{"id":11662,"date":"2012-07-08T04:19:51","date_gmt":"2012-07-08T03:19:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=11662"},"modified":"2012-07-15T17:48:18","modified_gmt":"2012-07-15T16:48:18","slug":"conscience-et-valeurs-dans-lunivers-quantique-par-henry-p-stapp","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/conscience-et-valeurs-dans-lunivers-quantique-par-henry-p-stapp\/","title":{"rendered":"Conscience et valeurs dans l\u2019univers quantique par Henry P. Stapp"},"content":{"rendered":"

(Revue 3e<\/sup> Mill\u00e9naire ancienne s\u00e9rie. No <\/sup>8. Mai-Juin 1983)<\/p>\n

D’abord \u2014 venu d’ailleurs \u2014<\/strong><\/p>\n

surgit un paquet d’onde<\/strong><\/p>\n

ENSUITE seulement notre<\/strong><\/p>\n

cerveau s\u2019anime . . .<\/strong><\/p>\n

L’Am\u00e9ricain Henry P. Stapp<\/a>, chercheur titulaire depuis 1962 \u00e0 Lawrence Berkeley Laboratory (USA) est un savant de r\u00e9putation internationale. Ses travaux dans la physique des particules font autorit\u00e9. Henry P. Stapp se pr\u00e9occupe aussi depuis plusieurs ann\u00e9es de comprendre la relation entre la conscience et les processus quantiques. Il est l’auteur d’une interpr\u00e9tation originale de la th\u00e9orie quantique qui d\u00e9veloppe certaines suggestions formul\u00e9es, dans le pass\u00e9, par Heisenberg, Wigner et Whitehead. Le th\u00e9or\u00e8me de Bell sur le caract\u00e8re non local de la th\u00e9orie quantique est au centre de sa r\u00e9flexion. Dans cet important article, il \u00e9tablit une surprenante et fascinante relation entre les processus quantiques qui ont lieu \u00e0 l’int\u00e9rieur du cerveau et l’action consciente. On arrive ainsi une nouvelle compr\u00e9hension \u2014 quantique \u2014 de l’homme et de son r\u00f4le dans l’univers. Cet article ne manquera pas d’avoir un impact consid\u00e9rable sur notre morale et notre vie. Lire aussi les textes plus r\u00e9cents de Stapp, en anglais, sur son site<\/a>.<\/em><\/p>\n

Science et valeurs humaines<\/strong><\/p>\n

On soutient souvent que la science n’a rien \u00e0 dire en ce qui concerne les valeurs humaines. Cette affirmation n’est pas correcte. L’homme \u00e9tablit son syst\u00e8me de valeurs en fonction de ses croyances, et ces croyances sont de plus en plus d\u00e9termin\u00e9es par la science. En fait, le d\u00e9sarroi contemporain dans le domaine des valeurs humaines a \u00e9t\u00e9 largement provoqu\u00e9 par la science, car la science a d\u00e9truit la cr\u00e9dibilit\u00e9 des mythes sur lesquels \u00e9tait fond\u00e9 le syst\u00e8me ancien de valeurs.<\/p>\n

La conviction que la science n’a aucune signification pour les valeurs humaines est engendr\u00e9e par la non-reconnaissance de la distinction entre la science et la physique classique des si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dents. La physique classique a r\u00e9duit l’homme \u00e0 une machine dont chaque action et chaque pens\u00e9e sont pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9es. Les concepts de buts, responsabilit\u00e9s et valeurs ne trouvent aucune place dans cette conception m\u00e9canique de l’homme.<\/p>\n

La th\u00e9orie quantique engendre une conception compl\u00e8tement diff\u00e9rente de l’homme et de son r\u00f4le dans la nature. Elle fournit le fondement d’une approche scientifique du domaine des valeurs humaines.<\/p>\n

Incertitude quantique et libert\u00e9<\/strong><\/p>\n

La th\u00e9orie quantique a provoqu\u00e9 des changements profonds dans la vision des physiciens sur la nature. Ces changements sont enracin\u00e9s dans les ph\u00e9nom\u00e8nes empiriques et sont exprim\u00e9s dans un langage math\u00e9matique abstrait. La diff\u00e9rence essentielle entre la th\u00e9orie quantique et la conception classique de la nature peut toutefois \u00eatre comprise intuitivement.<\/p>\n

Intuitivement, la caract\u00e9ristique la plus marquante de la physique classique est la nature cataclysmique de l’acte originel de cr\u00e9ation : l’univers entier est engendr\u00e9 et mis en mouvement par un seul immense acte de cr\u00e9ation, qui n’est suivi que par le fonctionnement automatique, d\u00e9termin\u00e9 par ce seul acte cr\u00e9ateur. Cette phase ult\u00e9rieure semble \u00eatre d\u00e9pourvue de sens. M\u00eame l’id\u00e9e que quelque chose se passe r\u00e9ellement est incompr\u00e9hensible, car le cours des \u00e9v\u00e9nements dans l’espace-temps est fix\u00e9 d’avance et donc il est, d’une mani\u00e8re ou d’une autre, pr\u00e9existant. D’innombrables \u00e9nigmes philosophiques ont \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9es par cette conception singuli\u00e8re sur la nature.<\/p>\n

Il est possible de formuler un point de vue diff\u00e9rent. On peut supposer que le processus cr\u00e9ateur consiste non pas en un seul acte, mais plut\u00f4t en une s\u00e9rie d’actes, chacun d’entre eux r\u00e9duisant l’ensemble de \u00ab mondes possibles \u00bb. Chaque \u00ab monde possible \u00bb repr\u00e9sente une histoire compl\u00e8te dans l’espace-temps : il s’agit d’un ensemble de trajectoires compl\u00e8tes dans l’espace-temps, une trajectoire \u00e9tant associ\u00e9e \u00e0 une particule de l’univers ; il faut consid\u00e9rer, en m\u00eame temps, un ensemble associ\u00e9 de champs dans l’espace-temps. La suite d’actes cr\u00e9ateurs d\u00e9termine ainsi une s\u00e9rie d’ensembles de mondes possibles, embo\u00eet\u00e9s les uns dans les autres : chaque ensemble dans cette s\u00e9rie est un sous-ensemble de l’ensemble qui le pr\u00e9c\u00e8de.<\/p>\n

De plus on peut supposer qu’\u00e0 un moment donn\u00e9, apr\u00e8s un certain acte cr\u00e9ateur, tous les mondes possibles diff\u00e8rent extr\u00eamement peu entre eux. Avec le passage du temps, ces diff\u00e9rences imperceptibles vont n\u00e9cessairement se transformer, conform\u00e9ment aux lois de mouvement, dans des diff\u00e9rences de plus en plus perceptibles. Un nouvel acte cr\u00e9ateur va alors r\u00e9duire l’ensemble des mondes possibles \u00e0 un sous-ensemble qui va exposer \u00e0 son tour des diff\u00e9rences d’abord imperceptibles, et ainsi de suite. La cr\u00e9ation est ainsi transpos\u00e9e d’un seul \u00e9v\u00e9nement cataclysmique en un processus graduel. Les lois d\u00e9terministes du mouvement restent donc valables. Mais une libert\u00e9 permanente est maintenue par le transfert de la libert\u00e9 traditionnellement associ\u00e9e au choix de conditions initiales vers les actes cr\u00e9ateurs.<\/p>\n

Dans le cadre de la physique classique, cette id\u00e9e de cr\u00e9ation graduelle appara\u00eet comme \u00e9tant ad hoc. Elle peut \u00eatre propos\u00e9e pour des raisons philosophiques, tout en \u00e9tant compatible avec les lois classiques de la physique, mais elle n’est pas impliqu\u00e9e comme une n\u00e9cessit\u00e9 (d’ailleurs elle n’est m\u00eame pas sugg\u00e9r\u00e9e) par la structure math\u00e9matique de la physique classique. Dans la th\u00e9orie quantique la situation est compl\u00e8tement diff\u00e9rente.<\/p>\n

La diff\u00e9rence essentielle entre la physique classique et la th\u00e9orie quantique consiste dans le fait que, dans la physique classique, il n’y a pas de principe qui interdise l’existence d’un acte cr\u00e9ateur pouvant r\u00e9duire l’ensemble des mondes possibles \u00e0 un ensemble contenant un seul monde possible. La r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration continuelle des possibilit\u00e9s perceptiblement diff\u00e9rentes sera ainsi stopp\u00e9e. Mais, dans la th\u00e9orie quantique, le principe d’incertitude entra\u00eene le fait que m\u00eame l’ensemble le plus restrictif de possibilit\u00e9s, compatible avec la structure math\u00e9matique de la th\u00e9orie, va se d\u00e9velopper au cours du temps dans un ensemble de possibilit\u00e9s perceptiblement diff\u00e9rentes. Donc, la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration continuelle de diff\u00e9rences perceptibles est une cons\u00e9quence n\u00e9cessaire de la structure fondamentale de la th\u00e9orie. La th\u00e9orie elle-m\u00eame demande l’existence d’une s\u00e9rie continuelle d’actes de r\u00e9duction, si le monde, tel qu’il est repr\u00e9sent\u00e9 par la fonction d’onde de la th\u00e9orie, est r\u00e9ellement en accord avec nos perceptions.<\/p>\n

Les actes r\u00e9currents de r\u00e9duction sont formalis\u00e9s dans la th\u00e9orie quantique par \u00ab les processus de premier type \u00bb de Von Neumann ou par la notion similaire de \u00ab r\u00e9duction du paquet d’onde \u00bb. Le choix parmi les possibilit\u00e9s impliqu\u00e9es par un tel acte, comme d’ailleurs le choix parmi les conditions initiales possibles, n’est pas d\u00e9termin\u00e9 par les lois d\u00e9terministes de la th\u00e9orie ce choix est al\u00e9atoire ou stochastique. Il constitue un \u00e9l\u00e9ment de libert\u00e9 coexistant avec les lois d\u00e9terministes de mouvement.<\/p>\n\n\n\n
\n

La th\u00e9orie quantique et ses effets<\/strong><\/p>\n

Tr\u00e8s sommairement, cette th\u00e9orie d\u00e9crit les entit\u00e9s physiques comme \u00e9tant des particules et des ondes \u00e0 la fois. Ces entit\u00e9s sont associ\u00e9es \u00e0 une fonction d’onde qui remplace la notion de position et de vitesse de la physique classique. Leurs propri\u00e9t\u00e9s sont d\u00e9crites, par exemple, par les relations d’incertitudes de Heisenberg qui montrent qu’on ne peut plus avoir une connaissance simultan\u00e9e et pr\u00e9cise de la position et de la vitesse des particules. Ce qui est d\u00e9j\u00e0 un effet quantique. Une autre facette spectaculaire de ces relations d’Heisenberg est d\u00e9montr\u00e9e par la n\u00e9cessit\u00e9 de b\u00e2tir d’\u00e9normes acc\u00e9l\u00e9rateurs pour \u00e9tudier le comportement des particules : une \u00e9nergie de plus en plus fantastique est n\u00e9cessaire si l’on veut sonder une \u00ab r\u00e9gion \u00bb de plus en plus petite, surtout en ce qui concerne ce qui d\u00e9passe les possibilit\u00e9s de nos organes des sens. Un autre effet quantique est repr\u00e9sent\u00e9 par la structure discontinue de l’\u00e9nergie : elle ne varie plus d’une mani\u00e8re continue, mais par des sauts quantitatifs.<\/p>\n

La r\u00e9duction du paquet d’ondes<\/strong><\/p>\n

La description th\u00e9orique d’un syst\u00e8me physique exige la description de l’\u00e9tat physique du syst\u00e8me et la description de ses propri\u00e9t\u00e9s, appel\u00e9es \u00ab observables physiques \u00bb.<\/p>\n

L’\u00e9tat physique est caract\u00e9ris\u00e9 par une fonction d’onde, tandis que les observables-physiques sont d\u00e9crites par des \u00ab op\u00e9rateurs \u00bb agissant dans l’espace des \u00e9tats du syst\u00e8me. En th\u00e9orie quantique, chaque observable physique a plusieurs valeurs possibles, chaque valeur ayant une certaine probabilit\u00e9. On dira ainsi que l’\u00e9tat physique correspond, avant la mesure, \u00e0 un \u00ab paquet d’ondes \u00bb. Donc une mesure pourrait donner lieu \u00e0 divers r\u00e9sultats. Mais, \u00e9videmment, seul un de ces r\u00e9sultats sera obtenu effectivement. En d’autres termes, l’acte de mesure abolit la pluralit\u00e9 des valeurs possibles de l’observable physique en question et le syst\u00e8me est cens\u00e9 se trouver ainsi dans un \u00e9tat o\u00f9 il a une valeur bien d\u00e9termin\u00e9e de cet observable. Ce processus d’abolition est appel\u00e9 \u00ab r\u00e9duction du paquet d’ondes \u00bb. La nature profonde de cette \u00ab r\u00e9duction \u00bb est tr\u00e8s obscure, car les lois fondamentales de la m\u00e9canique quantique semblent cesser d’agir au cours du processus de mesure. (Pour plus de d\u00e9tails, lire l’article \u00ab M\u00e9canique quantique \u00bb par J.-M. L\u00e9vy-Leblond, Encyclopaedia Universalis, vol. 13, pp. 860-868.)<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\u00a0 Application aux processus c\u00e9r\u00e9braux<\/strong><\/p>\n

Consid\u00e9rons maintenant le fonctionnement neurologique du cerveau humain. La fonction du cerveau est de transformer l’information qui arrive de l’environnement et de l’int\u00e9rieur par des r\u00e9ponses appropri\u00e9es. Le cerveau doit trouver et engendrer un ensemble coh\u00e9rent de r\u00e9ponses qui peuvent \u00eatre donn\u00e9es simultan\u00e9ment.<\/p>\n

Les connexions inhibitoires sont une caract\u00e9ristique importante de la neurophysiologie du cerveau. Elles inhibent certaines possibilit\u00e9s d’activit\u00e9 neurale et \u00e9lectrochimique, mais laissent non-inhib\u00e9e une immense collection de possibilit\u00e9s d’excitation. L’activit\u00e9 sup\u00e9rieure du cerveau peut \u00eatre con\u00e7ue comme l’effet dynamique combin\u00e9 de ces deux processus.<\/p>\n

Des \u00e9tudes d\u00e9taill\u00e9es r\u00e9centes (Lester Ingber, Physica 5D, 1982, 83-107) de la dynamique du cerveau indiquent que le caract\u00e8re hautement non-lin\u00e9aire des \u00e9quations dynamiques correspondantes d\u00e9termine une interd\u00e9pendance tr\u00e8s forte entre l’\u00e9volution des excitations corticales et les valeurs des param\u00e8tres caract\u00e9risant les synapses, tout particuli\u00e8rement dans les r\u00e9gions critiques de \u00ab transitions de phase \u00bb. Les valeurs de ces param\u00e8tres sont contr\u00f4l\u00e9es \u00e0 leur tour par les processus quantiques. Il est ainsi possible que les processus c\u00e9r\u00e9braux associ\u00e9s \u00e0 l’action consciente op\u00e8rent pr\u00e8s de ces \u00ab points critiques \u00bb et, par cons\u00e9quent, qu’ils soient tr\u00e8s sensibles aux effets quantiques. Il est donc possible que les diff\u00e9rents chemins d’excitations qui initient des actions diff\u00e9rentes soient simultan\u00e9ment pr\u00e9sents dans le m\u00e9lange de fonctions d’onde repr\u00e9sentant les fonctions du cerveau. Un choix parmi les branches de la fonction d’onde qui initie ces possibilit\u00e9s perceptiblement diff\u00e9rentes sera, sur le plan fonctionnel, un choix parmi ses possibilit\u00e9s diff\u00e9rentes d’action. Il sera repr\u00e9sent\u00e9, dans la th\u00e9orie quantique, par une r\u00e9duction du paquet d’ondes correspondant \u00e0 la branche respective.<\/p>\n

La r\u00e9duction des paquets d’ondes peut ainsi s’effectuer dans le cerveau, comme une cons\u00e9quence de l’analyse de Von Neumann du processus de mesure, sans contredire l’\u00e9vidence exp\u00e9rimentale. Nous pouvons ainsi supposer que la plupart des r\u00e9ductions ne sont pas associ\u00e9es \u00e0 la Conscience : ces autres r\u00e9ductions gardent probablement l’univers en accord avec une certaine description classique de la nature.<\/p>\n

El\u00e9ments d’une th\u00e9orie de la Conscience<\/strong><\/p>\n

Chez l’individu mentalement sain les processus conscients fournissent une direction dans des situations nouvelles ou qui demandent des plans \u00e0 long terme. Nous proposons ici que la base physique des processus conscients r\u00e9side dans un certain ensemble de chemins d’excitation du cerveau. Chacun de ces chemins tend \u00e0 initier une action qui peut \u00eatre soit une action physique perceptible soit une action mentale consciente.<\/p>\n

Nous proposons aussi que le caract\u00e8re non-lin\u00e9aire des processus c\u00e9r\u00e9braux associ\u00e9s \u00e0 l’action consciente d\u00e9termine un renforcement des effets quantiques pr\u00e9sents au niveau des synapses. Cela est vrai dans la mesure o\u00f9 le m\u00e9lange des fonctions d’onde repr\u00e9sentant le cerveau contient des branches d\u00e9crivant diff\u00e9rents chemins d’excitations qui tendent \u00e0 engendrer diff\u00e9rentes actions. L’acte de choisir une ou l’autre action possible est alors identifi\u00e9 comme \u00e9tant \u00e0 la fois un acte psychique et physique : il est ressenti subjectivement et il est repr\u00e9sent\u00e9 dans notre construction th\u00e9orique de la r\u00e9alit\u00e9 physique par la r\u00e9duction du paquet d’ondes qui s\u00e9lectionne l’action voulue. La qualit\u00e9 ressentie de l’acte peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un compl\u00e9ment de l’exercice de la libert\u00e9.<\/p>\n

La m\u00e9moire et l’auto-r\u00e9f\u00e9rence sont des \u00e9l\u00e9ments importants de la pens\u00e9e consciente. On suppose que chaque suite d’excitations correspondant \u00e0 un acte conscient est, de par son existence temporaire, grav\u00e9e dans la structure du cerveau par un conditionnement des synapses ; les excitations ult\u00e9rieures des parties du chemin d’excitation vont donc exciter d’autres parties du m\u00eame chemin. Chaque chemin correspondant \u00e0 un acte conscient sera alors b\u00e2ti en grande partie des fragments de chemins correspondant \u00e0 des actes conscients ant\u00e9rieurs. M\u00e9moire et auto-r\u00e9f\u00e9rence sont ainsi int\u00e9gr\u00e9es ; le \u00ab moi \u00bb ressenti au moment pr\u00e9sent sera donc construit en grande partie par les fragments rassembl\u00e9s qui repr\u00e9sentent des parties des \u00ab moi \u00bb ressentis auparavant.<\/p>\n

La th\u00e9orie quantique de la conscience, m\u00eame si elle se trouve encore dans une phase de formulation rudimentaire, est de loin plus naturelle que les approches fond\u00e9es sur la physique classique. Dans la physique classique l’activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale est d\u00e9crite par une collection de variables spatio-temporelles. Par cons\u00e9quent, une relation entre l’esprit et la mati\u00e8re demande une relation entre des notions totalement dissemblables : une collection de nombres repr\u00e9sentant les mouvements des billions de particules est identifi\u00e9e \u00e0 une pens\u00e9e consciente unifi\u00e9e. Mais la physique classique est essentiellement r\u00e9ductionniste et n’a pas de place naturelle pour des entit\u00e9s holistiques. De plus, l’aspect de \u00ab contr\u00f4le \u00bb, qui est l’essence m\u00eame de la conscience, n’est pas compatible avec la physique classique ; le cours des \u00e9v\u00e9nements, tel qu’il est d\u00e9crit par la physique classique, est exactement le m\u00eame en pr\u00e9sence ou en l’absence de la Conscience.<\/p>\n

Dans la pr\u00e9sente approche quantique, la Conscience est consid\u00e9r\u00e9e comme \u00e9tant b\u00e2tie par les actes conscients. Chaque acte conscient est un exercice de la libert\u00e9 et il est ressenti comme tel. Il n’y a pas de correspondance arbitraire, ad hoc ou myst\u00e9rieuse qui doit \u00eatre postul\u00e9e artificiellement. Il y a simplement une identification entre l’acte ressenti de s\u00e9lection de l’action et sa contrepartie physique, notamment l’acte de r\u00e9duction du paquet d’ondes qui s\u00e9lectionne ce cours d’action. Cette conception dynamique de la nature attribue \u00e0 l’homme le r\u00f4le qu’il a toujours ressenti intuitivement comme \u00e9tant le sien et place les lois physiques d\u00e9terministes dans leur propre perspective comme \u00e9tant des repr\u00e9sentations de certaines propri\u00e9t\u00e9s statistiques de l’ensemble des actes libres qui constituent le processus de la cr\u00e9ation.<\/p>\n

Consid\u00e9rations historiques<\/strong><\/p>\n

L’id\u00e9e que l’aspect stochastique de la th\u00e9orie quantique est li\u00e9 \u00e0 la notion de libre-arbitre appara\u00eet comme naturelle dans la pens\u00e9e quantique. Pourtant, les fondateurs de la th\u00e9orie quantique ont \u00e9vit\u00e9 de proclamer une telle relation. Bohr, par exemple, m\u00eame s’il a souvent fait des analogies entre les ph\u00e9nom\u00e8nes physiques et les ph\u00e9nom\u00e8nes psychologiques, \u00e9tait particuli\u00e8rement prudent dans la proclamation d’une relation plus directe : \u00ab … pour le moment, il est clair que nous devons nous contenter d’analogies plus ou moins ad\u00e9quates. Il se peut qu’elles impliquent non seulement une parent\u00e9 importante du point de vue \u00e9pist\u00e9mologique, mais aussi une relation plus profonde, qui est cach\u00e9e dans les probl\u00e8mes biologiques fondamentaux… \u00bb (Niels Bohr, Atomic Theory and the Description of Nature,<\/em> Cambridge University Press, 1934, p. 20) ; \u00ab … il n’est absolument pas \u00e9vident que l’information que nous avons acquise sur les lois d\u00e9crivant les ph\u00e9nom\u00e8nes qui ont lieu au niveau atomique fournisse une base suffisante pour l’\u00e9tude du probl\u00e8me des organismes vivants… \u00bb ; \u00ab … l’application stricte des concepts adapt\u00e9s \u00e0 la description de la nature inanim\u00e9e peut se r\u00e9v\u00e9ler inad\u00e9quate pour l’\u00e9tude des lois concernant les ph\u00e9nom\u00e8nes de la vie… \u00bb (Ibid, p. 21).<\/p>\n

Bohr a pu contourner ces questions fondamentales en adoptant une position pragmatique o\u00f9 la th\u00e9orie quantique \u00e9tait regard\u00e9e comme \u00e9tant plut\u00f4t un ensemble de recettes pour calculer les corr\u00e9lations entre les observations exp\u00e9rimentales, d\u00e9crites par le langage classique. Les cerveaux de la communaut\u00e9 d’observateurs humains \u00e9taient ainsi plac\u00e9s en dehors des syst\u00e8mes atomiques qu’ils \u00e9taient cens\u00e9s observer. La position de Heisenberg \u00e9tait similaire : \u00ab … ce qui \u00ab arrive \u00bb… s’applique \u00e0 l’acte physique \u2014 et non pas psychique \u2014 d’observation, et nous pouvons dire que la transition du \u00ab possible \u00bb \u00e0 l’\u00ab actuel \u00bb a lieu au moment de l’interaction de l’objet avec l’appareil de mesure… ; elle n’est pas li\u00e9e \u00e0 l’enregistrement du r\u00e9sultat dans l’esprit de l’observateur. \u00bb (W. Heisenberg, Physics and Philosophy,<\/em> Harper 1958, p. 54).<\/p>\n

D’autre part, Von Neumann ( J. Von Neumann, The Mathematical Foundations of Quantum Theory,<\/em> Princeton University Press, 1955, p. 418) a \u00e9tudi\u00e9 le d\u00e9veloppement de la fonction d’onde dans le cerveau humain. Mais le but de cette \u00e9tude \u00e9tait la d\u00e9monstration de la validit\u00e9 du principe de parall\u00e9lisme psycho-physique, dans le sens que la fronti\u00e8re entre les parties du monde d\u00e9crites en termes physiques et psychologiques peut \u00eatre consid\u00e9rablement d\u00e9plac\u00e9e sans changer d’une mani\u00e8re significative les pr\u00e9dictions testables. La possibilit\u00e9 de d\u00e9placer cette fronti\u00e8re vers la s\u00e9paration entre le syst\u00e8me observ\u00e9 et le syst\u00e8me observateur macroscopique \u00e9tait en accord avec l’id\u00e9e de Bohr et Heisenberg que la fronti\u00e8re doit \u00eatre plac\u00e9e pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0. La question d’une relation possible entre le cerveau et la Conscience a \u00e9t\u00e9 ainsi \u00e9lud\u00e9e, tout au moins en ce qui concerne l’observation des ph\u00e9nom\u00e8nes atomiques non localis\u00e9s dans le cerveau humain.<\/p>\n

Wigner (E. Wigner, in The Scientist Speculates<\/em>, I.-J. Good, ed., The Windmill Press, 1962) a \u00e9mis l’hypoth\u00e8se d’une relation entre le libre-arbitre et les ph\u00e9nom\u00e8nes quantiques stochastiques, mais il n’a pas sp\u00e9cifi\u00e9 la relation entre l’acte subjectif et sa contrepartie physique dans l’activit\u00e9 neurophysiologique du cerveau.<\/p>\n

Le refus des fondateurs de la th\u00e9orie quantique de sp\u00e9culer sur cet aspect de la relation esprit-mati\u00e8re, \u00e9tant donn\u00e9 l’\u00e9tat peu d\u00e9velopp\u00e9 de la neurophysiologie de l’\u00e9poque, \u00e9tait en accord avec la m\u00e9thodologie scientifique. La situation aujourd’hui est tout \u00e0 fait diff\u00e9rente. Les mod\u00e8les d’apprentissage associatifs et non associatifs des organismes simples et le d\u00e9veloppement des structures de la m\u00e9moire \u00e0 court et \u00e0 long terme sont maintenant reli\u00e9s empiriquement aux processus sp\u00e9cifiques chimiques qui ont lieu aux jonctions synaptiques entre les neurones (Eric R. Kandel and James H. Schwartz, Molecular Biologie of Learning : Modulation of Transmitter Release<\/em>, Science 218, 1982, 433-443). Ces \u00e9tudes constituent une base scientifique pour des extrapolations aux processus neurophysiologiques plus complexes et au comportement associ\u00e9 \u00e0 la conscience humaine. De plus, la complexit\u00e9 de la dynamique n\u00e9ocorticale commence \u00e0 \u00eatre analys\u00e9e par les m\u00e9thodes puissantes de la dynamique statistique non-lin\u00e9aire, loin de l’\u00e9tat d’\u00e9quilibre.<\/p>\n

Les propositions les plus importantes sont probablement celle d’Eccles (J.-C. Eccles, in The Self and Its Brain,<\/em> Springer-Verlag, 1978) et de Sperry (R.-W. Sperry, Psych. Rev. 76, 1969, 532-536). La th\u00e9orie d’Eccles peut \u00eatre caract\u00e9ris\u00e9e par la formule \u00ab le fant\u00f4me dans la machine \u00bb ; une intelligence essentiellement humaine r\u00e9side en dehors du cerveau et accomplit ses buts par la manipulation des activit\u00e9s neurales critiques (c’est alors des transitions brutales de l’activit\u00e9 de groupes de neurones). Une telle approche \u00e9quivaut, je crois, au passage de la science \u00e0 la m\u00e9taphysique : l’introduction dans la structure th\u00e9orique de telles entit\u00e9s puissantes et non contraintes rend probablement impossibles les tests cruciaux sur le plan empirique. Sperry, de son c\u00f4t\u00e9, introduit la Conscience comme accompagnant les actions collectives holistiques et lui attribue un r\u00f4le de contr\u00f4le ou de guide. Mais il ne fait pas appel \u00e0 la th\u00e9orie quantique. Or, la physique classique est par nature r\u00e9ductionniste. Elle ne permet pas l’existence d’un agent holistique de contr\u00f4le.<\/p>\n

Conform\u00e9ment \u00e0 l’interpr\u00e9tation dite de \u00ab plusieurs mondes \u00bb de la th\u00e9orie quantique, les branches identifi\u00e9es par une structure diff\u00e9rente de la m\u00e9moire vont devenir dynamiquement distinctes, \u00e0 cause de la lin\u00e9arit\u00e9 quantique et de la non-interf\u00e9rence de diff\u00e9rents \u00ab chemins \u00bb de la m\u00e9moire. Ceci est une cons\u00e9quence de l’analyse de Von Neumann (H. Everett, III, Rev. Mod. Phys 29, 1957, 454-462, et dans The Many Worlds Interpretation of Quantum Theory<\/em>, B. Dewitt and N. Graham, eds., Princeton Univ. Press, 1973). Les branches s\u00e9par\u00e9es peuvent continuer \u00e0 exister, dans un certain sens absolu, m\u00eame si, au niveau de l’exp\u00e9rience humaine individuelle, elles ne sont plus simultan\u00e9ment pr\u00e9sentes. La seule \u00e9vidence d’une \u00ab r\u00e9duction \u00bb est le sentiment subjectif d’avoir effectu\u00e9 un choix conscient. A la diff\u00e9rence de la situation dans la physique classique, il n’y a plus maintenant de raisons de nier la validit\u00e9 de cette conscience imm\u00e9diate. Si on accepte que l’acte de choix ressenti subjectivement a lieu effectivement, alors cet acte est repr\u00e9sent\u00e9, dans le monde physique, par le choix de la branche de la fonction d’onde qui d\u00e9termine le cours de l’action. D’autres d\u00e9tails peuvent \u00eatre trouv\u00e9s dans H.-P. Stapp, Found. Phys. 12, 1982, \u00a0363-399 ; \u00a0et 9, 1979, 1-25.<\/p>\n

La conception quantique de l’homme<\/strong><\/p>\n

L’essence de l’homme r\u00e9side dans son habilet\u00e9 \u00e0 \u00e9mettre des d\u00e9cisions qui d\u00e9terminent, en partie, le cours du processus cr\u00e9ateur. La description quantique du processus de d\u00e9cision humaine comporte deux aspects : l’un personnel, l’autre cosmique.<\/p>\n

L’aspect personnel est repr\u00e9sent\u00e9 par le processus \u00ab de deuxi\u00e8me type \u00bb de Von Neumann\u00a0: il engendre une activit\u00e9 du cerveau en accord avec les lois physiques de mouvement. Cet aspect personnel est local et d\u00e9terministe. Il introduit dans le processus de d\u00e9cision les effets de conditionnement du cerveau par des facteurs g\u00e9n\u00e9tiques et par l’environnement. L’histoire de l’individu, telle qu’elle est incorpor\u00e9e par les structures biologiques, physiologiques et chimiques d\u00e9crites par la fonction d’onde du cerveau, contr\u00f4le l’aspect personnel. Cet aspect engendre une fonction d’onde ayant des branches diff\u00e9rentes qui repr\u00e9sentent les diverses possibilit\u00e9s d’action, chaque possibilit\u00e9 ayant une certaine probabilit\u00e9.<\/p>\n

Alors il se passe une \u00ab r\u00e9duction \u00bb. Du point de vue de la th\u00e9orie physique, cette r\u00e9duction est stochastique : elle est un processus al\u00e9atoire, assujetti uniquement aux conditions statistiques sp\u00e9cifi\u00e9es par la th\u00e9orie quantique. Cette r\u00e9duction est \u00e9galement non locale. Elle est reli\u00e9e d’une certaine mani\u00e8re au cerveau localis\u00e9 de l’individu, car elle s\u00e9lectionne une certaine branche de la fonction d’onde de ce cerveau. Mais cette r\u00e9duction localis\u00e9e entra\u00eene une r\u00e9duction associ\u00e9e des paquets d’ondes de toutes les particules avec lesquelles les particules du cerveau ont interagi dans le pass\u00e9. Donc cette r\u00e9duction localis\u00e9e engendre des r\u00e9ductions associ\u00e9es dans des parties lointaines de l’univers. Le th\u00e9or\u00e8me de Bell (J.-S. Bell, Physics (N. Y.), I, 1964 ; H.-P. Stapp, Phys. Rev. D3, 1971, 1301-1320 ; Phys. Rev. Lett. 49, 1982, 1470-1474) montre que ces modifications non locales ont des ramifications physiques non locales : le cours des \u00e9v\u00e9nements observables dans des r\u00e9gions lointaines ne peut pas \u00eatre toujours ind\u00e9pendant des choix effectu\u00e9s dans une r\u00e9gion localis\u00e9e. Donc le processus de r\u00e9duction est un \u00e9l\u00e9ment non local ou cosmique dans le processus de d\u00e9cision humaine. Cet aspect cosmique du processus de d\u00e9cision est, par rapport aux lois de la physique, ind\u00e9termin\u00e9 ou libre.<\/p>\n

Hasard, d\u00e9terminisme et libert\u00e9<\/strong><\/p>\n

Dans le cadre de la th\u00e9orie quantique, la s\u00e9lection associ\u00e9e \u00e0 la r\u00e9duction du paquet d’ondes est stochastique : elle implique un \u00e9l\u00e9ment irr\u00e9ductible de hasard. Cette pr\u00e9sence du hasard dans la th\u00e9orie signifie-t-elle l’existence d’un \u00e9l\u00e9ment de hasard dans la nature m\u00eame, ou r\u00e9fl\u00e9chit-elle simplement l’incompl\u00e9tude de la th\u00e9orie en tant que repr\u00e9sentation de la nature\u00a0?<\/p>\n

La libert\u00e9 r\u00e9sultant d’un jeu de hasard est, du point de vue moral, aussi mauvaise que l’absence de la libert\u00e9. En m\u00eame temps, l’absence de hasard semble mener au d\u00e9terminisme, donc \u00e0 l’absence de la libert\u00e9.<\/p>\n

La th\u00e9orie quantique donne une r\u00e9solution de ce dilemme. Elle fournit une voie m\u00e9diane, entre le hasard et le d\u00e9terminisme \u2014 la voie de l’autod\u00e9termination et de la libert\u00e9.<\/p>\n

Le concept habituel de d\u00e9terminisme exprime l’id\u00e9e que les lois pr\u00e9c\u00e8dent le monde. Mais le monde r\u00e9el \u00e9volue. Conform\u00e9ment \u00e0 la conception quantique de la nature, le \u00ab r\u00e9el \u00bb \u00e9volue d’une mani\u00e8re qui n’est pas pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9e. Dans ce contexte il sera hautement restrictif et non naturel (et d’ailleurs contradictoire) de supposer que les r\u00e8gles qui d\u00e9terminent le choix du r\u00e9el sont fix\u00e9es initialement, donc avant l’actualisation ind\u00e9termin\u00e9e. Car alors l’actualit\u00e9 serait en effet pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9e, par des lois qui pr\u00e9c\u00e8dent ce qui est \u00ab actuel \u00bb.<\/p>\n

L’hypoth\u00e8se la plus naturelle est que les conditions qui sont intrins\u00e8ques \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 en \u00e9volution d\u00e9terminent cette \u00e9volution et que ces conditions ne peuvent pas \u00eatre formul\u00e9es en termes de lois g\u00e9n\u00e9rales qui se situent au-dessus, en dehors ou avant ce qui est \u00ab actuel\u00a0\u00bb : l’essence ne peut pas pr\u00e9c\u00e9der l’existence.<\/p>\n

Cette conceptualisation r\u00e9concilie l’affirmation d’Einstein, \u00ab Dieu ne joue pas aux d\u00e9s… \u00bb, avec l’affirmation de Bohr concernant la compl\u00e9tude de la th\u00e9orie quantique, dans le sens qu’il n\u00a0\u00bby a pas de lois physiques plus profondes que les lois statistiques de la th\u00e9orie quantique. Car les conditions qui d\u00e9terminent l’\u00e9volution de ce qui est \u00ab actuel \u00bb n’existent que dans la globalit\u00e9 de l’actuel en \u00e9volution et non pas sous forme de lois g\u00e9n\u00e9rales.<\/p>\n

Conclusions<\/strong><\/p>\n

La compr\u00e9hension de la relation entre l’esprit et la mati\u00e8re a \u00e9t\u00e9 d\u00e9crite par William James comme \u00e9tant \u00ab …l’accomplissement scientifique devant lequel tous les accomplissements du pass\u00e9 vont p\u00e2lir. \u00bb Cette consid\u00e9ration est issue certainement de l’impossibilit\u00e9 absolue d’\u00e9tablir une relation naturelle entre l’esprit et la mati\u00e8re dans le cadre de la physique classique du temps de James. La difficult\u00e9 \u00e9tait double : un probl\u00e8me de cat\u00e9gorie et un probl\u00e8me de causalit\u00e9. Le premier probl\u00e8me est que les cat\u00e9gories utilis\u00e9es pour la compr\u00e9hension des syst\u00e8mes physiques dans la physique classique \u00e9taient compl\u00e8tement diff\u00e9rentes de celles utilis\u00e9es pour la compr\u00e9hension de la pens\u00e9e. Les syst\u00e8mes physiques \u00e9taient d\u00e9crits par les positions et les vitesses de myriades de particules, un syst\u00e8me entier n’\u00e9tant que la collection de ses parties. Une pens\u00e9e consciente, d’autre part, \u00e9tait une entit\u00e9 holistique d\u00e9crite dans un langage compl\u00e8tement diff\u00e9rent. M\u00eame si une correspondance ad hoc pouvait \u00eatre imagin\u00e9e, il \u00e9tait impossible d’\u00e9tablir une correspondance naturelle.<\/p>\n

Le deuxi\u00e8me probl\u00e8me est que les pens\u00e9es contr\u00f4lent les mouvements du corps, mais la physique classique ne permet pas l’existence d’un agent de contr\u00f4le ext\u00e9rieur : le flux d’\u00e9v\u00e9nements dans la physique classique est le m\u00eame en pr\u00e9sence ou en absence d’une pens\u00e9e consciente.<\/p>\n

Ces probl\u00e8mes disparaissent quand la physique classique est remplac\u00e9e par la physique quantique. Dans la th\u00e9orie quantique il y a, en plus de la fonction d’onde qui repr\u00e9sente l’analogue des positions et des vitesses de toutes les particules, un second \u00e9l\u00e9ment \u2014 une s\u00e9rie d’actes. Ces actes sont les r\u00e9ductions des paquets d’ondes. Si chaque pens\u00e9e consciente est interpr\u00e9t\u00e9e comme \u00e9tant un acte, alors chaque acte subjectivement ressenti peut \u00eatre identifi\u00e9 \u00e0 un acte physique et peut \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9 dans la th\u00e9orie physique par un acte correspondant \u00e0 la r\u00e9duction du paquet d’ondes.<\/p>\n

Cette r\u00e9solution du probl\u00e8me esprit-mati\u00e8re engendre une conception quantique de l’homme et de son r\u00f4le dans la nature. Il n’est plus un observateur passif des r\u00e9percussions d’un acte cr\u00e9ateur initial cataclysmique, mais il devient un participant actif dans le processus de cr\u00e9ation.<\/p>\n

Deux aspects distincts de cette participation sont mis en \u00e9vidence par la th\u00e9orie quantique. La th\u00e9orie montre en termes math\u00e9matiques la nature d’un aspect local, d\u00e9terministe et personnel, tout en impliquant l’existence d’un aspect non local, non d\u00e9terministe, cosmique. La th\u00e9orie quantique con\u00e7oit donc l’homme comme un m\u00e9lange math\u00e9matique bien d\u00e9fini d’\u00e9l\u00e9ments personnels et d’\u00e9l\u00e9ments cosmiques.<\/p>\n

Cette conception quantique de l’homme est assez semblable aux id\u00e9es philosophiques tr\u00e8s anciennes. Ce qui est nouveau est la relation avec la science. La science, sous la forme de la physique classique, s’est gard\u00e9e d’aborder les id\u00e9es de ce genre et, en fait, s’est oppos\u00e9e \u00e0 elles. L’importance de la th\u00e9orie quantique ne consiste pas seulement dans le fait de concevoir de telles id\u00e9es, mais r\u00e9side surtout dans la formulation d’une conception sp\u00e9cifique nouvelle. Quand l’importance d\u00e9cisive des processus quantiques pour le fonctionnement du cerveau sera reconnue, et quand la physiologie du cerveau sera \u00e9tudi\u00e9e de ce point de vue, on arrivera certainement \u00e0 d\u00e9couvrir l’importance de la r\u00e9duction du paquet d’ondes. L’investigation scientifique pourra clarifier ce probl\u00e8me. L’analyse de Von Neumann montre que le niveau o\u00f9 s’effectue la r\u00e9duction peut \u00eatre d\u00e9plac\u00e9 du niveau microscopique au niveau macroscopique, holistique de l’excitation. Le probl\u00e8me est alors celui d’accepter ou de rejeter la validit\u00e9 de notre conscience directe du pouvoir de prendre des d\u00e9cisions. Si l’id\u00e9e que nous faisons des choix est accept\u00e9e, alors le caract\u00e8re non local ou cosmique du processus de r\u00e9duction r\u00e9sulte directement du th\u00e9or\u00e8me de Bell. On arrive ainsi \u00e0 une vision de l’homme profond\u00e9ment diff\u00e9rente de celle sugg\u00e9r\u00e9e par la physique classique. Cette vision n’est pas simplement le produit de l’intuition, mais elle \u00e9merge d’une analyse rationnelle des ramifications de la th\u00e9orie quantique dans la dynamique du cerveau.<\/p>\n

Cette vision nouvelle de la nature de l’homme doit avoir un impact profond, et m\u00eame d\u00e9cisif, sur le destin de l’homme. La science a d\u00e9j\u00e0 donn\u00e9 \u00e0 l’homme le pouvoir de r\u00e9soudre ses probl\u00e8mes physiques majeurs. Les probl\u00e8mes critiques qui attendent une solution se trouvent dans la sph\u00e8re de l’intellect. Ici l’influence dominante est exerc\u00e9e par la force des id\u00e9es. La transition de la conception scientifique de l’homme d’un \u00e9piph\u00e9nom\u00e8ne isol\u00e9, accidentel, vers un agent cosmique du pouvoir cr\u00e9ateur dans l’univers doit in\u00e9vitablement diminuer les valeurs \u00e9gocentriques et renforcer le sens d’une coop\u00e9ration harmonieuse avec les autres et avec la nature.<\/p>\n

***<\/p>\n

Cet article a \u00e9t\u00e9 traduit de l’am\u00e9ricain par Basarab Nicolescu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La th\u00e9orie quantique de la conscience, m\u00eame si elle se trouve encore dans une phase de formulation rudimentaire, est de loin plus naturelle que les approches fond\u00e9es sur la physique classique. Dans la physique classique l’activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale est d\u00e9crite par une collection de variables spatio-temporelles. Par cons\u00e9quent, une relation entre l’esprit et la mati\u00e8re demande une relation entre des notions totalement dissemblables : une collection de nombres repr\u00e9sentant les mouvements des billions de particules est identifi\u00e9e \u00e0 une pens\u00e9e consciente unifi\u00e9e. Mais la physique classique est essentiellement r\u00e9ductionniste et n’a pas de place naturelle pour des entit\u00e9s holistiques. De plus, l’aspect de \u00ab contr\u00f4le \u00bb, qui est l’essence m\u00eame de la conscience, n’est pas compatible avec la physique classique ; le cours des \u00e9v\u00e9nements, tel qu’il est d\u00e9crit par la physique classique, est exactement le m\u00eame en pr\u00e9sence ou en l’absence de la Conscience.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":11724,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1014],"tags":[100,1018],"class_list":["post-11662","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-essais","tag-physique","tag-science-conscience"],"yoast_head":"\nConscience et valeurs dans l\u2019univers quantique par Henry P. 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