{"id":10812,"date":"2012-02-16T00:27:47","date_gmt":"2012-02-15T23:27:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=10812"},"modified":"2012-02-16T00:27:47","modified_gmt":"2012-02-15T23:27:47","slug":"les-mysteres-du-tarot-par-jean-carteret","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-mysteres-du-tarot-par-jean-carteret\/","title":{"rendered":"Les myst\u00e8res du Tarot par Jean Carteret"},"content":{"rendered":"

(Revue Question de. No<\/sup> 37. Juillet-Ao\u00fbt 1980)<\/p>\n

Le Tarot, une ordonnance du verbe<\/strong><\/p>\n

Si \u00ab la nature a horreur du vide \u00bb, la surnature a horreur du plein. Les valeurs du plein dans le monde \u00e9tant celles de la vie, de la masse et de la nature, les valeurs du vide dans le monde seront celles de l’esprit, de la structure et de la surnature. Autant dire que le plein est au vide ce que le contenu est au contenant, que ce dernier soit rev\u00eatement ou support. Le contenant est un rev\u00eatement, un cadre, parce qu’il est externe, il est support lorsqu’il est interne.<\/p>\n

Le contenant est au contenu ce que la structure est \u00e0 la masse, le dur au mou, le squelette \u00e0 la chair, les valeurs fixes de l’esprit aux valeurs mobiles de la vie.<\/p>\n

Si le Tarot, comme l’Astrologie, est n\u00e9 de la co\u00efncidence entre les hommes et le monde, elle est exclusivement co\u00efncidence des contenants. Le contenu c’est l’homme qui l’apporte comme \u00e0 l’auberge espagnole…<\/p>\n

C’est pourquoi toutes les mancies qui ont utilis\u00e9 ces grandes ordonnances ont pu parfois tomber juste et souvent tomber \u00e0 c\u00f4t\u00e9.<\/p>\n

Le Tarot est le passage comme herm\u00e9tisme entre l’\u00e9sot\u00e9risme et l’exot\u00e9risme et inversement. Il est le passage d’exot\u00e9risme \u00e0 \u00e9sot\u00e9risme quand on va vouloir saisir quels sont les principes du monde, mais quand on va \u00ab tirer les Tarots \u00bb on va passer de l’\u00e9sot\u00e9risme \u00e0 l’exot\u00e9risme puisqu’on part des principes appliqu\u00e9s \u00e0 des \u00e9v\u00e8nements qui vont se produire et que l’on op\u00e8re une incarnation. Il y a donc l\u00e0 un probl\u00e8me dialectique. Le Tarot est le passage d’un lieu \u00e0 un autre sans qu’il y ait un \u00e9l\u00e9ment privil\u00e9gi\u00e9. Il faut une aisance dans les deux \u00e0 la fois.<\/p>\n

Toute ordonnance du Verbe est un temple. Ouvrir les portes du temple, ouvrir les portes du Tarot, c’est ouvrir les portes du langage. Le langage \u00e9tait \u00e0 l’\u00e9tat de son et de chaleur dans la naissance, il sera \u00e0 l’\u00e9tat de silence et de lumi\u00e8re dans la mort.<\/p>\n

Pour prendre conscience du langage il faut passer par la mort, pour prendre conscience du Tarot il faut passer par la mort.<\/p>\n

La mort \u00e9carte les masses et nous fait rejoindre les structures alors que la naissance nous masquait les structures pour faire prolif\u00e9rer les masses.<\/p>\n

La vie, qui est mobile, est affaire de masse ; l’esprit qui est fixe, est affaire de structure. D’ailleurs tout ce qui change a tort du point de vue de l’esprit et tout ce qui demeure a tort du point de vue de la vie.<\/p>\n

Si le Logos est la mise en proportion du Principe \u2014 principio \/ initium \u2014 initiation, le Tarot est une mise en ordonnance et en coordination du Logos.<\/p>\n

\u00c9tant ce parcours global du monde des essences il pr\u00e9c\u00e8de par l\u00e0 m\u00eame la r\u00e9alit\u00e9 concr\u00e8te des contenus. La cr\u00e9ation est le passage \u00e0 l’acte de ce monde des essences, elle va de la qualit\u00e9 \u00e0 la quantit\u00e9, et lorsque l’homme revient de la r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 cette ordonnance qui la pr\u00e9c\u00e8de et la sous-tend, il en op\u00e8re une prise de conscience.<\/p>\n

C’est un retour de l’existence \u00e0 une essence seconde, un retour de la quantit\u00e9 \u00e0 une qualit\u00e9 nouvelle. Ce retour au Principe par la conscience constitue une initiation v\u00e9ritable et d\u00e9sacralisante.<\/p>\n

Les Arcanes du Tarot forment un panorama de l’ensemble de toutes les formules possibles du verbe. C’est un livre de la cr\u00e9ation. Certes, ce sont des formules du point de vue du monde, mais c’est l’homme qui peut proc\u00e9der \u00e0 la formulation par le jeu ou par la mancie.<\/p>\n

Tirer les Tarots \u00e0 quelqu’un c’est voir comment le monde se pr\u00e9sente en lui, mais c’est \u00e0 un monde d’essence que nous aurons alors affaire et non \u00e0 un monde d’existence.<\/p>\n

L’architecture du Tarot t\u00e9moigne de l’ordonnance de la cr\u00e9ation par rapport \u00e0 la cr\u00e9ature. La mancie d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9e et superstitieuse est incapable, dans cette confrontation \u00e0 ce th\u00e9\u00e2tre du vide, d’y voir autre chose qu’un sombre d\u00e9terminisme.<\/p>\n

En fait, il s’agit de savoir, y lire comment la cr\u00e9ation se pr\u00e9sente, en ses valeurs po\u00e9tiques, \u00e0 la cr\u00e9ature. Ce qui r\u00e9v\u00e8le alors le style selon lequel le monde s’offre \u00e0 nous et ce qui se cache derri\u00e8re tous les accidents du monde. Et ce regard n’est pas math\u00e9matique, il ne saurait jamais \u00eatre que v\u00e9cu…<\/p>\n

Le th\u00e9\u00e2tre des r\u00e9alit\u00e9s<\/strong><\/p>\n

Le Tarot doit \u00eatre regard\u00e9 comme le th\u00e9\u00e2tre de ces r\u00e9alit\u00e9s, il n’a d’autres propos que de nous conter les rapports amoureux et souvent pleins de crises, du Ciel et de la Terre, de l’homme et du monde.<\/p>\n

\u00ab La diseuse de bonne-aventure \u00bb ne peut nous renseigner que sur les contenants \u00e0 vivre et seule la r\u00e9alit\u00e9 qui suivra pourra remplir ces contenants.<\/p>\n

Autrement dit, tout est possible, toujours, seulement pas n’importe comment, l\u00e0 est la rigueur du langage du Tarot. Cette rigueur n’est absolument pas logique, elle s’exerce dans l’analogie. La logique est \u00e0 l’analogie ce qu’est la loi des contenus \u00e0 la loi des contenants.<\/p>\n

Dans l’entre-deux chaises de la vision, le voyant, commen\u00e7ant par l’exp\u00e9rience, doit affirmer la r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 laquelle il assiste mais cette r\u00e9alit\u00e9 est l’expression d’une transcendance et d’une structure : il est n\u00e9cessaire d’en venir \u00e0 structurer l’exp\u00e9rience du Tarot.<\/p>\n

Il faut passer de cet accident du plein qu’est la r\u00e9alit\u00e9 physique \u00e0 la substance du vide qui est la r\u00e9alit\u00e9 m\u00e9taphysique du langage ; remonter de l’exp\u00e9rience que nous faisons du monde \u00e0 la Connaissance qui est la mani\u00e8re dont le monde fait l’exp\u00e9rience de l’homme.<\/p>\n

La cartomancienne puise encore dans ce qui la concerne qu’elle projette sur l’autre. A l’oppos\u00e9 d’elle se tient le proph\u00e8te capable, lui, de voir ce que l’autre concerne et non ce qui concerne l’autre.<\/p>\n

Qualitativement, le proph\u00e8te contient le terme, il est lui, capable de voir au-del\u00e0 de ce qui est ici et maintenant v\u00e9cu. Ce qui nous concerne, c’est la proph\u00e9tie.<\/p>\n

Dans le Tarot il y a le t\u00e9moignage stup\u00e9fiant de l’ordonnance du monde. La cr\u00e9ation a trouv\u00e9 l\u00e0 le moyen de passer \u00e0 travers la cr\u00e9ature (la cr\u00e9ature c’est ceux qui ont fait le Tarot) pour arriver \u00e0 se manifester ; d’avoir vraiment en image ce que nous ne voyons pas du tout dans la r\u00e9alit\u00e9 qui nous pr\u00e9sente une quantit\u00e9 de fois une quantit\u00e9 de choses dont nous ne voyons plus les principes. En sommes, c’est une r\u00e9v\u00e9lation de principes, c’est un temple.<\/p>\n

Le Logos est la mise en ordonnance du Principe. Toute ordonnance est \u00e0 la fois structure et dialectique. Structure par sa valeur d’\u00e9tat et dialectique par sa valeur dynamique.<\/p>\n

La structure est une demeure, elle est fixe, immobile, statique. La dialectique, elle, est essentiellement mobile et dynamique.<\/p>\n

Ainsi du temple construit qui est une structure. Ainsi de la circulation dans l’espace qualitatif du temple, entre les colonnes qui forment ses p\u00f4les et qui est circulation de la dialectique \u00e0 l’int\u00e9rieur de la structure du temple. D’ailleurs il y a moins, dans le temple, circulation que simple d\u00e9placement.<\/p>\n

Le Tarot contient cette structure et cette dialectique. On retrouve dans les Tarots \u00e0 la fois les principes de l’origine du monde et tous leurs accomplissements. La structure est la maison de la polarit\u00e9 et la dialectique en est le v\u00e9hicule.<\/p>\n

Le serpent qui se mord la queue prend la forme d’un cercle et le cercle est le symbole du verbe. Le cercle serait l’expression d’un point vide.<\/p>\n

Le point vide est au cercle ce que ce qui demeure est \u00e0 tout ce qui change. Le point vide se d\u00e9ploie et s’exprime par le cercle qui est une figure parfaite, r\u00e9guli\u00e8re et continue.<\/p>\n

B\u00e9ance et p\u00e9n\u00e9tration<\/strong><\/p>\n

En \u00e9tant continue elle n’est pas dans le temps, elle est intemporelle. Chez les Sum\u00e9riens le cercle fut d\u00e9coup\u00e9 en 360 degr\u00e9s… Si le point vide est un parapluie ferm\u00e9, le cercle est un parapluie ouvert, et sous les Sum\u00e9riens, le parapluie a obtenu 360 baleines.<\/p>\n

Dans l’antiquit\u00e9 les bases de la connaissance ne d\u00e9pendaient pas imm\u00e9diatement des conditions pratiques et logique, elles provenaient d’abord de conditions m\u00e9taphysique, de la conscience v\u00e9cue et non raisonn\u00e9e d’une m\u00e9taphysique du monde.<\/p>\n

Et les 360 degr\u00e9s du cercle r\u00e9sultent de cette structure m\u00e9taphysique. Ils sont un nombre n\u00e9cessaire aussi bien du point de vue physique et concret dans ses applications math\u00e9matiques que du point de vue m\u00e9taphysique du th\u00e9\u00e2tre et du langage.<\/p>\n

Nous allons voir comment l’introduction de 360 degr\u00e9s dans l’intemporel du cercle consiste en fait dans l’introduction d’un devenir et d’une ordonnance dialectique du langage dans la structure statique qui le pr\u00e9c\u00e8de, hors du temps.<\/p>\n

Car si le cercle est au point vide ce que le devenir est \u00e0 l’\u00e9tat, les 360 degr\u00e9s du cercle sont au cercle lui-m\u00eame ce qu’un nouveau devenir est \u00e0 un nouvel \u00e9tat.<\/p>\n

Du cercle \u00e0 la sph\u00e8re passons du plan au volume. Le support interne de cette sph\u00e8re, son armature, son squelette, est fait de trois axes de coordonn\u00e9es. Ces trois axes fondent ainsi six directions essentielles : la hauteur, la profondeur, la gauche, la droite, l’avant et l’arri\u00e8re.<\/p>\n

Si l’axe vertical a priorit\u00e9 sur les deux axes de l’horizontale, si la verticale active s’impose, commande et p\u00e9n\u00e8tre l’horizontale, c’est la croix des deux axes horizontaux qui porteront en son centre l’anneau, passif, du passage. Dans ce premier cas, deux polarit\u00e9s, le haut et le bas, \u00e9pousent cinq polarit\u00e9s, l’avant, l’arri\u00e8re, la droite, la gauche plus l’anneau de passage qui appartient ici \u00e0 l’horizontale et constitue sa section. 2 X 5 = 10 rapports possibles.<\/p>\n

Dans une ordonnance construite en mode d\u00e9cimal il y a pr\u00e9dominance des valeurs de la verticale sur celles de l’horizontale, de l’\u00e9tat sur l’action, de l’esprit sur la vie, de la lumi\u00e8re sur la chaleur, etc.<\/p>\n

Ou bien alors c’est la croix des axes horizontaux active, qui veut faire l’amour \u00e0 l’axe vertical. En ce sens c’est l’axe vertical qui ouvrira une b\u00e9ance pour s’offrir \u00e0 la p\u00e9n\u00e9tration.<\/p>\n

Fixe et volatil<\/strong><\/p>\n

Dans ce second cas les quatre polarit\u00e9s de l’horizontale \u00e9pousent les trois polarit\u00e9s de la verticale, haut, bas et anneau du passage qui, cette fois, appartient \u00e0 la verticale. 4 x 3 = 12 rapports possibles.<\/p>\n

Dans ce mode duod\u00e9cimal, inversement, l’horizontale pr\u00e9domine sur la verticale. Dans la douzaine il y a de la place pour l’amour alors que dans la dizaine c’\u00e9tait la Connaissance qui contenait l’amour sans le laisser sortir. La douzaine est pl\u00e9nitude l\u00e0 o\u00f9 la dizaine est int\u00e9grit\u00e9. Si nous voulons effectuer un mariage entre la verticale et l’horizontale en \u00e9puisant la totalit\u00e9 des situations possibles et organiser les noces de l’\u00e9tat et de l’action on les r\u00e9unira en une triple confrontation :<\/p>\n

1\u00b0 Passage o\u00f9 10 \u00e9pouse 12, le fixe devient volatil.<\/p>\n

2\u00b0 Passage o\u00f9 12 \u00e9pouse 10, volatiliser le fixe.<\/p>\n

3\u00b0 Les deux s’\u00e9pousent ensemble dans la transcendance et simultan\u00e9it\u00e9.<\/p>\n

Ces trois combinaisons de cent vingt valeurs (3 fois 10 X 12 = 120 rapports) cr\u00e9ent l’androgynat de la structure, c\u2019est-\u00e0-dire les 360 polarit\u00e9s de l\u2019\u0153uvre globale. C’est l’analogue de la porte coch\u00e8re qui poss\u00e8de deux battants et sa globalit\u00e9 de porte… Nous sommes ici en pr\u00e9sences des 3 Portes du Seuil, les deux premi\u00e8res portes que l’on retrouve dans les Arcanes XIII et XIV du Tarot se succ\u00e8dent l’une \u00e0 l’autre et la troisi\u00e8me porte, analogue \u00e0 l’Arcane XV, en est le d\u00e9passement dans la simultan\u00e9it\u00e9. Ceci nous renvoie aux trois Rois mages, \u00e0 Herm\u00e8s Trism\u00e9giste et au, jamais deux sans trois, populaire. Nous retrouverons ce m\u00eame cheminement dans l’ordonnance des vingt-deux Arcanes majeurs du Tarot. Ainsi les six premiers Arcanes exprimeront les six p\u00f4les de l’\u00e9tat o\u00f9 la verticale domine sur l’horizontale, les six Arcanes suivants (de VII \u00e0 XII) exprimeront les six p\u00f4les de l’action o\u00f9 l’horizontale domine sur la verticale. Ensuite nous aurons un troisi\u00e8me groupe de six Arcanes (de XVI \u00e0 XXI) qui exprimera la confrontation globale et simultan\u00e9e des deux premiers groupes. Mais avant d’acc\u00e9der \u00e0 ce s\u00e9naire ultime il nous faudra passer par le triple seuil des Arcanes XIII, XIV et XV qui exprime la double inversion que doivent subir les deux premiers s\u00e9naires avant l’\u00e9tablissement du dernier. XIII est l’inversion du second s\u00e9naire, XIV est l’inversion du premier et XV la double inversion des deux. Nous aurons donc 6 + 6 + 3 + 6, soit 21 Arcanes.<\/p>\n

Le 22e<\/sup> Arcane, le Mat, qui ne porte pas de nombre, exprime \u00e0 la fois le degr\u00e9 z\u00e9ro de la sph\u00e8re non encore structur\u00e9e et sa globalit\u00e9 ultime, en de\u00e7\u00e0 et au-del\u00e0 des noces.<\/p>\n

Les 360 degr\u00e9s du cercle d\u00e9terminent les 22 Arcanes. Le nombre de polygones r\u00e9guliers, c’est-\u00e0-dire d’un nombre entier de degr\u00e9s, que l’on puisse inscrire dans un cercle de 360 degr\u00e9s est de 22.<\/p>\n

Le premier de ces polygones est le triangle \u00e9quilat\u00e9ral de 120 degr\u00e9s d’angle et le dernier le polygone de 360 c\u00f4t\u00e9s de un degr\u00e9 d’angle.<\/p>\n

Le triangle est le premier polygone o\u00f9 le verbe va s’articuler, il est l’initiateur de la s\u00e9rie des 21 autres. Le second sera le carr\u00e9 puis le pentagone, l’hexagone, mais, premi\u00e8re rupture de la s\u00e9rie : 360 n’est pas divisible par 7, il n’y a pas de polygone r\u00e9gulier qui comporte sept c\u00f4t\u00e9s… (ceci nous ram\u00e8ne \u00e0 une valorisation du nombre 6, aux six jours de la cr\u00e9ation : s’il n’y a pas de polygone r\u00e9gulier de sept c\u00f4t\u00e9s c’est parce que \u00ab Dieu \u00bb s’est repos\u00e9 le septi\u00e8me jour… premier \u00e9clatement du cercle).<\/p>\n

Ensuite nous aurons des polygones \u00e0 8 c\u00f4t\u00e9s, \u00e0 9, 10, 12, 15, 18, 20, 24, 30, 36, 40, 45, 60, 72, 90, 120, 180 et 360 c\u00f4t\u00e9s.<\/p>\n

Ce nombre de \u00ab 22 \u00bb est directement li\u00e9 \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 du ternaire et du s\u00e9naire. En effet, 6 est la valeur secr\u00e8te des trois axes de coordonn\u00e9es : 1 + 2 + 3 = 6.<\/p>\n

Quant \u00e0 la valeur secr\u00e8te des six directions, elle est de 21 : 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6. L\u00e0 encore le 22e<\/sup> Arcane, le Mat, sans nombre, repr\u00e9sente le z\u00e9ro, la page blanche de tous les possibles.<\/p>\n

Les 22 polygones sont les 22 r\u00e9gularit\u00e9s, les 22 expressions du verbe par le cercle. Le cercle devient la parole du point vide et du Principe en 22 articulations.<\/p>\n

Les 22 polygones repr\u00e9sentent l’architecture des articulations du cercle-verbe ; ces 22 sont donc \u00ab l’alphabet \u00bb. Dans les Arcanes majeurs nous avons affaire \u00e0 l’alphabet de tous les possibles du verbe, aux 22 lettres du verbe… Et l’ordonnance qui agit \u00e0 l’int\u00e9rieur des 22 Arcanes majeurs du Tarot est le compl\u00e9mentaire et l’inverse de ce qui d\u00e9termine ces 22 Arcanes, \u00e0 savoir les 360 degr\u00e9s du cercle, eux-m\u00eames issus du croisement et des \u00e9pousailles des dimensions respectives de la verticale et de l’horizontale.<\/p>\n

Le hasard objectif est un acte du monde, rouler les d\u00e9s met en sc\u00e8ne cet acte, jeter les Arcanes du Tarot proc\u00e8de du m\u00eame acte.<\/p>\n

Le Tarot est le prisme de l’acte, il d\u00e9compose la lumi\u00e8re dans ses parties infimes et intimes. Il permet la prise de conscience de cette d\u00e9composition, il nous octroie la prise de conscience de l’acte.<\/p>\n

Rotation et translation<\/strong><\/p>\n

Le Tarot est la translation d’une rotation tandis que l’Astrologie est la rotation d’une translation, la marche des astres. Disons que l’Astrologie est la carte du voyage tandis que le Tarot en d\u00e9compose les \u00e9tapes n\u00e9cessaires comme sont n\u00e9cessaires les \u00e9tapes de l’alphabet pour l’apprentissage du verbe et la construction syntaxique de la phrase.<\/p>\n

Coiff\u00e9 du nombre et soutenu du nom, la carte, joue avec l’image repr\u00e9sent\u00e9e et l’id\u00e9e qu’elle exprime.<\/p>\n

Le nom est existence, il correspond \u00e0 ce que je pense (penser, c’est nommer) tandis que le nombre, l’essence, signale ce qui me pense (ce qui me constitue).<\/p>\n

Dans les Arcanes mineurs [1]<\/a> du Tarot l’image et l’id\u00e9e se trouveront dissoci\u00e9es dans la succession alors que cela ne l’\u00e9tait pas dans les Arcanes majeurs.<\/p>\n

Ainsi, les figures regrouperont les images et les noms, c’est-\u00e0-dire les personnages des rois, des reines, des valets, des cavaliers, et les autres lames de 1 \u00e0 10 vont regrouper les id\u00e9es et les nombres.<\/p>\n

S’ajoutera la dialectique quaternaire des couleurs o\u00f9, \u00e0 l’inverse des Arcanes majeurs, les p\u00f4les de l’horizontale seront constitu\u00e9s s\u00e9par\u00e9ment et o\u00f9 les p\u00f4les noms et nombres, de la verticale, seront, eux, confondus.<\/p>\n

Dans l’image elle-m\u00eame, le nom domine sur le nombre. Dans l’id\u00e9e, le nombre domine sur le nom. Dans le nom, l’image domine sur l’id\u00e9e. Dans le nombre, l’id\u00e9e domine sur l’image.<\/p>\n

Le nom c’est du son et de la chaleur, le nombre c’est de la lumi\u00e8re. La sublimation du nom et du son sera sa mont\u00e9e dans l’id\u00e9e et l’incarnation du nombre et de la lumi\u00e8re sera sa descente dans l’image.<\/p>\n

Jean Carteret (1906- 1980)<\/p>\n

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[1]<\/a> La roue est la route elle y attire. La roue (ROTA) semble le sch\u00e9ma le plus exact (Guillaume Postel, au XVIe<\/sup> si\u00e8cle l’aurait d\u00e9j\u00e0 signal\u00e9) du ROLE des Arcanes majeurs. Par exemple le Mat est alors \u00e0 sa juste place, entre le Monde et le Bateleur, le fou, le clown, \u00e9tant l’aspect irrationnel intervenant dans la coh\u00e9rence de l’UNivers.<\/p>\n

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Il ne s’agit pas d’\u00e9carter le Mat sous pr\u00e9texte qu’il n’est pas num\u00e9rot\u00e9 dans le Tarot de Marseille (en fait pour mieux s’arranger d’une structure 3 x 7) car dans un Tarot encore plus ancien (le Tarot des Visconti) o\u00f9 le Mat est repr\u00e9sent\u00e9, aucune carte n’est num\u00e9rot\u00e9e.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le Tarot est la translation d’une rotation tandis que l’Astrologie est la rotation d’une translation, la marche des astres. 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