{"id":11176,"date":"2012-04-08T21:31:28","date_gmt":"2012-04-08T20:31:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=11176"},"modified":"2012-04-08T21:31:28","modified_gmt":"2012-04-08T20:31:28","slug":"sarah-et-abraham-par-charles-dhooghvorst","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/sarah-et-abraham-par-charles-dhooghvorst\/","title":{"rendered":"Sarah et Abraham par Charles D’Hooghvorst"},"content":{"rendered":"

(Revue Epignosis. No<\/sup>2 Cahier 2. Octobre 1983)<\/p>\n

\u00ab\u00a0Dis \u00e0 la Sagesse : tu es ma s\u0153ur, et tu appelleras l’Intelligence : amie<\/em>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

(Prov. VII, 4)<\/p>\n

Le premier homme avait \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 androgyne : \u00ab\u00a0M\u00e2le et femelle Il les cr\u00e9a, les b\u00e9nit et les appela Adam, le jour o\u00f9 il les cr\u00e9a. (Gen. V, 2).<\/p>\n

La chute originelle provoqua la s\u00e9paration de l’homme et de la femme. Tel est le triste destin de l’homme ainsi priv\u00e9 de sa v\u00e9ritable compagne.<\/p>\n

Lorsque la femme c\u00e9leste se r\u00e9unit \u00e0 nouveau \u00e0 l’homme terrestre, alors se produit la G\u00e9n\u00e9ration du Juste ; c’est le myst\u00e8re messianique, r\u00e9alis\u00e9 per les Patriarches.<\/p>\n

Cette femme c\u00e9leste unie \u00e0 l’homme, les H\u00e9breux la nomment \u00ab\u00a0Shekinah\u00a0\u00bb, la Pr\u00e9sence divine ; le mot signifie : \u00ab\u00a0celle qui r\u00e9side\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0qui habite\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0qui s’\u00e9tablit\u00a0\u00bb avec l’homme.<\/p>\n

Les deux commentaires qui suivent se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 cette G\u00e9n\u00e9ration Sainte, celle d’Abraham et Sarah.<\/p>\n

Le premier est h\u00e9breu, extrait du Zohar ; le second est chr\u00e9tien et provient d’Orig\u00e8ne.<\/p>\n

I- Commentaire\u00a0 du Zohar, sur Gen. XII.\u00a0 11 \u00e0 13<\/strong> (Zohar I. 81b)<\/p>\n

\u00ab\u00a0Lorsqu’il s’approchait pour venir en \u00c9gypte, Abraham dit \u00e0 Sarah sa femme : Je sais que tu es une femme belle d’aspect ; quand les \u00c9gyptiens te verront, ils diront : c’est sa femme, et ils me tueront et toi ils te laisseront vivre. Dis, je t’en prie, que tu es ma s\u0153ur afin qu’ils me traient bien \u00e0 cause de toi et que mon esprit vive gr\u00e2ce \u00e0 toi.<\/em><\/p>\n

En ce qui concerne la phrase : Je sais que tu es une femme belle d’aspect, Abraham le dit parce qu’il a vu la Shekinah avec elle. Cela signifie que Sarah \u00e9tait unie \u00e0 la Shekinah. C’est pourquoi Abraham avait confiance et dit : c’est ma s\u0153ur. Le mot \u00ab\u00a0s\u0153ur\u00a0\u00bb a deux sens\u00a0: d’abord, le sens litt\u00e9ral c\u2019est-\u00e0-dire qu’elle \u00e9tait sa s\u0153ur. Le second sens se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 ce qui est \u00e9crit (Prov. VII – i) : Dis \u00e0 la Sagesse (Hokrnah): tu es ma s\u0153ur, et tu appelleras l’Intelligence (Bina\u00bb: amie<\/em>\u00ab\u00a0.<\/p>\n

(Le mot traduit par \u00ab\u00a0amie\u00a0\u00bb signifie : connue, mais dans un sens tr\u00e8s sensible, comme la connaissance mutuelle qui se r\u00e9alise dans l’union sexuelle).<\/p>\n

Et le commentaire du Zohar se termine ainsi : \u00ab\u00a0Abraham parlait eu sujet de la Shekinah. Et, que mon esprit vive gr\u00e2ce \u00e0 toi, il le dit parce que, en la Shekinah, l’homme s’\u00e9l\u00e8ve dans la voie de la Vie, car la lumi\u00e8re de la Sagesse est appel\u00e9e lumi\u00e8re de Vie<\/em>\u00ab\u00a0.<\/p>\n

Sarah donc, pour Abraham, est la Shekinah qui cohabite avec lui, et que l’auteur du Livre des Proverbes appelle \u00ab\u00a0s\u0153ur\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0amie\u00a0\u00bb, ou Sagesse et Intelligence [1]<\/a>.<\/p>\n

Elle dit encore (Prov. VIII, 31): \u00ab\u00a0Je trouve mes d\u00e9lices parmi les enfants des hommes<\/em>\u00ab\u00a0. Ainsi la Sagesse cherche continuellement \u00e0 r\u00e9sider en l’homme. Si l’homme le peut saisir, elle devient sa compagne, son amie, sa s\u0153ur, la Shekinah.<\/p>\n

La Sagesse c’est la semence divine qui descend et se fixe en son Lieu. C’est pourquoi Elohim dit au d\u00e9but du Livre de la Gen\u00e8se : \u00ab\u00a0Il n’est pas bon que l’homme soit seul, je lui ferai une aide qui lui soit conforme<\/em>\u00ab\u00a0. Et dans Matth. (XIX, 6) : \u00ab\u00a0… Ainsi donc que l’homme ne s\u00e9pare pas ce que Dieu a uni<\/em>\u00ab\u00a0.<\/p>\n

Tel est le myst\u00e8re de la Shekinah, qui, une fois unie \u00e0 l’homme, toujours l’accompagne. Le Seigneur dit \u00e0 Mo\u00efse au Mont Horeb : \u00ab\u00a0Ainsi je serai avec toi<\/em>\u00ab\u00a0.<\/p>\n

Sarah accompagne Abraham afin qu’il ne soit pas seul, afin qu’il ait la compr\u00e9hension des myst\u00e8res divins, qui sont ceux de l’homme, et afin que se r\u00e9alise la G\u00e9n\u00e9ration Sainte, c’est-\u00e0-dire la naissance d’Isaac.<\/p>\n

Le texte biblique et les commentaires rabbiniques insistent sur le fait que Sarah \u00e9tait st\u00e9rile et Abraham tr\u00e8s vieux, afin de nous faire entendre qu’il ne s’agit pas d’une g\u00e9n\u00e9ration charnelle, mais d’une g\u00e9n\u00e9ration qui se r\u00e9alise par l’Esprit Saint. Cet enseignement h\u00e9bra\u00efque nous parait fort semblable \u00e0 celui qui est contenu dans l’\u00c9vangile, \u00e0 propos de Marie, qui, exactement comme Sarah, re\u00e7ut la visite d’un ange. A toutes deux fut annonc\u00e9e la naissance messianique.<\/p>\n

Il semble qu’il y ait ici le fondement de toute Tradition vraie, connue et poss\u00e9d\u00e9e aussi par les Grecs. Hippolyte de Rome nous le confirme dans son ouvrage appel\u00e9 \u00ab\u00a0Les Philosophumena\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0La R\u00e9futation de toutes les h\u00e9r\u00e9sies\u00a0\u00bb [2]<\/a>. Parlant des myst\u00e8res d\u2019Eleusis, il explique qu’une certaine nuit, parmi d’innombrables torches, le hi\u00e9rophante proclamait \u00e0 voix haute : \u00ab\u00a0Notre Dame a enfant\u00e9 un fils ; la Forte a enfant\u00e9 le Fort<\/em>\u00a0\u00bb (Philosoph . V, 8).<\/p>\n

II- Orig\u00e8ne commentaire sur Gen. XII, 11 \u00e0 13.<\/strong><\/p>\n

Passons maintenant au second commentaire du m\u00eame verset. Son auteur est Orig\u00e8ne, un des principaux P\u00e8res de l’\u00c9glise. On ne peut qu\u2019\u00eatre frapp\u00e9 par l’extraordinaire conformit\u00e9 ex\u00e9g\u00e9tique de ces deux grands ma\u00eetres de la Tradition orale, l’un, juif espagnol du XIIIe<\/sup> si\u00e8cle, et l’autre, chr\u00e9tien grec du IIIe<\/sup> si\u00e8cle. Mille ans les s\u00e9parent, et si Orig\u00e8ne n’a pu \u00e9videmment s’inspirer du Zohar, il est non moins certain que l’auteur du Zohar n’a pas copi\u00e9 l’ex\u00e9g\u00e8te chr\u00e9tien, car les juifs n’ont pas coutume d’aller chercher leur inspiration dans les textes chr\u00e9tiens.<\/p>\n

A noter aussi que nos deux auteurs s’appuient sur le m\u00eame verset des Proverbes (VII, 4). Cette Sagesse c\u00e9leste qui vient habiter avec l’homme, Orig\u00e8ne l’appelle Vertu ou Force.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Pour ce qui est de Sarah, dont le nom signifie chef de file ou principe dominant, je pense qu’elle repr\u00e9sente \u00ab\u00a0l’aret\u00ea\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire la Vertu. C’est l’homme Sage et fid\u00e8le qui s’attache et s’unit \u00e0 cette Vertu, tel Salomon qui disait de la Sagesse (Sap. VIII, 2): J’ai cherch\u00e9 \u00e0 l’avoir pour \u00e9pouse. Aussi Dieu dit \u00e0 Abraham : Tout ce que te dira Sarah, accomplis-le. Cette parole ne se rapporte pas au commerce charnel, puisque Dieu a d\u00e9j\u00e0 prononc\u00e9 cette autre phrase \u00e0 l’adresse de la femme \u00e0 propos de son mari : Ton d\u00e9sir te portera vers ton mari et il dominera sur toi. Si donc l\u2019\u00c9criture fait de l’homme le maitre de la femme, comment se fait-il qu\u2019elle puisse dire cette fois \u00e0 l’homme : Tout ce que te dira Sarah, accomplis-le ? C’est que lorsqu’on s’est adjoint la Vertu en mariage, il faut accomplir toutes les inspirations qu’elle sugg\u00e8re.<\/em><\/p>\n

Or Abraham ne veut plus que la Vertu soit appel\u00e9e sa femme. Car tout le temps qu’on appelle la Vertu une \u00e9pouse, elle est strictement personnelle et ne peut \u00eatre communiqu\u00e9e \u00e0 personne. Il est bien naturel, tant que nous sommes en marche vers la perfection, que la Vertu soit en nous et bien \u00e0 nous ; mais une fois que nous sommes devenus assez parfaits pour \u00eatre capables d’enseigner aussi les autres, alors, comme une \u00e9pouse serr\u00e9e contre notre sein, ne gardons pas le Vertu pour nous tout seuls, mais, comme une s\u0153ur, donnons-la en mariage \u00e0 d’autres qui la d\u00e9sirent. A ceux qui sont parfaits, la parole divine dira : Dis \u00e0 la Sagesse: tu es ma s\u0153ur, et tu appelleras l’Intelligence, amie. (Prov. VII, 4). C’est pourquoi Abraham disait de Sarah qu’elle \u00e9tait sa s\u0153ur. De la sorte, comme quelqu’un de parfait, il laisse prendre la Vertu par qui la d\u00e9sire<\/em>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

<\/div>\n
\n
\n

[1]<\/a> Sagesse : Hokmah en h\u00e9breu ; Intelligence : Binah, la seconde et la troisi\u00e8me des Sephirot ou \u00c9manations divines.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[2]<\/a> Ce P\u00e8re de l’\u00c9glise (vers 225) parait poss\u00e9der une profonde connaissance des Myst\u00e8res grecs ; son \u0153uvre est tr\u00e8s int\u00e9ressante \u00e0 ce sujet.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le texte biblique et les commentaires rabbiniques insistent sur le fait que Sarah \u00e9tait st\u00e9rile et Abraham tr\u00e8s vieux, afin de nous faire entendre qu’il ne s’agit pas d’une g\u00e9n\u00e9ration charnelle, mais d’une g\u00e9n\u00e9ration qui se r\u00e9alise par l’Esprit Saint. Cet enseignement h\u00e9bra\u00efque nous parait fort semblable \u00e0 celui qui est contenu dans l’\u00c9vangile, \u00e0 propos de Marie, qui, exactement comme Sarah, re\u00e7ut la visite d’un ange. 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