{"id":11580,"date":"2012-06-16T13:59:18","date_gmt":"2012-06-16T12:59:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=11580"},"modified":"2012-06-16T14:02:14","modified_gmt":"2012-06-16T13:02:14","slug":"une-nouvelle-race-de-gnostiques-par-yves-albert-dauge","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/une-nouvelle-race-de-gnostiques-par-yves-albert-dauge\/","title":{"rendered":"Une nouvelle race de gnostiques par Yves Albert Dauge"},"content":{"rendered":"

(Revue Epignosis.\u00a0 No<\/sup> III, 1er<\/sup>\u00a0Cahier. F\u00e9vrier 1984)<\/p>\n

Par le mot race, nous entendons \u00e0 la fois famille spirituelle, communaut\u00e9 ontologique, et lign\u00e9e \u2014 au\u00a0 sens du gotra bouddhique (Voir Le Bouddhisme<\/em>, Fayard, 1977, pp. 141 sq.).<\/p>\n

Aujourd’hui \u00e0 l’\u00e9tat diss\u00e9min\u00e9 ou embryonnaire, cette \u00e9lite doit travailler sur elle-m\u00eame et se d\u00e9velopper de la mani\u00e8re qu’indiquait d\u00e9j\u00e0 Shri Aurobindo en 1948:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le but du Yoga [int\u00e9gral] n’est pas de cr\u00e9er un surhomme individuel par-ci, par-l\u00e0. Le but du Yoga est de faire descendre la Conscience supramentale sur terre, de l’y fixer, de cr\u00e9er une race nouvelle o\u00f9 le principe de cette Conscience supramentale gouverne la vie int\u00e9rieure et ext\u00e9rieure, individuelle et collective\u00a0\u00bb.<\/p>\n

L’ambiance actuelle, sans contredit, exige des esprits capables de comprendre, d’assumer et de recr\u00e9er le monde \u2014 et d’ailleurs favorise grandement leur apparition.<\/p>\n

C’est une ambiance d’enchev\u00eatrement et de drame.<\/p>\n

En effet, l’abondance des stimulations intellectuelles, le brassage des cultures, l’interp\u00e9n\u00e9tration des doctrines, tout cet enchev\u00eatrement d’id\u00e9es et de disciplines oblige les meilleurs \u00e0 d\u00e9gager des lignes de force, \u00e0 trier ces mat\u00e9riaux et \u00e0 op\u00e9rer les synth\u00e8ses indispensables.<\/p>\n

Le drame, c’est le vertige propre aux \u00ab\u00a0fins de cycles\u00a0\u00bb, l’instabilit\u00e9 croissante, le d\u00e9sordre paroxystique des \u00e9nergies: d’o\u00f9 l’urgence de saisir tous les fruits de ce temps et de profiter des hautes temp\u00e9ratures psycho-spirituelles ainsi produites pour des cr\u00e9ations neuves et imm\u00e9diates.<\/p>\n

Un signe certain du bouillonnement acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 de la pens\u00e9e gnostique est la multiplication des \u00ab\u00a0recherches unitaires\u00a0\u00bb, aspects d’une qu\u00eate fondamentale de l’Unit\u00e9 qui postule la compl\u00e9mentarit\u00e9-convergence de tous les \u00e9l\u00e9ments du Logos, ou du Verbe.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Si vous savez Le reconna\u00eetre pour l’Unique, alors vous savez tout; mais si vous ne savez pas Le reconnaitre pour l’Unique, toute votre science n’est qu’ignorance\u00a0\u00bb, proclamait Kabir au XVe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n

A notre \u00e9poque, Jean Charon et Robert Linssen veulent accorder la d\u00e9marche scientifique, la sagesse et la mystique; Jean-G. Bardet pense retrouver la Connaissance totale gr\u00e2ce \u00e0 la \u00ab\u00a0Qabale h\u00e9br\u00e9o-chr\u00e9tienne\u00a0\u00bb; Shri Bh\u00e2gavan Aryadeva et ses disciples nous livrent la clef de la \u00ab\u00a0Symbologie universelle restitu\u00e9e\u00a0\u00bb (La Clef, <\/em>Tchou \u00c9diteur, 1979, tome I); Raymond Abellio cherche \u00e0 englober toutes les structures dans sa structure \u00ab\u00a0absolue\u00a0\u00bb, et tous les savoirs dans une \u00c9nerg\u00e9tique essentielle [1]<\/a> ; Jacques Ravatin<\/a> et son \u00e9quipe, travaillant sur les \u00ab\u00a0\u00e9missions dues aux formes\u00a0\u00bb, parviennent \u00e0 conjoindre physique math\u00e9matique, cabbale, \u00e9tudes parapsychologiques et m\u00e9taphysique; Jacques-Albert Cuttat s’efforce d’unir et de relativiser toutes les spiritualit\u00e9s dans la lumi\u00e8re christique (Voir Exp\u00e9rience chr\u00e9tienne et spiritualit\u00e9 orientale<\/em>, Descl\u00e9e De Brouwer, 1967), etc.<\/p>\n

Mais qu’est-ce donc que l’\u00e9sot\u00e9risme, fin commune \u00e0 tous ces chercheurs?<\/p>\n

C’est la \u00ab\u00a0Gnose blanche\u00a0\u00bb et la \u00ab\u00a0Doctrine du C\u0153ur\u00a0\u00bb, l’acc\u00e8s au \u00ab\u00a0regard divin\u00a0\u00bb et \u00e0 l\u2019\u00a0\u00bbart divin\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La Gnose est fort ancienne: plus ancienne que notre histoire connue, que l’humanit\u00e9, que notre univers m\u00eame, elle est pour ainsi dire co-\u00e9ternelle \u00e0 Dieu et \u00e0 tous les \u00eatres \u00e9man\u00e9s de Lui.<\/p>\n

Cependant, selon les p\u00e9riodes, les milieux, les grands Instructeurs, les n\u00e9cessit\u00e9s, elle peut rev\u00eatir diverses \u00ab\u00a0couleurs\u00a0\u00bb:<\/p>\n

il y a la Gnose rouge, qui met l’accent sur la volont\u00e9 et l\u2019action;<\/p>\n

la jaune, qui se concentre sur le d\u00e9veloppement de l’Intellect;<\/p>\n

la verte, qui fait tout confluer vers l’Amour;<\/p>\n

ou la bleue, qui est sacrifice de l’ego et ouverture sur l’Absolu…<\/p>\n

Plus rare parce que plus difficile, la Gnose blanche, synth\u00e8se et pl\u00e9nitude de toutes les autres, repr\u00e9sente la sagesse par excellence et cette \u00ab\u00a0clef de la royaut\u00e9\u00a0\u00bb que le Christ a voulu rendre \u00e0 ceux qui l’avaient perdue (Mt.13,19 et Lc.11,52).<\/p>\n

Elle nous porte \u00e0 la cime de la Montagne sacr\u00e9e, d’o\u00f9 la vue embrasse la totalit\u00e9 de l\u2019\u00eatre, dans l’axe m\u00eame de la descente et de la mont\u00e9e des \u00e9nergies cr\u00e9atrices.<\/p>\n

Quant \u00e0 la Doctrine du C\u0153ur, enseignement de tous les Avatars et de tous les Bodhisattvas, elle convient exactement \u00e0 notre \u00e9poque par son dynamisme transfigurateur: c’est la Gnose int\u00e9rioris\u00e9e, \u00e9labor\u00e9e, et op\u00e9rative.<\/p>\n

Dj\u00e2mi affirmait: \u00ab\u00a0Tout est l\u00e0, dans le C\u0153ur. L\u00e0, vous trouverez tout\u00a0\u00bb. Le C\u0153ur est en nous, en chacun d’entre nous, le fondement de l’\u00c2me et de l’Esprit, le noyau indestructible de notre conscience et de notre volont\u00e9, le foyer de l’Intellect et de l’Amour, le \u00ab\u00a0lieu de Dieu\u00a0\u00bb et du Feu artiste, en un mot le principe-germe de notre divinit\u00e9.<\/p>\n

C’est par la science et le labeur du C\u0153ur que s’accomplit le vrai gnostique \u2014 qui n’est autre que le vrai mystique \u2014, dans la p\u00e9rilleuse aventure de la qu\u00eate \u00e9sot\u00e9rique: il comprend que tout est \u00e0 l’int\u00e9rieur de lui-m\u00eame, en une virtualit\u00e9 qui ne demande qu’\u00e0 s’actualiser (\u00ab\u00a0Le Royaume est au-dedans de vous\u00a0\u00bb, assure le J\u00e9sus des \u00c9vangiles de Luc et de Thomas), et que la totale ouverture de l’\u0153il du C\u0153ur\u00a0\u00bb le place royalement au c\u0153ur de l’Etre et des \u00eatres.<\/p>\n

Ainsi parvient-on \u00e0 l’acuit\u00e9 et \u00e0 la f\u00e9licit\u00e9 du \u00ab\u00a0regard divin\u00a0\u00bb (expression d’Angelus Silesius), par lequel \u00ab\u00a0on voit le Soi en tout et tout dans le Soi\u00a0\u00bb (A.K. Coomaraswamy).<\/p>\n

\u00ab\u00a0Celui qui Me voit partout\u00a0\u00bb, dit Krishna, \u00ab\u00a0et voit toutes choses en Moi, celui-l\u00e0 Je ne l’abandonne jamais, et jamais il ne M’abandonne\u00a0\u00bb (Git\u00e2 VI, 30).<\/p>\n

Ainsi acc\u00e8de-t-on \u00e0 l’efficacit\u00e9 souveraine de l\u2019\u00a0\u00bbart divin\u00a0\u00bb, multiforme et un, qui a pour fin la propre d\u00e9ification de l’artifex, le salut universel et la transfiguration du monde: \u00ab\u00a0Si tu as le Cr\u00e9ateur en toi\u00a0\u00bb, \u00e9crit Angelus Silesius, \u00ab\u00a0tout court apr\u00e8s toi, homme, ange, soleil et lune, air, feu, terre et ruisseau\u00a0\u00bb (P\u00e8lerin ch\u00e9rubinique<\/em>, V, 110).<\/p>\n

On pourrait donc, en somme, donner cette d\u00e9finition de l’\u00e9sot\u00e9risme authentique: \u00ab\u00a0C’est l’art de d\u00e9busquer Dieu, o\u00f9 qu’Il se trouve, gr\u00e2ce au regard omnitransper\u00e7ant; et c’est l’art de d\u00e9ployer Dieu, en soi et autour de soi, gr\u00e2ce \u00e0 la force omnitransmutante\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Certes, tous ces th\u00e8mes sont anciens. Ce qui est nouveau, ce qui doit \u00eatre nouveau, c’est la synth\u00e8se des disciplines, la pr\u00e9cision du but et des moyens, l’intensit\u00e9 du travail, et la solidarit\u00e9 d’un grand nombre d’esprits passionn\u00e9s par une qu\u00eate identique.<\/p>\n

Pr\u00e9cision des moyens, avons-nous dit. A notre sens, l’outil majeur du gnostique d’aujourd’hui ne peut \u00eatre que l’Intellect-Amour op\u00e9ratif, \u00ab\u00a0facult\u00e9\u00a0\u00bb inh\u00e9rente au C\u0153ur et clef de la \u00ab\u00a0puissance royale divine\u00a0\u00bb, de cette basileia qui constitue le leitmotiv des \u00c9vangiles.<\/p>\n

Analysons aussi clairement que possible cette pr\u00e9cieuse facult\u00e9, qu’il importe de saisir dans sa complexit\u00e9 comme dans son unit\u00e9.<\/p>\n

L’Intellect n’est pas l’intelligence, qui rel\u00e8ve de la psych\u00e9, du \u00ab\u00a0mental diviseur\u00a0\u00bb: c’est une capacit\u00e9 cognitive sup\u00e9rieure apparent\u00e9e au No\u00fbs de la philosophie et de l’herm\u00e9tisme antiques, \u00e0 l’intuition des mystiques, au surmental d’Aurobindo, \u00e0 la prajn\u00e2 du bouddhisme.<\/p>\n

C’est par lui que l’\u00eatre se rattache au Logos (\u00ab\u00a0Les hommes \u00e9veill\u00e9s\u00a0\u00bb, dit H\u00e9raclite, \u00ab\u00a0ont un monde unique et commun, alors que chaque dormeur se d\u00e9tourne dans son monde particulier\u00a0\u00bb), ou qu’il per\u00e7oit la simplicit\u00e9 de Dieu (cf. l\u2019\u00a0\u00bbintellectmoine\u00a0\u00bb d\u2019\u00c9vagre le Pontique) (Petite Philocalie de la pri\u00e8re du C\u0153ur<\/em>, Seuil, 1968, pp. 24-25).<\/p>\n

Il faut donc passer au-del\u00e0 du mental: \u00ab\u00a0La Grande Intelligence englobe, la petite intelligence discrimine\u00a0\u00bb (Tchouang-tseu); et R\u00fbmi conseille (Mathnavi) : \u00ab\u00a0Vends l’intelligence et ach\u00e8te l’\u00e9merveillement en Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Quant \u00e0 l’Amour, il n’a rien \u00e0 voir avec la passion (psychique) du m\u00eame nom: c’est une \u00e9nergie unitive sup\u00e9rieure li\u00e9e \u00e0 la Sephirah Hesed (la Bont\u00e9, la Gr\u00e2ce); figur\u00e9 dans le Nouveau Testament par l’Agap\u00e9, il forme aussi l’essence du Bhaktiyoga et du soufisme du Sud (Voir notre recueil Un Ange debout sur le soleil<\/em>, po\u00e8me XII, p. 33).<\/p>\n

Enseign\u00e9 par le Christ, cher \u00e0 Ibn ‘Arabi (\u00ab\u00a0L’Amour seul est ma croyance; et quelque direction que prennent ses chameaux, l’Amour reste ma croyance et ma foi\u00a0\u00bb), caract\u00e9ristique du bodhisattva (c’est la \u00ab\u00a0compassion\u00a0\u00bb, karun\u00e2), l’Amour, par son pouvoir de p\u00e9n\u00e9tration et d’attraction, \u00ab\u00a0op\u00e8re comme un dissolvant-unissant universel\u00a0\u00bb (J.-G. Bardet) pour tout r\u00e9int\u00e9grer dans l’Un (Dieu, Amour et Un ont, en h\u00e9breu, le m\u00eame nombre: 13).<\/p>\n

Or, Intellect et Amour ne constituent qu’une seule et m\u00eame facult\u00e9, une puissance unique et indivisible. L’Intellect v\u00e9ritable est \u00e9galement Amour, comme l’affirme R. Linssen, et l’Amour ne peut exister sans la Connaissance, ainsi que le r\u00e9p\u00e8te, apr\u00e8s Cl\u00e9ment d’Alexandrie et R\u00fbmi, le lama Anagarika Govinda.<\/p>\n

Le bouddhisme mahay\u00e2nique a exalt\u00e9 l’unit\u00e9 de la sapience et de la compassion; R\u00e2makrishna ne con\u00e7oit pas le jn\u00e2na sans la bhakti; l'\u00a0\u00bb\u0153il du C\u0153ur\u00a0\u00bb, selon Fr. Schuon, est destin\u00e9 \u00e0 devenir omniscient et omniaimant \u00e0 la fois.<\/p>\n

De Ma\u00eetre Eckhart: \u00ab\u00a0Debout donc, \u00e2me noble! Chausse tes souliers de saut, qui sont l’intellect et l’amour, et bondis par-dessus ton entendement, et saute dans le c\u0153ur de Dieu…\u00a0\u00bb, tandis qu’Angelus Silesius r\u00e9v\u00e8le: \u00ab\u00a0Qui aime sans sentir et sait sans connaissance, on dit avec raison qu’il est plus Dieu qu’homme\u00a0\u00bb (P\u00e8lerin ch\u00e9rub<\/em>., II, 59) (Les expressions \u00ab\u00a0sans sentir\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0sans connaissance\u00a0\u00bb indiquent ici qu’on est pass\u00e9 par-del\u00e0 la psych\u00e9).<\/p>\n

Dans les faits, cependant, il y a le plus souvent divorce ou d\u00e9s\u00e9quilibre entre ces deux fonctions du C\u0153ur (cf. ces \u00ab\u00a0h\u00e9r\u00e9sies\u00a0\u00bb que repr\u00e9sentent le gnosticisme et le qui\u00e9tisme). Aussi faut-il affirmer avec d’autant plus de force que \u00ab\u00a0gnose\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0mystique\u00a0\u00bb sont une.<\/p>\n

Et la clef de cette unit\u00e9 est \u00e0 chercher en deux vertus qui sont assez rares: la grandeur d’\u00e2me (noblesse, ouverture, d\u00e9vouement), si bien \u00e9voqu\u00e9e par Ma\u00eetre Eckhart et Henry Corbin, et la capacit\u00e9 d’\u00e9merveillement, que le christianisme originel et le soufisme ont parfaitement mise en lumi\u00e8re (Voir notre Virgile, ma\u00eetre de sagesse<\/em>, Arch\u00e8, 1984, pp. 167-169).<\/p>\n

Cet Intellect-Amour, authentiquement un, est op\u00e9ratif: il est le foyer d’une intense cr\u00e9ativit\u00e9, porte des fruits multiples dans toute la sph\u00e8re du r\u00e9el, et transforme sans fin le monde.<\/p>\n

Ces deux maitres pour nous compl\u00e9mentaires, le Bouddha, qui entreprit de purifier l’homme sur le plan affectif par la clart\u00e9 de l’Intellect, et le Christ, qui entreprit de purifier en l’homme le plan mental par la force de l’Amour, ont d\u00e9clench\u00e9 de puissants processus de transmutation, l’un par le \u00ab\u00a0Triple Joyau\u00a0\u00bb, l’autre\u00a0 par les \u00ab\u00a0Ondes de Feu\u00a0\u00bb \u2014 qui d’ailleurs convergent vers le m\u00eame but.<\/p>\n

Intellect, Amour, Cr\u00e9ativit\u00e9: trois \u00ab\u00a0fonctions\u00a0\u00bb, une seule r\u00e9alit\u00e9, un seul instrument. Si l’on se r\u00e9f\u00e8re, par exemple, \u00e0 la triade \u00e9gyptienne Amon – R\u00e2 – Ptah (Schwaller de Lubicz), \u00e0 l’Herm\u00e8s \u00ab\u00a0Tris-m\u00e9giste\u00a0\u00bb, au triple m\u00e2rga de l’hindouisme (Jn\u00e2na-, Bhakti- et Karma-m\u00e2rga; voir R\u00e2makrishna et Aurobindo), \u00e0 la premi\u00e8re hi\u00e9rarchie ang\u00e9lique (S\u00e9raphins, Ch\u00e9rubins, Tr\u00f4nes), ou \u00e0 la parole de J\u00e9sus: \u00ab\u00a0Je suis la Voie, la V\u00e9rit\u00e9 et la Vie\u00a0\u00bb (Jn. 14,6), l’importance et l’universalit\u00e9 d’un tel instrument spirituel s’av\u00e8rent incontestables.<\/p>\n

Ajoutons qu’\u00e0 l’Intellect-Amour op\u00e9ratif correspond ce qu’on peut appeler l’art cabirique, qui n’est autre que la \u00ab\u00a0th\u00e9urgie du Feu\u00a0\u00bb [2]<\/a>. En effet, les Cabires m\u00e9diterran\u00e9ens, ou \u00ab\u00a0Grands Dieux\u00a0\u00bb de l’antiquit\u00e9, \u00e9taient trois: Axieros (l’Intellect, le Logos), Axiokersa (la Sympathie universelle) et Axiokersos (la Loi cr\u00e9atrice-transformatrice), et ils patronnaient les trois \u00ab\u00a0arts nobles\u00a0\u00bb qui sont: la philosophie, la musique-po\u00e9sie, et l’alchimie. Un seul art, en fait.<\/p>\n

Ainsi le C\u0153ur, en tant que source de connaissance, d’amour et d’\u00e9nergie, est-il, pour cette nouvelle race spirituelle dont nous parlons, le fondement de son \u00eatre et de son action.<\/p>\n

Il permet de transcender l’espace et le temps, la psych\u00e9, l’ego, les dualit\u00e9s, de tout relier et de tout comprendre, de ma\u00eetriser, de suractiver et d’accomplir, en un m\u00eame mouvement royal.<\/p>\n

En bref, il lui donne la possibilit\u00e9 d’\u00eatre coop\u00e9ratrice et contemporaine du Verbe.<\/p>\n

Mais quel doit \u00eatre le portrait du vrai gnostique? Comment \u00e9tablir son profil, d\u00e9terminer ses qualit\u00e9s propres, caract\u00e9riser son activit\u00e9?<\/p>\n

Bien des mod\u00e8les, des arch\u00e9types, nous viennent \u00e0 l’esprit: l\u2019\u00a0\u00bbHomme divin\u00a0\u00bb de la tradition antique, l\u2019\u00a0\u00bbHomme v\u00e9ritable\u00a0\u00bb et l\u2019\u00a0\u00bbHomme transcendant\u00a0\u00bb du tao\u00efsme; l’image du bodhisattva \u00e9labor\u00e9e par le Mahayana, le Monakhos (l’\u00eatre \u00ab\u00a0un et seul\u00a0\u00bb; du christianisme originel, le Moine v\u00e9ritable ou flamboyant selon la Philocalie, l'\u00a0\u00bbHomme Parfait\u00a0\u00bb, qui est \u00ab\u00a0le c\u0153ur de l’univers\u00a0\u00bb, d\u00e9crit par Ibn ‘Arabi, R\u00fbmi, ou Jili, l’Isochrist de la sp\u00e9culation orthodoxe, l\u00a0\u00bb‘Homme noble\u00a0\u00bb selon Ma\u00eetre Eckhart, Jacob Boehme, Angelus Silesius, etc. (Cf. notre Virgile, ma\u00eetre de sagesse<\/em>, p. 37).<\/p>\n

Or, tous ces arch\u00e9types vont se fondre pr\u00e9sentement en un seul, qui les r\u00e9capitule et les int\u00e8gre tous en fonction de cette qu\u00eate fondamentale de l’Unit\u00e9 qui marque notre \u00e9poque.<\/p>\n

Le vrai gnostique, par le labeur du C\u0153ur, de l’\u00c2me et de l’Esprit, doit se r\u00e9v\u00e9ler comme un JE \u2014 ou plut\u00f4t un JE-SUIS \u2014 accompli, comme un m\u00e9diateur entre le Divin et l’humain, l’un de ces Veilleurs qui sont \u00ab\u00a0les yeux par lesquels Dieu regarde encore le monde\u00a0\u00bb [3]<\/a>. Clef: passage par-del\u00e0 la psych\u00e9, le mental, l’ego.<\/p>\n

Son activit\u00e9, mais aussi sa seule pr\u00e9sence, doivent irradier une lumi\u00e8re transmutatrice, don in\u00e9puisable de celui qui s’est d\u00e9finitivement reli\u00e9 \u00e0 l’\u00catre. Citons ici un tr\u00e8s beau texte de R. Linssen qui d\u00e9finit admirablement l’id\u00e9al \u00e0 atteindre (Essais sur le Bouddhisme en g\u00e9n\u00e9ral et sur le Zen en particulier<\/em>, La Colombe, 1960, pp. 275-6) :<\/p>\n

\u00ab\u00a0L’homme de ‘vue juste’ ne pratique aucun rite, ni ne prie. Il EST, tout simplement, et cela seul suffit. Cela seul suffit car un tel homme est authentiquement le ‘sel de la terre’, par la richesse d’amour, la lucidit\u00e9 et l’harmonie qu’il rayonne d’instant en instant. Un tel homme ne prie plus. Il ne demande rien. Il donne, simplement, spontan\u00e9ment\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Nous avons, d’hommes de ce type, le besoin le plus urgent. Car, dit le Message Retrouv\u00e9<\/em>, \u00ab\u00a0il y a trop de litt\u00e9rateurs des myst\u00e8res de l’Unique, et pas assez de saints illumin\u00e9s, pas assez de sages op\u00e9ratifs\u00a0\u00bb (Louis Cattiaux, Le Message Retrouv\u00e9.<\/em> Bruxelles, 1978, XXIII, 24).<\/p>\n

Proposons une d\u00e9finition qui, sans \u00eatre exhaustive, soit claire et utile: le vrai gnostique est essentiellement un \u00eatre ob\u00e9issant, flamboyant, et surconscient; l’\u00e9nergie qu’il d\u00e9ploie est \u00e0 la fois p\u00e9r\u00e9grinante et transfigurante.<\/p>\n

OB\u00c9ISSANT, c’est-\u00e0-dire capable de r\u00e9pondre \u00e0 l’appel du Divin, \u00e0 l\u2019\u00a0\u00bbImp\u00e9ratif cr\u00e9ateur\u00a0\u00bb (per\u00e7u dans le silence); capable d’orienter sa volont\u00e9 sur le Oui absolu (Aum, ou Amen), de devenir un pur miroir de la Majest\u00e9 et de la Beaut\u00e9 supr\u00eames, de laisser agir Dieu en lui et circuler Ses \u00e9nergies \u00e0 travers lui; capable de tout utiliser pour le bien, d’adh\u00e9rer \u00e0 la Loi de mani\u00e8re \u00e0 se faire ma\u00eetre de la Loi, et ainsi d’acqu\u00e9rir la puissance du \u00ab\u00a0Libre Esprit\u00a0\u00bb.<\/p>\n

FLAMBOYANT, c’est-\u00e0-dire connaisseur du Feu sacr\u00e9 qui est l’\u00c2me du Monde et qui unit le C\u0153ur \u00e0 la D\u00e9it\u00e9; adepte de la voie fulgurante ou \u00ab\u00a0Sentier direct\u00a0\u00bb qui, par l\u2019\u00a0\u00bbAlliance du Feu\u00a0\u00bb entre l’asc\u00e8se ardente et l’Amour infini, alchimise la personne tout enti\u00e8re; et manifestation de l’\u00e9ternel \u00ab\u00a0Homme de Lumi\u00e8re\u00a0\u00bb qui est aussi le Fils unique de Dieu (Cf., dans 3e<\/sup> Mill\u00e9naire 12, notre \u00e9tude \u00ab\u00a0Le Feu, ou l’unicit\u00e9 de l’\u00c9nergie\u00a0\u00bb).<\/p>\n

SURCONSCIENT, parce que, visant \u00e0 transcender tout ce qui est limit\u00e9 et conditionn\u00e9, et principalement \u00e0 passer par-del\u00e0 les dualit\u00e9s, il poss\u00e8de le secret de l’outil dialectique complet \u2014 \u00e0 six p\u00f4les, selon R.Abellio \u2014 qui lui permet d’acc\u00e9der au \u00ab\u00a0maitre point ontologique\u00a0\u00bb, \u00e0 la perception sup\u00e9rieure, au \u00ab\u00a0regard divin\u00a0\u00bb, \u00e0 la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 tout-accomplissante du Logos (cf. le Christ Pantocrator de Cefalu).<\/p>\n

Triple victoire: du Vouloir (ob\u00e9issant), de l’Amour (flamboyant), de l’Intellect (surconscient), qui abolit le mal \u2014 en\u00a0 tant que rupture \u00e9nerg\u00e9tique et s\u00e9paration ontologique \u2014 par l’insertion de la personne dans le circuit des Forces divines et la communaut\u00e9 des Je divins, et qui se d\u00e9ploie alors librement en \u00e9nergie incommensurable.<\/p>\n

Tonalit\u00e9 du bhakta: \u00ab\u00a0O Seigneur de libert\u00e9, donne-nous l’intelligence supr\u00eame qui est l’ob\u00e9issance \u00e0 ta sainte volont\u00e9, afin que ta cr\u00e9ation nous soit soumise par l’amour que nous avons pour elle, comme nous te sommes soumis par l’amour que tu as pour nous\u00a0\u00bb (Message Retrouv\u00e9<\/em>, XL, 2).<\/p>\n

Tonalit\u00e9 du jn\u00e2nin:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Guerriers, guerriers, nous appelons-nous nous-m\u00eames. De quelle fa\u00e7on, Ma\u00eetre, sommes-nous des guerriers?<\/p>\n

\u2014 Nous combattons, \u00f4 disciples, c’est pourquoi nous sommes appel\u00e9s guerriers.<\/p>\n

\u2014 Pourquoi combattons-nous, Maitre?<\/p>\n

\u2014 Pour la vertu \u00e9lev\u00e9e, pour le haut d\u00e9vouement, pour la sublime sagesse; c’est pourquoi nous sommes appel\u00e9s guerriers\u00a0\u00bb (Anguttara Nikaya) (Cit\u00e9 par A. David, Le modernisme bouddhiste et le bouddhisme du Bouddha<\/em>, Alcan, 1911, p. 261).<\/p>\n

L’\u00e9nergie d\u00e9ploy\u00e9e peut \u00eatre qualifi\u00e9e d’abord de P\u00c9R\u00c9GRINANTE, car, dynamisme pur, elle est incessante circulation des courants salvateurs dans la surabondance du don. Le gnostique est le voyageur perp\u00e9tuel, le \u00ab\u00a0P\u00e8lerin ch\u00e9rubinique\u00a0\u00bb toujours en route vers Dieu et vers les hommes, vivant \u00e0 la fois au-dessus de tout et au-dedans de tout, de mani\u00e8re \u00e0 \u00ab\u00a0faire passer\u00a0\u00bb avec lui, par-del\u00e0 le monde ph\u00e9nom\u00e9nal, autant d’\u00eatres que possible. \u00ab\u00a0Libre \u00e0 l’\u00e9gard de tous, je me suis fait l’esclave de tous, afin d’en gagner le plus grand nombre\u00a0\u00bb, dit, en son style propre, saint Paul (Premi\u00e8re \u00c9pitre aux Corinthiens IX, 19).<\/p>\n

Cette m\u00eame \u00e9nergie est aussi TRANSFIGURANTE, c’est-\u00e0-dire totale efficacit\u00e9, constante unification du r\u00e9el gr\u00e2ce \u00e0 une cr\u00e9ativit\u00e9 illimit\u00e9e. Le travail du gnostique consiste \u00e0 intensifier l’action de la Lumi\u00e8re, \u00e0 m\u00fbrir la d\u00e9ification de l’homme, \u00e0 pr\u00e9parer la transmutation de son milieu (\u00ab\u00a0une terre nouvelle, un ciel nouveau\u00a0\u00bb), \u2014 \u00e0 parachever la nature (= arts de l’Esprit), \u00e0 produire des chefs-d\u2019\u0153uvre de sagesse, de beaut\u00e9 et de puissance (= arts du Verbe), \u00e0 tout accomplir dans la Paix et l’Unit\u00e9 (= arts du Fils).<\/p>\n

Ce travail, c’est \u00e0 proprement parler la th\u00e9urgie, l’art du Feu sacr\u00e9. Et ce d\u00e9ploiement recr\u00e9ateur et r\u00e9int\u00e9grateur du cosmos, c’est l\u2019imp\u00e9rialit\u00e9 artiste (Sur cette notion, voir notre Virgile, ma\u00eetre de sagesse<\/em>, p. 24).<\/p>\n

Voil\u00e0 comment cette race spirituelle, qui s’\u00e9labore sous nos yeux \u2014 et, souhaitons-le, en nous-m\u00eames \u2014, apr\u00e8s avoir gravi la Montagne sainte, doit en redescendre pour donner tout ce qu’elle y a re\u00e7u, et plus encore, ainsi que le montre l’ic\u00f4ne type de la Transfiguration (Cf. celle de Th\u00e9ophane le Grec, fin du XIVe<\/sup> si\u00e8cle, Galerie Tretiakov \u00e0 Moscou\u00a0; dans Paul Evdokimov, L’art de l’ic\u00f4ne. Th\u00e9ologie de la beaut\u00e9<\/em>, Descl\u00e9e De Brouwer 1972, p. 251).<\/p>\n

<\/div>\n
\n
\n

[1]<\/a> On peut se reporter \u00e0 notre essai: \u00ab\u00a0La voie h\u00e9ro\u00efque et gnostique vers le Soi\u00a0\u00bb, paru dans le Cahier de l’Herne n\u00b0 36 consacr\u00e9 \u00e0 ce philosophe.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[2]<\/a> Les myst\u00e8res cabiriques se rattachaient \u00e0 la doctrine du Feu artiste, doctrine fondamentale dans les civilisations traditionnelles. Voir notre article \u00ab\u00a0L’\u00e2me du Monde dans l’\u00c9n\u00e9ide\u00a0\u00bb (Cahiers de l’Universit\u00e9 Saint Jean de J\u00e9rusalem 6, 1980, pp. 203-224), et Ren\u00e9 Alleau, Aspects de l’Alchimie traditionnelle<\/em> (Paris, Edit. de Minuit, 1953), pp. 52 sq.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[3]<\/a> Expression de R\u00fbzbehan de Shiraz cit\u00e9e par H. Corbin dans son article \u00ab\u00a0Pour une nouvelle chevalerie\u00a0\u00bb (Question de 1, 1973, pp. 101-114), en conclusion.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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