{"id":11696,"date":"2012-07-14T23:00:07","date_gmt":"2012-07-14T22:00:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=11696"},"modified":"2012-07-15T15:26:18","modified_gmt":"2012-07-15T14:26:18","slug":"le-manque-dideal-par-michel-guillaume","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-manque-dideal-par-michel-guillaume\/","title":{"rendered":"Le manque d\u2019Id\u00e9al par Michel Guillaume"},"content":{"rendered":"

(Revue La pens\u00e9es soufie. No<\/sup> 49. 1974)<\/p>\n

(Extrait de l\u2019\u00e9ditorial. Le titre est de 3e Mill\u00e9naire)<\/p>\n

On entend de bien des c\u00f4t\u00e9s, formuler des reproches contre la civilisation que nous vivons \u2014 ou contre ce qui nous en tient lieu pour le moment. Parmi les d\u00e9fauts qu’on lui trouve il en est un qui revient avec fr\u00e9quence: c’est le manque d’id\u00e9al. La soci\u00e9t\u00e9 manquerait d’id\u00e9al, la jeunesse manquerait d’id\u00e9al, la vie telle que nous la vivons manquerait d\u2019id\u00e9al.<\/p>\n

Il y a, bien s\u00fbr, du vrai et du faux dans ce point de vue.<\/p>\n

Commen\u00e7ons par le Faux. Je ne suis pas bien s\u00fbr, en effet, que le reproche de manquer d’id\u00e9al soit totalement fond\u00e9 en ce qui concerne la soci\u00e9t\u00e9. Dans le chaos des vieilles choses qui meurent et des choses nouvelles qui viennent \u00e0 l’existence, il semble au contraire qu’un grand id\u00e9al commence \u00e0 \u00eatre perceptible, et c’est celui de la solidarit\u00e9.<\/p>\n

Sans doute la soci\u00e9t\u00e9 actuelle ne sait-elle pas comment l’atteindre encore et les efforts faits dans ce sens sont-ils encore parcellaires et abondamment contrari\u00e9s par des int\u00e9r\u00eats financiers ou d\u00e9vi\u00e9s par la soif de pouvoir des factions politiques. Mais il existe. Par id\u00e9al de solidarit\u00e9 j’entends cette id\u00e9e collective qui git dans l’esprit des gens et gr\u00e2ce \u00e0 laquelle la conscience publique commence \u00e0 trouver scandaleux que des populations enti\u00e8res meurent de faim quand nous avons plus qu’\u00e0 notre suffisance, ou encore par exemple que certaines cat\u00e9gories de travailleurs aient des conditions de vie ind\u00e9centes par rapport \u00e0 celles d’autres cat\u00e9gories de travailleurs. Malgr\u00e9 soi l’on se sent, comme on dit \u00ab\u00a0mauvaise conscience\u00a0\u00bb et c’est l\u00e0 un fait compl\u00e8tement nouveau dans l’histoire de l\u2019humanit\u00e9 pensante.<\/p>\n

On dira que cela est d\u00fb \u00e0 la rapidit\u00e9 et \u00e0 la facilit\u00e9 des communications, \u00e0 l’extension nouvelle des moyens d’information qui font que chaque partie de l’humanit\u00e9 a rapidement connaissance de ce qui atteint chaque autre.<\/p>\n

Il n’emp\u00eache que c’est une prise de conscience active, et ind\u00e9niable, si elle n’est pas encore suivie d’effets tr\u00e8s visibles. Il faut se rappeler qu’il y eut un temps o\u00f9 l’esclave n’emp\u00eachait pas son maitre de se sentir vertueux et o\u00f9 la famine dans un pays voisin laissait inconcerner les bonnes \u00e2mes du pays limitrophe.<\/p>\n

C’est pourtant cela que nous voyons en train de changer sous nos yeux et certainement, c’est un signe pour l’avenir, sinon encore tout-\u00e0-fait pour le pr\u00e9sent. C’est un id\u00e9al encore \u00e0 peine dessin\u00e9 dont on ne commence \u00e0 prendre qu’une conscience h\u00e9sitante et timide. Quand cette conscience sera devenue claire \u00e9vidente, le pas suivant viendra certainement, qui fera que l’on se demandera pourquoi nous sommes solidaires, qu’est-ce qui fait que nous nous sentons atteints par la souffrance d’autrui. Ce jour-l\u00e0, la g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9 comprendra plus claire ment qu’autrui n’est qu’un autre nous-m\u00eame et qu’un fil invisible nous relie les uns aux autres. Ainsi l’humanit\u00e9 pourra s’approcher de la r\u00e9alisation int\u00e9rieure de l’Unit\u00e9.<\/p>\n

Mais ce qui pr\u00e9c\u00e8de concerne l\u2019id\u00e9al inh\u00e9rent \u00e0 la conscience collective. Il y a aussi les id\u00e9aux individuels. Il y a cette image que chacun tient devant les yeux de son esprit et qu’il essaye d’atteindre, de r\u00e9aliser dans sa vie. Et il apparait que dans ce domaine r\u00e8gne aujourd’hui une certaine pauvret\u00e9. Les mod\u00e8les propos\u00e9s aux populations par la presse, la t\u00e9l\u00e9vision, le cin\u00e9ma ou la litt\u00e9rature : le financier qui r\u00e9ussit, la vedette riche et adul\u00e9e (peu importe si elle a du talent), le sportif multimillionnaire, ou m\u00eame le gagnant au tierce sont des id\u00e9aux qui \u00ab\u00a0volent bas\u00a0\u00bb pour employer une expression qui dit bien ce qu’elle veut dire. Je sais bien qu\u2019il en est d’autres, et d’un genre plus noble, comme par exemple le r\u00e9volutionnaire qui donne sa vie (souvent d’ailleurs apr\u00e8s en avoir sacrifi\u00e9 quelques autres) pour le triomphe de ses id\u00e9es, ou bien celui qui s’en va explorer des mers impossibles sur un petit voilier pour se retremper lui-m\u00eame, se surmonter et se trouver lui-m\u00eame dans une nature tr\u00e8s hostile.<\/p>\n

Et cependant il semble manquer quelque chose m\u00eame aux id\u00e9aux de ce genre-l\u00e0. Nous sentons qu’il y a encore quelque chose de plus haut que les destin\u00e9es simplement h\u00e9ro\u00efques. Ce n’est pourtant pas que l’aspiration \u00e0 ce quelque chose de plus haut manque dans les c\u0153urs des \u00eatres humains d’aujourd’hui. C’est que le chaos pr\u00e9sent a brouill\u00e9 l’image de l’id\u00e9al ultime auquel finissent par aboutir tous les autres, et dont tous les autres tirent leur attraction et leur force. Il est, certes, difficile d’expliquer cela tr\u00e8s clairement parce que cela r\u00e9pond \u00e0 une loi psychologique fort subtile et qui plonge dans des profondeurs supra-conscientes. Mais peut-\u00eatre les quelques d\u00e9veloppements que j’en donnerai plus loin pourront faire mieux comprendre ce que je veux indiquer.<\/p>\n

En tous cas, il semble que cette relative pauvrets des id\u00e9aux propos\u00e9s dans la phase actuelle de la soci\u00e9t\u00e9 ait comme cons\u00e9quence que beaucoup d’\u00eatres jeunes soient d\u00e9sorient\u00e9s m\u00e9contents et sans courage et sans go\u00fbt devant la vie. L’avenir n’a pas de charme pour eux et l’on dirait qu’ils ne connaissent pas l’espoir. Pourtant, aussit\u00f4t que l’id\u00e9al commence \u00e0 se dessiner dans un c\u0153ur humain, l’espoir s’allume; l’un et l’autre sont exactement contemporains. Que cet id\u00e9al apparaisse comme un but tout-\u00e0-fait mat\u00e9riel ou bien comme un objet moral (par exemple, l’am\u00e9lioration des conditions de vie d’autrui, ou d’une communaut\u00e9) ou comme une \u0153uvre artistique ou une recherche scientifique n’a pas d’importance. Comme le dit Hazrat Inayat, la recherche d’un certain id\u00e9al limit\u00e9 est un pas en avant qui rapproche de l’id\u00e9al ultime.<\/p>\n

Mais tant que cet id\u00e9al ultime restera voil\u00e9 et indistinct ou m\u00eame pire : tant qu’il sera ni\u00e9 devant la grande masse des gens, il manquera la vie et l’attraction finales \u00e0 leurs id\u00e9aux respectifs; tant que l’id\u00e9al de la vie divine, infinie et \u00e9ternelle venant vivre dans l’homme la vie humaine, n’aura pas f\u00e9cond\u00e9 \u00e0 nouveau le tuf de notre culture, beaucoup d’\u00eatres seront g\u00ean\u00e9s pour donner carri\u00e8re, pleinement et sans r\u00e9serve, \u00e0 leur id\u00e9al personnel, parce qu’inconsciemment ils seront frapp\u00e9s par son caract\u00e8re \u00e9troit, limit\u00e9. Ils ont inconsciemment (ou peut-\u00eatre faudrait-il dire \u00ab\u00a0supra-consciemment\u00a0\u00bb) besoin de percevoir, de sentir, qu’\u00e0 l’arri\u00e8re-plan de cet id\u00e9al s’\u00e9tend tout un autre domaine, et que leur id\u00e9al limit\u00e9 leur ouvre la porte \u00e0 une carri\u00e8re sans limites. Si en effet l’homme conscient s’effraye de l’infini, le c\u00f4t\u00e9 inconscient de sa nature en \u00e9prouve un besoin vital. Nous vivons plong\u00e9s dans ce paradoxe.<\/p>\n

L’aspect le plus \u00e9vident de ce besoin d’infini est la croyance \u00e0 la survie apr\u00e8s la mort. La croyance spontan\u00e9e de tous les peuples a toujours \u00e9t\u00e9, est, et certainement sera la vie \u00e9ternelle, c’est-\u00e0-dire infinie dans le temps. M\u00eame ceux qui pr\u00e9tendent ne pas y croire voudraient bien, au fond, qu’il en soit ainsi. A la suite d’un raisonnement quelconque, ils en sont venus \u00e0 l’id\u00e9e qu’il n’y a pas de \u00a0survie apr\u00e8s la mort, mais ils en restent, quand on creuse un peu la question avec eux, affreusement d\u00e9\u00e7us. Il en est de m\u00eame pour l’infini de l’espace: nous sommes exalt\u00e9s par l’id\u00e9e que l’espace dans lequel s’\u00e9tend cet univers visible, dans lequel il a sa vie et son mouvement, est infini. Les savants ont beau nous dire que l’univers astronomique est fini, limit\u00e9, (avec ce correctif qu’il serait \u00ab\u00a0en expansion\u00a0\u00bb), nous ne pouvons nous emp\u00eacher d’imaginer que l’espace virtuel dans lequel, il peut ainsi s’\u00e9tendre, n’est pas, lui, limit\u00e9.<\/p>\n

Et il en est de m\u00eame pour l’id\u00e9al de l’homme. Derri\u00e8re et au-del\u00e0 de tous les id\u00e9aux limit\u00e9s qu’il peut concevoir et ch\u00e9rir dans son c\u0153ur s’\u00e9tend l’id\u00e9al du Saint, du Sage et du Proph\u00e8te, qui repr\u00e9sente la part d’infini dans la destin\u00e9e humaine.<\/p>\n

Mais l’image m\u00eame du Saint, du Sage et du Proph\u00e8te, partout pr\u00e9sente \u00e0 d’autres \u00e9poques de notre civilisation (au moyen \u00e2ge par exemple) s’est peu \u00e0 peu estomp\u00e9e et a fini par n’\u00eatre plus per\u00e7ue. On ne croit m\u00eame plus que la saintet\u00e9 puisse exister ni qu’un \u00eatre humain puisse l’atteindre. Et si l’on s’amusait au jeu des sondages en posant \u00e0 tout un chacun une question comme celle-ci \u00ab\u00a0Que feriez-vous si on vous apprenait que l’une de vos connaissances se mettait \u00e0 chercher la saintet\u00e9?\u00a0\u00bb il y a gros \u00e0 parier que la majorit\u00e9 des gens proposerait de confier ce v\u00e9sanique aux bons soins d’un psychiatre pour lui remettre les id\u00e9es en place.<\/p>\n

J’entends bien que \u00ab\u00a0chercher la saintet\u00e9\u00a0\u00bb est une mani\u00e8re de parler; il vaudrait mieux dire; \u00ab\u00a0chercher Dieu\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0la v\u00e9rit\u00e9 int\u00e9rieure\u00a0\u00bb; la saintet\u00e9 n’\u00e9tant que la cons\u00e9cration accord\u00e9e de surcroit \u00e0 celui qui est assez avanc\u00e9 vers ce but. Mais, la conscience populaire a toujours pris l’objet pour le principe et le signe pour ce qu’il signifie. L’image du Saint et du Proph\u00e8te a toujours \u00e9t\u00e9 plus facilement appr\u00e9hend\u00e9e par la conscience humaine que \u00a0\u00bbDieu\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0la V\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb. D’o\u00f9 les images du Christ et des ap\u00f4tres que nous voyons dans nos \u00e9glises.<\/p>\n

Il se peut que l’\u00e9ditorialiste s’\u00e9gare aujourd’hui dans des consid\u00e9rations difficiles \u00e0 suivre et peut-\u00eatre, \u00e0 maint \u00a0lecteurs, obscures. Pourtant, comprendre son \u00e9poque, les gens de son \u00e9poque et m\u00e9diter sur les maladies qui les font souffrir permet de se mieux comprendre soi-m\u00eame, en tant que chacun de nous est soumis aux influences, aux id\u00e9es et aux tentations du milieu qui l’entoure. Cela peut aussi permettre \u00e0 l’occasion, de tendre la main \u00e0 quelqu’un qui passe par les m\u00eames difficult\u00e9s par lesquelles nous avons pass\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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