{"id":10979,"date":"2012-03-03T15:47:31","date_gmt":"2012-03-03T14:47:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=10979"},"modified":"2012-03-03T15:47:31","modified_gmt":"2012-03-03T14:47:31","slug":"la-medecine-tibetaine-par-dr-rosine-franck","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-medecine-tibetaine-par-dr-rosine-franck\/","title":{"rendered":"La m\u00e9decine tib\u00e9taine par Dr. Rosine Franck"},"content":{"rendered":"

(Revue Co\u00c9volution. No<\/sup>14. Automne 1983)<\/p>\n

La m\u00e9decine tib\u00e9taine repr\u00e9sente un art de gu\u00e9rir d’une extr\u00eame complexit\u00e9, tant sur le plan des connaissances que sur celui des moyens th\u00e9rapeutiques. Cette m\u00e9decine mill\u00e9naire a r\u00e9ussi \u00e0 int\u00e9grer de fa\u00e7on coh\u00e9rente des \u00e9l\u00e9ments provenant de sources indiennes, mongoles, chinoises, bouddhistes, locales, etc. S’interp\u00e9n\u00e9trant profond\u00e9ment dans la tradition culturelle et la philosophie bouddhique, cet art de gu\u00e9rir se transmet de ma\u00eetre \u00e0 disciple et dans des coll\u00e8ges monastiques. De plus, des aides th\u00e9rapeutiques repr\u00e9sentent une palette allant de l’herboriste aux m\u00e9decins \u00e9rudits. Patrimoine pr\u00e9cieux, la m\u00e9decine tib\u00e9taine doit \u00e0 la m\u00e9decine ayurv\u00e9dique indienne ses th\u00e9ories physiopathologiques et certaines th\u00e9rapeutiques pharmaceutiques. Elle doit aux sources chinoises la prise des pouls, la moxibustion. Elle doit au bouddhisme son essence symbolique, sa structure philosophique s’exprimant par l’anatomie mystique, les rituels et la visualisation th\u00e9rapeutiques… Elle comporte en propre un examen tr\u00e8s approfondi des urines, qui semble lui \u00eatre sp\u00e9cifique. L’ensemble de cette tradition repose sur une synth\u00e8se th\u00e9orique \u00e9labor\u00e9e dans un quadruple trait\u00e9 ou \u00ab\u00a0Tantra\u00a0\u00bb, appel\u00e9 le Rgyud-Bzhi.<\/p>\n

La m\u00e9decine traditionnelle tib\u00e9taine repr\u00e9sente un tr\u00e9sor de savoir analogique, symbolique, existentiel. Le but de tout travail de connaissance est d’aboutir \u00e0 une prise de conscience globalisante des principes fondateurs de la pens\u00e9e et de l’univers mat\u00e9riel, univers des \u00ab\u00a0apparences\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La m\u00e9decine tib\u00e9taine repose sur la reconnaissance par l’\u00e9go de l’impermanence et sur le n\u00e9cessaire contr\u00f4le de l’esprit pour r\u00e9aliser un \u00e9quilibre dynamique entre l’aspect individuel et sa relation avec l’Univers. Ainsi, lorsque ce sont des alt\u00e9rations spirituelles subtiles qui causent la maladie, la th\u00e9rapeutique choisie sera de nature spirituelle, plut\u00f4t que psychophysique ou \u00e9nerg\u00e9tique. Pour la m\u00e9decine tib\u00e9taine, trois poisons fondamentaux peuvent engendrer le d\u00e9sordre pathologique respectivement dans les trois humeurs qui leur sont associ\u00e9es. Toute la complexit\u00e9 sera donc ramen\u00e9e \u00e0 \u00e9quilibrer ces trois humeurs pour restaurer l’\u00e9quilibre physique et \u00e9nerg\u00e9tique du malade. C’est seulement alors que les racines existentielles des troubles peuvent \u00eatre trait\u00e9es par des approches religieuses o\u00f9 spirituelles. Tout se r\u00e9sume donc en une confrontation directe de l’esprit et de l’\u00eatre, \u00e0 chaque moment de l’existence, avec les contenus de sa pens\u00e9e.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Tout ce qu’est l’\u00eatre est le r\u00e9sultat de ce qu’il pense\u00a0\u00bb. Tout est le fruit du contenu de l’esprit et tout est \u00e9labor\u00e9 (mat\u00e9rialis\u00e9) par les concepts et les organes des sens.<\/p>\n

L’approche globalisante, analogique, d\u00e9ductive, symbolique de ce savoir traditionnel exprime donc le pourquoi de la manifestation morbide, excluant toute dichotomie entre mati\u00e8re et esprit. Le respect de l’unit\u00e9 fondamentale de l’apparence et de la r\u00e9alit\u00e9, de l’esprit et de la mat\u00e9rialit\u00e9, a permis de d\u00e9gager des principes, causes et finalit\u00e9s des maladies.<\/p>\n

Dans l’approche occidentale, l’unit\u00e9 de vue est avant tout l’\u00e9l\u00e9mentaire, l’individuel ; dans la m\u00e9decine tib\u00e9taine, l’unit\u00e9 repr\u00e9sente le tout. Pour elle, toute analyse, toute exp\u00e9rimentation fond\u00e9e sur le \u00ab\u00a0qualitatif\u00a0\u00bb, sur les apparences, est trompeuse et n’entra\u00eene pas la prise de conscience de \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9s profondes\u00a0\u00bb non engag\u00e9es dans l’espace-temps. Emergeant des structures temporelles et rythmiques, une maladie pourra d\u00e8s lors \u00eatre suivie de cons\u00e9quences fort diff\u00e9rentes suivant la configuration physique ou psychique pr\u00e9sent\u00e9e au moment de l’existence de l’individu.<\/p>\n

Il serait inexact de dire que la science occidentale m\u00e9dicale nie l’effet du temps et de l’espace, mais elle l’accepte comme \u00e0 regret, alors qu’il s’agit d’un principe \u00e9vident dans les savoirs traditionnels de la m\u00e9decine tib\u00e9taine. Il existe donc un probl\u00e8me de langage, de cheminement symbolique, que la neutralit\u00e9 affich\u00e9e par le chercheur ou le m\u00e9decin occidental remplace par un d\u00e9tachement excluant tout v\u00e9cu fusionnel, intuitif. Car, pour la m\u00e9decine traditionnelle, le cheminement vers la connaissance, m\u00eame m\u00e9dicale, est intuitif, analogique, symbolique et l’\u00e9tude de l’insertion au monde ph\u00e9nom\u00e9nal du principe ainsi d\u00e9couvert permet \u00e0 l’homme de ne pas s’\u00e9garer dans des constructions mentales coh\u00e9rentes ou logiques, mais d\u00e9nu\u00e9es de v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Quand on regarde une fleur, qu’on lui donne un nom, on ne la regarde d\u00e9j\u00e0 plus\u00a0\u00bb dit un proverbe. L’ouverture aux savoirs m\u00e9dicaux marginalis\u00e9s que sont les ethnom\u00e9decines \u00e9vitera \u00e0 la science occidentale de s’orienter vers un dogmatisme rigide qui irait \u00e0 l’encontre de son propre devenir. De plus, en maintenant un champ marginal, obscur, hors de la recherche, la m\u00e9decine occidentale risque h\u00e9las de permettre aux charlatans en mal de fantasmes ou d’exotisme de trouver p\u00e2ture dans les ethnom\u00e9decines.<\/p>\n

Il nous a donc sembl\u00e9 que la divulgation dans un syst\u00e8me culturel des r\u00e9sultats qui \u00e9ventuellement le contestent, est seule capable d’\u00e9viter agressions et incompr\u00e9hensions en cr\u00e9ant un lien culturel entre savoir analogique et savoir empirique.<\/p>\n

Voil\u00e0 pourquoi le FRAM s’int\u00e9resse \u00e0 la sauvegarde de la m\u00e9decine tib\u00e9taine, v\u00e9hicule d’un savoir mill\u00e9naire. Non pour l’int\u00e9grer n\u00e9cessairement \u00e0 la pens\u00e9e occidentale, ni pour assurer la r\u00e9cup\u00e9ration de certains de ses aspects, mais pour permettre \u00e0 son contenu de r\u00e9fl\u00e9chir un autre reflet de l’art de gu\u00e9rir.<\/p>\n

Le Dr. Rosine Franck est m\u00e9decin gyn\u00e9cologue, pr\u00e9sidente du FRAM.<\/p>\n

*** ***<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

La Science chinoise et l’Occident<\/strong> Joseph Needham<\/p>\n

\u00c9ditions du Seuil \/ Points – Sciences (Traduction Eug\u00e8ne Simion)<\/p>\n

Joseph Needham dresse l’inventaire de d\u00e9couvertes, d’inventions fondamentales pour le devenir de l’humanit\u00e9, toutes d’origine chinoise. Relevons : la boussole magn\u00e9tique, l’\u00e9trier \u00e0 pied du cavalier, la poudre \u00e0 canon, le papier, l’imprimerie \u00e0 caract\u00e8res mobiles, le tissage de la soie et bien d’autres encore.<\/p>\n

Mais Needham est \u00e9galement philosophe quand il d\u00e9crit la pens\u00e9e, la science chinoise, et qu’il rel\u00e8ve : \u00ab Qu’alors que nombre de ces d\u00e9couvertes et m\u00eame la plupart secou\u00e8rent la soci\u00e9t\u00e9 occidentale comme un tremblement de terre, la soci\u00e9t\u00e9 chinoise, elle, montra une \u00e9trange capacit\u00e9 de les assimiler et d’en rester relativement in\u00e9branl\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le livre est une source in\u00e9puisable de renseignements pr\u00e9cieux, \u00e9tonnants, curieux et pittoresques pour qui s’int\u00e9resse \u00e0 l’histoire des techniques et des sciences. Il rassemble des conf\u00e9rences de Joseph Needham et \u00e0 ce titre comporte quelques redites qu’aurait pu \u00e9viter un ouvrage enti\u00e8rement \u00ab\u00a0refondu\u00a0\u00bb. Mais le ton s’\u00e9l\u00e8ve quand la parole est donn\u00e9e \u00e0 quelque grand censeur de la Chine ancienne. \u00ab Regardez les choses, \u00e9crivait Shao Yong au 11\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle de notre \u00e8re, du point de vue m\u00eame des choses, et vous verrez leur v\u00e9ritable nature : regardez les choses de votre propre point de vue, et vous ne verrez que vos propres sentiments ; car la nature est neutre et \u00e9vidente, tandis que vos sentiments ne sont que pr\u00e9jug\u00e9s et obscurit\u00e9s ).<\/p>\n

Yves Thieffry<\/p>\n

Le Tao de la sant\u00e9 Guide pratique de m\u00e9decine naturelle chinoise par G\u00e9rard Edde<\/strong><\/p>\n

L’originel, le corps conscient 1983, 192 p.<\/p>\n

L’hygi\u00e8ne traditionnelle chinoise, issue de la philosophie du Tao, peut s’int\u00e9grer facilement dans la vie quotidienne, m\u00eame en Occident. Ce livre ne pr\u00e9tend pas remplacer une consultation m\u00e9dicale ou naturopathique, mais il donne des conseils pour \u00e9tablir une ligne d’hygi\u00e8ne naturelle g\u00e9n\u00e9rale, qui permettra au lecteur de conna\u00eetre ses points faibles \u00e9nerg\u00e9tiques et d’affronter les maladies avec plus de force. Di\u00e9t\u00e9tique naturelle, herbes et toniques chinois, exercices et respirations \u00e9nerg\u00e9tiques, massages toniques et relaxation tao\u00efstes, plus que de simples recettes, constituent un ensemble coh\u00e9rent de connaissances et d’exercices qui abordent l’homme dans toutes ses dimensions.<\/p>\n

\u2014G.B. \u2014<\/p>\n

\u2022 Vous pouvez reconna\u00eetre l’arriv\u00e9e de la sant\u00e9 parfaite aux signes suivants :<\/p>\n

des selles r\u00e9guli\u00e8res arrivant une \u00e0 deux fois par jour ;<\/p>\n

une sorte de gaiet\u00e9 naturelle ;<\/p>\n

un sommeil facile, durant de 7 \u00e0 9 heures ;<\/p>\n

un app\u00e9tit r\u00e9gulier ;<\/p>\n

une souplesse naturelle ;<\/p>\n

l’absence de douleur chronique.<\/p>\n

\u2022 La th\u00e9rapie par les herbes est pratiqu\u00e9e en Chine depuis des milliers d’ann\u00e9es et de nombreuses drogues m\u00e9dicales modernes proviennent de l’art des plantes m\u00e9dicinales chinoises : ainsi la digitaline est un extrait de la plante mao ti huang (Ephadra gerardiana), l’\u00e9ph\u00e9drine, utilis\u00e9e dans le traitement de l’asthme, est extraite puis isol\u00e9e de la plante ma huang (\u00e9ph\u00e8dre vulgaire).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La m\u00e9decine tib\u00e9taine repose sur la reconnaissance par l’\u00e9go de l’impermanence et sur le n\u00e9cessaire contr\u00f4le de l’esprit pour r\u00e9aliser un \u00e9quilibre dynamique entre l’aspect individuel et sa relation avec l’Univers. Ainsi, lorsque ce sont des alt\u00e9rations spirituelles subtiles qui causent la maladie, la th\u00e9rapeutique choisie sera de nature spirituelle, plut\u00f4t que psychophysique ou \u00e9nerg\u00e9tique. 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Pour la m\u00e9decine tib\u00e9taine, trois poisons fondamentaux peuvent engendrer le d\u00e9sordre pathologique respectivement dans les trois humeurs qui leur sont associ\u00e9es...","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-medecine-tibetaine-par-dr-rosine-franck\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2012-03-03T14:47:31+00:00","author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"7 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-medecine-tibetaine-par-dr-rosine-franck\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-medecine-tibetaine-par-dr-rosine-franck\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"La m\u00e9decine tib\u00e9taine par Dr. Rosine Franck","datePublished":"2012-03-03T14:47:31+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-medecine-tibetaine-par-dr-rosine-franck\/"},"wordCount":1433,"articleSection":["Th\u00e9rapies & Approches Alternatives"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-medecine-tibetaine-par-dr-rosine-franck\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-medecine-tibetaine-par-dr-rosine-franck\/","name":"La m\u00e9decine tib\u00e9taine par Dr. Rosine Franck - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"datePublished":"2012-03-03T14:47:31+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-medecine-tibetaine-par-dr-rosine-franck\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-medecine-tibetaine-par-dr-rosine-franck\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-medecine-tibetaine-par-dr-rosine-franck\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"La m\u00e9decine tib\u00e9taine par Dr. Rosine Franck"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10979","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10979"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10979\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10979"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10979"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10979"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}