{"id":11039,"date":"2012-03-14T22:16:19","date_gmt":"2012-03-14T21:16:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=11039"},"modified":"2012-03-14T22:16:19","modified_gmt":"2012-03-14T21:16:19","slug":"de-la-vision-alchimique-des-fresques-de-schifanoia-a-la-vision-contemporaine-de-ljuba-par-michel-random","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/de-la-vision-alchimique-des-fresques-de-schifanoia-a-la-vision-contemporaine-de-ljuba-par-michel-random\/","title":{"rendered":"De la vision alchimique des fresques de Schifano\u00efa \u00e0 la vision contemporaine de Ljuba par Michel Random"},"content":{"rendered":"

(Revue 3e<\/sup> Mill\u00e9naire. No<\/sup>7 ancienne s\u00e9rie. Mars-Avril 1983)<\/p>\n

L’ANCIEN et le Nouveau. Deux temps, deux regards, deux sensibilit\u00e9s. Il est toujours inqui\u00e9tant de rapprocher hier et aujourd’hui. C’est un peu comme le discours concernant la science et la tradition, il existe le risque tr\u00e8s subjectif d’\u00eatre en de\u00e7\u00e0 ou au-del\u00e0 des fronti\u00e8res permises par la raison et l’analyse. Mais pr\u00e9cis\u00e9ment dans un num\u00e9ro consacr\u00e9 \u00e0 la vision globale de la r\u00e9alit\u00e9, ce rapprochement s’imposait. Sur un point de vue paradoxal essentiellement : la pens\u00e9e traditionnelle qu’illustrent encore les peintres tels que Cosme Tura<\/a> (1430 env. – 1495) Ercole de Roberti<\/a> (1451 – 1496) et Francesco del Cossa<\/a> (1436 – 1478) part d’une unit\u00e9 de vue et exprime cette unit\u00e9 sous les formes les plus diverses. C’est l’\u00e9criture all\u00e9gorique et symbolique qui poss\u00e8de encore un sens alchimique. Le fond du langage est commun, mais de ce centre on peut contempler l’infinie vari\u00e9t\u00e9 des \u00e9critures possibles. Par contre la cr\u00e9ation chez Ljuba<\/a> (1934 – ) est exactement le contraire : Ljuba r\u00e9duit une infinie multiplicit\u00e9 des th\u00e8mes \u00e0 un seul. Sa peinture est une seule note infiniment r\u00e9p\u00e9t\u00e9e. Il part de la multiplicit\u00e9 pour converger vers l’unit\u00e9. Le processus alchimique, ici, implique aussi bien l’\u0153uvre que le peintre. Les peintres de Shifano\u00efa (Ferrare) traduisent naturellement une science de la peinture et un savoir relativement commun et partag\u00e9 par la plupart des ateliers de leur \u00e9poque. Ils ont le temps et le loisir de s’exprimer avec la plus grande s\u00e9r\u00e9nit\u00e9. Ljuba au contraire se cherche inlassablement \u00e0 travers son \u0153uvre. La s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 a disparu. Et pourtant le jeu de l’\u00e9ros et de la mort est envelopp\u00e9 de lumi\u00e8re. Et cette vraie lumi\u00e8re est le chemin, la vraie terre, celle o\u00f9 les contradictoires se r\u00e9concilient, car aujourd’hui toute cr\u00e9ation est infiniment solitaire, et cette solitude conduit le peintre \u00e0 se recr\u00e9er son propre monde, \u00e0 d\u00e9finir ses propres voies, \u00e0 se d\u00e9couvrir tel qu’en lui-m\u00eame il se ressemble infiniment.<\/p>\n

Cela conduit aussi \u00e0 se demander quel peut \u00eatre le sens du retour \u00e0 l’unit\u00e9 pour nos contemporains. N\u00e9cessairement, il passe par le retour \u00e0 soi-m\u00eame. Sans doute parce qu’apr\u00e8s avoir tant pr\u00each\u00e9 pour l’informel, l’onirique, la libert\u00e9 absolue, le cr\u00e9ateur d’aujourd’hui sent qu’il existe un au-del\u00e0 qui n’est r\u00e9ellement d\u00e9fini par rien, si ce n’est que cet au-del\u00e0 est comme un Tout insaisissable, une r\u00e9alit\u00e9 absolue, mais qu’on ne peut d\u00e9couvrir que touche par touche \u00e0 travers le temps de toute une vie, comme si la r\u00e9p\u00e9tition d’un m\u00eame geste, d’une m\u00eame qu\u00eate faisait finalement dans cette partie que le Tout apparaisse. Il me semble que les peintres de Shifano\u00efa \u00e9taient de solides gaillards qui travaillaient sans que la question d’\u00eatre et le doute m\u00e9taphysique soit un vrai probl\u00e8me. Aujourd’hui c’est la condition d’\u00eatre qui est le fond de toutes choses ; le peintre, le philosophe ou le po\u00e8te n’existe que par sa mani\u00e8re, par la facture du style qui se doit d’\u00eatre fid\u00e8le \u00e0 lui-m\u00eame. Cette mani\u00e8re le d\u00e9finit une fois pour toutes, il doit n\u00e9cessairement creuser la m\u00eame voie, et parfois la m\u00eame orni\u00e8re au risque de se r\u00e9p\u00e9ter inlassablement comme l’on fait de grands peintres comme De Chirico et tant d’autres. Ce qui existe c’est en dernier lieu la sentence du collectionneur et du marchand : celui qui ne ressemble plus \u00e0 lui-m\u00eame n’est plus personne. C’est vraiment la solitude du coureur de fond. C’est celle de notre temps. Mais c’est parfois aussi une asc\u00e8se. Il faut beaucoup de talent ou de g\u00e9nie pour survivre \u00e0 ce jeu. C’est un peu comme si l’art \u00e9tait au service du peintre et non le peintre au service de l’art.<\/p>\n

La chose \u00e0 dire n’existe pas en elle-m\u00eame, ni le voyage vers les questions. Si vous ne parvenez pas \u00e0 ramasser tous vos probl\u00e8mes dans le m\u00eame d\u00e9nominateur commun, inutile de vouloir faire carri\u00e8re, la peinture n’est pas forc\u00e9ment une affaire de po\u00e8te. Heureusement avec Ljuba l’approche est malgr\u00e9 tout diff\u00e9rente. Probablement parce que Ljuba n’est pas un peintre au sens conventionnel. Il n’a aucune id\u00e9e a priori, il n’a pas envie de peindre un sujet bien d\u00e9fini. La toile blanche est un monde ouvert devant lui, comme le Vide nous entoure, le blanc entoure Ljuba. Il se tient devant sa toile comme un m\u00e9ditant devant Bouddha. Il approche timidement une premi\u00e8re touche de couleur. Il affronte son vide. Est-il pr\u00e9sent \u00e0 lui-m\u00eame ? Si oui, alors touche apr\u00e8s touche la premi\u00e8re couche de couleurs appara\u00eet, sinon il efface et attend le moment propice. Sur cette premi\u00e8re couche de couleurs vibr\u00e9es, une deuxi\u00e8me, puis une troisi\u00e8me couche d\u00e9terminent \u00e0 la fois une lumi\u00e8re, une couleur, et de ces transparences successives voici que se dessinent les formes et les visages, les paysages et les objets fantastiques qui \u00e9mergent, venus des profondeurs, de ce blanc sous-jacent \u00e0 toutes choses qui s’est progressivement organis\u00e9. La toile commence \u00e0 exister. Notez-le bien, rien n’a \u00e9t\u00e9 peint. La peinture n’est ici qu’un d\u00e9voilement progressif. Le tableau appara\u00eet d’abord aux yeux du peintre, puis plus tard \u00e0 nos propres yeux. C’est le d\u00e9voilement de la blancheur ou encore la r\u00e9v\u00e9lation du blanc. Une sorte de tableau-miroir des choses cach\u00e9es en somme, ni vraiment conscientes, ni vraiment inconscientes, la r\u00e9alit\u00e9 est l\u00e0, avant tout blanc, puis lumi\u00e8re, puis formes. Qu’il s’agisse d’un art particulier, difficile \u00e0 cataloguer, on en conviendra. Chacun dira ceci ou cela, qu’il s’agisse d’un art fantastique, onirique ou visionnaire. Je dirai que c’est l’art d’une pl\u00e9nitude, celle du Vide, qui comme chacun sait est dans le langage oriental le contraire du n\u00e9ant. Et c’est aussi l’art de la lumi\u00e8re, qui est en fait le vrai corps de toutes choses.<\/p>\n

De ce fait il est tout \u00e0 fait possible de nous tourner vers Cosme Tura le grand ma\u00eetre des fresques de Shifano\u00efa. Tura disait que la mati\u00e8re poss\u00e8de elle-m\u00eame sa propre lumi\u00e8re, et une intense luminosit\u00e9 qui lui est propre. O\u00f9 allait-il chercher de telles id\u00e9es \u00e0 son \u00e9poque, sinon pr\u00e9cis\u00e9ment dans la tradition alchimique ? La d\u00e9coration astrologique des Mois au Palais Schifano\u00efa de Ferrare illustre en ce sens les trois \u00e9tapes de la mati\u00e8re qui se transcende et se divinise. Le plan inf\u00e9rieur illustre la condition humaine et ses activit\u00e9s, le plan central est symbolis\u00e9 par le signe du Zodiaque et ses trois personnifications astrales, au plan sup\u00e9rieur triomphe la divinit\u00e9 qui gouverne le mois.<\/p>\n

Attribu\u00e9e \u00e0 Francesco del Cossa, cette fresque repr\u00e9sentant le mois d’avril c\u00e9l\u00e8bre le triomphe de V\u00e9nus. Au centre : le Soleil, le Taureau et le dieu Mithra, divinit\u00e9 solaire, qui symbolise le dieu mort et ressuscit\u00e9.<\/p>\n

Deuxi\u00e8me signe du Zodiaque (21 avril – 20 mai), le Taureau se situe entre l’\u00e9quinoxe du printemps et le solstice d’\u00e9t\u00e9. Le Taureau repr\u00e9sente la mati\u00e8re premi\u00e8re, la \u00ab materia-prima \u00bb originelle ou terre maternelle. Tout en lui est symbole de vie, de puissance, de f\u00e9condit\u00e9. Au-dessus de lui, le dieu Mithra (divinit\u00e9 de la Perse ancienne, adopt\u00e9e par les Romains) appara\u00eet ici sous sa forme initiatique, celui qui tient la clef du Destin dans l’Au-Del\u00e0. Il est le dieu sauveur d’une religion \u00e0 myst\u00e8res : le mithriacisme, comportant sept \u00e9preuves initiatiques, dont la derni\u00e8re \u00e9tait pr\u00e9cis\u00e9ment le bapt\u00eame par le sang du taureau. Mais surtout, il lui accordait le pouvoir d’acc\u00e9der avec une \u00e9nergie indomptable \u00e0 la plus haute puissance spirituelle.<\/p>\n

Mithra, le dieu sauveur, \u00e9tait particuli\u00e8rement c\u00e9l\u00e9br\u00e9 par les Romains comme symbole de renaissance, parce que n\u00e9 d’un rocher, un 25 d\u00e9cembre, apr\u00e8s le solstice d’hiver, quand les jours recommencent \u00e0 grandir : en ce jour l’on c\u00e9l\u00e9brait la renaissance du soleil.<\/p>\n

Dionysos, dieu de la Fertilit\u00e9 et de la V\u00e9g\u00e9tation, tient dans sa main droite le dragon ail\u00e9, symbole de l’\u00e9nergie vitale, et dans sa main gauche la fl\u00e8che, autre symbole de l’\u00e9nergie, qui ouvre et transperce pour f\u00e9conder. La pointe est tourn\u00e9e vers la terre nourrici\u00e8re du Taureau. Le cheval blanc renforce par son essence solaire cet aspect de f\u00e9condit\u00e9 b\u00e9n\u00e9fique.<\/p>\n

Une d\u00e9coration astrologique<\/strong><\/p>\n

Attach\u00e9 au char de V\u00e9nus, le chevalier est coiff\u00e9 d’un heaume d\u00e9cor\u00e9 des cinq feuilles de la grenade. Ce symbole de la grenade, dont la multiplicit\u00e9 des grains exprime la f\u00e9condit\u00e9 par excellence, se retrouve dans toute la fresque. A gauche et \u00e0 droite, les sc\u00e8nes amoureuses plac\u00e9es sous le signe des Trois Gr\u00e2ces et de la musique concr\u00e9tisent l’all\u00e9gorie elle-m\u00eame. Les cygnes, les lapins blancs et les grottes contribuent \u00e0 souligner un th\u00e8me plac\u00e9 sous le signe du renouveau et de l’abondance amoureuse de la vie.<\/p>\n

L\u2019illustration des \u00ab\u00a0mois\u00a0\u00bb de l\u2019ann\u00e9e est un th\u00e8me fr\u00e9quent dans les anciennes cath\u00e9drales. La cath\u00e9drale de Ferrare poss\u00e9dait une porte d\u00e9cor\u00e9e de sc\u00e8nes de la vie artisanale, d’apr\u00e8s les mois de l’ann\u00e9e. De m\u00eame, dans la proche ville de Padoue, dans la grande salle du Palais della Ragione (1183-1219), existait la plus vaste et la plus remarquable d\u00e9coration \u00ab astrologique \u00bb qui ait jamais \u00e9t\u00e9 peinte.<\/p>\n

Les fresques du Palais de la Shifano\u00efa (achev\u00e9es en 1470) sont dues \u00e0 l’initiative du duc Borso d’Este (mort en 1471) qui les commandita. Les fresques qui d\u00e9corent le c\u00e9l\u00e8bre \u00ab Salon des Mois \u00bb (24 m de long, 11 m de large et 7,50 m de haut) restent l’exemple le plus riche et le plus significatif de l’humanisme \u00ab \u00e9clair\u00e9 \u00bb de notre premi\u00e8re Renaissance.<\/p>\n

Michel Random<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il n’a aucune id\u00e9e a priori, il n’a pas envie de peindre un sujet bien d\u00e9fini. La toile blanche est un monde ouvert devant lui, comme le Vide nous entoure, le blanc entoure Ljuba. Il se tient devant sa toile comme un m\u00e9ditant devant Bouddha. Il approche timidement une premi\u00e8re touche de couleur. Il affronte son vide. Est-il pr\u00e9sent \u00e0 lui-m\u00eame ? Si oui, alors touche apr\u00e8s touche la premi\u00e8re couche de couleurs appara\u00eet, sinon il efface et attend le moment propice. 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Sur cette premi\u00e8re couche de couleurs vibr\u00e9es, une deuxi\u00e8me, puis une troisi\u00e8me couche d\u00e9terminent \u00e0 la fois une lumi\u00e8re, une couleur, et de ces transparences successives voici que se dessinent les formes et les visages, les paysages et les objets fantastiques qui \u00e9mergent, venus des profondeurs, de ce blanc sous-jacent \u00e0 toutes choses qui s'est progressivement organis\u00e9.","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/de-la-vision-alchimique-des-fresques-de-schifanoia-a-la-vision-contemporaine-de-ljuba-par-michel-random\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2012-03-14T21:16:19+00:00","author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"8 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/de-la-vision-alchimique-des-fresques-de-schifanoia-a-la-vision-contemporaine-de-ljuba-par-michel-random\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/de-la-vision-alchimique-des-fresques-de-schifanoia-a-la-vision-contemporaine-de-ljuba-par-michel-random\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"De la vision alchimique des fresques de Schifano\u00efa \u00e0 la vision contemporaine de Ljuba par Michel Random","datePublished":"2012-03-14T21:16:19+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/de-la-vision-alchimique-des-fresques-de-schifanoia-a-la-vision-contemporaine-de-ljuba-par-michel-random\/"},"wordCount":1688,"articleSection":["Arts","Random Michel"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/de-la-vision-alchimique-des-fresques-de-schifanoia-a-la-vision-contemporaine-de-ljuba-par-michel-random\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/de-la-vision-alchimique-des-fresques-de-schifanoia-a-la-vision-contemporaine-de-ljuba-par-michel-random\/","name":"De la vision alchimique des fresques de Schifano\u00efa \u00e0 la vision contemporaine de Ljuba par Michel Random - 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