{"id":11602,"date":"2012-06-22T17:31:16","date_gmt":"2012-06-22T16:31:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=11602"},"modified":"2012-06-22T17:31:16","modified_gmt":"2012-06-22T16:31:16","slug":"quel-nouveau-langage-pour-communiquer-par-dr-noel-hebbrecht","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quel-nouveau-langage-pour-communiquer-par-dr-noel-hebbrecht\/","title":{"rendered":"Quel nouveau langage pour communiquer par Dr. No\u00ebl Hebbrecht"},"content":{"rendered":"

(Revue Co\u00c9volution. No<\/sup>14. Automne 1983)<\/p>\n

En s’int\u00e9ressant au malade autant, sinon plus, qu’\u00e0 la maladie, le Docteur Hebbrecht a \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 \u00e0 c\u00f4toyer les tenants de m\u00e9thodes de traitement relevant de paradigmes divers. Il a souvent \u00e9t\u00e9 le t\u00e9moin de l’intol\u00e9rance des \u00e9coles de pens\u00e9e, de la transformation des th\u00e9ories en dogmes et du rejet des uns par les autres dans une incompr\u00e9hension totale qui prend ses racines, selon lui, dans une absence de communication. Seul, pense-t-il, l’\u00e9tablissement d’une v\u00e9ritable communication, qui irait au del\u00e0 de l’utilisation d’un patois commun, peut diminuer les ph\u00e9nom\u00e8nes d’intol\u00e9rance et de haine qui r\u00e8gnent entre tenants de v\u00e9rit\u00e9s diverses et \u00e9viter une perte d’\u00e9nergie dans des luttes absurdes.<\/strong><\/p>\n

D.V.<\/strong><\/p>\n

La notion de communication a \u00e9volu\u00e9 au m\u00eame rythme que le progr\u00e8s technologique. Alors qu’au XIXe<\/sup> si\u00e8cle une information, en provenance d’Europe, publi\u00e9e par un quotidien am\u00e9ricain \u00e9tait vieille d’au moins deux mois, nous trouvons normal d’\u00eatre imm\u00e9diatement en contact avec New York ou Tokyo et intol\u00e9rable de devoir attendre une communication avec Melbourne ou Reykjavik.<\/p>\n

Si les rapports internationaux sont plus faciles, que sont devenues les communications entre les hommes ? Connaissons-nous mieux le visage de notre voisin que celui du Pr\u00e9sident des Etats Unis ? Sommes-nous mieux inform\u00e9s sur le mode de vie d’une communaut\u00e9 que nous c\u00f4toyons chaque jour que sur celui des tribus sauvages d’Amazonie ? Faisons-nous encore l’effort d’aller au devant de ceux que les m\u00e9dias ne conduisent pas jusqu’\u00e0 nous ? Il est banal d’\u00e9voquer la solitude et l’isolement des habitants des grandes cit\u00e9s.<\/p>\n

Que faut-il donc pour que s’\u00e9tablisse une v\u00e9ritable communication entre les hommes ?<\/p>\n

Chacun doit, d’abord, avoir la volont\u00e9 de communiquer, c’est-\u00e0-dire de mettre en commun avec d’autres, joies et peines, savoir ou r\u00e9flexions. Aucun \u00e9change n’est possible si nous voulons garder \u00e9go\u00efstement pour nous ce que nous poss\u00e9dons.<\/p>\n

Les interlocuteurs doivent avoir des centres d’int\u00e9r\u00eat commun ou, \u00e0 d\u00e9faut, la volont\u00e9 de comprendre (au sens \u00e9tymologique de prendre en soi, de faire sienne) la demande de l’autre. Sans cette communion, aucun vrai dialogue ne peut s’engager. La conversation se r\u00e9sume \u00e0 une suite de monologues, chacun se parle \u00e0 lui-m\u00eame sans s’int\u00e9resser au monologue de son vis-\u00e0-vis. C’est un des aspects les plus affligeants de la non-communication.<\/p>\n

Lorsque ces deux premi\u00e8res conditions sont remplies, un vrai dialogue pourra s’engager si les partenaires sont capables de se comprendre, au sens le plus large du terme cette fois : saisir intellectuellement le sens des paroles qui sont dites.<\/p>\n

Nous devons donc disposer d’un langage commun.<\/p>\n

Mais il ne suffit pas de parler le m\u00eame idiome pour parler la m\u00eame langue. Nous connaissons tous ces groupes sociaux ou culturels qui cr\u00e9ent leur propre langage au sein d’une communaut\u00e9 linguistique. Un allemand m’a fait part, un jour, de son \u00e9tonnement lorsqu’il comprit que les m\u00eames mots n’ont plus la m\u00eame signification de part et d’autre de la fronti\u00e8re qui s\u00e9pare les deux Allemagnes.<\/p>\n

La parole reste cependant, la base primordiale, irrempla\u00e7able, de toute communication interhumaine. En associant judicieusement quelques sons primaires, nous pouvons exprimer les formes les plus diverses de notre pens\u00e9e, d\u00e9velopper les raisonnements les plus complexes ou faire entendre les nuances les plus subtiles de notre sensibilit\u00e9.<\/p>\n

L’acquisition de la parole est, avec la station verticale, une des principales victoires du jeune enfant. Mais nous sommes \u00e0 ce point persuad\u00e9s que langage et intelligence vont de pair que, pour savoir si le dauphin est \u00ab\u00a0intelligent\u00a0\u00bb, les scientifiques ont cherch\u00e9 \u00e0 savoir s’il est dou\u00e9 d’un langage du m\u00eame type que celui de l’homme.<\/p>\n

La parole est, en effet, intimement li\u00e9e au d\u00e9veloppement de l’id\u00e9ation intellectuelle. Elle joue un r\u00f4le essentiel dans notre monologue int\u00e9rieur. Certains enfants, d’intelligence normale mais n’ayant jamais appris \u00e0 parler et les malades atteints de l\u00e9sions neurologiques particuli\u00e8res jargonnent : ils utilisent un langage articul\u00e9 qui leur donne enti\u00e8re satisfaction dans la mesure o\u00f9 ils peuvent y projeter leur imagerie int\u00e9rieure. Totalement incompr\u00e9hensible pour tout autre qu’eux-m\u00eames, ce langage ne leur permet pas de communiquer.<\/p>\n

Pour qu’un dialogue puisse na\u00eetre, il faut que chacun, connaissant les clefs de la symbolique de l’autre, soit capable de l’interpr\u00e9ter et en accepte les conventions. Il se forme alors une communaut\u00e9 idiomatique. Le verbe devient symbole de l’appartenance au groupe, signe de reconnaissance et de ralliement. C’est le mot de passe qui permet au soldat de distinguer rapidement l’ami de l’ennemi. La communaut\u00e9 de langage est un \u00e9l\u00e9ment essentiel de la coh\u00e9sion du groupe qui affirme ainsi son individualit\u00e9 vis \u00e0 vis des autres. Les multiples dialectes africains traduisent l’ancestral morcellement ethnique et social qui survit aux regroupements arbitraires des colonisateurs du si\u00e8cle dernier.<\/p>\n

A travers le langage s’expriment les relations entre les communaut\u00e9s humaines. Plus un \u00e9tat est d\u00e9centralis\u00e9 et plus il laisse \u00e0 ses habitants une large autonomie linguistique : en Suisse cohabitent sans grands probl\u00e8mes quatre communaut\u00e9s de cultures diff\u00e9rentes. Chacune peut s’exprimer dans sa propre langue sans aucune restriction. Un \u00e9tat centralis\u00e9 cherchera au contraire \u00e0 imposer un langage unique aussi uniforme que possible. L’affirmation des diff\u00e9rences r\u00e9gionales s’exprimera par la d\u00e9fense, souvent passionnelle, de particularit\u00e9s idiomatiques. L’affrontement peut devenir tr\u00e8s violent lorsque deux communaut\u00e9s, condamn\u00e9es \u00e0 vivre ensemble pour des raisons politiques ou \u00e9conomiques, refusent de fusionner. Chacune cherche \u00e0 assurer sa domination sur l’autre en imposant son propre parler qui devient ainsi facteur de puissance.<\/p>\n

Cet aspect singulier o\u00f9 le verbe appara\u00eet en tant que cr\u00e9ateur de la puissance est particuli\u00e8rement sensible dans les rapports entre le colonisateur et le colonis\u00e9. Quiconque fait acte d’all\u00e9geance, accepte la r\u00e8gle et le langage du groupe dominant, participe \u00e0 sa dynamique et profite de sa force. Ceux qui refusent de se soumettre sont conduits \u00e0 adopter un idiome particulier qui leur sert \u00e0 la fois de signe de ralliement et de mode de communication privil\u00e9gi\u00e9e.<\/p>\n

Ainsi se font et se d\u00e9font, en m\u00eame temps que les groupes humains, idiomes et patois, qui sont l’expression d’individualit\u00e9s proclamant leur droit d’\u00eatre diff\u00e9rentes. Cette traduction dans le langage de l’individualisme humain explique pourquoi toutes les tentatives d’instauration d’une langue universelle se sont r\u00e9guli\u00e8rement sold\u00e9es par un \u00e9chec. M\u00eame des symboliques, comme les math\u00e9matiques, la formulation chimique ou le langage binaire informatique sont interpr\u00e9t\u00e9es par chaque utilisateur dans son idiome propre. Nous voici donc revenus au point de d\u00e9part : chacun ne parle-t-il donc que pour lui-m\u00eame\u00a0?<\/p>\n

Cette premi\u00e8re question en appelle imm\u00e9diatement une autre : comment faire na\u00eetre une v\u00e9ritable communication dans une gigantesque tour de Babel compos\u00e9e d’individus ou de groupes qui, bien qu’ayant des pr\u00e9occupations identiques, ne parviennent pas \u00e0 \u00e9tablir un dialogue vrai ?<\/p>\n

Les hommes s’\u00e9puisent dans les controverses st\u00e9riles. Des pol\u00e9miques, \u00e9tal\u00e9es sur la place publique, les enferment dans une attitude radicale, chacun cherchant \u00e0 d\u00e9montrer qu’il d\u00e9tient seul, la v\u00e9rit\u00e9. De tels combats engendrent des haines tenaces. Le vaincu r\u00eave de prendre un jour sa revanche en attendant d’\u00eatre \u00e0 son tour d\u00e9tr\u00f4n\u00e9.<\/p>\n

Souvent, l’analyse objective de telles situations montre que, au-del\u00e0 des \u00e9pisodes conjoncturels, la base des conflits est, encore, un trouble de la communication. Au sein d’une communaut\u00e9 quelques individus font une d\u00e9couverte d’une importance telle qu’elle transforme leur vie. Cette v\u00e9rit\u00e9 devient, pour eux, tellement criante qu’ils ne comprennent pas pourquoi \u00ab\u00a0les autres\u00a0\u00bb ne la voient pas. La dichotomie est n\u00e9e car les autres, en toute bonne foi, ne \u00ab\u00a0voient\u00a0\u00bb pas. S\u00fbrs du bon droit que leur assure la tradition, ils ne comprennent pas la n\u00e9cessit\u00e9 de changer. Le cycle ainsi amorc\u00e9 peut s’auto-entretenir pendant des si\u00e8cles.<\/p>\n

Pour en sortir, chacun doit se persuader que sa propre v\u00e9rit\u00e9 n’est que l’une des nombreuses facettes d’une v\u00e9rit\u00e9 beaucoup plus large et complexe. Cette d\u00e9marche humble relativise notre savoir, nous conduit vers l’autre et nous donne envie de saisir sa pens\u00e9e. Nous sommes d\u00e9j\u00e0 pr\u00eats \u00e0 \u00e9couter son langage. Sommes-nous capables de le comprendre ?<\/p>\n

Konrad Lorentz explique magistralement l’hostilit\u00e9 qui oppose chats et chiens : pattes avant baiss\u00e9es, t\u00eate vers le sol, arri\u00e8re train relev\u00e9 et queue en l\u2019air signifie chez le chien une invitation au jeu et, chez le chat, une pr\u00e9paration \u00e0 l’attaque. Comment peuvent-ils se comprendre ?<\/p>\n

La puissance du verbe est encore plus violente. Des pol\u00e9miques sans fin peuvent d\u00e9couler de l’interpr\u00e9tation divergente d’un seul mot. Si nous voulons que nos chemins convergent, se rencontrent et s’unissent, chacun doit faire l’effort d’apprendre le parler de l’autre pour, au del\u00e0 des mots, comprendre sa pens\u00e9e. Cette d\u00e9marche qui passe souvent au d\u00e9but plus par le c\u0153ur que par la t\u00eate, par la sensibilit\u00e9 que par le raisonnement, est une d\u00e9marche d’amour.<\/p>\n

Humilit\u00e9, compr\u00e9hension et amour devraient \u00eatre les ma\u00eetres-mots de tout nouveau paradigme.<\/p>\n

Il y aura, bien s\u00fbr, toujours des bretteurs d\u00e9sireux d’en d\u00e9coudre et de pol\u00e9miquer. On pourrait leur d\u00e9dier cette pens\u00e9e de Ma Ananda Mayi, qui est morte il y a quelques mois : comme on la questionnait sur les causes profondes des diff\u00e9rentes formes de religion, elle r\u00e9pondit en substance : \u00ab\u00a0laissez les clercs se disputer autour des textes et occupez-vous de l’essentiel\u00a0\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[…] Cette traduction dans le langage de l’individualisme humain explique pourquoi toutes les tentatives d’instauration d’une langue universelle se sont r\u00e9guli\u00e8rement sold\u00e9es par un \u00e9chec. M\u00eame des symboliques, comme les math\u00e9matiques, la formulation chimique ou le langage binaire informatique sont interpr\u00e9t\u00e9es par chaque utilisateur dans son idiome propre. Nous voici donc revenus au point de d\u00e9part : chacun ne parle-t-il donc que pour lui-m\u00eame ? 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Cette premi\u00e8re question en appelle imm\u00e9diatement une autre : comment faire na\u00eetre une v\u00e9ritable communication dans une gigantesque tour de Babel compos\u00e9e d'individus ou de groupes qui, bien qu'ayant des pr\u00e9occupations identiques, ne parviennent pas \u00e0 \u00e9tablir un dialogue vrai ?","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quel-nouveau-langage-pour-communiquer-par-dr-noel-hebbrecht\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2012-06-22T16:31:16+00:00","author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"8 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quel-nouveau-langage-pour-communiquer-par-dr-noel-hebbrecht\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quel-nouveau-langage-pour-communiquer-par-dr-noel-hebbrecht\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"Quel nouveau langage pour communiquer par Dr. No\u00ebl Hebbrecht","datePublished":"2012-06-22T16:31:16+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quel-nouveau-langage-pour-communiquer-par-dr-noel-hebbrecht\/"},"wordCount":1625,"keywords":["communication","ouverture"],"articleSection":["Essais"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quel-nouveau-langage-pour-communiquer-par-dr-noel-hebbrecht\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quel-nouveau-langage-pour-communiquer-par-dr-noel-hebbrecht\/","name":"Quel nouveau langage pour communiquer par Dr. No\u00ebl Hebbrecht - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"datePublished":"2012-06-22T16:31:16+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quel-nouveau-langage-pour-communiquer-par-dr-noel-hebbrecht\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quel-nouveau-langage-pour-communiquer-par-dr-noel-hebbrecht\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quel-nouveau-langage-pour-communiquer-par-dr-noel-hebbrecht\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Quel nouveau langage pour communiquer par Dr. No\u00ebl Hebbrecht"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11602","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11602"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11602\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11602"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11602"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11602"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}