(Revue La pens\u00e9e Soufie. No 48. 1974)<\/p>\n
Extrait de l\u2019\u00e9ditorial. Le titre est de 3e Mill\u00e9naire<\/p>\n
Un monsieur qui demandait (en pr\u00e9sence du r\u00e9dacteur de ces lignes) \u00e0 une personne du Mouvement Soufi quelle religion elle pouvait bien appartenir s’entendit r\u00e9pondre, \u00e0 l’emporte-pi\u00e8ce: \u00ab\u00a0Je les ai TOUTES, monsieur!\u00a0\u00bb Sur le moment, cette affirmation me surprit un peu et apr\u00e8s bien des ann\u00e9es elle me laisse encore tr\u00e8s perplexe. Je comprends, certes, que cette personne entendait affirmer ainsi sa bonne volont\u00e9 envers chaque religion, mais il faut tout de m\u00eame faire attention \u00e0 la port\u00e9e des paroles que l’on prononce. Car enfin, si l’on veut d\u00e9j\u00e0, s’appliquer \u00e0 sa propre religion, on peut y passer sa vie enti\u00e8re et quand on voit finir ses jours on n’a pas encore l’impression, en toute conscience, d’y avoir totalement r\u00e9ussi. Dans ces conditions, les avoir toutes me parait outrepasser les capacit\u00e9s d’une personne m\u00eame tr\u00e8s dou\u00e9e et d’une bonne volont\u00e9 sup\u00e9rieure \u00e0 la moyenne. Le seul \u00eatre qui ait, \u00e0 ma modeste connaissance (et en dehors de la personne pr\u00e9cit\u00e9e) pr\u00e9tendu \u00e0 une telle assimilation \u00e9tait Ramakrishna Paramahamsa qui plongea totalement, corps et \u00e2me, successivement dans trois des grandes religions du monde, l’Hindouisme, le Christianisme et l’Islam et en ressortit, \u00e0 la fin, avec la m\u00eame et ultime R\u00e9v\u00e9lation. Mais Shri Ramakrishna \u00e9tait un Avatar, une Incarnation Divine au sens hindouiste du terme. Comme tel il inaugurait (entr’autres) et pour l’humanit\u00e9 enti\u00e8re l’\u00e8re d’une nouvelle attitude vis-\u00e0-vis des autres religions, attitude ouverte et plus fraternelle. Et en effet, d\u00e9sormais on ne voit plus aucun mystique de quelque envergure – c’est-\u00e0-dire plongeant consciemment dans la vie divine – \u00a0qui vienne en convertisseur d’infid\u00e8les \u00e0 sa propre religion, ni en Thurif\u00e9raire de la Vraie Foi.<\/p>\n
Tout ce que d\u00e9sirait par exemple le P\u00e8re de Foucauld, (pour ne parler que de lui), c’\u00e9tait t\u00e9moigner de la pr\u00e9sence chr\u00e9tienne en terre d’Islam sans intention de convertir.\u00a0 Il fut un des premiers mystiques chr\u00e9tiens \u00e0 confirmer par son attitude – sans le conna\u00eetre nomm\u00e9ment – le message de Shri Ramakrishna Il avait lui-m\u00eame \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9, avant sa conversion et au cours de ses campagnes militaires en Afrique du Nord puis plus tard lors de son voyage d’exploration au Maroc interdit, par l’authenticit\u00e9 de la foi musulmane, qui, par contrecoup provoqua l’\u00e9veil de la sienne.<\/p>\n
J’en reviens \u00e0 mon propos, \u00e0 savoir que l’id\u00e9e de Hazrat Inayat en indiquant \u00e0 ses disciples une m\u00eame attitude de respect et de compr\u00e9hension envers la religion des autres n\u2019\u00e9tait peut-\u00eatre pas de les inciter \u00e0 se convertir \u00e0 toutes \u00e0 la fois. Encore moins sans doute d’\u00e9tonner chaque fid\u00e8le par une connaissance \u00e9tendue des particularit\u00e9s de sa propre religion, bien qu’une connaissance g\u00e9n\u00e9ral, au moins livresque, mais sympathisante et attentive des grandes religions ait \u00e9t\u00e9 recommand\u00e9e par lui.<\/p>\n
Le Service d’Adoration Universelle, ce service religieux o\u00f9 chacune des six grandes religions du monde; Hindoue, Bouddhique, Zoroastrienne, H\u00e9bra\u00efque, Chr\u00e9tienne et Islamique est repr\u00e9sent\u00e9e par un cierge qu’on allume et par ses propres \u00c9critures qu’on lit tour \u00e0 tour, ne signifie pas non plus que les desservants soient les pr\u00eatres de quelque super-religion. Et encore bien moins d’une nouvelle religion qui r\u00e9sumerait (en les simplifiant et en les ramenant \u00e0 quelques v\u00e9rit\u00e9s communes) toutes les autres, d’un syncr\u00e9tisme comme on dit avec quelque horreur (d’ailleurs justifi\u00e9es) dans certains milieux.<\/p>\n
Ce service est seulement l’expression de la gratitude que tout esprit sinc\u00e8rement religieux doit \u00e9prouver envers ces grandes religions, lorsqu’il consid\u00e8re que chacune \u00e0 sa mani\u00e8re pr\u00e9sente une facette irrempla\u00e7able de l’unique et pourtant multiple V\u00e9rit\u00e9 qu’il cherche et qu’il v\u00e9n\u00e8re.<\/p>\n
Le r\u00f4le que les adh\u00e9rents du Message Soufi ont \u00e0 jouer semble beaucoup plus modeste. Ils ont un service \u00e0 rendre en t\u00e9moignant d’un esprit de fraternit\u00e9 et de compr\u00e9hension, non seulement \u00e0 l’\u00e9gard des fid\u00e8les de toutes les religions, mais aussi des autres, de ceux qui n’ont pas apparemment de religion et de ceux qui y sont oppos\u00e9s. Et il y a d\u00e9j\u00e0, l\u00e0 un pi\u00e8ge majeur \u00e0 \u00e9viter, le pi\u00e8ge o\u00f9 tombe celui qui se dit \u00e0 part soi\u00a0: \u00ab\u00a0ma part de v\u00e9rit\u00e9, avec tout ce que j’ai assimil\u00e9 de l’enseignement soufi (ou de tout autre enseignement relatif \u00e0 la vie int\u00e9rieure) est plus grande que la tienne, qui n’as pas eu cette chance. Je respecte ta religion (ou ta ligne philosophique) mais c’est pour t’apporter quelque chose que j’ai, moi, et que tu n’as pas\u00a0\u00bb. C’est l’attitude du \u00ab\u00a0bon missionnaire chez les sauvages\u00a0\u00bb, avec tout ce qu’elle suppose de sup\u00e9riorit\u00e9 na\u00efvement inconsciente et de totale reconnaissance de cette plus grande v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 savoir que jamais nous ne connaissons la part de v\u00e9rit\u00e9 d’autrui.<\/p>\n
Le chemin qu’il a fait vers sa propre v\u00e9rit\u00e9 int\u00e9rieure, peut-\u00eatre d\u00e9j\u00e0 la d\u00e9couverte de cette v\u00e9rit\u00e9 et la route qu\u2019il a parcourue \u00e0 sa lueur nous restent compl\u00e8tement cach\u00e9s, (\u00e0 moins de lumi\u00e8res exceptionnelles qui sont tr\u00e8s loin d’\u00eatre accord\u00e9es \u00e0 tout le monde). Le libre-penseur, le contempteur de toute religion a aussi son propre chemin \u00e0 faire vers sa propre v\u00e9rit\u00e9. Elle ne passe pas par la religion, voil\u00e0 tout. Il est cependant peut-\u00eatre all\u00e9 plus loin que nous ne pensons \u00eatre all\u00e9s nous-m\u00eames.<\/p>\n
Un autre travail que nous avons \u00e0 faire est de mettre en contact ceux que cela peut int\u00e9resser avec l’\u0153uvre enrichissante de notre Ma\u00eetre. Mais chaque fois que cela est possible, essayons de ne pas nous imposer en tiers. Nous ne sommes que le facteur qui apporte une lettre. La lettre parlera pour elle-m\u00eame. L\u2019\u00e9ditorialiste en \u00e9crivant ces lignes (et toutes les autres) a autant que les lecteurs, conscience de son r\u00f4le accessoire et subalterne. Les quelques r\u00e9flexions personnelles ou consid\u00e9rations g\u00e9n\u00e9rales qu’il se permet ne sont qu’un tour particulier au facteur pour mieux pr\u00e9senter la lettre.<\/p>\n
Il est encore une tache dont il faut dire un mot: t\u00e2che qui n’incombe qu’\u00e0 quelques-uns parmi les disciples de Hazrat Inayat et qui consiste \u00e0 transmettre l’h\u00e9ritage des Soufis du pass\u00e9. Mais ils ne peuvent le faire que de personne \u00e0 personne et cela n’entre pas, en d\u00e9finitive, dans les pr\u00e9rogatives de cette publication.<\/p>\n
Voil\u00e0 que dans cet \u00e9ditorial, nous avons esquiss\u00e9 chemin faisant une d\u00e9finition sommaire (et qui n’engage que nous) du r\u00f4le que devrait pouvoir jouer la plupart des adh\u00e9rents du Message Soufi de Hazrat Inayat et que nombre d’entr’eux remplissent en effet de leur mieux. Ces propos, \u00e9taient, je crois, n\u00e9cessaires, pour situer aux yeux des lecteurs sympathisants l’image de marque que nous t\u00e2chons d’offrir et qu’ils ont quelque peine parfois \u00e0 discerner. On nous pose en effet souvent la question: \u00eates-vous musulmans? Le Soufisme est d\u00e9fini dans les livres comme indissociable de l’Islam. Cependant rares sont ceux parmi nous qui se sont tourn\u00e9s enti\u00e8rement vers la foi musulmane. Sommes-nous chr\u00e9tiens? Et doit-on consid\u00e9rer notre mouvement comme l’essai d’une bouture exotique sur le christianisme? Mais il se trouve aussi parmi nous des juifs et en outre, en majorit\u00e9, des gens qui ne se r\u00e9clament d’aucune religion particuli\u00e8re. Sans doute convient-il de citer ici la formule si juste dans sa simplicit\u00e9 de Hazrat Inayat\u00a0: le Soufisme consiste \u00e0 faire un pas en avant dans votre propre religion.<\/p>\n
Nous situer dans une classification toute faite est donc bien difficile. Mais cela, apr\u00e8s tout, n’a qu’une importance tr\u00e8s relative et je ne pense pas qu’il y ait beaucoup d’archivistes, de sociologues ni de th\u00e9ologiens pour nous lire et regretter cette impr\u00e9cision v\u00e9nielle.<\/p>\n
L’essentiel est qu’une m\u00eame bonne volont\u00e9 nous unisse, que nous tendions vers le m\u00eame but…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mais Shri Ramakrishna \u00e9tait un Avatar, une Incarnation Divine au sens hindouiste du terme. Comme tel il inaugurait (entr’autres) et pour l’humanit\u00e9 enti\u00e8re l’\u00e8re d’une nouvelle attitude vis-\u00e0-vis des autres religions, attitude ouverte et plus fraternelle.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1090],"tags":[1092,968],"class_list":["post-11609","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-guillaume-michel","tag-inayat-khan","tag-tolerance"],"yoast_head":"\n