{"id":11292,"date":"2012-05-01T02:40:20","date_gmt":"2012-05-01T01:40:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=11292"},"modified":"2012-05-01T02:40:20","modified_gmt":"2012-05-01T01:40:20","slug":"levolution-de-lhumanite-par-pierre-crepon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/levolution-de-lhumanite-par-pierre-crepon\/","title":{"rendered":"L’\u00e9volution de l’humanit\u00e9 par Pierre Cr\u00e9pon"},"content":{"rendered":"

(Revue Question de. No<\/sup>37. Juillet-Ao\u00fbt 1980)<\/p>\n

A propos de \u00ab\u00a0Ceux du lac Turkana \u00bb, de Richard Leakey et Roger Lewin (Ed. Seghers).<\/em><\/p>\n

Les recherches sur les origines de l’humanit\u00e9 et les diff\u00e9rentes hypoth\u00e8ses \u00e9mises sur quelques traits caract\u00e9ristiques de son \u00e9volution connaissent aujourd’hui un succ\u00e8s grandissant aupr\u00e8s d’un certain public. Cet int\u00e9r\u00eat n’est pas nouveau en soi, car l’\u00eatre humain s’est toujours pos\u00e9 la question du myst\u00e8re de son origine. Pendant longtemps les r\u00e9ponses furent exprim\u00e9es \u00e0 l’aide de mythes jusqu’\u00e0 ce que Darwin \u00e9nonce sa th\u00e9orie de l’\u00e9volution, ce qui cr\u00e9a \u00e0 l’\u00e9poque un bouleversement des id\u00e9es re\u00e7ues comparables aux d\u00e9couvertes de Galil\u00e9e. Depuis, la th\u00e9orie de l’\u00e9volution n’a cess\u00e9 d’\u00eatre chaque jour affin\u00e9e mais elle n’a jamais \u00e9t\u00e9 remise fondamentalement en question. C’est donc dans cette perspective que se situe maintenant le travail de la pal\u00e9oanthropologie : reconstituer patiemment les diff\u00e9rents cha\u00eenons qui conduisent \u00e0 l’homo sapiens que nous sommes.<\/p>\n

L’engouement du public ne s’explique donc ni par l’apparition soudaine d’une question existentielle ni par l’\u00e9laboration d’une th\u00e9orie r\u00e9volutionnaire. Il faut plut\u00f4t mettre en relation cette demande d’une part avec les tr\u00e8s nombreuses d\u00e9couvertes pal\u00e9ontologiques de ces derni\u00e8res ann\u00e9es qui ont \u00e9toff\u00e9es notre maigre connaissance de nos origines et d’autre part avec un bouleversement de valeurs et une tension mondiale qui pousse l’homme \u00e0 rechercher des points d’appui dans sa lointaine ascendance.<\/p>\n

Beaucoup ont vu l’exposition consacr\u00e9e aux origines de l’homme qui se tint au mus\u00e9e de l’Homme pendant plus d’un an en 1976-77. Une autre exposition de m\u00eame type fut ensuite organis\u00e9e au mus\u00e9um d’histoire naturelle. Publications diverses, articles de journaux, \u00e9missions de t\u00e9l\u00e9vision ont largement compl\u00e9t\u00e9 ces informations, gr\u00e2ce en particulier aux talents d’Yves Coppens dans l’art de la communication, sans que l’on soit vraiment certain que chacun ait pu s’y retrouver dans l’\u00e9num\u00e9ration des ramapith\u00e8ques, australopith\u00e8ques et autres gigantopith\u00e8ques. En effet une des limites de ce genre d’information est de n’offrir qu’une \u00e9num\u00e9ration assez s\u00e8che des trouvailles qui, pour un non-sp\u00e9cialiste, ne sont pas forc\u00e9ment tr\u00e8s \u00e9vocatrices. Essayer de donner de l’\u00e9paisseur \u00e0 ce que l’on peut savoir sur l’\u00e9volution de l’homme am\u00e8ne \u00e9videmment tr\u00e8s vite \u00e0 de pures sp\u00e9culations et les pal\u00e9ontologistes s\u00e9rieux ne s’y risquent qu’avec beaucoup de prudence. D’autres auteurs, au contraire, se servent de quelques-unes des d\u00e9couvertes r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9es par eux-m\u00eames afin d’\u00e9tayer des hypoth\u00e8ses purement subjectives, telles celle sur l’inn\u00e9it\u00e9 de l’agressivit\u00e9 humaine dont nous parlerons plus loin.<\/p>\n

C’est dans ce cadre que Richard Leakey est arriv\u00e9 \u00e0 \u00e9crire un ouvrage qui se situe entre ces deux extr\u00eames et qui, pour cette raison, devrait \u00eatre lu par beaucoup. \u00ab Ceux du lac Turkana \u00bb nous restitue, en effet, d’une mani\u00e8re vivante les principales donn\u00e9es que nous poss\u00e9dons sur les origines de l’homme en essayant de reconstituer les grands moments de l’\u00e9volution. Par l\u00e0-m\u00eame il donne quelques \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9ponse aux grandes questions que sont celles de l’agressivit\u00e9 humaine, de la sexualit\u00e9, et de l’importance relative des diff\u00e9rents crit\u00e8res qui nous ont permis de devenir l’\u00eatre le plus compliqu\u00e9 de la terre. Avant d’insister sur quelques points particuli\u00e8rement int\u00e9ressants de cet ouvrage, il faut pr\u00e9senter son auteur.<\/p>\n

Louis, Mary et Richard Leakey<\/a><\/strong><\/p>\n

Richard Leakey est un des fils de Louis et Mary Leakey, pr\u00e9historiens de renomm\u00e9e mondiale qui figurent parmi les plus grands anthropologues de notre temps. Les Leakey ont pass\u00e9 plus de quarante ans en Afrique orientale \u00e0 la recherche de nos lointains anc\u00eatres et ils ont puissamment contribu\u00e9 \u00e0 celle-ci en d\u00e9couvrant les restes du Zinjanthropus puis de l’Homo Habilis dans la gorge d’Odulvai, en Tanzanie. Louis Leakey ne fut cependant pas qu’un savant pr\u00e9occup\u00e9 du pass\u00e9 mais aussi un homme totalement impliqu\u00e9 dans son \u00e9poque comme le prouve sa d\u00e9cision de se faire naturaliser Kenyan lors de l’ind\u00e9pendance de ce pays o\u00f9 il vivait, et aussi ses d\u00e9boires personnels pendant la r\u00e9volte des Mau Mau en 1952-56. Cette vie intense o\u00f9 se m\u00eale l’action et les d\u00e9couvertes fondamentales sur l’\u00e9volution humaine, Louis Leakey (il est mort en 1972) a commenc\u00e9 de la raconter dans deux livres autobiographiques, \u00ab White African<\/em> (titre \u00e9vocateur) et \u00ab By the evidence<\/em> \u00bb (ces ouvrages n’ont pas, \u00e0 notre connaissance, \u00e9t\u00e9 traduit en fran\u00e7ais). Cette l\u00e9g\u00e8re digression, sur Louis Leakey veut lui rendre hommage mais est aussi une mani\u00e8re de pr\u00e9senter le personnage de Richard Leakey. Actuellement directeur des mus\u00e9es nationaux du Kenya et de l’exp\u00e9dition permanente de Koobi Fora, sur le lac Turkana, celui-ci passa en effet une grande partie de son enfance en compagnie de ses parents \u00e0 la recherche des anciens hominiens dans les r\u00e9gions recul\u00e9es d’Afrique orientale. Il acquit ainsi une connaissance intime du pays, une intuition pour trouver les sites riches en fossiles, et aussi une facult\u00e9 particuli\u00e8re pour comprendre l’\u00e9volution humaine. Joint \u00e0 une parfaite connaissance du sujet, cette facult\u00e9 lui permet aujourd’hui de nous livrer cet ouvrage.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ceux du lac Turkana \u00bb retrace tout d’abord l’ossature de l’\u00e9volution humaine \u00e0 partir des d\u00e9couvertes fossiles. L’auteur \u00e9tudie ensuite l’\u00e9conomie et l’organisation sociale des premiers hominiens, en se servant aussi de l’observation des primates sup\u00e9rieurs et des soci\u00e9t\u00e9s de chasseurs primitifs (cette m\u00e9thode g\u00e9nera les pr\u00e9historiens puristes mais Leakey la manie avec discernement). Il sp\u00e9cule en suite sur les \u00e9l\u00e9ments moteurs de l’\u00e9volution, discussion dans laquelle il met en valeur l’importance des relations sociales complexes. D’autres chapitres sont consacr\u00e9s \u00e0 l’intelligence, au langage et au probl\u00e8me sexuel. Ce dernier point nous a d’ailleurs paru le plus faible de l’ouvrage car Leakey y introduit subitement les probl\u00e8mes contemporains sans que l’on comprenne bien sa d\u00e9marche. Le dernier chapitre s’intitule \u00ab La Fin de l’hypoth\u00e8se de la chasse \u00bb et se pr\u00e9occupe, selon les mets de Roger Lewin qui a collabor\u00e9 \u00e0 la r\u00e9daction de l’ouvrage, \u00ab de l’aspect in\u00e9vitablement politique de la pr\u00e9histoire humaine : les humains sont-ils naturellement agressifs ? La guerre et l’oppression sanglante sont-elles des \u00e9l\u00e9ments in\u00e9luctables de l’histoire humaine ? \u00bb C’est ce dernier probl\u00e8me que nous voudrions approfondir quelque peu ici.<\/p>\n

L’agressivit\u00e9 humaine<\/strong><\/p>\n

La th\u00e9orie d’une inn\u00e9it\u00e9 de l’agressivit\u00e9 humaine qui conduirait in\u00e9luctablement \u00e0 la guerre, est devenue particuli\u00e8rement c\u00e9l\u00e8bre par l’interm\u00e9diaire du sp\u00e9cialiste du comportement animal, Konrad Lorenz. Celui-ci publia un ouvrage en 1963, qui fut traduit en fran\u00e7ais en 1969 (chez Flammarion, la traduction am\u00e9ricaine est de 1966), sous le titre de \u00ab l’Agression, une histoire naturelle du mal<\/em> \u00bb. Cette publication fut rapidement consid\u00e9r\u00e9e par une large fraction du public cultiv\u00e9 comme un livre d\u00e9finitif sur ce sujet. Lorenz d\u00e9veloppait l’id\u00e9e que le comportement agressif de l’homme tel qu’il se manifeste par exemple dans la guerre, est d\u00fb \u00e0 un instinct inn\u00e9 et phylog\u00e9n\u00e9tiquement programm\u00e9 de celui-ci. Nous n’entrerons pas ici dans le d\u00e9tail des diff\u00e9rentes th\u00e9ories qui sous-tendent la th\u00e8se de Lorenz, mais seulement dans ses explications qui concernent la pr\u00e9histoire.<\/p>\n

Lorenz propage ainsi l’id\u00e9e que les premiers hominiens furent des \u00eatres agressifs en proie \u00e0 d’incessantes guerres tribales (\u00ab une cr\u00e9ature aussi irascible que tous les primates pr\u00e9humains \u00bb). Cette id\u00e9e fut reprise de mani\u00e8re encore plus amplifi\u00e9e par des auteurs tels que Washburn ou Robert Ardrey qui, dans \u00ab The Hunting hypothesis<\/em> \u00bb, n’h\u00e9site pas \u00e0 \u00e9crire \u00ab L’homme est un pr\u00e9dateur dont l’instinct naturel est de tuer avec une arme \u00bb. La palme dans ce domaine revient au \u00ab d\u00e9couvreur \u00bb du premier australopith\u00e8que, Raymond Dart qui dressait ce tableau idyllique des anc\u00eatres de l’homme dans The Predatory Transition from Ape to Man<\/em> (cit\u00e9 dans le livre de Leakey) : \u00ab … des cr\u00e9atures carnivores qui capturaient leurs proies vivantes par la violence, les battaient \u00e0 mort, d\u00e9chiquetaient leurs corps bris\u00e9s, leur arrachaient les membres, \u00e9tanchant leur propre soif avec le sang chaud de leurs victimes et d\u00e9vorant gloutonnement la chair livide et fr\u00e9missante \u00bb<\/p>\n

Toutes ces th\u00e9ories fondamentalement pessimistes quant \u00e0 la nature de l’homme ont connu une grande audience chez le public qui trouve l\u00e0 une l\u00e9gitimation officielle \u00e0 ses pulsions les plus n\u00e9vrotiques et \u00e0 l’\u00e9tat de violence et de guerre quasi permanent qui caract\u00e9rise la civilisation moderne. Le livre de Leakey et de Lewin pr\u00e9sente l’immense avantage de mettre fin \u00e0 cette hypoth\u00e8se.<\/p>\n

Quels sont en effet les \u00e9l\u00e9ments qui ont permis \u00e0 tous ces auteurs d’affirmer de telles th\u00e9ories ? Ils sont de plusieurs ordres. D’une part les premiers hominiens sont d\u00e9cr\u00e9t\u00e9s \u00eatre des chasseurs (Lorenz n’affirme pas cette erreur grossi\u00e8re, il est plus subtil), \u00e9tat qui s’amalgame tr\u00e8s vite \u00e0 celui de pr\u00e9dateur, puis de tueur. D’autre part ces hominiens sont cens\u00e9s \u00eatre naturellement agressifs et passer une bonne part de leur temps \u00e0 s’autod\u00e9truire, actes dont quelques cr\u00e2nes d\u00e9fonc\u00e9s seraient les t\u00e9moins.<\/p>\n

La premi\u00e8re affirmation est d\u00e9j\u00e0 fausse. Aux \u00e9poques les plus lointaines, les anc\u00eatres de l’homme n’\u00e9taient pas essentiellement des chasseurs. L’\u00e9tude de leurs dents, de leur environnement \u00e9cologique et technologique, ainsi que l’observation de certains peuples primitifs, permet d’affirmer que le grand stade \u00e9conomique que l’on nomme celui des chasseurs-cueilleurs fut plut\u00f4t celui des cueilleurs-chasseurs. A ce stade les hominiens subsistaient certainement pour la grande majorit\u00e9 de plantes cueillies (70 %) et pour une part restreinte d’animaux chass\u00e9s (30 %). De plus l’acte de la chasse a certainement jou\u00e9 un r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant dans la coh\u00e9sion des tribus primitives et les animaux tu\u00e9s \u00e9taient peut-\u00eatre l’objet de rituels compensant la mort qui leur \u00e9tait donn\u00e9e. Il ne semble donc pas que l’acte de chasser soit en relation avec une forme plus d\u00e9velopp\u00e9e de l’agressivit\u00e9 et l’on ne peut absolument pas justifier ce comportement chez les hommes contemporains par un lointain pass\u00e9 de chasseur.<\/p>\n

L’autre th\u00e9orie (celle de Lorenz) voit des hominiens naturellement irascibles comme le sont les primates sup\u00e9rieurs, chimpanz\u00e9s et gorilles. Cependant les nombreuses \u00e9tudes r\u00e9centes faites sur ces esp\u00e8ces animales (certaines, comme celle de Jane Goodall ont \u00e9t\u00e9 largement diffus\u00e9es dans le public) ne montrent pas que ces esp\u00e8ces soient particuli\u00e8rement irascibles. Comme le remarque Leakey, il ne serait d’ailleurs pas \u00e9vident que les premiers hominiens le furent si ceux-l\u00e0 l’\u00e9taient.<\/p>\n

L’observation qui justifie pour leurs auteurs cette hypoth\u00e8se est que l’on a trouv\u00e9 de nombreux cr\u00e2nes ou ossements humains et pr\u00e9humains d\u00e9fonc\u00e9s dans les gisements d’Afrique du Sud. Cependant ces gisements \u00e9taient enfouis sous des grottes qui furent le lieu de passage de nombreux animaux et on explique aujourd’hui les diverses fractures par leurs nombreux va-et-vient [1]<\/a>.<\/p>\n

Ce rapide expos\u00e9 montre que l’image de tribus d’homiciens poilus s’affrontant avec de lourdes massues (voir par exemple le d\u00e9but de 2001, L’Odyss\u00e9e de l’Espace<\/em>) peut \u00eatre rang\u00e9 dans le catalogue des images d’Epinal. L’ouvrage de Leakey fait tr\u00e8s justement la part des choses \u00e0 ce sujet et nous renvoyons le lecteur \u00e0 l’excellent livre d’Eric Fromm La passion de d\u00e9truire <\/em>(Laffont, 1975) pour une \u00e9tude plus d\u00e9taill\u00e9e de l’agressivit\u00e9 humaine. Malheureusement les images d’Epinal ont la peau dure et l’on peut voir des publications d’auteurs les plus divers affirmer comme allant de soi l’inn\u00e9it\u00e9 d’une agressivit\u00e9 destructrice chez l’homme. Il n’est cependant pas de notre propos de d\u00e9velopper plus longuement ce sujet sur lequel tant de pages ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 \u00e9crites. Il nous est par contre agr\u00e9able de signaler un ouvrage qui pour \u00eatre accessible ne sombre pas dans la fantaisie, et qui montre qu’au niveau de l’\u00e9tude de la pal\u00e9ontologie aucun document ne permet de soutenir une telle th\u00e8se.<\/p>\n

\n

 <\/p>\n

\n
\n

[1]<\/a> Pour d’autres trouvailles soi-disant t\u00e9moins de culte des anc\u00eatres Leroi-Gourhan a \u00e9mis les m\u00eames critiques (la pr\u00e9sence d’ossements dans certains recoins de grottes est imputable aux bouleversements post\u00e9rieurs apport\u00e9s par le passage d’animaux et non \u00e0 des d\u00e9p\u00f4ts intentionnels).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La th\u00e9orie d’une inn\u00e9it\u00e9 de l’agressivit\u00e9 humaine qui conduirait in\u00e9luctablement \u00e0 la guerre, est devenue particuli\u00e8rement c\u00e9l\u00e8bre par l’interm\u00e9diaire du sp\u00e9cialiste du comportement animal, Konrad Lorenz. Celui-ci publia un ouvrage en 1963, qui fut traduit en fran\u00e7ais en 1969 (chez Flammarion, la traduction am\u00e9ricaine est de 1966), sous le titre de \u00ab l’Agression, une histoire naturelle du mal \u00bb. Cette publication fut rapidement consid\u00e9r\u00e9e par une large fraction du public cultiv\u00e9 comme un livre d\u00e9finitif sur ce sujet. 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