(Revue \u00catre Libre Num\u00e9ros 133-135, Janvier-Mars 1957)<\/p>\n
Un ami m’\u00e9crivait r\u00e9cemment en citant la pens\u00e9e d’un Maitre Zen critiquant l’exc\u00e8s d’action.<\/p>\n
\u00ab Le bien, disait-il, est assez fort pour triompher du mal \u00e0 l’heure de son choix. Les dieux se chargent de d\u00e9fendre le droit. Trop d’acteurs emp\u00eachent toute action. \u00bb<\/p>\n
Je r\u00e9pondrai par cette citation de la Gita : \u00ab Ce n’est pas l’action qui englue l’homme, mais le d\u00e9sir du fruit de l’acte. \u00bb<\/p>\n
Le monde n’est pas rong\u00e9 par la souffrance parce que l’action le d\u00e9vore. La vie est action, mais nous ne savons rien ni de l’action ni de la vie.<\/p>\n
Beaucoup d’Occidentaux se pr\u00e9tendent r\u00e9alistes et sont fiers de se consid\u00e9rer comme des \u00ab hommes d’action \u00bb. Il n’y a de pires r\u00eaveurs que ces pr\u00e9tendus r\u00e9alistes vivant enti\u00e8rement envo\u00fbt\u00e9s par un complexe inextricable de fausses valeurs. Il n’y a de pires r\u00eaveurs que ceux qui se prennent r\u00e9ellement pour un \u00ab moi \u00bb. Demandez-leur s’ils sont conscients des mobiles profonds qui pr\u00e9sident \u00e0 leurs pens\u00e9es, \u00e0 leurs \u00e9motions, \u00e0 leurs actes. Ils ne savent ni pourquoi ils pensent, ni comment ils pensent, ni exactement ce \u00e0 quoi ils pensent. Leur irresponsabilit\u00e9, leur incoh\u00e9rence, leur ignorance est totale.<\/p>\n
Si nous leur demandons pourquoi ils agissent, ils r\u00e9pondront tout simplement : parce que cela leur plait ou encore \u00ab qu’ils agissent et c’est tout \u00bb.<\/p>\n
Il est \u00e9vident qu’une telle attitude fausse tout le probl\u00e8me de l’action.<\/p>\n
Nous perdons de vue que tous nos actes sont l’expression d’une avidit\u00e9 personnelle. Ils nous enferment en nous-m\u00eames parce que les \u00e9nergies qui les engendrent \u00e9manent des profondeurs de nous-m\u00eames.<\/p>\n
Ces profondeurs de nous-m\u00eames, quelles sont-elles ? Ce sont nos m\u00e9moires conscientes et inconscientes, individuelles et collectives, nos recherches de gratification, de r\u00e9compense, de jouissance, nos peurs, nos avidit\u00e9s.<\/p>\n
Nous nous m\u00e9prenons en parlant \u00ab d’action \u00bb. Nous n’agissons jamais r\u00e9ellement. Nous r\u00e9agissons simplement aux sollicitations constantes d’un arri\u00e8re plan auquel pr\u00e9side notre instinct de conservation, nos compensations \u00e0 des \u00e9checs, \u00e0 des actes incomplets, \u00e0 des exp\u00e9riences malheureuses, nos impatiences \u00e0 r\u00e9-\u00e9prouver des plaisirs v\u00e9cus, nos soifs d’expansion, de puissances, etc., etc.<\/p>\n
L’action v\u00e9ritable n’est plus uniquement \u00ab notre \u00bb action. C’est celle de la Vie en nous. L’action v\u00e9ritable ne commence qu’\u00e0 partir du moment o\u00f9 cesse le processus du \u00ab moi \u00bb. Aucune action cr\u00e9atrice n’est possible aussi longtemps que nous d\u00e9sirons accumuler, dominer, devenir.<\/p>\n
C’est le mobile d’un acte qui d\u00e9termine sa valeur. Le moyen conditionne la fin.<\/p>\n
Les ma\u00eetres Zen et Krishnamurti nous sugg\u00e8rent essentiellement une chose \u00e0 r\u00e9aliser en deux \u00e9tapes :
\n1) prendre conscience des mobiles qui conditionnent tous nos actes, pens\u00e9es, \u00e9motions, etc.;
\n2) r\u00e9aliser une transformation ou action qui soit d\u00e9gag\u00e9e de tout mobile (personnel\u00a0 ou impersonnel).<\/p>\n
Nous ne pouvons arriver \u00e0 la transformation ou \u00e0 l’action sans mobile qu’en prenant profond\u00e9ment conscience de tous les mobiles qui nous conditionnent actuellement et ceci ne peut se faire qu’en acte, au cours de nos relations avec les \u00eatres et les choses.<\/p>\n
D\u00e8s l’instant o\u00f9 nous sortons des t\u00e9n\u00e8bres de l’identification personnelle, de l’attachement, nous nous ouvrons \u00e0 la pl\u00e9nitude indicible de la Vie. Celle-ci est acte pur, acte sans choix, acte sans mobile, sans but. Sa r\u00e9alisation n’a jamais impliqu\u00e9 l’inaction.<\/p>\n
Le Bouddha est mort \u00e9puis\u00e9 apr\u00e8s avoir parcouru d’immenses distances s’adressant inlassablement \u00e0 tous les chercheurs de v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n
Il savait pourtant que \u00ab Tout est le Dharma Kaya ou Corps de V\u00e9rit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n
Mais si tout est le Corps de Bouddha, si tout est le Mental Cosmique, nos moindres pens\u00e9es, nos moindres souffrances fussent-elles incluses dans un monde de r\u00eave \u2014 font tout de m\u00eame partie du mental cosmique et sont \u2014 en un certain sens le Mental Cosmique.<\/p>\n
Si nous observons la vie d’un Krishnamurti, nous remarquons \u00e9galement une intensit\u00e9 identique d’action. Voici plus de 35 ans qu’il parcourt le monde pour s’adresser aux hommes. Un Bouddha, un J\u00e9sus, un Krishnamurti sont \u00ab morts \u00bb \u00e0 eux-m\u00eames. Ils sont sourds \u00e0 toute sollicitation d’un mobile personnel d’affirmation ou d’expansion. Telle est d’ailleurs l’explication de la pers\u00e9v\u00e9rance inlassable dont ils ont fait preuve dans leur action en d\u00e9pit de l’immense incompr\u00e9hension de leurs contemporains.<\/p>\n
Il est donc bon de nous m\u00e9fier d’affirmations mentales th\u00e9oriquement exactes, mais pratiquement fausses, lorsque nous envisageons la Vie dans sa Totalit\u00e9.<\/p>\n
R. LINSSEN.<\/p>\n
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Beaucoup d’Occidentaux se pr\u00e9tendent r\u00e9alistes et sont fiers de se consid\u00e9rer comme des \u00ab hommes d’action \u00bb. Il n’y a de pires r\u00eaveurs que ces pr\u00e9tendus r\u00e9alistes vivant enti\u00e8rement envo\u00fbt\u00e9s par un complexe inextricable de fausses valeurs. Il n’y a de pires r\u00eaveurs que ceux qui se prennent r\u00e9ellement pour un \u00ab moi \u00bb. Demandez-leur s’ils sont conscients des mobiles profonds qui pr\u00e9sident \u00e0 leurs pens\u00e9es, \u00e0 leurs \u00e9motions, \u00e0 leurs actes. Ils ne savent ni pourquoi ils pensent, ni comment ils pensent, ni exactement ce \u00e0 quoi ils pensent. Leur irresponsabilit\u00e9, leur incoh\u00e9rence, leur ignorance est totale.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[66],"tags":[],"class_list":["post-109","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-r-linssen"],"yoast_head":"\n