Atlantique, \u00e0 la parution du livre de Bernstein. Comme lors de la bombe Moody (Life after Life<\/em> paru en France sous le titre La Vie apr\u00e8s la Vie<\/em>, en 1977), les \u00ab milieux autoris\u00e9s \u00bb, scientifiques et eccl\u00e9siastiques, se sentirent concern\u00e9s et ripost\u00e8rent vigoureusement. La presse se d\u00e9cha\u00eena.<\/p>\n L’hebdomadaire American Weekly, de Chicago, confia \u00e0 J.B. Rhine le soin de discuter le cas, \u00ab d’un point de vue scientifique \u00bb \u2014 ce qu’il fit avec prudence et pond\u00e9ration dans le num\u00e9ro du 8 avril 1956.<\/p>\n \n L’exp\u00e9rience de Bernstein \u00e9tait, en somme, une tentative sauvage, sans garanties scientifiques. Rhine \u00e9voqua l’influence exerc\u00e9e par Bernstein sur la jeune femme, avant les s\u00e9ances et en cours d’hypnose, la possibilit\u00e9 d’information du sujet par clairvoyance ou t\u00e9l\u00e9pathie \u2014 pouvoirs qui sont susceptibles d’\u00eatre exalt\u00e9s par l’hypnose. Bernstein voulait prouver la r\u00e9incarnation. Rhine n’\u00e9tait pas de ceux qui se laissent prendre aux apparences. Il avertit ses lecteurs : \u00ab Nous en savons assez sur l’hypnose pour nous attendre \u00e0 ce qu’un bon sujet, influenc\u00e9 par l’hypnotiseur lui sugg\u00e9rant qu’il va se trouver sur une autre sc\u00e8ne, dans une autre p\u00e9riode, fasse de son mieux pour s’y conformer. Il y a, dans ce cas, des chances que cette personne choisisse pour son r\u00f4le dramatique un cadre qu’elle a d\u00e9j\u00e0 connu, bien que cette connaissance puisse se trouver rel\u00e9gu\u00e9e dans des m\u00e9moires inconscientes : si le besoin se fait alors sentir de donner du corps au drame, elle peut exercer ses capacit\u00e9s extrasensorielles<\/em>. \u00bb<\/p>\n \n Le r\u00f4le inducteur de l’hypnotiseur est naturellement \u00e0 suspecter : \u00ab Il est \u00e9galement possible que Morey Bernstein ait donn\u00e9 une aide involontaire dans ses questions pos\u00e9es, en essayant de \u00ab\u00a0p\u00eacher\u00a0\u00bb des r\u00e9ponses capables de poursuivre le fil de l’histoire. Il serait alors compl\u00e8tement naturel pour ces amateurs dans le domaine de la recherche psychique d’\u00eatre convaincus qu’ils ont d\u00e9couvert un cas authentique de r\u00e9incarnation<\/em>. \u00bb<\/p>\n \n Notons bien que le chercheur parapsychologue ne nie pas la r\u00e9incarnation ; il regrette simplement : \u00ab … si nous essayons de trouver une preuve de la r\u00e9incarnation, faire remonter une personne par r\u00e9gression hypnotique \u2014 comme ce fut fait dans ce cas \u2014c’est la mauvaise route \u00e0 prendre<\/em>. \u00bb<\/p>\n \n D’autres auteurs, comme Leslie M. Le Cron (American Weekly, 29 mars 1956) rappel\u00e8rent l’extraordinaire pouvoir plastique de la psych\u00e9, en remarquant que l’hypnose r\u00e9v\u00e8le combien nous sommes ignorants de l’adaptabilit\u00e9 du mental inconscient. Les pouvoirs de l’imaginaire ne cessent de nous surprendre.<\/p>\n \n De plus, l’hypnotis\u00e9 se montre capable d’un exceptionnel pouvoir de repr\u00e9sentation dramatique : qu’on lui sugg\u00e8re de revivre un \u00e9v\u00e9nement \u2014 sa naissance par exemple \u2014 le voil\u00e0 parti \u00e0 mimer son r\u00f4le \u00e0 la perfection, prenant la position du f\u0153tus, g\u00e9missant, cherchant \u00e0 se lib\u00e9rer, etc. Un sujet timide et r\u00e9serv\u00e9 d’habitude peut devenir excellent com\u00e9dien pour ob\u00e9ir \u00e0 la suggestion.<\/p>\n \n Une remarque de bon sens s’imposait dans le cas pr\u00e9sent : m\u00eame si on pouvait prouver qu’une personne du nom de Bridey Murphy avait v\u00e9cu jadis, il resterait encore \u00e0 \u00e9tablir que l’entit\u00e9 s’\u00e9tait r\u00e9incarn\u00e9 dans le corps de la jeune femme actuelle.<\/p>\n \n La suite de l’histoire allait liquider bien des doutes. Tandis que des enqu\u00eateurs s’affairaient sur le sol d’Irlande pour v\u00e9rifier les d\u00e9tails recueillis sous hypnose, d’autres, r\u00e9solument sceptiques, se lanc\u00e8rent dans une \u00ab r\u00e9gression \u00bb plus prosa\u00efque, consistant \u00e0 exhumer parmi les souvenirs d’enfance de Ruth Simmons les \u00e9v\u00e9nements ayant pu servir de trame au r\u00e9cit de Bridey Murphy. On interrogea amis, parents et connaissances.<\/p>\n On d\u00e9couvrit que la fess\u00e9e m\u00e9morable avait bien \u00e9t\u00e9 re\u00e7ue, mais dans cette vie ; que la fillette avait jou\u00e9 deux r\u00f4les irlandais \u00e0 l’\u00e9cole, en acqu\u00e9rant m\u00eame le bon accent requis ; que l’\u00e9nigmatique oncle Plazz du mari de Bridey Murphy \u00e9tait en fait un personnage bien connu de la petite Ruth et vivant a Chicago ; que…<\/p>\n \n La d\u00e9sillusion fut totale. L’affaire fit de grosses vagues. Mais les partisans de la r\u00e9gression hypnotique pour l’exploration de notre histoire lointaine ne d\u00e9sarm\u00e8rent pas.<\/p>\n <\/strong><\/p>\n Une psychoth\u00e9rapie d’avant-garde<\/strong><\/p>\n \n Si nous avons d\u00e9j\u00e0 v\u00e9cu, pourquoi n’en avons-nous pas souvenance ? Objection valable pour beaucoup, mais sans fondement pour d’autres : il n’est pas rare, vous dira-t-on, que les enfants se souviennent, que les r\u00eaves nous ram\u00e8nent des images qui sugg\u00e8rent la r\u00e9incarnation, que certains cauchemars r\u00e9currents transportent le r\u00eaveur dans un cadre qui n’a rien \u00e0 voir avec le pr\u00e9sent.<\/p>\n \n On conna\u00eet les enqu\u00eates du Prof. Stevenson aupr\u00e8s des jeunes-enfants-qui-se \u00ab souviennent \u00bb, les travaux du Dr. Guirdham qui, \u00e0 l’occasion d’une cure psychiatrique, a aid\u00e9 une patiente \u00e0 retrouver l’histoire compl\u00e8te d’un groupe de Cathares [2]<\/a> vivant en Languedoc au XIIIe<\/sup> si\u00e8cle. Avec preuves historiques \u00e0 l’appui.<\/p>\n \n Les incursions de notre m\u00e9moire lointaine dans notre tissu psychique actuel seraient donc bien plus fr\u00e9quentes qu’on ne le croit. Il existe m\u00eame un nombre croissant de psychoth\u00e9rapeutes qui inclinent \u00e0 croire que, pour certains de leurs malades, l’origine des n\u00e9vroses ou psychoses est \u00e0 rechercher dans les vies ant\u00e9rieures. C’est le cas du Dr. Denys Kelsey.<\/p>\n \n L’histoire de ce m\u00e9decin, psychiatre orthodoxe, d\u00e9couvrant un peu par hasard les bienfaits th\u00e9rapeutiques de l’hypnose sur un malade agit\u00e9, est retrac\u00e9e dans un livre \u00e9crit en collaboration avec sa femme, Joan Grant [3]<\/a>.<\/p>\n \n En pratiquant la r\u00e9gression hypnotique jusqu’\u00e0 l’enfance, Kelsey obtenait d\u00e9j\u00e0 des r\u00e9sultats satisfaisants. D\u00e9passant la naissance et remontant apparemment jusqu’\u00e0 la conception, il se convainquit un beau jour que la r\u00e9incarnation \u00e9tait une r\u00e9alit\u00e9 \u2014 ce qui, pour celle qui devint un jour son \u00e9pouse, avait toujours \u00e9t\u00e9 une \u00e9vidence. Joan Grant \u00e9tait, en effet, bien connue du public anglais par ses livres sensationnels relatant ses vies ant\u00e9rieures, qu’elle ne cessait de d\u00e9couvrir, ann\u00e9e apr\u00e8s ann\u00e9e, gr\u00e2ce \u00e0 un don de vision surprenant.<\/p>\n \n L’association du m\u00e9decin hypnotiseur et de la clairvoyante fit merveille. On retrouve chez eux, comme chez Cayce, un r\u00e9el d\u00e9sir de soulager et d’aider en profondeur ceux que la science classique abandonnait \u00e0 leur mal. Peut-\u00eatre, \u00e0 lui seul, ce d\u00e9sir fait-il la moiti\u00e9 de la gu\u00e9rison. L’exploration de la vie pass\u00e9e fait le reste : le malade sort de sa n\u00e9vrose, reprend confiance dans la vie et s’accepte tel qu’il est, et tel qu’il a \u00e9t\u00e9 dans le pass\u00e9. Cependant, en analysant les cas expos\u00e9s au public, comme celui que d\u00e9crit Isola Pisani dans son livre, Mourir n’est pas mourir<\/em> (Robert Laffont 1978), si l’on s’arme de la prudence dict\u00e9e par le cas Bridey Murphy, on peut en venir \u00e0 douter s\u00e9rieusement : a-t-on vraiment affaire \u00e0 des vies ant\u00e9rieures ? En entrant dans le cabinet du psychiatre, en s’allongeant sur le divan, le sujet, un peu inquiet, mais d\u00e9sireux de gu\u00e9rir, conna\u00eet bien les m\u00e9thodes et les convictions de ses th\u00e9rapeutes \u2014 convictions qui ont aid\u00e9 \u00e0 soigner d’autres patients. Une relation particuli\u00e8re de confiance, et sans doute de d\u00e9pendance, s’\u00e9tablit au cours de la cure sous hypnose. Sont r\u00e9unies les conditions de la r\u00e9ussite mais aussi de la suggestion. On s’attend \u00e0 revivre quelque chose, le pass\u00e9 oubli\u00e9.<\/p>\n \n Petit \u00e0 petit des images reviennent, par Dieu sait quelles associations. Le m\u00e9decin pose des questions, parfois insistantes, \u00ab p\u00eache des r\u00e9ponses \u00bb capables de poursuivre le fil de l’histoire \u2014 selon les mots de Rhine rappel\u00e9s plus haut. Indiscutablement, chacun participe au drame. Qui peut dire, par exemple, l’influence exerc\u00e9e sur le patient par Joan Grant, sujet PSI exceptionnel, dont les visions, riches d’images nettes et puissantes, la transportent sans peine du pr\u00e9sent au temps des Pharaons, avec toutes les escales interm\u00e9diaires, qu’elle vous fait revoir comme si vous y \u00e9tiez ? Il arrive m\u00eame que Joan pr\u00e9cise dans une conversation : \u00ab\u00a0Vous, je suis certaine que vous avez \u00e9t\u00e9 pr\u00eatre. \u00bb<\/p>\n \n Ce qui, bien entendu, ne manque pas d’\u00e9merger dans une s\u00e9ance, quatre jours apr\u00e8s :<\/p>\n \u2014 \u00ab Quelle a \u00e9t\u00e9 votre responsabilit\u00e9 ? \u00bb<\/p>\n \u2014 \u00ab Pr\u00eatre du Soleil. \u00bb<\/p>\n \n On remarque combien les discussions apr\u00e8s les s\u00e9ances contribuent \u00e0 \u00e9clairer le sujet mais, naturellement aussi, \u00e0 le conditionner : la cure progresse \u2014 les vies ant\u00e9rieures se succ\u00e8dent, avec un interlude inattendu… dans la peau d’une lionne. Les intrigues, les morts violentes, les joies et les douleurs atroces repassent, d’abord insupportables puis revues avec un meilleur recul et la compr\u00e9hension interne progressive de leur logique. Tout au long du drame, la catharsis s’op\u00e8re ; et, dans le livre cit\u00e9, \u00e0 force de passer de la conscience de veille aux \u00e9tats hypno\u00efdes, le sujet d\u00e9veloppe \u00e0 son tour une sorte de clairvoyance : il acquiert la conviction que la femme aim\u00e9e perdue ne s’est pas dissoute dans la mort : il la revoit de ses yeux. A happy end.<\/p>\n \n Un homme a \u00e9t\u00e9 arrach\u00e9 \u00e0 l’angoisse : n’est-ce pas l\u00e0 l’essentiel ? Faut-il d’ailleurs n\u00e9cessairement nourrir une croyance in\u00e9branlable dans la r\u00e9incarnation pour entreprendre ce genre de th\u00e9rapie ? Il semble bien que non. C’est du moins l’avis d’un autre analyste hypnotiseur, Peter Blythe [4]<\/a>. Certains malades sont r\u00e9fractaires \u00e0 l’analyse courante : pourquoi ne pas leur parler de la th\u00e9orie suivant laquelle certains traumatismes remontent \u00e0 un pass\u00e9 lointain et \u00ab reviennent, du fond des \u00e2ges, comme un souvenir ancestral \u00bb, et aider ainsi les patients \u00e0 faire \u00e9merger dans leur conscience des incidents qu’une censure tenace avait refoul\u00e9s ? Honn\u00eatement, le praticien confiera : \u00ab Il se peut que cela soit juste ou non. Je l’ignore, mais, si vous d\u00e9sirez explorer cette possibilit\u00e9 plus \u00e0 fond, je suis pr\u00eat \u00e0 vous aider. Pensez-vous que cela en vaille la peine ? \u00bb<\/p>\n \n Pour en finir (provisoirement) avec l’hypnose, il faut bien pr\u00e9ciser que l’accord est loin de r\u00e9gner, parmi les ma\u00eetres de cette technique, sur la possibilit\u00e9 de faire r\u00e9ellement ressurgir des vies ant\u00e9rieures, m\u00eame en transe somnambulique, \u00e0 plus forte raison en \u00e9tat hypno\u00efde peu profond. Et il faut noter que le Prof. Stevenson a compl\u00e8tement renonc\u00e9 \u00e0 recourir \u00e0 cette voie pour approfondir ses enqu\u00eates.<\/p>\n \n Un h\u00e9ritage de l’Inde, la technique du \u00ab lying \u00bb<\/strong><\/p>\n \n Dans deux livres parus \u00e0 3 ans d’intervalle [5]<\/a>, Denise Desjardins d\u00e9crit en d\u00e9tail une technique in\u00e9dite de r\u00e9gression vers le pass\u00e9 lointain, apprise aupr\u00e8s de son guru indien, Sw\u00e2mi Pr\u00e2jnanp\u00e2d \u2014 Sw\u00e2miji pour ses disciples.<\/p>\n \n C’est l’anamn\u00e8se par le lying entendez : une tentative de remont\u00e9e consciente dans le champ du souvenir, que l’on fait en position allong\u00e9e, en pr\u00e9sence d’un guru, ou d’un guide attentif et bienveillant, qui a lui-m\u00eame fait l’exp\u00e9rience de ce genre d’exploration.<\/p>\n \n Mais, c’est de la psychanalyse ? Pas du tout. Similitude peut-\u00eatre, mais non identit\u00e9. Il faut se repr\u00e9senter que le lying n’est pas une psychoth\u00e9rapie, mais s’inscrit dans une asc\u00e8se comportant bien d’autres aspects. A l’ashram du Bost, o\u00f9 l’on pratique le lying, sous l’\u0153il vigilant de Denise ou Arnaud Desjardins, on cherche \u00e0 vivre l’adhy\u00e2tma yoga, cher \u00e0 Sw\u00e2miji.<\/p>\n \n Mais la route est pleine d’obstacles. I1 faut s’affranchir de la prison du moi, avec sa masse d’impressions pass\u00e9es (les samsk\u00e2ra), de mouvements et de tendances plus ou moins incoercibles (les v\u00e2sana). Parfois, les aspirants sont bloqu\u00e9s sous le poids de ces samsk\u00e2ra (le profane dirait : ils ont des probl\u00e8mes). L\u00e0 o\u00f9 le mantram ne r\u00e9ussit pas, la chance de succ\u00e8s est dans le lying.<\/p>\n \n Le contexte de l’ashram a une grande importance pour les futurs candidats au lying. Des personnes vivantes, pleines d’exp\u00e9riences, y incarnent un id\u00e9al de vie. On parle philosophie, on m\u00e9dite et on fait du yoga. On parle aussi des lyings. On sait qu’il se passe quelque chose dans la chambre des lyings : quand on y p\u00e9n\u00e8tre \u00e0 son tour, pour se d\u00e9pouiller de ses samsk\u00e2ra, on doit bien s’attendre \u00e0 quelque chose. M\u00eame s’il y a un refus violent de la personnalit\u00e9 qui se d\u00e9bat, elle finit par s’abandonner \u00e0 la suggestion : \u00ab relaxez-vous ; l\u00e2chez prise ; laissez monter \u00e0 la surface les impressions ; sentez-les, ne pensez pas\u00a0\u00bb. Revivre les \u00e9motions.<\/p>\n \n Il y a une \u00e9trange similitude entre la d\u00e9marche qui est suivie et les techniques sophrologiques [6]<\/a> qui conduisent \u00e0 un changement d’\u00e9tat de conscience. Ce n’est pas de l’hypnose, certes, mais il y a manifestement passage \u00e0 un \u00e9tat sophronique o\u00f9 l’\u00eatre n’est plus tout \u00e0 fait lui-m\u00eame, mais o\u00f9 il explore, avec une grande acuit\u00e9 de conscience, ses registres secrets de sensations, d’\u00e9motions, de d\u00e9sirs et de haines. Cet \u00e9tat va parfois jusqu’au d\u00e9lire et au bord de la folie : on tremble sinc\u00e8rement pour le guide et pour le sujet lorsqu’ils sont d\u00e9pass\u00e9s par les \u00e9v\u00e9nements.<\/p>\n \n Comme dans toute bonne psychoth\u00e9rapie, on commence par explorer l’enfance. Dans l’\u00e9tat particulier o\u00f9 tombe le patient, la r\u00e9gression permet de faire \u00e9merger des faits compl\u00e8tement oubli\u00e9s de la petite enfance, voire de la naissance \u2014 tout comme dans l’hypnose. Le Dr Rager explique dans son livre que si la r\u00e9gression remonte \u00e0 l’\u00e2ge de six ans, un sujet en \u00e9tat sophronique revit les \u00e9v\u00e9nements et les interpr\u00e8te avec le point de vue d’un adulte, en r\u00e9agissant exactement comme il s’imagine s’\u00eatre comport\u00e9 \u00e0 l’\u00e2ge de six ans. De m\u00eame, dans les lyings, on voit des adultes recroquevill\u00e9s dans la position du f\u0153tus, redevenus b\u00e9b\u00e9s, d\u00e9crire des situations douloureuses avec des mentalit\u00e9s d’adultes et des mots d’adultes m\u00eame s’ils crient avec une voix d’enfant. Si le nourrisson a effectivement ressenti un manque \u00e0 ce moment, il n’est donc pas du tout s\u00fbr que les choses aient pris les proportions dramatiques que lui donne maintenant l’adulte dans sa condition hypersensible. Ce passage par \u00ab le v\u00e9cu de l’enfance \u00bb ne refl\u00e8te pas forc\u00e9ment une r\u00e9alit\u00e9 existentielle \u2014 en tout cas, il va s\u00fbrement conditionner la suite des lyings.<\/p>\n \n Le nouveau-n\u00e9, l’enfant se souviennent de leur vie pass\u00e9e, nous dit Denise Desjardins ; revivre la naissance r\u00e9active les impressions des vies ant\u00e9rieures ; on doit donc s’attendre \u00e0 voir \u00e9merger des images de la m\u00e9moire lointaine.<\/p>\n \n Et, de fait, les voici qui arrivent. Mais ce sont surtout les souvenir les plus douloureux, ceux qui ont marqu\u00e9 l’\u00e2me au fer rouge ; les petites joies et les extases v\u00e9cues ne tra\u00eenent pas \u00e0 port\u00e9e de la main dans la chambre des lyings : parfois, on entend de loin des hurlements d\u00e9chirants qui s’en exhalent.<\/p>\n \n Dans le second livre cit\u00e9, une vingtaine de cas sont d\u00e9crits \u00e0 titre d’illustration. Parmi les fid\u00e8les du Bost qui ont pratiqu\u00e9 l’anamn\u00e8se profonde, environ 80 % ont retrouv\u00e9 des vies ant\u00e9rieures, pratiquement la moiti\u00e9 ont rev\u00e9cu leur naissance. Belle performance. C’est dire l’efficacit\u00e9 de cette m\u00e9thode pour retrouver la m\u00e9moire des vies ant\u00e9rieures \u2014 ou, en tout cas, pour vivre des exp\u00e9riences de conscience paraissant sans rapport avec l’existence actuelle.<\/p>\n \n Comme avec Cayce, Morey Bernstein, Denys Kelsey, toutes ces exp\u00e9riences sont marqu\u00e9es du sceau de l’authenticit\u00e9, le sujet qui g\u00e9mit, ou assouvit sa haine en assassinant… un coussin, ne fabule pas. Il est en plein dans un drame r\u00e9el pour lui. Il y croit dur comme fer, tant l’\u00e9motion est grande.<\/p>\n \n La question se pose : comment interpr\u00e9ter ces ph\u00e9nom\u00e8nes, c’est-\u00e0-dire ces apparences ? Sc\u00e8nes de vies pass\u00e9es, ou pur cin\u00e9ma, fabriqu\u00e9 par les pouvoirs de l’imaginaire, dans les replis d’un subconscient excit\u00e9 par des images traumatisantes ? Qui pourrait r\u00e9pondre ? Les exemples douteux rencontr\u00e9s dans l’hypnose nous invitent cependant \u00e0 une stricte prudence.<\/p>\n \n Il y a une analogie \u00e9vidente entre les lyings guid\u00e9s par Denise Desjardins et les s\u00e9ances de th\u00e9rapie du Dr Kelsey. Ici aussi, il y a conditionnement, influence du guide, qui \u00ab\u00a0p\u00eache \u00bb des r\u00e9ponses pour d\u00e9rouler le fil de l’histoire. Parfois m\u00eame, il faut se battre avec le sujet pour faire \u00e9merger quelque chose \u2014 une \u00e9motion, une peur. Ici aussi, entre deux plong\u00e9es, on commente les progr\u00e8s de l’analyse, on explique \u2014 en termes de r\u00e9incarnation. Ici aussi, les drames v\u00e9cus ont un r\u00f4le de catharsis. Curieusement, dans les deux techniques, le corps physique subit un m\u00eame effet de refroidissement. On attrape des engelures sur le petit matelas du lying…<\/p>\n \n Que l’on ne se m\u00e9prenne pas \u2014 je ne songe pas \u00e0 nier, ni \u00e0 affirmer : je m’interroge. Les explications donn\u00e9es sont-elles recevables ? Si un \u00eatre souffre d’un de ces complexes fr\u00e9quents, catalogu\u00e9s par les analystes (\u0152dipe, castration, \u00e9chec, etc.) et se sent frustr\u00e9, impuissant, ou rejet\u00e9 par les autres, comme c’est monnaie courante (certains sujets des lyings en sont de beaux exemples) est-ce \u00e0 cause de lointains traumatismes qui ont eu la vie dure, ou bien n’est-ce pas plut\u00f4t que ces sujets, sollicit\u00e9s inconsciemment par l’id\u00e9e de la r\u00e9incarnation, se fabriquent un psychodrame o\u00f9 ils expient dans leur douleur quelque p\u00e9ch\u00e9, o\u00f9 ils projettent leur trauma dans l’inaccessible d’une vie pass\u00e9e, pour s’y sentir finalement justifi\u00e9s et en \u00e9merger blanchis ?<\/p>\n \n Une hypoth\u00e8se en vaut une autre.<\/p>\n \n Mais si, maintenant, on examine les cas cit\u00e9s \u2014 avec un \u0153il de profane il est vrai, mais un \u0153il objectif \u2014 on constate bien que les explications fournies peuvent se retourner comme un doigt de gant : pour Denise Desjardins le pr\u00e9sent douloureux s’explique par le pass\u00e9 ant\u00e9rieur, pour l’observateur un peu sceptique, le pr\u00e9sent est l’origine \u00e9vidente d’un \u00ab pass\u00e9 fabuleux \u00bb. Il faut avouer que l’analyse des cas d\u00e9crits, en tenant compte des d\u00e9tails fournis sur l’histoire psychologique des sujets, donne de la vraisemblance \u00e0 ce dernier point de vue.<\/p>\n \n Ici et l\u00e0, les vies ant\u00e9rieures ressurgissent, providentiellement, pour permettre de se venger avec fr\u00e9n\u00e9sie du p\u00e8re abusif, de tuer la m\u00e8re cruelle, de massacrer l’agresseur symbolique de l’id\u00e9al objet de l’amour, ou d’\u00e9trangler la femme inaccessible.<\/p>\n <\/strong><\/p>\n Freud rigole<\/strong><\/p>\n \n Sur les sept cas f\u00e9minins d\u00e9taill\u00e9s, quatre subissent des viols \u00ab ant\u00e9rieurs\u00a0\u00bb. Un cinqui\u00e8me est victime d’une b\u00eate enfon\u00e7ant ses griffes ac\u00e9r\u00e9es dans son ventre et sa poitrine \u2014 ne serait-ce pas un autre viol d\u00e9guis\u00e9 ? Mais, en \u00a0sondant la vie actuelle de ces jeunes femmes, un apprenti-psychanalyste n’aurait pas trop de peine \u00e0 trouver mati\u00e8re \u00e0 expliquer de tels fantasmes. L’un des cas est \u00e9loquent : la fillette de la vie pr\u00e9sente a subi d’odieux s\u00e9vices sexuels de la part d’un \u00ab ami \u00bb de la famille. Devenue femme, elle exhume, en lying, ce p\u00e9nible souvenir qui avait \u00e9t\u00e9 censur\u00e9. Elle retrouve aussi des images d\u00e9chirantes d’\u00a0\u00ab\u00a0abandon \u00bb par une m\u00e8re distante. Larmes, d\u00e9sespoir. Quelles cons\u00e9quences pr\u00e9voyez-vous ? Sentiment de solitude, de culpabilit\u00e9, troubles des relations intersexuelles. Parfait. C’est bien ce qu’on observe ; mais ce pass\u00e9 ne suffit pas pour bien comprendre le pr\u00e9sent. Allez donc voir du cot\u00e9 de la vie ant\u00e9rieure. La voici qui \u00e9merge. Sc\u00e8nes de viol, avec meurtre du violeur ; torture au fer rouge sur le sexe, \u00e9quivalant \u00e0 une castration, la punition extr\u00eame. Supplices subis par la m\u00e8re, etc.<\/p>\n \n Bref, Freud d\u00e9montr\u00e9 et mis en sc\u00e8ne sur le matelas des lyings.<\/p>\n \n Les gar\u00e7ons ne sont pas g\u00e2t\u00e9s non plus. Sur seize cas un peu d\u00e9taill\u00e9s, j’en vois cinq o\u00f9 le h\u00e9ros est mutil\u00e9, priv\u00e9 de sa virilit\u00e9 dans son pass\u00e9 oubli\u00e9. Pour trois d’entre eux, n’allez pas chercher bien loin la raison de cette infortune : l’un a subi la circoncision et les deux autres ont \u00e9t\u00e9 op\u00e9r\u00e9s du phimosis. Dans cette vie, bien s\u00fbr.<\/p>\n \n Ceci me rappelle la remarque du Dr Kelsey [7]<\/a> : \u00ab Je suis convaincu que la circoncision infantile peut causer un puissant traumatisme. A supposer qu’un individu commence son incarnation sans inconscient, cette op\u00e9ration l’encourage \u00e0 s’en constituer un aussit\u00f4t… Tout naturellement, le b\u00e9b\u00e9 tient les parents pour responsables de cette agression,… mais sachant qu’il d\u00e9pend d’eux pour survivre, il \u00e9prouve une angoisse intol\u00e9rable. \u00bb<\/p>\n \n Plus tard, des victimes crieront vengeance dans la chambre des lyings. Parents, soyez avertis !<\/p>\n \n Un quatri\u00e8me sujet subit depuis son enfance la contrainte d’une m\u00e8re, qu’il qualifie lui-m\u00eame de castratrice. Un p\u00e8re impressionnant et sentencieux, arrache l’enfant \u00e0 ses jeux pour lui faire des d\u00e9clarations moralisatrices. Un autre jour, p\u00e9dagogue maladroit, il fait devant son rejeton une dissection sanglante avec un grand couteau. L’enfant est bl\u00eame d’effroi. Eh bien! Vous ne le croirez pas, mais tout \u00e7a avait d\u00e9j\u00e0 des ant\u00e9c\u00e9dents. Dans une vie pass\u00e9e, le sujet se voit tenu d’accepter la castration \u2014 pour conserver sa belle voix d’enfant \u2014 sur l’imp\u00e9rieuse injonction d’un eccl\u00e9siastique dominateur, dans un cadre… qui rappelle \u00e9trangement l’\u00e9v\u00e9nement cit\u00e9 plus haut. Pour Freud, encore, l’histoire serait cousue de c\u00e2bles. Si seulement il avait connu le lying !<\/p>\n \n D\u00e9m\u00ealer la v\u00e9rit\u00e9 du phantasme<\/strong><\/p>\n \n Notons que les similitudes entre les \u00e9v\u00e9nements de l’enfance, r\u00e9activ\u00e9s en lying, et les drames rev\u00e9cus par les h\u00e9ros ant\u00e9rieurs, n’\u00e9chappent pas aux sujets qui subissent l’anamn\u00e8se. Mais tout est si inattendu, si poignant ! Et la gu\u00e9rison survient : les n\u0153uds du c\u0153ur se d\u00e9lient. Alors ?<\/p>\n \n Notons aussi que, comme dans le cabinet du Dr Kelsey, d’\u00e9tranges facult\u00e9s se r\u00e9v\u00e8lent parfois. Clairvoyance et autres pouvoirs PSI. Voici des mots sanskrits, d’admirables chants musulmans, une grave incantation africaine qui surgissent du n\u00e9ant. Voici une danse orientale, mim\u00e9e \u00e0 la perfection. Le sceau de l’authenticit\u00e9.<\/p>\n \n Que penser de ces r\u00e9cits, v\u00e9cus par des \u00eatres humains terriblement concern\u00e9s par leur drame ? Comment d\u00e9m\u00ealer la v\u00e9rit\u00e9 du fantasme ? La proportion exacte des r\u00e9els souvenirs de vies oubli\u00e9es ?<\/p>\n \n En d\u00e9finitive, \u00e0 la lecture de ces deux livres, une seule chose peut sembler regrettable : la publicit\u00e9 qui est faite aux \u00ab existences ant\u00e9rieures \u00bb tout en d\u00e9crivant avec enthousiasme des cas qui \u00e9veillent parfois des doutes si forts qu’on se demande sinc\u00e8rement si la r\u00e9incarnation a eu le moindre r\u00f4le en la mati\u00e8re.<\/p>\n \n Peut-\u00eatre, d’ailleurs, existe-t-il, dans les nombreux dossiers des lyings, des exemples non cit\u00e9s relevant moins de la psychanalyse, et sugg\u00e9rant plus clairement la r\u00e9incarnation. Dans le dernier livre de Denise Desjardins, on trouve pr\u00e9cis\u00e9ment un tel cas, qui semble \u00e9loquent dans ce sens : un homme souffre d\u00e8s l’enfance de phobies, d’une sorte d’obsession li\u00e9e \u00e0 d’obscurs drames. N\u00e9 en 1944, il revoit plus tard, en lying, les angoisses et l’agonie d’un r\u00e9sistant fran\u00e7ais, tortur\u00e9 pendant la guerre. Ici, Freud n’a plus rien \u00e0 faire. On songe aux cas de phobies inexplicables observ\u00e9s par le Professeur Stevenson.<\/p>\n \n Les t\u00e9moignages d’enfants \u00ab r\u00e9incarn\u00e9s \u00bb et l’enqu\u00eate de Stevenson<\/strong><\/p>\n \n Ce n’est pas d’hier que les enfants ont attir\u00e9 l’attention des adultes par les \u00e9tranges r\u00e9cits qu’ils font parfois de vies ant\u00e9rieures. Je d\u00e9couvre, par exemple, dans un livre d\u00e9j\u00e0 vieux [8]<\/a> une belle s\u00e9rie de t\u00e9moignages de bambins donnant toutes pr\u00e9cisions sur leur pr\u00e9c\u00e9dente naissance. Avec v\u00e9rifications \u00e0 l’appui.<\/p>\n \n Et je m’attendris en lisant l’aventure merveilleuse de ces parents qui voient rena\u00eetre dans leur foyer leur premi\u00e8re fillette que la mort leur avait arrach\u00e9e. L’histoire n’est pas banale\u00a0: enceinte de trois mois, la m\u00e8re a une vision tr\u00e8s claire de l’enfant qui lui annonce\u00a0: \u00ab Maman, je reviens\u00a0\u00bb. Le b\u00e9b\u00e9 na\u00eet et se d\u00e9veloppe, en tous points identique \u00e0 l’a\u00een\u00e9e d\u00e9c\u00e9d\u00e9e. Un jour, les parents entendent de loin la voix de leur fille qu’ils croyaient endormie dans sa chambre : elle chante la berceuse qui l’avait si souvent aid\u00e9e \u00e0 trouver le sommeil… dans sa courte vie pr\u00e9c\u00e9dente, et que personne n’avait plus chant\u00e9e, tant elle r\u00e9veillait de chagrin. \u00ab Qui t’a appris cette jolie chanson ? \u00bb demande la m\u00e8re. \u00ab Personne, je la sais toute seule \u00bb r\u00e9pond la petite tout enjou\u00e9e.<\/p>\n \n Ces cas d’enfants qui se souviennent, il fallait les collecter, dans des conditions excluant toute supercherie, les passer au crible d’une analyse critique rigoureuse, et faire toutes les v\u00e9rifications n\u00e9cessaires. C’est \u00e0 ce travail de tr\u00e8s longue haleine que s’est consacr\u00e9, en particulier, un scientifique tr\u00e8s averti de la psychiatrie et de la parapsychologie, le Prof. Stevenson. Depuis son Q G. de l’Universit\u00e9 de Charlottesville (Virginie), il entretient un r\u00e9seau d’informations reli\u00e9 \u00e0 tous les continents.<\/p>\n \n Que des cas int\u00e9ressants lui soient signal\u00e9s, il se h\u00e2te de se rendre sur place, interroge l’enfant et son entourage, dresse l’inventaire des points \u00e0 v\u00e9rifier. Dans les cas heureux, l’ancienne famille du petit r\u00e9incarn\u00e9 n’a pas encore \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9e : aucune fuite d’information n’a pu avoir lieu. L’enqu\u00eate se poursuit.<\/p>\n \n Gr\u00e2ce aux indications du sujet, on finit souvent par remettre la main sur ses pr\u00e9c\u00e9dents parents. On emm\u00e8ne le bambin \u00e0 son ancien village, il reconna\u00eet tous les lieux. Il nomme les personnes par leur nom. Parfois, il est replac\u00e9 devant son \u00e9pouse, qui \u00e9l\u00e8ve ses enfants sans p\u00e8re. On se croit en pleine fiction. Pourtant ces cas sont r\u00e9els, attest\u00e9s avec le plus grand soin. Sur des centaines, et m\u00eame des milliers de dossiers r\u00e9unis \u00e0 ce jour, certains emporteraient la conviction du plus endurci des sceptiques. Mais le scientifique garde la prudente r\u00e9serve qui s’impose : pas de best-seller en librairie.<\/p>\n \n Le Prof. Stevenson s’est fit conna\u00eetre aux Etats-Unis par l’un de ses premiers travaux importants sur le sujet : Twenty Cases suggestive of Reincarnation<\/em> (1966) – Vingt cas qui sugg\u00e8rent la r\u00e9incarnation. Depuis, ses publications scientifiques se succ\u00e8dent r\u00e9guli\u00e8rement mais restent pratiquement inaccessibles au public fran\u00e7ais. Ses dossiers s’enrichissent de cas de plus en plus nombreux de marques de naissance : des sujets \u00ab renaissent \u00bb en portant sur leur corps la trace de blessures qui les avaient pr\u00e9cipit\u00e9s dans le tr\u00e9pas quelques ann\u00e9es avant. Parfois, la disposition de ces \u00e9tranges cicatrices se conforme exactement aux descriptions \u00e9crites du m\u00e9decin-l\u00e9giste qui avait constat\u00e9 le d\u00e9c\u00e8s. Des dizaines de cas de x\u00e9noglossie o\u00f9 l’enfant parle spontan\u00e9ment une langue \u00e9trang\u00e8re \u00e0 sa famille, ou m\u00eame un dialecte oubli\u00e9, viennent s’ajouter \u00e0 l’ensemble de ces observations dont le poids impressionne.<\/p>\n \n Tout ces petits r\u00e9incarn\u00e9s qui parlent d’une vie ant\u00e9rieure, ou en miment obstin\u00e9ment certaines sc\u00e8nes, d\u00e8s qu’ils ma\u00eetrisent un peu le geste et le langage, paraissent autrement plus convaincants que les explorateurs-du-subconscient-en-\u00e9tat-d’hypnose. Ici pas de suggestion, pas de catharsis en vue, pas de d\u00e9lire.<\/p>\n \n Les phobies qui les troublent tr\u00e8s t\u00f4t, les pr\u00e9dilections \u00e9tonnantes qui s’imposent \u00e0 eux et les talents surprenants qu’ils manifestent quand on les place devant des machines au fonctionnement compliqu\u00e9, tout cela ne s’invente pas. On dirait vraiment qu’une personne ancienne a repris du service dans un corps nouveau. Ce qui ne laisse pas d’\u00eatre pr\u00e9occupant quand un gamin assure qu’il est une fille et se voit forc\u00e9 par la famille de vivre comme un gar\u00e7on.<\/p>\n \n Quelle autre explication proposer que la r\u00e9incarnation ? Clairvoyance et t\u00e9l\u00e9pathie semblent des hypoth\u00e8ses bien faibles pour rendre justice \u00e0 ces cas de v\u00e9ritable colonisation d’une personne actuelle (qui finit heureusement par s’imposer au sortir de l’enfance) par une autre personne pr\u00e9sentant une structure psychique d’apparence tr\u00e8s \u00e9labor\u00e9e.<\/p>\n \n Retour des \u00e2mes dans des corps nouveaux, ou parasitage de jeunes \u00eatres par les restes psychiques coh\u00e9rents abandonn\u00e9s par des humains dans l’hyper-espace de la \u00ab psychosph\u00e8re \u00bb [9]<\/a> ?<\/p>\n \n Psychologie ? Parapsychologie ?<\/strong><\/p>\n \n Nos vues sur la r\u00e9incarnation sont encore bien vagues \u2014 et bien chancelante notre connaissance de l’homme. Voici une remarque, qui est peut-\u00eatre une clef.<\/p>\n \n Selon la technique servant \u00e0 aborder les vies ant\u00e9rieures, le fil des existences appara\u00eet soit comme une r\u00e9p\u00e9tition \u2014 le pass\u00e9 vient hanter le pr\u00e9sent, des situations douloureuses se r\u00e9p\u00e8tent obstin\u00e9ment, ainsi qu’on l’a vu plus haut soit, au contraire, comme un encha\u00eenement harmonieux corrigeant sans cesse la trajectoire de l’entit\u00e9 sur son orbite \u2014comme les lectures de vie de Cayce nous l’ont sugg\u00e9r\u00e9. Cette diff\u00e9rence flagrante devrait faire r\u00e9fl\u00e9chir.<\/p>\n \n Troublante co\u00efncidence, on dirait qu’il y a une corr\u00e9lation \u00e9troite entre mort violente, r\u00e9incarnation presque imm\u00e9diate et hantise par une personnalit\u00e9 ant\u00e9rieure.<\/p>\n \n Y aurait-il vraiment une seule explication \u00e0 tous ces faits ? Psychologie ? Parapsychologie ? Ou r\u00e9incarnation d’une v\u00e9ritable entit\u00e9 immortelle ? Les hypoth\u00e8ses les plus simples ne sont pas forc\u00e9ment vraies dans leur simplicit\u00e9. Ce n’est qu’au bout d’une longue gestation d’id\u00e9es qu’un ph\u00e9nom\u00e8ne aussi banal que la lumi\u00e8re a pu \u00eatre expliqu\u00e9, apr\u00e8s l’affrontement de deux hypoth\u00e8ses simples, mais au premier abord irr\u00e9ductibles.<\/p>\n \n La preuve n’est pas pour demain. Mais qui sait ?<\/strong><\/p>\n \n Finalement, la p\u00eache aux vies ant\u00e9rieures par sondage du subconscient pose peut-\u00eatre plus de questions qu’elle ne r\u00e9soud de probl\u00e8mes. Et les exemples spontan\u00e9s d’avatars de personnalit\u00e9s pr\u00e9c\u00e9dentes dans les jeunes enfants qui en sont obs\u00e9d\u00e9s ne sont peut-\u00eatre que des cas ultra-particuliers, malgr\u00e9 leur \u00e9loquence.<\/p>\n \n D’autres champs d’investigation nous restent \u00e0 explorer. Qui sait ce qu’ils r\u00e9servent ?<\/p>\n \n Pendant des si\u00e8cles, de nombreuses personnes ont eu d’\u00e9tranges exp\u00e9riences qu’elles ont gard\u00e9es secr\u00e8tes. De peur de passer pour folles.<\/p>\n \n C’est ce qu’avait constat\u00e9 le Dr Moody en faisant son enqu\u00eate aupr\u00e8s des \u00ab rescap\u00e9s de la mort\u00a0\u00bb. Sur les vies pass\u00e9es, qui reviennent parfois en flashes saisissants, bien des gens se taisent aussi. Outre-Atlantique, un professeur de philosophie orientale, Frederick Lenz, s’est mis en t\u00eate de les faire parler, et de v\u00e9rifier leurs dires \u2014 devenir en somme un Dr Moody de la r\u00e9incarnation.<\/p>\n \n On attend toujours la preuve<\/strong><\/p>\n \n Ses observations publi\u00e9es en 1979 dans un livre inconnu en France (Lifetimes, true accounts of reincarnation<\/em>) portent sur 127 cas. La place manque pour les analyser, mais j’y rel\u00e8ve des points passionnants : ces visions spontan\u00e9es arrivent en plein jour, en pleine lucidit\u00e9 ; le d\u00e9roulement de l’exp\u00e9rience semble ob\u00e9ir \u00e0 certaines constantes \u2014 un sc\u00e9nario assez fixe, comme c’\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 le cas dans les approches de la mort, d\u00e9crites apr\u00e8s r\u00e9animation. Bien plus, l’exp\u00e9rience v\u00e9cue par la conscience dans l’intervalle d’une vie \u00e0 l’autre ob\u00e9it elle-m\u00eame \u00e0 une succession ordonn\u00e9e et constante. Et l’histoire des incarnations fait ressortir un encha\u00eenement logique de causes et d’effets. Karma.<\/p>\n \n Est-on ici en plein r\u00eave ? En tout cas, le livre m\u00e9rite d’\u00eatre lu et m\u00e9dit\u00e9.<\/p>\n \n La preuve exp\u00e9rimentale de la r\u00e9incarnation n’est pas pour demain. Mais le sujet est bien trop s\u00e9rieux, et nous concerne de trop pr\u00e8s, pour qu’on le traite \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re, pour qu’on s’offre le luxe de n\u00e9gliger des faits, qui, demain peut-\u00eatre, apporteront les t\u00e9moignages n\u00e9cessaires pour consolider une certaine image de la v\u00e9rit\u00e9 qui aura pu \u00eatre \u00e9labor\u00e9e.<\/p>\n \n Une \u00e9vidence : jusqu’\u00e0 pr\u00e9sente, la nature nous a coup\u00e9 l’acc\u00e8s de la m\u00e9moire lointaine. Peut-\u00eatre, d’ailleurs, n’est-il pas raisonnable de vouloir chercher \u00e0 forcer le passage par des voies artificielles. Car, si nous avons d\u00e9j\u00e0 v\u00e9cu mille vies, pourrions-nous supporter leur irruption brutale dans le champ de la conscience de veille si, par malheur, semblables \u00e0 des apprentis sorciers, nous d\u00e9coincions la porte qui les retient prisonni\u00e8res ?<\/p>\n \n Les Sages de l’orient qui ont enseign\u00e9 la r\u00e9incarnation ont aussi donn\u00e9 la recette pour retrouver les existences ant\u00e9rieures : c’est la rigoureuse discipline du moine bouddhique, c’est l’octuple voie du Yoga de Patanjali. Voudrions-nous br\u00fbler les \u00e9tapes ?<\/p>\n \n Je connais bien le 18e<\/sup> verset du 3e<\/sup> livre des fameux Yoga sutras. On y lit que la connaissance des vies pass\u00e9es survient quand le yogi concentre son \u0153il int\u00e9rieur sur les impressions (samsk\u00e2ra) qui reviennent dans son mental. Quelque chose me dit que ces mots ne s’adressent pas au premier venu, tr\u00e9buchant sur le sentier de la Sagesse, mais \u00e0 l’asc\u00e8te ma\u00eetre de lui-m\u00eame, lib\u00e9r\u00e9 des angoisses qui nous assaillent, et conservant une mesure d’\u00e9quilibre, m\u00eame dans la plus grande douleur.<\/p>\n \n Et j’ai le sentiment que si une conscience humaine, d\u00e9gag\u00e9e du flot des \u00e9motions, est capable de s’\u00e9lever par sa volont\u00e9 vers son foyer intime \u2014 o\u00f9 s’assimile, vie apr\u00e8s vie, l’essence de chaque exp\u00e9rience \u2014 pour y lire le message de tout un pass\u00e9 int\u00e9gr\u00e9, une pareille m\u00e9ditation ne peut se faire que dans une posture verticale. Au moins symboliquement.<\/p>\n \n En attendant la grande revue susceptible de fournir la preuve finale de la r\u00e9incarnation, peut-\u00eatre, apr\u00e8s tout, faut-il apprendre \u00e0 se tenir debout ?<\/p>\n \n Monte la Voie, m\u00eame faiblement et perdu parmi la foule,<\/em><\/p>\n Comme fait l’\u00e9toile du soir \u00e0 ceux qui vont leur chemin<\/em><\/p>\n Dans les t\u00e9n\u00e8bres.<\/em><\/p>\n Donne lumi\u00e8re et r\u00e9confort au p\u00e8lerin en peine <\/em><\/p>\n Et fais-lui entendre la Loi.<\/em><\/p>\n Dis-lui, O Aspirant, que la vraie d\u00e9votion peut lui ramener la connaissance<\/em><\/p>\n Cette connaissance qui fut sienne dans ses vies ant\u00e9rieures<\/em><\/p>\n \n La vue-deva et l’ou\u00efe-deva ne peuvent s’obtenir en une seule courte naissance<\/em>.<\/p>\n \n [1]<\/a> Constatons avec plaisir que les scientifiques modernes accueillent volontiers l’id\u00e9e d’une conservation totale de l’histoire cosmique ; flux de neutrinos, ondes, \u00e9lectrons viennent \u00e0 la rescousse pour faire ce travail d’archivistes et r\u00e9aliser le vieux r\u00eave de Flammarion.<\/p>\n [2]<\/a> Voir, par exemple, les Cathares et la r\u00e9incarnation (Payot, 1972).<\/p>\n [3]<\/a> Many Lifetimes<\/em>, traduit en fran\u00e7ais sous le titre : Nos vies ant\u00e9rieures<\/em>, \u00ab J’ai lu \u00bb (1971).<\/p>\n [4]<\/a> Hypnotism, its Power and Practice<\/em> (Barker, Londres, 1971).<\/p>\n [5]<\/a> De naissance en naissance<\/em> (1977) et la M\u00e9moire des vies ant\u00e9rieures<\/em>, Asc\u00e8se et vies successives<\/em> (1980), \u00e9d. La Table Ronde.<\/p>\n [6]<\/a> Pour s’en convaincre, on pourra comparer les exp\u00e9riences relat\u00e9es par Denise Desjardins avec les techniques d\u00e9crites dans le livre du Dr Rager : Hypnose, Sophrologie et M\u00e9decine<\/em> (A. Fayard, 1973).<\/p>\n [7]<\/a> Nos vies ant\u00e9rieures<\/em>, ouvrage cit\u00e9, p. 237.<\/p>\n
\n