{"id":10905,"date":"2012-02-25T21:06:50","date_gmt":"2012-02-25T20:06:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=10905"},"modified":"2012-02-25T21:06:50","modified_gmt":"2012-02-25T20:06:50","slug":"vers-une-nouvelle-conception-du-reel-par-charles-hirsch","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/vers-une-nouvelle-conception-du-reel-par-charles-hirsch\/","title":{"rendered":"Vers une nouvelle conception du r\u00e9el? par Charles Hirsch"},"content":{"rendered":"

(Revue Psi International. No<\/sup> 3. Janvier-F\u00e9vrier 1978)<\/p>\n

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Telle que nous la concevons ordinairement, la r\u00e9alit\u00e9 naturelle \u2014 c’est l\u00e0 un constat banal \u2014 s’offre \u00e0 nous par l’interm\u00e9diaire de nos sens, et les sciences de la nature, dans le d\u00e9veloppement de leurs techniques exp\u00e9rimentales, n’ont pour une bonne part rien fait de plus qu’affiner ceux-ci. Ainsi le t\u00e9lescope et le microscope, prolongements perfectionn\u00e9s de l’\u0153il, en intensifient le pouvoir en rendant visibles des objets invisibles \u00ab \u00e0 l\u2019\u0153il nu\u00a0\u00bb. De m\u00eame, par exemple, la notion de \u00ab\u00a0duret\u00e9\u00a0\u00bb d’un objet proc\u00e8de du sens tactile, et les instruments permettant la mesure de cette grandeur ne sont l\u00e0 que pour pallier les imperfections du toucher. Et ainsi de suite.<\/p>\n

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Parall\u00e8lement \u00e0 cette intensification des sens, les sciences de la nature en amplifient souvent aussi le domaine. C’est ainsi que, de part et d’autre du spectre visible, les ondes radio\u00e9lectriques et les rayons infrarouges d’un c\u00f4t\u00e9, les rayons ultraviolets et les rayons X de l’autre, \u00e9tendent ce spectre \u00e0 des r\u00e9gions que l’\u0153il seul n’eut pas soup\u00e7onn\u00e9es. Dans ce cas, en parlant parfois de lumi\u00e8re \u00ab\u00a0noire\u00a0\u00bb ou \u00ab invisible\u00a0\u00bb, on se r\u00e9f\u00e8re encore au sens de la vue, qui, finalement, \u00ab parraine\u00a0\u00bb en quelque sorte l’ensemble des radiations \u00e9lectromagn\u00e9tiques.<\/p>\n

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Si nous ajoutons \u00e0 cela que nous lisons g\u00e9n\u00e9ralement les r\u00e9sultats des mesures fournies par nos instruments, comme c’est le cas pour une aiguille qui se d\u00e9place sur un cadran, ou encore que nous les \u00e9coutons, comme c’est cette fois le cas, par exemple pour un compteur de Geiger destin\u00e9 \u00e0 mesurer la radioactivit\u00e9, nous constatons que nous sommes apparemment prisonniers de nos sens.<\/p>\n

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Aussi bien, semble-t-il, sommes-nous irr\u00e9m\u00e9diablement enferm\u00e9s dans ce syst\u00e8me de nos sens, ce qui, \u00e0 la r\u00e9flexion, explique la r\u00e9pugnance de la science \u00e0 l’\u00e9gard de tout ce qui est extrasensoriel, c’est-\u00e0-dire \u00e9chappe \u00e0 son statut g\u00e9n\u00e9ral et aux d\u00e9crets qu’il impose.<\/p>\n

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Pourtant, la science, quand on examine de pr\u00e8s sa d\u00e9marche, conna\u00eet souvent elle-m\u00eame des situations paradoxales. Ainsi les physiciens, dans leurs recherches th\u00e9oriques, se livrent volontiers \u00e0 ce qu’ils nomment des exp\u00e9riences \u00ab\u00a0id\u00e9alis\u00e9es\u00a0\u00bb ou \u00ab mentales\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire purement imagin\u00e9es. Les conditions dans lesquelles se d\u00e9roulent de telles \u00ab exp\u00e9riences\u00a0\u00bb sont g\u00e9n\u00e9ralement totalement irr\u00e9alisables. Pourtant, ce genre de sp\u00e9culations d\u00e9bouche tr\u00e8s souvent sur des constructions th\u00e9oriques parfaitement coh\u00e9rentes et que v\u00e9rifient des exp\u00e9riences cette fois tr\u00e8s r\u00e9elles. L’une des plus c\u00e9l\u00e8bres de ces exp\u00e9riences mentales est celle de l’ascenseur imagin\u00e9 par Einstein, o\u00f9 des physiciens, n\u00e9s et ayant toujours v\u00e9cu dans cet ascenseur, y proc\u00e8dent \u00e0 des observations et \u00e0 des mesures. Il devait cependant en r\u00e9sulter la th\u00e9orie de la Relativit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n\n\n\n
\"\"<\/a>Dans l’exp\u00e9rience mentale d’Einstein. un ascenseur est suppos\u00e9 s’\u00e9lever dans l’espace avec une acc\u00e9l\u00e9ration constante \u00e9gale \u00e0 celle de la pesanteur terrestre (9,81 m\u00e8tres par seconde par seconde). Un observateur enferm\u00e9 dans cet ascenseur y ressent donc les effets d’une pesanteur \u00e9quivalente \u00e8 celle qui s’exerce \u00e0 la surface de la Terre, ce qu’enregistre \u00e9galement un instrument de mesure tel qu’un dynamom\u00e8tre. Au contraire, un observateur ext\u00e9rieur consid\u00e8re que le personnage enferm\u00e9 dans l’ascenseur est constamment \u00ab rattrap\u00e9\u00a0\u00bb par le plancher de ce v\u00e9hicule. qui le pousse vers le haut avec l’acc\u00e9l\u00e9ration consid\u00e9r\u00e9e. Autrement dit, l’observateur int\u00e9rieur se croit immobile dans un champ de gravitation (la pesanteur) tandis que l’observateur ext\u00e9rieur voit le \u00a0premier en mouvement et soumis aux effets d’une force d’inertie semblable \u00e0 celle \u00e9prouv\u00e9e par le passager d’une voiture amor\u00e7ant un virage. Si, comme l\u2019a postul\u00e9 la physique, la gravitation et l’inertie sont une seule et m\u00eame chose, un rayon lumineux, au m\u00eame titre que n’importe quel corps mat\u00e9riel suivant sa trajectoire, doit \u00eatre d\u00e9vi\u00e9 dans un champ de gravitation. Or, l’exp\u00e9rience mentale le montre imm\u00e9diatement : puisque l’ascenseur s’\u00e9l\u00e8ve dans l’espace, un rayon lumineux qui y p\u00e9n\u00e8tre par l’ouverture O au temps 1 y percute au temps 2 la paroi oppos\u00e9e \u00e0 cette ouverture au point I\u2019 situ\u00e9 en-dessous du point 1 au lieu de percuter celui-ci, qui eut \u00e9t\u00e9 le point d’impact en dehors du mouvement de l\u2019ascenseur. C’est l\u00e0 l’effet du mouvement acc\u00e9l\u00e9r\u00e9, qui provoque l’inertie. S\u2019il y a effectivement \u00e9quivalence entre celle-ci et la gravitation, un rayon lumineux ne pourrait-il \u00eatre attir\u00e9 par un corps pesant\u00a0? C’est ce qui fut v\u00e9rifi\u00e9 et constitua la premi\u00e8re confirmation de la th\u00e9orie de la Relativit\u00e9 G\u00e9n\u00e9rale.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Dans un ordre d’id\u00e9es voisin, un ph\u00e9nom\u00e8ne bien connu, et fort troublant, soul\u00e8ve depuis longtemps d’\u00e9pineuses questions dans le domaine de la connaissance : les th\u00e9ories math\u00e9matiques apparemment les plus extravagantes finissent pratiquement toujours, avec le temps, par d\u00e9boucher \u00e0 leur tour sur des constructions parfaitement coh\u00e9rentes, aux cons\u00e9quences pratiques indiscutables et indiscut\u00e9es. C’est le cas, notamment, des nombres jadis qualifi\u00e9s, par d\u00e9rision, d’\u00ab imaginaires \u00bb puisqu’ils \u00e9taient proprement impossibles, mais qui, sous leur d\u00e9nomination moderne de nombres complexes, se sont av\u00e9r\u00e9s indispensables au d\u00e9veloppement de la m\u00e9canique quantique et, par suite, de toute la physique nucl\u00e9aire. Ainsi en est-il \u00e9galement de la \u00ab th\u00e9orie des groupes \u00bb abstraitement r\u00e9dig\u00e9e au si\u00e8cle dernier, en une nuit et dans des conditions catastrophiques, par le tout jeune math\u00e9maticien fran\u00e7ais, Evariste Galois [1]<\/a> : toute la physique moderne repose pratiquement sur elle.<\/p>\n

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Ces faits nous posent de fa\u00e7on singuli\u00e8rement aigu\u00eb le probl\u00e8me de la connaissance sous sa formulation la plus brute : \u00ab Comment le cerveau conna\u00eet-il le r\u00e9el ? \u00bb Il est certes possible, dans la vision courante de la r\u00e9alit\u00e9, de fonder le processus mat\u00e9riel de la connaissance sur la conception psychophysiologique de la sph\u00e8re des sens, conception reposant elle-m\u00eame sur une infrastructure physicochimique. Mais, ce faisant, nous demeurons prisonniers de cette m\u00eame sph\u00e8re des sens et restons incapables de r\u00e9pondre, entre bien d’autres, aux questions soulev\u00e9es par les exp\u00e9riences mentales et le caract\u00e8re pour ainsi dire prospectif des math\u00e9matiques.<\/p>\n

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Mais supposons que le cerveau et le r\u00e9el soient de m\u00eame structure, c’est-\u00e0-dire construits sur le m\u00eame mod\u00e8le : le pouvoir de conna\u00eetre cesse d’\u00eatre un myst\u00e8re puisque, d\u00e8s lors, le cerveau se trouve en quelque sorte en accord avec le r\u00e9el, y retrouve, en reflet, ses propres composantes et leurs innombrables liaisons. En d’autres termes, le mod\u00e8le commun \u00e9tablit entre cerveau et r\u00e9el une correspondance naturelle, ind\u00e9pendante des sens, ou plut\u00f4t les \u00ab court-circuitant \u00bb.<\/p>\n

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C\u2019est en ce sens qu’ont r\u00e9cemment convers\u00e9 les travaux d’un neurophysiologiste am\u00e9ricain, Karl Pribram, de l’Universit\u00e9 de Stanford, en Californie, et ceux d’un physicien europ\u00e9en, David Bohm, de l’Universit\u00e9 de Londres, ancien collaborateur d’Einstein et du Fran\u00e7ais Louis de Broglie prix Nobel de physique et l’un des fondateurs de la m\u00e9canique quantique. Tous deux sont en effet s\u00e9par\u00e9ment parvenus \u00e0 la conclusion que le cerveau, d’une part, et le r\u00e9el, de l’autre, poss\u00e8dent effectivement la m\u00eame structure, \u00e0 savoir celle d’un hologramme.<\/p>\n

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L’holographie est une technique photographique tridimensionnelle dont le principe fut \u00e9tabli, en 1947, par le physicien Dennis Gabor qui, pour cette d\u00e9couverte, obtint par la suite le prix Nobel. Les premiers hologrammes \u2014 c’est-\u00e0-dire des photographies en relief v\u00e9ritable \u2014 furent pour la premi\u00e8re fois effectivement r\u00e9alis\u00e9s en 1965.\u00a0 Nous entendons ici par \u00ab relief v\u00e9ritable \u00bb un type de relief qui restitue int\u00e9gralement l’objet photographi\u00e9 \u2014 ou plut\u00f4t holographi\u00e9 \u2014 dans sa r\u00e9alit\u00e9 spatiale dynamique.<\/p>\n

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Consid\u00e9rons, par exemple, pour pr\u00e9ciser cette notion, un cube, devant lequel nous nous trouvons et que nous regardons. Dans notre position pr\u00e9sente, nous voyons certaines faces de ce cube tandis que les autres nous en sont cach\u00e9es. Si maintenant nous nous d\u00e9pla\u00e7ons, nous savons bien que la situation va se modifier : certaines des faces initialement visibles vont dispara\u00eetre \u00e0 nos yeux tandis que d’autres, au contraire, vont nous appara\u00eetre alors qu’elles \u00e9taient primitivement cach\u00e9es. C’est l\u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9 spatiale dynamique, ce relief v\u00e9ritable des objets naturels auquel nous ne pr\u00eatons m\u00eame plus attention tant nous y sommes accoutum\u00e9s.<\/p>\n

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Or, c’est ce relief naturel que restitue l’holographie : si nous nous d\u00e9pla\u00e7ons devant l’hologramme d’un cube \u2014 qui se pr\u00e9sente comme une simple photographie sur plaque de ce cube, qui y appara\u00eet en trois dimensions \u2014 nous assistons aux m\u00eames modifications naturelles que ci-dessus : le cube nous appara\u00eet exactement comme s’il \u00e9tait plac\u00e9 derri\u00e8re une vitre. Au contraire, une photographie en relief ordinaire ne change pas pour nous d’aspect avec notre d\u00e9placement.<\/p>\n

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Dans son principe physique \u2014 que nous exposons sommairement en annexes de cet article \u2014 l’holographie est relativement simple et ne se fonde que sur la notion d’interf\u00e9rences optiques. Si la lumi\u00e8re ordinaire s’y pr\u00eatait, il y a sans doute longtemps que l’holographie e\u00fbt \u00e9t\u00e9 invent\u00e9e, mais elle ne s’y pr\u00eate pas car elle n’est pas coh\u00e9rente : les diff\u00e9rentes ondes composant un rayon lumineux en quelque sorte \u00ab ne marchent pas au pas \u00bb ou, comme l’on dit en optique, ne sont pas en phase. Il fallut donc attendre, avec l’invention du rayon laser, un peu avant 1965, la possibilit\u00e9 d’\u00e9mettre de la lumi\u00e8re coh\u00e9rente, qui \u00ab marche au pas \u00bb, pour que le principe d\u00e9couvert par Dennis Gabor p\u00fbt \u00eatre enfin r\u00e9alis\u00e9. Et, pour \u00eatre effectivement vu, l’hologramme qui, \u00e0 la lumi\u00e8re ordinaire, n’appara\u00eet que sous forme d’une structure caract\u00e9ristique de l’objet mais que l’\u0153il ne peut interpr\u00e9ter, doit \u00e9galement \u00eatre \u00e9clair\u00e9 en lumi\u00e8re coh\u00e9rente.<\/p>\n

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L’holographie, assur\u00e9ment, ne serait qu’une invention technique de plus si elle ne pr\u00e9sentait deux caract\u00e9ristiques essentielles : en premier lieu elle se passe d’objectif photographique et, surtout, en second lieu chaque fraction, chaque point d’un hologramme contient toute l’information n\u00e9cessaire pour reproduire l’hologramme tout entier. Cette seconde caract\u00e9ristique, capitale pour notre objet, peut aussi s’exprimer en disant que chaque partie d’un hologramme a m\u00eame structure que l’hologramme lui-m\u00eame, ou encore que la partie contient le tout, contrairement \u00e0 l’opinion courante qui ne voit que la partie incluse dans le tout. Quant \u00e0 la premi\u00e8re de ces caract\u00e9ristiques, nous verrons plus loin son r\u00f4le dans la conception de Pribram.<\/p>\n

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Telle qu’elle est con\u00e7ue par celui-ci, la structure holographique du cerveau implique donc, selon la seconde caract\u00e9ristique, que la m\u00e9moire \u2014 l’information enregistr\u00e9e \u2014 y soit r\u00e9partie dans toute son \u00e9tendue. En d’autres termes, il n’y a pas, comme on avait pu le croire auparavant, de localisation de la m\u00e9moire, mais au contraire celle-ci se trouve tout enti\u00e8re contenue, semble-t-il, dans chaque parcelle du cerveau et, \u00e0 la limite sans doute, dans chaque neurone.<\/p>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/p>\n

<\/a>\"\"<\/a>Le faisceau incident de lumi\u00e8re coh\u00e9rente (faisceau laser) est dirig\u00e9 sur une lame semi-transparente. Une partie de la lumi\u00e8re traverse celle-ci et vient directement frapper une plaque photographique. L’autre partie du faisceau incident est r\u00e9fl\u00e9chie par cette lame, diffus\u00e9e par l’objet \u00e0 holographier et vient enfin frapper \u00e0 son tour la plaque photographique o\u00f9 elle interf\u00e8re arec la lumi\u00e8re pr\u00e9c\u00e9demment transmise. Le syst\u00e8me de franges d’interf\u00e9rences ainsi obtenu est caract\u00e9ristique de l’objet dont l’image, pour \u00eatre per\u00e7ue, exige que la plaque photographique soit elle-m\u00eame \u00e9clair\u00e9e en lumi\u00e8re coh\u00e9rente.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Si cette hypoth\u00e8se se r\u00e9v\u00e8le exacte, elle est lourde de cons\u00e9quences, non seulement sur le plan de la psychologie et de la psychophysiologie courantes, mais encore sur celui de la parapsychologie. En effet, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des processus ordinaires \u2014 d’ordre logico-math\u00e9matique \u2014 qui ne concernent, en fait, que la juxtaposition des cellules c\u00e9r\u00e9brales, analogue \u00e0 celle des transistors dans un ordinateur, elle implique l’existence de relations structurales, c’est-\u00e0-dire de connexions reliant en quelque sorte organiquement l’ensemble du cerveau \u00e0 chacune de ses parties : la relation d’un tout \u00e0 l’une de ses parties de m\u00eame structure que lui n’est pas d’ordre logicomath\u00e9matique ; elle n’est pas de l’ordre du discours engag\u00e9 dans le temps, mais de l’ordre de l’intuition intemporelle ; elle s’exerce en mode de simultan\u00e9it\u00e9, non de succession.<\/p>\n\n\n\n
\"\"<\/a>Consid\u00e9rons une source lumineuse monochromatique, c’est-\u00e0-dire \u00e9mettant une lumi\u00e8re d’une seule couleur (comme c’est le ras pour les lampes \u00e0 vapeur de sodium des tunnels d’autoroutes, qui \u00e9mettent du jaune). A travers une plaque perc\u00e9e d’un seul trou (figure de gauche) cette lumi\u00e8re va donner, sur un \u00e9cran, une tache circulaire lumineuse uniforme. Au contraire, \u00e0 travers une plaque perc\u00e9e de deux trous rapproch\u00e9s (figure de droite) l’\u00e9cran re\u00e7oit une s\u00e9rie de cercles concentriques alternativement lumineux et sombres : ce sont l\u00e0 les franges d’interf\u00e9rences. C’est sur ce ph\u00e9nom\u00e8ne, li\u00e9 aux propri\u00e9t\u00e9s ondulatoires de la lumi\u00e8re et tout \u00e0 fait classique, qu’est fond\u00e9 le principe de l’holographie.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Mais \u00e0 quel type de r\u00e9el le cerveau ainsi con\u00e7u s’adresse-t-il ? En d’autres termes, en quoi consiste la r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure holographique que nous avons tout \u00e0 l’heure \u00e9voqu\u00e9e ?<\/p>\n

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C’est par son fils, qui est physicien, que Karl Pribram a connu les r\u00e9cents travaux de David Bohm, aux termes desquels un mod\u00e8le holographique de l’univers serait \u00e9minemment satisfaisant.<\/p>\n

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L’id\u00e9e fondamentale de Bohm est que la r\u00e9alit\u00e9 ultime, primordiale, constitue une unit\u00e9 par principe indissociable, que la science courante brise en morceaux \u2014 les objets \u2014 pour la reconstituer ult\u00e9rieurement et artificiellement. Pour prendre une image simple, supposons que l’univers soit repr\u00e9sent\u00e9 par une poterie et que, pour l’\u00e9tudier, nous la cassions, en \u00e9tudions s\u00e9par\u00e9ment les morceaux, puis recollions ceux-ci pour reconstituer approximativement la poterie : telle est la d\u00e9marche scientifique habituelle, qui nous fait proc\u00e9der localement, de proche en proche, mais non globalement. Une telle science, selon Bohm, ne peut d\u00e9couvrir les lois physiques primordiales.<\/p>\n

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Aussi, estime-t-il, l’ultime r\u00e9alit\u00e9 se trouve-t-elle au-del\u00e0 de l’espace et du temps. Elle consiste simplement en un domaine d’ondes, de fr\u00e9quences, ou encore de potentialit\u00e9s dont la r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure, telle que nous la percevons, ne serait qu’une manifestation secondaire. Ainsi, non seulement les objets au sens courant du terme, mais encore des objets tels que le champ gravitationnel ou les structures \u00e9lectriques du cerveau ne constituent que des superstructures superpos\u00e9es \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 ondulatoire sous-jacente.<\/p>\n

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Or, selon cette conception, le r\u00e9el pr\u00e9sente une analogie frappante avec un hologramme : la plaque photographique sur laquelle un objet est holographi\u00e9 ne montre, avons-nous dit, \u00e0 la lumi\u00e8re ordinaire, c’est-\u00e0-dire dans la vision banale, que des franges d’interf\u00e9rences, des formes non significatives cependant caract\u00e9ristiques de l’objet consid\u00e9r\u00e9.<\/p>\n

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On peut d\u00e8s lors \u00e9videmment confronter et associer les structures holographiques respectives du cerveau et du r\u00e9el, et c’est l\u00e0 l’id\u00e9e capitale de Karl Pribram. Dans un tel sch\u00e9ma, les r\u00e9alit\u00e9s sous-jacentes respectives du cerveau et de l’univers \u2014 les processus c\u00e9r\u00e9braux non-logico-d\u00e9ductifs et la r\u00e9alit\u00e9 ultime situ\u00e9e au-del\u00e0 de l’espace et du temps \u2014 se correspondent strictement dans une unit\u00e9 de structure qu’on nomme \u00ab isomorphie \u00bb, terme qui, \u00e9tymologiquement, signifie \u00ab de m\u00eame forme \u00bb. Quant \u00e0 la superstructure objective du r\u00e9el, elle est pour sa part isomorphe \u00e0 la superstructure logico-d\u00e9ductive des processus c\u00e9r\u00e9braux. C’est ce qui a fait souligner \u00e0 Bohm que, depuis Galil\u00e9e, la science n’a pu objectiver la nature qu’en la regardant justement \u00e0 travers un objectif, une lentille.<\/p>\n

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En quoi consiste cette \u00ab lentille \u00bb ? Simplement en ce que Pribram appelle \u00ab la math\u00e9matique c\u00e9r\u00e9brale \u00bb, c’est-\u00e0-dire, pr\u00e9cis\u00e9ment, la superstructure logico-d\u00e9ductive ci-dessus \u00e9voqu\u00e9e : en raisonnant, nous constituons en fin de compte la r\u00e9alit\u00e9 objective que nous pr\u00e9sentent nos sens. Cette \u00ab lentille de la raison \u00bb, avec ses distorsions, son opacit\u00e9 relative et, d’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, toutes ses imperfections, joue en quelque sorte le r\u00f4le d’un filtre : sans sombrer dans la folie, nous ne saurions percevoir directement l\u2019ultime r\u00e9alit\u00e9 physique, le domaine de fr\u00e9quences transcendant l’espace et le temps ; aussi, en quelque sorte pour des raisons de s\u00e9curit\u00e9, sommes-nous condamn\u00e9s \u00e0 d\u00e9composer le r\u00e9el en objets.<\/p>\n

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Ce r\u00f4le de filtre du cerveau qui, dans son \u00e9tat normal, restreint l’acuit\u00e9 conscientielle, est d’ailleurs attest\u00e9 par un grand nombre de recherches en pathologie neurologique, psychiatrie et disciplines connexes. C’est ainsi que la schizophr\u00e9nie et la maladie d’Addison renforcent l’acuit\u00e9 sensorielle dans d’impressionnantes proportions. De m\u00eame, un nombre significatif des enfants qui, dans le monde, r\u00e9alisent l’effet Geller en tordant des objets m\u00e9talliques tels que des clefs, ont souffert auparavant de graves chocs \u00e9lectriques. De m\u00eame encore, l’\u00e9pilepsie est souvent associ\u00e9e au ph\u00e9nom\u00e8ne de poltergeist. Dans ce domaine, les exemples abondent, qui montrent que la maladie mentale, pour ainsi dire, s’assortit d’une d\u00e9t\u00e9rioration plus ou moins importante du filtre c\u00e9r\u00e9bral.<\/p>\n

\n

Mais, en parapsychologie, l’hypoth\u00e8se holographique est lourde d’implications essentielles, tr\u00e8s prometteuses quant aux possibilit\u00e9s d’expliquer les ph\u00e9nom\u00e8nes paranormaux. L’existence d’une r\u00e9alit\u00e9 primordiale situ\u00e9e au-del\u00e0 de l’espace et du temps nous exempte en effet de toute servitude li\u00e9e au probl\u00e8me de la transmission des effets : des \u00ab \u00e9v\u00e9nements \u00bb transcendant l’espace et le temps sont partout, simultan\u00e9ment. Aussi bien, comme l’a soup\u00e7onn\u00e9 depuis longtemps le professeur J.-B. Rhine, n’est-il pas n\u00e9cessaire pour rendre compte de ph\u00e9nom\u00e8nes tels que la t\u00e9l\u00e9pathie ou la psychokin\u00e8se de faire appel \u00e0 une forme particuli\u00e8re d’\u00e9nergie qui serait transmise d’un sujet \u00e0 un autre, ou d’un sujet \u00e0 un objet. Selon Lawrence LeShan, qui a particip\u00e9, \u00e0 Paris, \u00e0 la vingt-sixi\u00e8me Conf\u00e9rence Internationale de la Parapsychology Foundation en ao\u00fbt dernier, et dont nous avons rendu compte dans ces colonnes, la notion d’\u00e9nergie n’est gu\u00e8re utile pour expliquer les gu\u00e9risons psychiques, au contraire d’un \u00e9ventuel ph\u00e9nom\u00e8ne de r\u00e9sonance.<\/p>\n

\n

En r\u00e9sum\u00e9, il semble que la triple identit\u00e9 de structure \u2014 \u00e0 l’int\u00e9rieur du cerveau, \u00e0 l’int\u00e9rieur du r\u00e9el, entre le cerveau et le r\u00e9el \u2014 permette de rendre compte de tous ces ph\u00e9nom\u00e8nes jusqu’alors inexpliqu\u00e9s. La r\u00e9duction de l’espace, du temps et des notions qui leur sont associ\u00e9es (transmission, vitesse, etc.), \u00e0 des \u00e9piph\u00e9nom\u00e8nes, en quelque sorte, \u00e0 des superstructures de caract\u00e8re secondaire, exclut \u00e9videmment toute forme des paradoxes spatio-temporels classiques. Il semble qu’il y ait l\u00e0 l’amorce d’une science enti\u00e8rement nouvelle, bien que fond\u00e9e sur la science classique.<\/p>\n

\n

En outre, il semble que la th\u00e9orie r\u00e9sultant des recherches confront\u00e9es de Pribram et de Bohm rejoigne de fort anciennes doctrines. En effet, l’identit\u00e9 de structure entre r\u00e9el et cerveau, qui permet la connaissance, \u00e9voque sans aucun doute le \u00ab Connais-toi toi-m\u00eame \u00bb de l’Oracle de Delphes. Elle rejoint aussi une certaine philosophie moderne qui, avec Husserl, d\u00e9bouche sur cette interconnexion universelle dont Bohm fait \u00e9tat. Et, les fr\u00e9quences \u00e9tant des nombres, le domaine imagin\u00e9 par Pribram et Bohm rappelle singuli\u00e8rement le monde pythagoricien.<\/p>\n

\n

L’avenir est peut-\u00eatre vou\u00e9 \u00e0 une r\u00e9int\u00e9gration consciente du pass\u00e9. L’avenir le dira.<\/p>\n

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Charles Hirsch<\/em><\/a> (23 Juillet 1927 \u00e0 Paris – 12 Ao\u00fbt 1991 \u00e0 Paris), fut astrophysicien \u00e0 Vernon pour l’a\u00e9rospatiale (expert en balistique) avant de d\u00e9clarer non sans humour: \u00ab\u00a0j’ai selon les avis \u00e9volu\u00e9 ou d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 en philosophe\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Il deviendra expert des racines archa\u00efques de l’H\u00e9breu et collaborera \u00e0 de nombreux textes avec son ami Raymond Abellio. Il a \u00e9crit la deuxi\u00e8me partie de l’\u0153uvre ph\u00e9nom\u00e9nale, \u00ab\u00a0introduction \u00e0 une th\u00e9orie des nombres bibliques\u00a0\u00bb (essai de num\u00e9rologie kabbalistique) aux \u00e9ditions Gallimard. Il a aussi \u00e9crit un ouvrage sur le symbolisme de l’arbre, \u00ab\u00a0l’arbre\u00a0\u00bb aux \u00e9ditions du f\u00e9lin. Reconnu par le c\u00e9nacle des plus grands esprits internationaux comme un savant \u00e9minent et un ph\u00e9nom\u00e9nologue brillant, il fut un de ces \u00e9tudiants de la Loi qui soutiennent le monde.<\/em><\/p>\n

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[1]<\/a> \u00c9variste Galois (1811-1832) est l’inventeur de la th\u00e9orie des groupes, qui est pratiquement \u00e0 la base de toute la physique moderne. Ayant accept\u00e9 un duel alors, dit-on, qu’il n’avait touch\u00e9 une arme de sa vie, il r\u00e9digea sa th\u00e9orie dans la nuit qui pr\u00e9c\u00e9da ce combat dans lequel il devait p\u00e9rir. Il avait vingt ans.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’id\u00e9e fondamentale de Bohm est que la r\u00e9alit\u00e9 ultime, primordiale, constitue une unit\u00e9 par principe indissociable, que la science courante brise en morceaux \u2014 les objets \u2014 pour la reconstituer ult\u00e9rieurement et artificiellement. Pour prendre une image simple, supposons que l’univers soit repr\u00e9sent\u00e9 par une poterie et que, pour l’\u00e9tudier, nous la cassions, en \u00e9tudions s\u00e9par\u00e9ment les morceaux, puis recollions ceux-ci pour reconstituer approximativement la poterie : telle est la d\u00e9marche scientifique habituelle, qui nous fait proc\u00e9der localement, de proche en proche, mais non globalement. 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