{"id":10869,"date":"2012-02-25T21:06:30","date_gmt":"2012-02-25T20:06:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=10869"},"modified":"2012-02-25T21:06:30","modified_gmt":"2012-02-25T20:06:30","slug":"l%e2%80%99esprit-des-paysages-par-roland-de-miller","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/l%e2%80%99esprit-des-paysages-par-roland-de-miller\/","title":{"rendered":"L\u2019esprit des paysages par Roland de Miller"},"content":{"rendered":"

(Revue Question de. No<\/sup> 37. Juillet-Ao\u00fbt 1980)<\/p>\n

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Les rapports entre l’homme et le sol s’\u00e9tablissent par de multiples cha\u00eenes d’interactions solidaires qui se nouent tout au long du cycle de vie. Ne serait-ce que sur le plan sensoriel, nous nous trouvons devant un monde changeant avec les sites, les climats, les altitudes, les latitudes, les orientations, les saisons, les heures du jour et de la nuit et cent, et mille facteurs divers.<\/p>\n

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L’ensemble vivant est soumis \u00e0 l’action de ph\u00e9nom\u00e8nes magn\u00e9tiques, \u00e9lectriques, telluriques, solaires, plan\u00e9taires et cosmiques dont l’effet est souvent d\u00e9cisif pour l’orientation des processus de vie.<\/p>\n

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Les aspects psychiques des interactions homme-sol<\/strong><\/p>\n

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Je ne ferai ici que signaler l’action qu’exerce le paysage sur la psychologie humaine. La soif de nature et d’espace libre qu’\u00e9prouve le citadin et qui le fait se pr\u00e9cipiter vers la verdure d\u00e8s qu\u2019il a un moment de libert\u00e9 est trop connue pour qu’il soit besoin d’insister sur l’importance du paysage dans la vie des hommes. On sait de longue date que celui-ci va jusqu’\u00e0 modifier le comportement de l’individu. L’homme de la montagne a tendance \u00e0 la vie communautaire ; celui des rivages marins r\u00eave d’espace ; l’habitant de la plaine est calculateur. L’insularit\u00e9 a oblig\u00e9 les hommes \u00e0 accepter les limites de la nature, les ressources limit\u00e9es de leurs \u00eeles. La mentalit\u00e9 de conqu\u00eate d\u00e9vastatrice n’a pu na\u00eetre que chez des peuples continentaux qui avaient de vastes horizons devant eux. Andr\u00e9 Birre a montr\u00e9 qu’il existait \u00e0 travers la cha\u00eene de vie une relation entre l’humus et le psychisme qui peut se d\u00e9t\u00e9riorer en m\u00eame temps que l’humus. Il en a d\u00e9duit tout naturellement l’imp\u00e9ratif de la qualit\u00e9 biologique des aliments, li\u00e9e \u00e0 l’entretien de l’humus.<\/p>\n

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Il y a des jours o\u00f9 la qualit\u00e9 vibratoire de l’air permet d’entrer facilement dans des \u00e9tats de lucidit\u00e9 et de perception extrasensorielle. Les lamas tib\u00e9tains et autres anachor\u00e8tes solitaires des montagnes le savent bien. D’ailleurs, ce qui a souvent \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme des intuitions non v\u00e9rifiables ou des recherches \u00e9sot\u00e9ristes d\u00e9bouche aujourd’hui sur des confirmations par les sciences exactes, dans la mesure o\u00f9 les chercheurs t\u00e9moignent de rigueur scientifique mais aussi de cr\u00e9ativit\u00e9.<\/p>\n

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Etre un scientifique rigoureux n’emp\u00eache pas, par ailleurs, de m\u00e9diter sur la r\u00e9incarnation humaine, les vies successives, les esprits de plantes et des animaux. Certains initi\u00e9s ont eu des intuitions qui leur permettent d’\u00eatre tr\u00e8s affirmatifs parce que leur conviction int\u00e9rieure dans ces domaines d\u00e9coule d’un vaste champ d’exp\u00e9riences. Ce n’est pas parce que ces formes de pens\u00e9e sont incompr\u00e9hensibles, parce qu’ind\u00e9composables par notre forme de logique actuelle, qu’elles n’ont pas exist\u00e9 et n’existent pas.<\/p>\n

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Nous sommes \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 tous ces facteurs subtils sont compl\u00e8tement n\u00e9glig\u00e9s, consid\u00e9r\u00e9s comme des superstitions farfelues parce que non explicables dans le cadre \u00e9troit de nos concepts rationnels, ni mesurables techniquement. Mais il faut toujours rappeler que le monde est infiniment plus vaste que ne peuvent le percevoir nos cinq sens\u00a0: il y a des niveaux suprasensibles de r\u00e9alit\u00e9 que l’humanit\u00e9 va \u00eatre amen\u00e9e \u00e0 explorer gr\u00e2ce \u00e0 son entr\u00e9e dans l’\u00e8re du Verseau.<\/p>\n

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Au XIXe<\/sup> si\u00e8cle on ne voyait plus dans le paysage qu’un \u00e9tat d’\u00e2me : cette affirmation voulait souligner, dans le climat romantique, le profond rapport entre les choses et le sentiment personnel. Ainsi Stendhal \u00e9crivait-il\u00a0: \u00ab\u00a0J’aime les beaux paysages, ils font quelquefois sur mon \u00e2me le m\u00eame effet qu’un archet bien mani\u00e9 sur un violon sonore ; ils cr\u00e9ent des sensations folles, ils augmentent ma joie et rendent le malheur plus supportable. \u00bb <\/em>Le paysage est donc un interlocuteur. Il n’est pas que cela : il est \u00e0 proprement parler le visage d’un pays, le reflet d’une soci\u00e9t\u00e9, l’empreinte visible d’une mentalit\u00e9. Encore faut-il savoir le regarder…<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Percevoir l’harmonie d’un paysage r\u00e9clame des structures mentales que la plupart ne poss\u00e8dent pas. L’activisme \u00e0 la mode, les grilles de chiffres, ne peuvent que tuer d\u00e8s l’enfance les vell\u00e9it\u00e9s en ce domaine. Ceux qui y sont sensibles (apparemment des privil\u00e9gi\u00e9s), ne seront jamais que des incompris et, partant, des opprim\u00e9s, r\u00e9duits \u00e0 prot\u00e9ger vaille que vaille une vision des choses que le premier gorille venu peut mettre en porte \u00e0 faux.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Mais c’est la t\u00e2che de l’\u00e9ducateur et du po\u00e8te que de ne point jeter le manche apr\u00e8s la cogn\u00e9e. La maison de pierre doit nous aider \u00e0 construire la maison int\u00e9rieure, grenier de musique et de silence pour nous-m\u00eame, pour le prochain, pour le lointain<\/em>. \u00bb (Robert Gaud : la Maison br\u00fbl\u00e9e<\/em>. Ed. Caract\u00e8res, 1967).<\/p>\n

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Alors que la Beauce est une plaine plate, peu bois\u00e9e et tr\u00e8s vent\u00e9e (avec des cours de fermes closes o\u00f9 l’on reste par m\u00e9fiance du voisin), il est int\u00e9ressant de constater sur le plan psychologique que les Beaucerons sont tr\u00e8s d\u00e9pressifs. Les statistiques montrent pr\u00e9cis\u00e9ment que l’Eure-et-Loir est le d\u00e9partement qui conna\u00eet le plus de suicides.<\/p>\n

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Dans le Nord de la France, la destruction des paysages par l’industrie mini\u00e8re peut \u00eatre mise en parall\u00e8le avec la r\u00e9pression puritaine de la sexualit\u00e9 qui y r\u00e9gnait traditionnellement : c’est le m\u00eame m\u00e9pris de la nature en l’homme et hors de lui.<\/p>\n

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Les constructions modernes ne sont pas le fruit d’une s\u00e9dimentation psychique comme les anciennes demeures. Pour qui a v\u00e9cu \u00e0 la campagne, une simple vieille masure nous relie \u00e0 tout un pass\u00e9. En Ard\u00e8che dans le soleil du matin, quand l’esprit est encore libre de soucis, il arrive \u00e0 Robert Gaud de conna\u00eetre une m\u00e9ditation zen devant le vieux mur de pierres blond et roux qui cl\u00f4t son jardin d’arbres, cultiv\u00e9s amoureusement comme un bois sacr\u00e9. En effet l’inconscient a besoin de cette diffusion dans l’espace : par des \u00e9crans de verdure, des rideaux d’arbustes m\u00e9lang\u00e9s, il est n\u00e9cessaire d’obtenir une certaine densit\u00e9, une certaine profondeur pour cr\u00e9er une impression de myst\u00e8re. Mais pour faire des ensembles v\u00e9g\u00e9taux touffus, il y faut avoir surmont\u00e9, m\u00eame si elle n’est pas consciente, sa peur du f\u00e9minin, de l’exub\u00e9rance et de la vitalit\u00e9 d\u00e9brid\u00e9e.<\/p>\n

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Au contraire, si l’on consid\u00e8re les pavillons modernes, on ne peut s’emp\u00eacher d’en donner une interpr\u00e9tation psychanalytique : derri\u00e8re des grilles pr\u00e9tentieuses en fer forg\u00e9, la petite famille se cuirasse dans un bloc de b\u00e9ton ; la nudit\u00e9 de la pelouse rase et des all\u00e9es rectilignes sans mauvaises herbes n’a d’\u00e9gal que l’aridit\u00e9 des c\u0153urs et la castration de la vie.<\/p>\n

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Si nous reconnaissons la vie int\u00e9rieure et allons au c\u0153ur de l’homme, il y a quelque chose qui peut nous irriguer si nous nous mettons en consonance, en r\u00e9sonnance. Pour \u00e9couter et comprendre la nature autour de nous, il faut d’abord apprendre \u00e0 faire le silence en nous. C’est en se pliant \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, en \u00e9prouvant sa patience que l’on peut \u00e9pouser un paysage. Ainsi la splendeur s\u00e9v\u00e8re d’un matin d’automne en montagne, voil\u00e9e aux press\u00e9s et aux profanes, ne se livre que lentement. R\u00e9signons-nous \u00e0 cette patience n\u00e9cessaire.<\/p>\n

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A travers la contemplation du paysage terrestre, ce que je cherche personnellement c’est une image symbolique, un Absolu, une pointe de diamant, un absolu m\u00e9taphysique que beaucoup de philosophes, de po\u00e8tes et de mystiques ont \u00e9voqu\u00e9. Ainsi Robert Gaud dit-il\u00a0: \u00ab Les \u00eatres \u00e0 l’\u00e9coute de l’univers (sourciers, bergers, po\u00e8tes…) sont toujours vuln\u00e9rables aux signes.<\/em><\/p>\n

Le po\u00e8te fait entendre son cri, sa modulation d’homme qui veille. Il se tient \u00e0 l’\u00e9cart, sur la cr\u00eate d’un suc<\/em> [1]<\/a>, confondu avec les pins et les gen\u00eats, en son habit couleur de plume, de roc et de feuille<\/em> (…) \u00bb<\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

Une conscience cosmique<\/strong><\/p>\n

\n

La po\u00e9sie permet d’atteindre cette conscience cosmique car elle est, dans son essence m\u00eame, effusion dans les \u00eatres, les choses, la nature.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0On r\u00eave avant de contempler. Avant d’\u00eatre un spectacle conscient, tout paysage est une exp\u00e9rience onirique. On ne regarde avec une passion esth\u00e9tique que les paysages que l’on a d’abord vus en r\u00eave. Et c’est avec raison que Tieck a reconnu dans le r\u00eave humain le pr\u00e9ambule de la beaut\u00e9 naturelle<\/em>. \u00bb (Gaston Bachelard : l’Eau et les R\u00eaves.<\/em> Ed. Jos\u00e9 Corti, p. 6)<\/p>\n

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Le public litt\u00e9raire n’admet-il plus le lyrisme ? L’\u00e9lan affectif et po\u00e9tique est-il une honte\u00a0? N’y a-t-il d’amour qu’humain ? Ces quelques jalons litt\u00e9raires attestent ce que le naturaliste Robert Hainard appelle \u00ab le contact g\u00e9n\u00e9rateur de toute joie, de toute conscience, de toute existence<\/em> \u00bb. Dans son dernier livre Quand le Rh\u00f4ne coulait libre<\/em> il commente lui-m\u00eame avec une grande po\u00e9sie ses aquarelles, ses gravures et ses croquis des bords du Rh\u00f4ne, dans le bassin genevois, dont il chante la \u00ab libert\u00e9 d’antan \u00bb, d’avant les barrages et les canalisations. Les \u0153uvres \u2014 la plupart datent des ann\u00e9es 30 \u2014t\u00e9moignent d’une qualit\u00e9 rare : celle qui, \u00e0 force de contemplation et d’observation silencieuses, permet de restituer la vie totale, le mouvement global, donn\u00e9s d’un seul coup, du paysage : il y a sur l’eau de d\u00e9cembre et le banc de sable enneig\u00e9 le brouillard qui se l\u00e8ve en longues flamm\u00e8ches, mais aussi les teintes d’\u00e9meraude en automne, tous les oiseaux du bord de l’eau, les loutres au clair de lune, les jeunes blaireaux qui se mordillent en jouant devant leur terrier… Sans doute connaissait-on Hainard comme le plus grand animalier suisse contemporain, mais la publication luxueuse de ses aquarelles qui, j’insiste, sont d’une fra\u00eecheur exquise, montre Hainard comme le plus passionnant des amoureux de la nature.<\/p>\n

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Pour conclure, nous citerons la parole \u00e0 Alice et Gabriel Delaunay :<\/p>\n

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\u00ab Les hommes cherchent inconsciemment \u00e0 se prolonger dans la nature pour participer \u00e0 son immensit\u00e9, \u00e0 son \u00e9ternit\u00e9. Prodigieusement f\u00e9conde et toujours rajeunie, elle les pr\u00e9serve de la hantise de la mort. Infiniment vari\u00e9e et toujours renouvel\u00e9e, elle les d\u00e9livre de l’obsession d’eux-m\u00eames. En les d\u00e9passant, elle les conduit \u00e0 se d\u00e9passer. En leur faisant oublier leurs limites, elle leur ouvre les portes de l’infini. Mais, si tourment\u00e9s, si mis\u00e9rables, si \u00e9ph\u00e9m\u00e8res qu’ils soient en face d’elle, ils lui donnent plus qu’ils n’en re\u00e7oivent. Parce qu’ils la sentent et qu’ils la pensent, ils lui conf\u00e8rent quelque chose de cette \u00e2me qui est leur douloureux privil\u00e8ge. Elle les recr\u00e9e \u00e0 son image \u00e0 leur insu. Mais ils la recr\u00e9ent \u00e0 leur tour : sait qu’ils la portent secr\u00e8tement en eux-m\u00eames, associ\u00e9e \u00e0 leurs chers et \u00e9ph\u00e9m\u00e8res souvenirs, soit qu’ils aient re\u00e7u comme un don gratuit le pouvoir de l’exprimer avec des sons, avec des couleurs, avec des mots, arrivant ainsi \u00e0 cr\u00e9er \u00e0 leur tour et \u00e0 trouver dans l’art le moyen de se survivre. (…)<\/em><\/p>\n

\u00ab C’est dire assez quelle harmonie secr\u00e8te, d\u00e8s longtemps \u00e9tablie, subsiste ici entre la nature et les cr\u00e9ations des hommes et qu’il n’est pas besoin d’oublier les unes pour jouir de l’autre. Cette harmonie, qui a frapp\u00e9 les \u00e9crivains et les artistes, se laisse ais\u00e9ment d\u00e9couvrir. Elle est une des r\u00e9compenses de celui qui s’attarde ici et qui va au-devant des \u00eatres et des choses avec une sympathie sans r\u00e9ticence, moins pour y admirer un spectacle que pour y sentir palpiter une vie profonde et y d\u00e9couvrir de secr\u00e8tes correspondances<\/em>. \u00bb (Spiritualit\u00e9 des Paysages en Pays Basque<\/em>. Alice et Gabriel Delaunay. Extrait des : Richesses de France : Les Basses Pyr\u00e9n\u00e9es (1956).<\/p>\n

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[1]<\/a> \u00ab Ce mot qui signifie colline<\/em> <\/em> est une \u00e9pave du plus ancien idiome que notre terre d’Ard\u00e8che ait connu<\/em>. \u00bb Voir les autres recueils de prose et de po\u00e9sie \u00e9cologiques et paniques de l’auteur.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La soif de nature et d’espace libre qu’\u00e9prouve le citadin et qui le fait se pr\u00e9cipiter vers la verdure d\u00e8s qu\u2019il a un moment de libert\u00e9 est trop connue pour qu’il soit besoin d’insister sur l’importance du paysage dans la vie des hommes. On sait de longue date que celui-ci va jusqu’\u00e0 modifier le comportement de l’individu. L’homme de la montagne a tendance \u00e0 la vie communautaire ; celui des rivages marins r\u00eave d’espace ; l’habitant de la plaine est calculateur. L’insularit\u00e9 a oblig\u00e9 les hommes \u00e0 accepter les limites de la nature, les ressources limit\u00e9es de leurs \u00eeles. La mentalit\u00e9 de conqu\u00eate d\u00e9vastatrice n’a pu na\u00eetre que chez des peuples continentaux qui avaient de vastes horizons devant eux. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[611],"tags":[307,458,1347],"class_list":["post-10869","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-de-miller-roland","tag-comportement","tag-nature","tag-spiritualite"],"yoast_head":"\nL\u2019esprit des paysages par Roland de Miller - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/l\u2019esprit-des-paysages-par-roland-de-miller\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"L\u2019esprit des paysages par Roland de Miller - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La soif de nature et d'espace libre qu'\u00e9prouve le citadin et qui le fait se pr\u00e9cipiter vers la verdure d\u00e8s qu\u2019il a un moment de libert\u00e9 est trop connue pour qu'il soit besoin d'insister sur l'importance du paysage dans la vie des hommes. 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