{"id":11370,"date":"2012-05-09T23:17:13","date_gmt":"2012-05-09T22:17:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=11370"},"modified":"2012-05-09T23:18:32","modified_gmt":"2012-05-09T22:18:32","slug":"breve-esquisse-cosmogonique-par-pierre-dangkor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/breve-esquisse-cosmogonique-par-pierre-dangkor\/","title":{"rendered":"Br\u00e8ve esquisse cosmogonique par Pierre D’Angkor"},"content":{"rendered":"

L\u2019auteur r\u00e9pond ici au livre de Luc Estang; \u00ab\u00a0Ce que je crois\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n

(Extrait de Humanisme Int\u00e9gral, \u00e9dition \u00catre Libre 1957)<\/p>\n

\u00a0J’essaierai, pour conclure ce chapitre, de r\u00e9sumer aussi bri\u00e8vement et synth\u00e9tiquement que possible, les quelques traits essentiels de l’antique tradition \u00e9sot\u00e9rique, c’est-\u00e0-dire de cette sagesse \u00e0 laquelle se r\u00e9f\u00e8re ma foi raisonn\u00e9e, sagesse identique \u00e0 la R\u00e9v\u00e9lation primitive qui fut faite \u00e0 l’humanit\u00e9 \u00e0 son aurore, nous dit la Religion (traditions du Paradis terrestre et de l’\u00e2ge d’or).<\/p>\n

\u00a0Ce que je crois ? Ma foi ne peut admettre le Dieu anthropomorphe, des th\u00e9ologiens, ce tyran, ce bourreau cruel, qui a cr\u00e9\u00e9 un monde o\u00f9 domine la souffrance et des hommes que, dans sa prescience infinie, il savait destin\u00e9s \u00e0 la damnation \u00e9ternelle. Il n’est point de commune mesure entre les actions \u00e9ph\u00e9m\u00e8res de l’homme et l’\u00e9ternit\u00e9 de ce sort infernal. Dieu dans son omniscience connaissait ce destin effroyable r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 un grand nombre, et il les a cr\u00e9\u00e9s quand m\u00eame ! \u00ab Mais l’homme \u00e9tait libre et c’est lui-m\u00eame qui a choisi son destin \u00bb, me dit-on. \u00a0\u2014 <\/strong>Oui, mais Dieu aussi \u00e9tait libre de cr\u00e9er ou de ne pas cr\u00e9er les damn\u00e9s. L’erreur \u00e9tait excusable chez l’homme imparfait ; l’implacable cruaut\u00e9 de Dieu ne l’est pas. Le c\u0153ur et la raison se r\u00e9voltent devant la conception de ce Dieu bourreau, \u00e0 ce point inf\u00e9rieur au seul id\u00e9al humain de la Divinit\u00e9, id\u00e9al de bont\u00e9, de Justice et d’amour. \u2014 \u00a0\u00ab Mais qui vous dit que Dieu vous doive la justice, m’objectait un professeur, haut dignitaire eccl\u00e9siastique ? Dieu se doit \u00e0 Lui-m\u00eame d’\u00eatre juste envers tous, telle \u00e9tait la seule r\u00e9ponse. Un Dieu injuste et cruel est une impossibilit\u00e9 morale : \u00ab Deus inversus Diabolus \u00bb.<\/p>\n

\u00a0Je crois en Dieu, mais ne pouvant le d\u00e9finir je me borne \u00e0 le consid\u00e9rer, \u00e0 l’adorer, comme \u00e9tant l’unit\u00e9 d’essence, le P\u00f4le divin de l’univers, le Principe premier, le Souverain Bien, digne de l’amour et de l’adoration des hommes, but supr\u00eame auquel il nous faut atteindre.<\/p>\n

\u00a0Je me rends compte d’ailleurs que toutes ces appellations ne sont que symboliques. Cette R\u00e9alit\u00e9 supr\u00eame, pour que nous puissions l’aimer, doit \u00eatre sentie en nous comme une R\u00e9alit\u00e9 vivante et non comme un simple concept. Ensuite il ne nous faut pas la sentir ou la croire enti\u00e8rement \u00e9trang\u00e8re \u00e0 notre nature, inassimilable d’aucune fa\u00e7on \u00e0 notre esprit. Comment pourrions-nous aimer ce qui ne dit rien \u00e0 notre esprit ?<\/p>\n

\u00a0Quand J\u00e9sus, r\u00e9sumant toute la loi et son propre message, disait : \u00ab Aimez Dieu par dessus toute chose et votre prochain comme vous-m\u00eame pour l’amour de Dieu \u00bb, il entendait par Dieu l’Unit\u00e9 fondamentale de la Vie, source de notre \u00eatre. Il l’appelait du nom symbolique de P\u00e8re. Et par le prochain, il sous-entendait cette m\u00eame Vie, une et divine, mais fragment\u00e9e, multipli\u00e9e en tous les \u00eatres vivants, tandis qu’elle s’individualise en chaque \u00eatre humain, en devenant consciente de soi, avec cette illusion propre \u00e0 l’\u00eatre humain d’\u00eatre un soi s\u00e9par\u00e9 des autres. Cette Vie unique, \u00e0 la fois transcendante et immanente dans la Cr\u00e9ation toute enti\u00e8re et individualis\u00e9e au stade humain, nous fait donc fr\u00e8res aussi de tout ce qui est. Nul ne l’a mieux senti et exprim\u00e9 que saint Fran\u00e7ois d’Assise se disant le fr\u00e8re des \u00eatres anim\u00e9s et inanim\u00e9s. On me dira que puisque le Christ donnait le nom de P\u00e8re \u00e0 cette source unique de toute existence, c’est qu’il la reconnaissait comme un Dieu personnel. C’est oublier que J\u00e9sus ne parlait publiquement qu’en paraboles et que, s’il emploie ici le terme symbolique de \u00ab, P\u00e8re \u00bb, c’est pour bien signifier notre procession divine, notre filiation r\u00e9elle de l’Unit\u00e9 premi\u00e8re et ineffable : car, alors qu’aucune filiation r\u00e9elle ne peut exister, pour nos th\u00e9ologiens, entre la Nature de Dieu et la nature du monde cr\u00e9\u00e9, qu’un ab\u00eeme s\u00e9pare, pour les P\u00e8res Grecs au contraire, cet ab\u00eeme \u00e9tait combl\u00e9 par le Logos, interm\u00e9diaire entre l’Absolu transcendant et le Monde. Saint Paul, je l’ai dit, voyait dans le Logos, issu de Dieu, la premi\u00e8re des cr\u00e9atures [1]<\/a>. Pour saint Justin, martyr, le Logos \u00e9tait Dieu devenu temporel. Pour Orig\u00e8ne, une cr\u00e9ature, un second Dieu. Tandis que pour les docteurs latins, cette union entre Dieu et le Monde ne s’est faite que par l’incarnation du Logos en la personne de J\u00e9sus-Christ, pour les anciens P\u00e8res Grecs, le Logos s’\u00e9tait incarn\u00e9 dans le monde, d\u00e8s sa cr\u00e9ation : \u00ab l’Agneau immol\u00e9 d\u00e8s la fondation du monde \u00bb. \u00ab Per quem omnia facia sunt \u00bb, chante le Credo. Saint Th\u00e9ophile nous dit que Dieu a cr\u00e9\u00e9 le monde avec sa Sagesse. Qu’est-ce donc que cette Sagesse, distincte de Dieu ?<\/p>\n

Dans un article de la revue \u00ab Synth\u00e8ses \u00bb (avril-mai 1956) consacr\u00e9 \u00e0 \u00ab Franck Duquesne, h\u00e9raut de Dieu \u00bb, Julien Hermans, rendant compte du livre \u00ab Cosmos et Gloire \u00bb, de cet auteur, livre pr\u00e9fac\u00e9 par Paul Claudel, nous montre que l’auteur qui se pique d’une orthodoxie rigoureuse et d’une compl\u00e8te soumission \u00e0 l’autorit\u00e9 romaine, proclame que, selon la tradition des P\u00e8res Grecs, cette Sagesse divine \u00ab n’est autre que l’Essence, la Nature \u2014 \u00e9toffe, teneur ou richesse \u2014 de Dieu, et que cette Sagesse incr\u00e9\u00e9e, \u00e9ternelle, s’hypostasie dans le Verbe… le prologue de saint Jean nous apprend que tout ce qui est devenu (cr\u00e9\u00e9) \u00e9tait la Vie en Lui, le Verbe. Ainsi se trouve \u00e9tablie la filiation directe avec Dieu de toute la Cr\u00e9ation \u00bb. Il en r\u00e9sulterait que la Sagesse de Dieu est identique \u00e0 la Vie unique du tout existant. Cette Vie unique, c’est l’Esprit Cosmique. Cet Esprit s’individualise en l’homme. Celui-ci, selon saint Paul, est cette trinit\u00e9 : l’Esprit, l’\u00c2me et le Corps (Pne\u00fbma, Psuch\u00ea, S\u00f4ma), alors que le cat\u00e9chisme nous r\u00e9duit \u00e0 la dualit\u00e9 de l’\u00e2me et du corps. Puisque nous sommes \u00e0 la ressemblance de Dieu, notre trinit\u00e9 est \u00e0 l’image de la Trinit\u00e9 divine. Celle-ci n’est pas une Trinit\u00e9 de personnes ne faisant qu’un seul Dieu personnel, ainsi qu’on nous l’enseigne, mais une Trinit\u00e9 de facult\u00e9s, comme elles le sont en nous-m\u00eame : soit la volont\u00e9, l’amour, l’intelligence, puissances manifest\u00e9es dans le Cosmos entier, de sorte que si la volont\u00e9 est personnifi\u00e9e symboliquement par le P\u00e8re, l’intelligence par le Fils, le Saint-Esprit deviendra le lien d’amour qui unit le P\u00e8re au Fils. Telle est, suivant la doctrine catholique, l’efflorescence supr\u00eame des Puissances qui devra s’\u00e9panouir en tous les \u00eatres de la Cr\u00e9ation. Sans doute, les religions anciennes ont consid\u00e9r\u00e9 autrement cette Trinit\u00e9 divine. Ils ont vu le microcosme ou le macrocosme comme \u00e9tant le Fils, issu des 2 forces divines constructives, active et passive, qu’ils ont nomm\u00e9es le P\u00e8re et la M\u00e8re, ou le Dieu et la D\u00e9esse, ou d’autres noms symboliques encore que j’ai dits. Il me semble voir dans ces diverses conceptions une d\u00e9viation ou une incompr\u00e9hension de la R\u00e9v\u00e9lation primitive qui aurait \u00e9t\u00e9 faite au c\u0153ur de l’homme sur le plan spirituel (Paradis terrestre). Cette R\u00e9v\u00e9lation ne fut pas limit\u00e9e, r\u00e9serv\u00e9e historiquement au seul peuple Juif et ult\u00e9rieurement au message Chr\u00e9tien. \u00c9tant faite au c\u0153ur de l’homme, elle est universelle et l’on en retrouve universellement les traces dans toutes les grandes \u00c9critures anciennes, tant dans celles de l’Inde, de l’\u00c9gypte, de la Perse, de la Chine que dans les \u00c9critures Juive et Chr\u00e9tienne [2]<\/a>. La tradition \u00e9sot\u00e9rique nous montre comment elle fut d\u00e9form\u00e9e dans les grandes religions qui nous en ont donn\u00e9 des aspects diff\u00e9rents, souvent parall\u00e8les, mais le plus souvent contradictoires en apparence, en raison m\u00eame de ces interpr\u00e9tations alt\u00e9r\u00e9es et d\u00e9formatrices.<\/p>\n

Mais laissons l\u00e0 le jargon th\u00e9ologique, tournant le plus souvent \u00e0 la pure logomachie, et sans trahir ni la tradition \u00e9sot\u00e9rique, ni les enseignements de la science, tentons de r\u00e9sumer notre esquisse de l’univers par l’observation objective rationnelle et philosophique.<\/p>\n

Pour la vision des Sages, l’\u00catre c’est le Tout existant, visible et invisible, \u00e0 la fois un et multiple. L’Unit\u00e9 transcendante de l’\u00catre \u2014 ce que nous nommons l’Absolu \u2014 se manifeste comme dualit\u00e9 oppos\u00e9e de forces constructives dont le brassage forme l’Univers. La relation entre ces deux p\u00f4les oppos\u00e9s est la Vie, la Conscience. Tout univers na\u00eet et meurt, commence et finit. Leur succession, r\u00e9gie par la loi universelle de Cause \u00e0 effet, est \u00e9ternelle. Chez tous les peuples de l’antiquit\u00e9 \u2014 \u00c9gypte, Inde, Gr\u00e8ce \u2014 le symbole de cette totalit\u00e9 fut le serpent enroul\u00e9 qui se mord la queue. L’orbe du serpent est le symbole de l’\u00e9ternit\u00e9, la t\u00eate et la queue du serpent qui se rejoignent figurent au contraire le temps de chaque Univers successif, son commencement et sa fin.<\/p>\n

Peut-on trouver une raison \u00e0 cette \u00e9ternelle succession des Univers dans le temps ? L’\u00catre dans son Unit\u00e9 ne peut se conna\u00eetre au sens que nous attachons au mot de conna\u00eetre. La connaissance de soi suppose un non-soi. L’intelligence (inter legere) implique pluralit\u00e9 et non unit\u00e9.<\/p>\n

Le Soi divin s’oppose donc un non-soi, l’Univers. Mais comme l’\u00catre est un, l’Univers c’est l’\u00catre Lui-m\u00eame, c’est-\u00e0-dire le soi-divin unique r\u00e9fl\u00e9chi dans tous les \u00eatres comme conscience de leur forme limit\u00e9e. L’Univers devient ainsi comme le Miroir du Soi-divin ou encore comme la Matrice Universelle o\u00f9 peuvent se d\u00e9velopper toutes les possibilit\u00e9s de la cr\u00e9ation.<\/p>\n

Le Non-soi, l’univers Un et multiple, est donc le miroir en lequel se refl\u00e8te p\u00e9riodiquement tous les germes que le jeu de l’intelligence \u00e9veille dans le Soi-divin. Il est, par le fait, cette connaissance graduelle que l’\u00catre \u00e9ternel acquiert de Lui-m\u00eame par opposition \u00e0 tous ses reflets finis, contingents et \u00e9ph\u00e9m\u00e8res. Les univers successifs repr\u00e9sentent donc les possibilit\u00e9s ind\u00e9finies de manifestations (ou cr\u00e9ations) que l’Intelligence divine oppose au Soi-divin immuable.<\/p>\n

L’\u00catre est le Tout, avons-nous dit, et les Univers successifs sont r\u00e9gis par la grande Loi de causalit\u00e9. Il en est de m\u00eame pour chaque \u00eatre, chaque chose, qui est l’effet produit par une cause ant\u00e9rieure. Mais l’\u00catre ou le Tout lui-m\u00eame est sans cause \u2014 car hors du tout, rien ne peut exister.<\/p>\n

D’autre part, de l’Unit\u00e9 fondamentale de l’\u00catre, r\u00e9sulte la Grande Loi d’analogie dans le multiple (l’Univers). Elle peut se traduire comme suit : Il est dans la nature du rosier de produire la rose ; il est dans la nature de l’animal de produire l’instinct et l’intelligence inconsciente. Il est dans la nature de l’homme de produire l’intelligence consciente de soi. Il est dans la nature de la Vie cosmique de produire tous les \u00eatres que comporte l’\u00e9volution d’un univers d\u00e9termin\u00e9 ; il est dans la nature de l’Absolu de produire la suite ind\u00e9finie des Univers successifs. Le Tout est un, la Vie est une, mais telle est l’\u00e9chelle hi\u00e9rarchique de ses manifestations multiples.<\/p>\n

Cette Vie une c’est l’Esprit, dont il est dit dans la Gen\u00e8se \u00ab Spiritus ferebatur super aquas \u00bb. La Sagesse a interpr\u00e9t\u00e9 ce verset dans ce sens all\u00e9gorique que toute la cr\u00e9ation a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue par l’Esprit Saint op\u00e9rant dans le sein de la mati\u00e8re vierge, pour signifier les deux p\u00f4les oppos\u00e9s entre lesquels s’effectue la construction de l’Univers. Nous Avons vu comment cette v\u00e9rit\u00e9 physique et m\u00e9taphysique a \u00e9t\u00e9 transpos\u00e9e et d\u00e9form\u00e9e dans le dogme th\u00e9ologique de la naissance virginale de J\u00e9sus et avons dit ce qu’il fallait en penser.<\/p>\n

La manifestation de l’Esprit ou Intelligence cosmique est donc ce P\u00f4le divin d’o\u00f9 jaillit p\u00e9riodiquement le flot puissant de la Vie cr\u00e9atrice dont nous parle Bergson, et que la Religion personnifie en le Seigneur (Logos), flot jaillisseur contenant en puissance toute la vie, la gloire future d’un Univers. Ce flot s’est fragment\u00e9, subdivis\u00e9 en toute la multiplicit\u00e9 des \u00eatres et des choses, au cours du double mouvement altern\u00e9, issu des 2 p\u00f4les oppos\u00e9s ; un mouvement de descente dit involution ou cr\u00e9ation de la Mati\u00e8re et, le mouvement contraire, venant d’en bas, \u00e9volution progressive de la conscience dans les formes de la Mati\u00e8re cr\u00e9\u00e9e (catabase – anabase) [3]<\/a>. Au cours de cette remont\u00e9e l’Esprit \u00e9veille graduellement et successivement en la hi\u00e9rarchie des r\u00e8gnes, la vie, la sensibilit\u00e9, la motricit\u00e9 et, finalement, l’intelligence proprement dite, la soi-conscience en l’homme. Mais cette soi-conscience n’est encore que celle de son petit moi particulier que, dans son ignorance, l’homme croit s\u00e9par\u00e9 de l’Unit\u00e9 de la Vie cosmique, Platon nous dit que le P\u00e8re a cr\u00e9\u00e9 l’Univers avec l’\u00e2me (Esprit) et le Corps (mati\u00e8re) du monde et que l’\u00e2me est \u00e9tendue sur le corps, en forme de croix. Ceci pour indiquer l’orientation oppos\u00e9e des forces. Il nous dit aussi que Dieu s’est enseveli dans le tombeau de la mati\u00e8re (S\u00f4ma-S\u00eama) et qu’il ressuscite en l’homme.<\/p>\n

Quel est donc le but de l’\u00e9volution humaine ? C’est d’\u00e9veiller la conscience de chaque individu \u00e0 la Conscience Cosmique. C’est dans sa propre conscience que doit s’\u00e9veiller en chacun cette Conscience Cosmique. Chaque homme doit percevoir en lui-m\u00eame l’Unit\u00e9 de la Vie et de la conscience universelle et doit s’unifier \u00e0 Elle, au point d’en devenir une expression parfaite, unique, originale. Au del\u00e0 de la multiplicit\u00e9 des formes et de la diversit\u00e9 innombrable des apparences, la science proclame de nos jours l’unit\u00e9 de la mati\u00e8re.<\/p>\n

Pareillement, au del\u00e0 de la multiplicit\u00e9 et de la riche diversit\u00e9 des esprits, la conscience de chaque individu devra atteindre ou r\u00e9aliser en lui-m\u00eame cette Unit\u00e9 totalit\u00e9 de l’Esprit, Esprit-mati\u00e8re \u00e9tant, r\u00e9p\u00e9tons-le, les aspects corr\u00e9latifs et ins\u00e9parables de la m\u00eame R\u00e9alit\u00e9 manifest\u00e9e.<\/p>\n

La Soi-conscience, ainsi \u00e9tendue en chacun de son moi particulier \u00e0 l’Unit\u00e9 Cosmique repr\u00e9sente alors effectivement Dieu manifeste en l’homme. C’est l’\u00e9tat d’Homme-Christ, l’\u00e9tat divin sur terre, but supr\u00eame de l’\u00e9volution humaine que les religions ont nomm\u00e9 lib\u00e9ration, r\u00e9demption, Nirv\u00e2na, salut, etc.<\/p>\n

Ceci nous apporte \u00e9galement la cl\u00e9 du probl\u00e8me du bien et du mal. La notion th\u00e9ologique du \u00ab p\u00e9ch\u00e9 \u00bb, consid\u00e9r\u00e9 comme une offense faite \u00e0 Dieu \u2014 comme si nos actes pouvaient r\u00e9ellement offenser Dieu, atteindre Dieu, cette notion pu\u00e9rile a alt\u00e9r\u00e9 la vraie notion du bien et du mal. Ce n’est jamais un Dieu offens\u00e9, irrit\u00e9 ou vengeur, qui punit l’homme. C’est contre lui-m\u00eame que l’homme p\u00e8che et c’est la loi de la nature qui le frappe lorsque par des actes mauvais il se d\u00e9tourne de son but et s’\u00e9loigne de ce P\u00f4le divin qui est l’Alpha et l’Om\u00e9ga de toute la cr\u00e9ation. L’homme se punit lui-m\u00eame, car il se soumet alors, par son action, au jeu infaillible de la justice naturelle qui ajuste et \u00e9quilibre toujours l’effet \u00e0 sa cause. Le petit enfant qui se br\u00fble en mettant sa main sur le feu, n’est pas puni par un Dieu offens\u00e9 et cruel, mais parce qu’il a m\u00e9connu, dans son ignorance, une loi de la Nature. Il doit donc apprendre par la souffrance douloureuse qui suit cette transgression que la loi existe, impersonnelle, et qu’elle ignore la cruaut\u00e9 aussi bien que la piti\u00e9.<\/p>\n

Ainsi en est-il de toutes les actions humaines, bonnes ou mauvaises, sur le plan moral comme sur le plan physique. Nos actes sont toujours in\u00e9luctablement suivis de leurs cons\u00e9quences ad\u00e9quates. Cette cons\u00e9quence peut \u00eatre pr\u00e9cipit\u00e9e ou retard\u00e9e, mais t\u00f4t ou tard l’\u00e9quilibre se r\u00e9tablit infailliblement [4]<\/a>. C’est donc l’exp\u00e9rience qui nous apprend, f\u00fbt-ce \u00e0 nos d\u00e9pens, la vraie nature du bien et du mal. Leur d\u00e9finition d\u00e8s lors s’ensuit logiquement. Le bien c’est tout ce qui favorise l’ascension humaine, toute activit\u00e9 qui appara\u00eet en conformit\u00e9 avec le but de la vie et nous m\u00e8ne dans cette direction : le mal, ce qui au contraire nous en \u00e9loigne, tout ce qui est pour nous une cause de r\u00e9gression sur la voie. Bien et mal sont donc des notions relatives \u00e0 l’homme seulement, car pour Dieu tout est bien, tout devant servir et nous mener finalement, f\u00fbt-ce par la souffrance, au Bien supr\u00eame. Voil\u00e0 pourquoi dans nombre de religions, Dieu est consid\u00e9r\u00e9, en derni\u00e8re analyse, comme l’auteur du bien et du mal lui-m\u00eame, le bien ne pouvant exister sans le mal, et rien n’\u00e9tant mal en soi, du point de vue absolu. \u00ab Je suis les d\u00e9s du tricheur \u00bb, est-il dit du Seigneur, dans un livre sacr\u00e9 de l’Inde antique. \u00ab Et ne nos inducas in tentationem \u00bb implorons-nous dans le Pater. Les th\u00e9ologies ont au contraire personnifi\u00e9 en Divinit\u00e9s oppos\u00e9es ces forces du bien et du mal. Mais tandis que, suivant la th\u00e9ologie catholique, il y a irr\u00e9ductibilit\u00e9 absolue, rupture d\u00e9finitive entre Dieu et Satan, dans le Mazd\u00e9isme au contraire (d’o\u00f9 proc\u00e9da le Manich\u00e9isme) le Dieu du mal Ahriman se r\u00e9concilie, \u00e0 la fin des temps, avec Ahura-Mazda, le Dieu du bien, ce qui est bien plus conforme \u00e0 l’id\u00e9e philosophique que bien et mal sont finalement d\u00e9pass\u00e9s, transcend\u00e9s, pour arriver au but supr\u00eame, l’Unit\u00e9, \u00e0 laquelle ils auront l’un et l’autre servi de voies d’acc\u00e8s.<\/p>\n

Le leitmotiv de notre \u00e9poque est que le Monde est absurde et que l’humanit\u00e9 est irr\u00e9m\u00e9diablement mauvaise. La litt\u00e9rature noire accuse suffisamment de nos jours cette vision pessimiste des choses, laquelle, inspir\u00e9e par nos malheurs et le spectacle \u00e9c\u0153urant de la perversit\u00e9 humaine, et de cet \u00e9go\u00efsme f\u00e9roce que suscite partout la rivalit\u00e9 des int\u00e9r\u00eats des classes et des races, n’est pourtant que le fruit de notre propre aveuglement. L’homme contemporain, absorb\u00e9 par les soucis de l’imm\u00e9diat ne semble plus capable de voir, dans l’ordre universel et les merveilles de la Nature, le plan divin de l’Intelligence, et il conclut \u00e0 l’absurdit\u00e9 du Monde. Il ne peut nier pourtant sa propre intelligence, que lui d\u00e9montrent chaque jour les progr\u00e8s renversants de la science. Or l’intelligence ne peut na\u00eetre de l’inintelligence. Si l’intelligence appara\u00eet dans le monde, c’est qu’elle proc\u00e8de soit d’un monde distinct de l’intelligence existant sur un plan sup\u00e9rieur, et qui la lui communique, soit qu’elle existe en puissance dans notre monde m\u00eame, issu d’un monde pr\u00e9c\u00e9dent qui la poss\u00e9dait. Rien ne se cr\u00e9e de rien : C’est l’intelligence de l’homme qui nous prouve le plan divin du Cosmos. Mais ce plan est immanent au Cosmos lui-m\u00eame, comme est immanente l’intelligence de l’homme dans le petit enfant qui vient de na\u00eetre.<\/p>\n

D’autre part, comment l’homme pourrait-il \u00eatre bon, comment pourrait-il r\u00e9sister \u00e0 ses passions inf\u00e9rieures, \u00e0 son \u00e9go\u00efsme grossier, s’il ne reconna\u00eet comme lui-m\u00eame que son \u00ab moi \u00bb temporel, c’est-\u00e0-dire une \u00e2me humano-animale, enti\u00e8rement ax\u00e9e sur cette terre, orient\u00e9e sur le p\u00f4le des forces telluriques, \u00e9go\u00efstes et instinctives, et s’il ne per\u00e7oit en m\u00eame temps l’appel d’une \u00e2me sup\u00e9rieure en lui, orient\u00e9e sur son p\u00f4le divin, son propre Esprit, \u00c9tincelle de la Flamme divine, et de m\u00eame nature que son P\u00e8re ? L\u00e0 seulement r\u00e9side l’espoir pour l’homme, la certitude d’un meilleur destin, \u00e0 venir. Mais ne nous illusionnons pas. Cette destin\u00e9e supr\u00eame, nous pouvons la manquer. La Sagesse nous enseigne que les \u00ab \u00e2mes perdues \u00bb existent. Non pas qu’aucun \u00eatre humain puisse jamais subir une damnation \u00e9ternelle, inflig\u00e9e par quelque monstrueux autocrate divin, mais il existe des \u00eatres qui, par leur propre volont\u00e9 perverse, ont rompu tout lien avec leur \u00e2me, c’est-\u00e0-dire avec leur nature spirituelle. Obstin\u00e9s dans le mal pour le mal, s’\u00e9tant identifi\u00e9s avec la m\u00e9chancet\u00e9, la cruaut\u00e9, la perversit\u00e9, \u00e9tant devenus les agents conscients de la Haine, ils ont effectu\u00e9 en eux-m\u00eames cette rupture d\u00e9finitive et sans retour possible : ils ont d\u00e9sert\u00e9 le grand courant \u00e9volutif de la Vie qui nous porte au sommet. R\u00e9duits d\u00e9sormais \u00e0 n’\u00eatre que leur moi terrestre perverti, avec un mental orgueilleux d\u00e9tach\u00e9 de sa source lumineuse, ils marchent in\u00e9luctablement vers la d\u00e9sagr\u00e9gation douloureuse, vers l’annihilation finale.<\/p>\n

De tels \u00eatres existent, h\u00e9las ! Peut-\u00eatre n’en avons-nous que trop vus, \u00e0 notre \u00e9poque catastrophique, de ces tyrans sanguinaires, de ces brutes sans \u00e2me, agissant en pleine conscience de leur m\u00e9chancet\u00e9 satanique, et pour lesquelles les horreurs de cette marche vers l’annihilation sont le destin maudit, le destin final.<\/p>\n

Mais je me rends compte de l’erreur que je commets en pr\u00e9tendant \u00e0 l’ex\u00e9g\u00e8se des dogmes. Du point de vue du croyant, c’est perdre son temps que de chercher des solutions autres que celles que nous fournit l’\u00c9glise. je me rends compte, Monsieur, un peu tardivement penserez-vous, que, selon votre concept de la foi et de la V\u00e9rit\u00e9, il est mille fois pr\u00e9f\u00e9rable pour sa s\u00e9curit\u00e9 personnelle de s’absorber dans les nu\u00e9es de la logomachie th\u00e9ologique, laquelle para\u00eet profonde dans la proportion m\u00eame de son absurdit\u00e9 litt\u00e9rale, que de tenter, comme je le fais, de ramener les probl\u00e8mes religieux en les \u00e9clairant par la tradition \u00e9sot\u00e9rique, dans des bornes et un sens interpr\u00e9tatif accessibles \u00e0 l’homme. Le bon catholique pr\u00e9f\u00e9rera toujours joindre les mains et adorer en silence les myst\u00e8res du P\u00e8re, du Fils et du Saint-Esprit, myst\u00e8res que des tentatives d’explication ou de compr\u00e9hension ne peuvent, \u00e0 ses yeux, que travestir et trahir. C’est un fait, dans ces conditions, que les mots que le croyant emploie ne sont plus que des mots et n’ont plus de sens pour notre entendement. C’est un fait aussi que, pour celui qui, inversement, est sorti depuis un temps de cette atmosph\u00e8re enveloppante de la foi confiante et aveugle, il devient impossible de comprendre comment le langage th\u00e9ologique peut encore \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 autrement que comme une vaine et creuse piperie de mots tabous. C’est l\u00e0, jugerez-vous peut-\u00eatre, la juste punition du ciel et la preuve que le d\u00e9mon en personne a r\u00e9ussi ce miracle de jeter un voile trompeur sur les yeux de qui n’a pas voulu, m\u00eame sans orgueil, abandonner cette bou\u00e9e de sauvetage de la raison et du simple bon sens.<\/p>\n

Mais il importe de conclure ce trop long r\u00e9sum\u00e9 d’une trop courte \u00e9tude sur des sujets qui demanderaient de substantiels d\u00e9veloppements, et devraient \u00eatre trait\u00e9s par des hommes autrement avertis et comp\u00e9tents que je ne suis.<\/p>\n

Si le v\u00e9ritable r\u00e8gne de l’Esprit doit s’affirmer bient\u00f4t et s’\u00e9lever progressivement sur le monde pour y projeter sa lumi\u00e8re salvatrice, il substituera alors aux divers exot\u00e9rismes qui pr\u00e9valent encore \u2014 autrement dit aux religions sectaires qui font d\u00e9pendre le salut \u00e9ternel de leurs fid\u00e8les de la foi \u00e0 leurs formules litt\u00e9rales, de l’observation de rites ext\u00e9rieurs, de la r\u00e9ception ponctuelle de leurs sacrements \u2014 la v\u00e9rit\u00e9 universelle de l’\u00e9sot\u00e9risme religieux. Celui-ci, sortant finalement de l’ombre o\u00f9 il se cantonnait, apprendra \u00e0 chacun que tout ce formalisme ext\u00e9rieur, d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 obligatoire, est en r\u00e9alit\u00e9 secondaire, et en un certain sens superf\u00e9tatoire, que la croyance \u00e0 sa n\u00e9cessit\u00e9 pour le salut est superstitieuse [5]<\/a>, et que la vraie lib\u00e9ration de l’homme d\u00e9pend uniquement de sa purification int\u00e9rieure pr\u00e9alable, cette purification amenant automatiquement son ascension spirituelle, laquelle, seule, lui permettra, par une initiation de l’\u00e2me, de percevoir au plus profond de lui-m\u00eame son propre R\u00e9gent int\u00e9rieur, son Moi divin, non plus cette cr\u00e9ature falote, le moi de ses d\u00e9sirs changeants, mais leur Ma\u00eetre \u00e9ternel, notre vrai Cr\u00e9ateur dans le temps.<\/p>\n

Et c’est ainsi qu’apr\u00e8s avoir chevauch\u00e9 dans tous les temps, dans tous les lieux, \u00e0 travers des formes multiples, objectivations de ses d\u00e9sirs \u00e9ph\u00e9m\u00e8res \u2014 formes \u00e9vanescentes, illusoires, avec lesquelles chacun de nous s’est sans cesse identifi\u00e9 \u2014 l’Homme, tout homme, aborde finalement \u00e0 l’autre rive, touche au port \u00e9ternel, atteint \u00e0 la Lumi\u00e8re. Tel est l’enseignement de la Th\u00e9osophie universelle.<\/p>\n

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\n

[1]<\/a> Saint Paul le dit : Monog\u00e9n\u00e8s. Un hell\u00e9niste \u00e9rudit nous dit qu’une mauvaise traduction a rendu le terme par \u00ab fils unique \u00bb alors qu’il signifie issu d’un seul Principe et non d’une Sizygie ou dualit\u00e9 m\u00e2le et femelle, comme toute autre cr\u00e9ature.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[2]<\/a> C’est de cette R\u00e9v\u00e9lation primitive que proc\u00e8de l’universalit\u00e9 de la tradition \u00e9sot\u00e9rique. De cette tradition un \u00e9rudit et un savant de haute intuition \u00e9crit : \u00ab Une tradition archimill\u00e9naire, sans doute transmise par les civilisations l\u00e9muriennes et Atlant\u00e9ennes, a fa\u00e7onn\u00e9 la sagesse des grands empereurs chinois et des grands lamas. C’est elle qui s’est ensuite diffus\u00e9e dans la Science Chald\u00e9enne et dans l’herm\u00e9tisme, puis dans les enseignements de Pythagore et de Platon, et dans celui des diff\u00e9rentes \u00e9coles chr\u00e9tiennes. Cette tradition a toujours rattach\u00e9 les activit\u00e9s sociales et les conqu\u00eates de la science mat\u00e9rielle \u00e0 des symboles m\u00e9taphysiques et cosmologiques qui s’expriment par exemple dans les \u00ab Tifinars \u00bb tamach\u00e8ques, les \u00ab\u00a0Sephiroths \u00bb de la Cabbale et les Nombres pythagoriciens ou platoniciens. Ce sont ces m\u00eames symboles qui devaient animer \u00e0 l’origine les mots du langage usuel lui-m\u00eame, les noms et les pr\u00e9noms, en \u00e9voquant par le simple \u00e9nonc\u00e9 du Verbe l’ensemble des correspondances que le mot r\u00e9sume ou \u00e9branle lorsqu’il est vraiment cr\u00e9ateur \u00bb. R. Abellio ; \u00ab\u00a0Vers un nouveau proph\u00e9tisme \u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[3]<\/a> On sait que la science substitue \u00e0 la notion de mati\u00e8re celle de l’\u00e9nergie. Mais cette \u00e9nergie n’est pas quelque chose de simple : c’est un complexe formidable dont la synth\u00e8se semble reculer de jour en jour avec les progr\u00e8s incessants de la physique nucl\u00e9aire. Autrement dit c’est la m\u00e9taphysique, tant honnie jadis, qui devient aujourd’hui objet de science. A la physique de la quantit\u00e9 (mati\u00e8re) se superpose de plus en plus la m\u00e9taphysique de la qualit\u00e9 (\u00e9volution de l’esprit).<\/p>\n<\/div>\n

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[4]<\/a> La fausse notion du p\u00e9ch\u00e9 appara\u00eet ici. J’ai conscience des fautes que j’ai commises, caus\u00e9es par ma faiblesse et mon imperfection, mais je n’ai pas l’orgueilleuse pr\u00e9tention de croire que j’attente ainsi \u00e0 la majest\u00e9 divine, ni que Dieu puisse s’en tenir pour offens\u00e9, n’ayant jamais rien voulu de tel. Dieu pardonne toujours, mais les lois de la nature, ad\u00e9quates \u00e0 toute chose, r\u00e9tablissant un \u00e9quilibre rompu par nous, et sont la justice de Dieu.<\/p>\n<\/div>\n

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[5]<\/a> Une des cha\u00eenes qui entravent notre lib\u00e9ration, nous enseigne le Bouddhisme.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pour la vision des Sages, l’\u00catre c’est le Tout existant, visible et invisible, \u00e0 la fois un et multiple. L’Unit\u00e9 transcendante de l’\u00catre \u2014 ce que nous nommons l’Absolu \u2014 se manifeste comme dualit\u00e9 oppos\u00e9e de forces constructives dont le brassage forme l’Univers. La relation entre ces deux p\u00f4les oppos\u00e9s est la Vie, la Conscience. Tout univers na\u00eet et meurt, commence et finit. Leur succession, r\u00e9gie par la loi universelle de Cause \u00e0 effet, est \u00e9ternelle. Chez tous les peuples de l’antiquit\u00e9 \u2014 \u00c9gypte, Inde, Gr\u00e8ce \u2014 le symbole de cette totalit\u00e9 fut le serpent enroul\u00e9 qui se mord la queue. L’orbe du serpent est le symbole de l’\u00e9ternit\u00e9, la t\u00eate et la queue du serpent qui se rejoignent figurent au contraire le temps de chaque Univers successif, son commencement et sa fin…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[64],"tags":[477,108,935,1347,946],"class_list":["post-11370","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-p-dangkor","tag-absolu","tag-evolution","tag-manifestation","tag-spiritualite","tag-theologie"],"yoast_head":"\nBr\u00e8ve esquisse cosmogonique par Pierre D'Angkor - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/breve-esquisse-cosmogonique-par-pierre-dangkor\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Br\u00e8ve esquisse cosmogonique par Pierre D'Angkor - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Pour la vision des Sages, l'\u00catre c'est le Tout existant, visible et invisible, \u00e0 la fois un et multiple. 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