{"id":11028,"date":"2012-03-14T22:16:36","date_gmt":"2012-03-14T21:16:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=11028"},"modified":"2012-03-14T22:16:36","modified_gmt":"2012-03-14T21:16:36","slug":"lacupuncture-technique-therapeutique-etou-vision-du-monde-par-dr-f-beyens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lacupuncture-technique-therapeutique-etou-vision-du-monde-par-dr-f-beyens\/","title":{"rendered":"L’acupuncture technique th\u00e9rapeutique et\/ou vision du monde ! par Dr. F. Beyens"},"content":{"rendered":"

(Revue Co\u00c9volution. No<\/sup>14. Automne 1983)<\/p>\n

Avec l’acupuncture, nous nous trouvons devant une technique th\u00e9rapeutique appuy\u00e9e par une th\u00e9orie complexe. Il faut, au d\u00e9part, diff\u00e9rencier ces deux aspects.<\/p>\n

Il faut sauvegarder la connaissance pratique, la technique de base, m\u00eame \u00e9labor\u00e9e, celle qui donne des r\u00e9sultats v\u00e9rifiables, peut-\u00eatre m\u00eame quantifiables, qu’on peut donc soumettre, moyennant un certain dialogue, une certaine adaptation, \u00e0 l’exp\u00e9rimentation.<\/p>\n

Dans les grandes lignes, ce tremplin pratique se compose de :<\/p>\n

1. L’existence de points sur la peau, plus ou moins sensibles, et \u00e0 la localisation relativement pr\u00e9cise.<\/p>\n

2. L’existence de trajets sensibles sur la peau, dans certains circonstances, et qui n’ont pas de lien direct avec ce que nous connaissons de la distribution primitive des territoires cutan\u00e9s, nerveux ou musculaires au cours de l’\u00e9volution de l’embryon.<\/p>\n

3. La possibilit\u00e9 de d\u00e9duire, par la souffrance d’une r\u00e9gion superficielle, une pathologie interne. En d’autres mots, un rapport entre la surface de la peau et les organes non encore expliqu\u00e9 par la science.<\/p>\n

4. La possibilit\u00e9 d’agir, soit localement, soit \u00e0 distance, par stimulation de ces points, quelle que soit la m\u00e9thode employ\u00e9e : massage, aiguilles, moxas, \u00e9lectricit\u00e9, laser, etc…<\/p>\n

Il y a au d\u00e9part dans l’acupuncture, collection d’une quantit\u00e9 \u00e9norme d’observations d’o\u00f9 \u00e9taient tir\u00e9es des formules pratiques, des mod\u00e8les th\u00e9rapeutiques plus ou moins souples et dont l’efficacit\u00e9 observ\u00e9e \u00e9tait suffisante pour que ce mouvement, purement empirique, ait \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9.<\/p>\n

Ce squelette de l’acupuncture a cependant des limites floues. O\u00f9 s’arr\u00eate l’empirisme efficace, o\u00f9 commence l’abstraction th\u00e9orique, le symbolisme, l’analogie qui feront retourner au geste th\u00e9rapeutique pour des raisons autres que l’efficacit\u00e9 premi\u00e8re ?<\/p>\n

Car \u00e0 l’autre extr\u00eame du bagage empirique, peu \u00e0 peu approuv\u00e9 par l’exp\u00e9rimentation, il y a la vision culturelle de toute une civilisation qui s’est pench\u00e9e sur les ph\u00e9nom\u00e8nes naturels, puis biologiques, puis physiopathologiques. Cette vision y a laiss\u00e9 l’empreinte des concepts de l’\u00e9poque, des diff\u00e9rents courants de pens\u00e9e qui r\u00e9gnaient dans les premiers si\u00e8cles avant notre \u00e8re. Ainsi les th\u00e9ories de l’acupuncture, int\u00e9gr\u00e9es ensuite dans celles de la m\u00e9decine chinoise, sont-elles n\u00e9es du rapprochement d’une culture, d’une r\u00e9flexion et d’un savoir pratique, celles-l\u00e0 coiffant de leur autorit\u00e9 et structurant celui-ci. La notion de souffles \u2014 ou \u00e9nergies \u2014, la notion de dualit\u00e9 Yin-Yang, le jeu d’interd\u00e9pendance des Cinq El\u00e9ments ou Cinq Mouvements, ont \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9s de mani\u00e8re syst\u00e9matique aux informations \u00e9parses issues de la pratique. Le savoir pratique a \u00e9t\u00e9 structur\u00e9 et organis\u00e9 selon des lignes de pens\u00e9e qui, \u00e0 l’origine, \u00e9taient ind\u00e9pendantes du domaine m\u00e9dical. Le syst\u00e8me th\u00e9orique universel des chinois a r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 et int\u00e9gr\u00e9 les r\u00e9sultats empiriques.<\/p>\n

A partir de ce moment-l\u00e0, les raisonnements concernant diagnostic et application pratique ont suivi grosso modo deux voies distinctes.<\/p>\n

1. S’en tenir aux r\u00e9sultats efficaces, aux techniques appliqu\u00e9es pour les obtenir, et les expliquer tant bien que mal par les syst\u00e8mes de r\u00e9f\u00e9rence produits \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’ensemble th\u00e9orique. Comme ces syst\u00e8mes de r\u00e9f\u00e9rence sont nombreux, il y en a toujours un qui convient, mais cela ne nuit pas \u00e0 l’efficacit\u00e9 pratique.<\/p>\n

2. S’\u00e9loigner de la pratique, suivre l’une ou l’autre des argumentations du syst\u00e8me pour arriver \u00e0 une conclusion pratique qui n’a plus aucun rapport avec la r\u00e9alit\u00e9, mais qui respecte une des lois du syst\u00e8me.<\/p>\n

C’est bien s\u00fbr faire injure \u00e0 l’acupuncture et \u00e0 la m\u00e9decine chinoise de r\u00e9duire ainsi la complexit\u00e9 de la situation. Ce syst\u00e8me m\u00e9dical est extr\u00eamement sophistiqu\u00e9. L’intrication des donn\u00e9es est telle, l’intelligence des observations si \u00e9vidente, la subtilit\u00e9 des rapports physiopathologiques des diagnostics propos\u00e9s et des choix th\u00e9rapeutiques si manifeste que quelques phrases ne peuvent en rendre qu’une id\u00e9e rudimentaire.<\/p>\n

Bien que la science occidentale ait tendance \u00e0 essayer de d\u00e9mystifier les m\u00e9decines de syst\u00e8me, ou du moins leur support th\u00e9orique, je pense qu’il est absolument n\u00e9cessaire, au stade actuel, de garder non seulement l’aspect pratique, ce qui est en train de se faire, mais \u00e9galement l’aspect th\u00e9orique. Pourtant cette sauvegarde est plus du ressort de l’histoire des cultures, de la philosophie, de la sociologie, de l’histoire des m\u00e9decines. Mais ce n’est pas encore le moment pour la science de se d\u00e9barrasser du substrat th\u00e9orique, et cela pour deux raisons majeures.<\/p>\n

1. Il est encore difficile de discerner la ligne de d\u00e9marcation entre la pratique empirique pure et celle n\u00e9e d’un raisonnement suivant les lois d’un syst\u00e8me th\u00e9orique. Il faut donc suivre encore les r\u00e9f\u00e9rences indiqu\u00e9es par celui-ci, afin de pouvoir \u00e9tendre le plus possible le champ de ce qui peut \u00eatre \u00e9tudi\u00e9 par la m\u00e9thode exp\u00e9rimentale.<\/p>\n

2. Acupuncture et m\u00e9decine chinoise, priv\u00e9es de leur support th\u00e9orique, restent nues, d\u00e9sincarn\u00e9es. Aucun autre mod\u00e8le complexe de raisonnement ne peut \u00eatre bien appliqu\u00e9. Aussi faut-il conserver l’original, responsable de la richesse de l’ensemble, en attendant que la science occidentale ait fait la part des choses dans l’amas d’informations qui nous est soumis et y substituer une vision autre, plus proche de la r\u00e9alit\u00e9 physique ou physiopathologique et j’ai la conviction que ce que l’on trouvera ou d\u00e9montrera d\u00e9passera de loin la simple explication de l’action antalgique de l’acupuncture par la s\u00e9cr\u00e9tion des endorphines.<\/p>\n

Docteur en m\u00e9decine, Fran\u00e7ois Beyens est \u00e9galement pr\u00e9sident du Centre d\u2019Etudes de M\u00e9decine Chinoise et d\u2019Acupuncture. C\u2019est, sans doute, le plus Chinois des Bruxellois de souche. D\u2019ailleurs, dans sa maison, l\u2019Extr\u00eame-Orient semble proche. Membre fondateur de l\u2019Association Belge des M\u00e9decins Acupuncteurs (ABMA). Moniteur des cours pendant 10 ans. Enseignant principal pendant 16 ans. Successivement Vice-pr\u00e9sident et Pr\u00e9sident de l\u2019ABMA. Membre fondateur et Secr\u00e9taire G\u00e9n\u00e9ral de l\u2019International Council for Medical Acupuncture and Related Techniques (ICMART), une association qui regroupe plus de 80 associations d\u2019acupuncture m\u00e9dicale, et repr\u00e9sente plus de 35,000 m\u00e9decins acupuncteurs.<\/strong><\/strong><\/p>\n

\u00c9coutez une interview avec Dr. Beyens ici<\/a><\/strong><\/p>\n

*** ***<\/p>\n

Extraits de<\/strong> R\u00e9flexion sur la droite et la gauche selon la pens\u00e9e \u00e9nerg\u00e9tique chinoise<\/strong> par Dr. Jean Schatz<\/strong> – Co\u00c9volution no<\/sup> 4. 1981<\/p>\n

Dans la pens\u00e9e chinoise traditionnelle, ce n’est pas le Nord telle une substance, ou le Sud… qui importent, mais tous les mouvements qui se passent dans les diff\u00e9rents points cardinaux, qui se d\u00e9roulent dans tous les d\u00e9ploiements du pass\u00e9, du pr\u00e9sent et du futur. Ainsi, de fa\u00e7on analogique \u00e0 ce que nous avons vu pour la pr\u00e9gnance de l’actuel dans les s\u00e9quences du pass\u00e9 et du futur, le Centre exprime la r\u00e9partition et la dynamique des quatre points cardinaux. C’est le th\u00e9\u00e2tre o\u00f9 se vivent les m\u00e9tamorphoses et les fluctuations des quatre directions. Ainsi, l’une des grandes perspectives chinoises est non pas la cat\u00e9gorisation des ph\u00e9nom\u00e8nes en quatre \u00e9l\u00e9ments, mais en cinq \u00e9l\u00e9ments dans lesquels la Terre repr\u00e9sente le Centre, \u2014 les autres \u00e9l\u00e9ments \u00e9tant le Bois, le Feu, le M\u00e9tal, l’Eau.<\/p>\n

Le peintre pr\u00e9sente les quatre faces d’un objet parce que ces quatre faces appartiennent \u00e0 l’Unit\u00e9 existentielle de cet objet. De m\u00eame, le savant chinois d\u00e9crivait en un m\u00eame temps les \u00e9v\u00e9nements qui caract\u00e9risaient le pass\u00e9, le pr\u00e9sent et l’avenir d’un objet clinique. En effet, un objet ou un \u00e9v\u00e9nement ne peuvent \u00eatre port\u00e9s \u00e0 la description livresque dans la mesure o\u00f9 ils correspondent \u00e0 l’authenticit\u00e9 de la production. Il s’agit d’un processus de fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Dans la pratique, quand on veut augmenter les \u00e9nergies avec les aiguilles d’acupuncture (ou tonifier les \u00e9nergies), on visse de la Gauche vers la Droite, comme si l’on voulait enfoncer dans le corps les \u00e9nergies du Cosmos, \u00e0 l’instar de leur d\u00e9ploiement dans l’univers, de l’Est vers l’Ouest, de la Gauche vers la Droite. On agit en fonction du Soleil : on le fait entrer dans le corps. La dispersion, man\u0153uvre inverse, se fait de la Droite vers la Gauche dans un mouvement de d\u00e9viss\u00e9.<\/p>\n

Le docteur Jean SCHATZ (1919-1984), co-fondateur de l’Ecole Europ\u00e9enne d’Acupuncture, fut un tr\u00e8s grand acupuncteur et l’un des principaux artisans de son rayonnement en Europe et dans le monde. D\u00e8s 1970, il relan\u00e7a l’\u00e9tude s\u00e9rieuse des textes classiques de la m\u00e9decine chinoise et montra comment ils inspirent encore aujourd’hui une pratique authentique.<\/strong><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il y a au d\u00e9part dans l’acupuncture, collection d’une quantit\u00e9 \u00e9norme d’observations d’o\u00f9 \u00e9taient tir\u00e9es des formules pratiques, des mod\u00e8les th\u00e9rapeutiques plus ou moins souples et dont l’efficacit\u00e9 observ\u00e9e \u00e9tait suffisante pour que ce mouvement, purement empirique, ait \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9. Ce squelette de l’acupuncture a cependant des limites floues. 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