{"id":117,"date":"2008-09-13T00:00:00","date_gmt":"2008-09-13T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=117"},"modified":"2010-01-10T15:31:27","modified_gmt":"2010-01-10T14:31:27","slug":"science-et-spiritualit-par-robert-linssen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/science-et-spiritualit-par-robert-linssen\/","title":{"rendered":"Science et Spiritualité par Robert Linssen"},"content":{"rendered":"

Robert Linssen a pr\u00e9sent\u00e9 r\u00e9guli\u00e8rement durant sa longue vie les derni\u00e8res d\u00e9couvertes scientifiques en relation avec les questions que l\u2019on se pose sur la connaissance de soi. Les r\u00e9flexions qu\u2019il pr\u00e9sente dans cet article de 1959 restent tout \u00e0 fait actuelles malgr\u00e9 toutes les nouvelles d\u00e9couvertes depuis sa publication.
\n<\/em><\/p>\n

(Revue \u00catre Libre Num\u00e9ros 158-160, F\u00e9vrier-Avril 1959)<\/p>\n

(Etude sommaire des rapports existant entre les notions bouddhistes de l’Inconscient Zen et l’interpr\u00e9tation moderne des ph\u00e9nom\u00e8nes de conscience en neurobiologie et psychophysiologie.)
\n<\/strong>
\nLes r\u00e9centes acquisitions de la neurobiologie et de la psycho\u00adphysiologie projettent des lumi\u00e8res nouvelles sur les ph\u00e9nom\u00e8nes de conscience. Enthousiasm\u00e9s par l\u2019ampleur de ces d\u00e9couvertes, de nombreux physiologistes modernes ont tendance \u00e0 s’orienter vers un d\u00e9terminisme absolu des ph\u00e9nom\u00e8nes psychiques et vitaux par l\u2019\u00e9tude essentiellement organique de l’homme.<\/p>\n

Telle est notamment la position d’un savant belge, le Dr. Pierre Rylant, professeur \u00e0 l’Universit\u00e9 de Bruxelles.<\/p>\n

Il nous a paru opportun de proc\u00e9der \u00e0 une confrontation de la position du professeur Rylant et de celle d’un autre savant de r\u00e9putation \u00e9galement mondiale, le Dr. Roger Godel, professeur \u00e0 l’Universit\u00e9 de Beyrouth.<\/p>\n

Nous nous proposons ensuite de montrer que la position du Bouddhisme Zen, concernant les probl\u00e8mes de l’\u00ab Inconscient Zen \u00bb, se situe \u00e0 mi-chemin entre ces deux auteurs.<\/p>\n

Il est bien entendu que nous n’avons pas la pr\u00e9tention \u2014 au cours d’un article aussi sommaire \u2014 de r\u00e9pondre aux nombreuses questions se pr\u00e9sentant \u00e0 l’esprit de n’importe quel chercheur proc\u00e9dant \u00e0 une telle confrontation. Une telle \u00e9tude pour \u00eatre fouill\u00e9e et vraiment s\u00e9rieuse, n\u00e9cessiterait des volumes.<\/p>\n

Nous nous bornerons \u00e0 situer, aussi clairement que possible, la position de chaque \u00e9cole, afin qu’une limite plus nette puisse se tracer entre les diff\u00e9rents points de vue actuels. Nous pourrons ainsi mettre en \u00e9vidence les similitudes, les compl\u00e9mentarit\u00e9s et les oppositions irr\u00e9ductibles.<\/p>\n

Une chose est certaine : l\u2019\u00e9volution r\u00e9cente des d\u00e9couvertes de neurobiologie et de psychophysiologie aura pour cons\u00e9quence l’apparition \u00e0 br\u00e8ve \u00e9ch\u00e9ance de nombreuses discussions et pol\u00e9\u00admiques.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

Le probl\u00e8me fondamental que nous d\u00e9sirons r\u00e9soudre \u00e9tant celui de l’Inconscient Zen, nous pensons qu’il est pr\u00e9alablement indispensable de diviser les interpr\u00e9tations du terme \u00ab conscience \u00bb en deux cat\u00e9gories.<\/p>\n

Nous savons qu’une telle classification est dualiste et r\u00e9pugnera aux \u00ab monistes \u00bb int\u00e9graux du Zen, mais elle s’av\u00e8re indispensable d\u00e8s l’instant o\u00f9 nous nous enfon\u00e7ons dans le domaine des comparaisons, des analyses.<\/p>\n

1e<\/sup> Nous dirons donc que le Zen postule l’existence d’une r\u00e9alit\u00e9 fondamentale, impensable, d\u00e9sign\u00e9e par les termes \u00ab Incons\u00adcient Zen \u00bb.<\/p>\n

En elle se fondent et s’unissent tous les aspects de l’objectivit\u00e9 et de la subjectivit\u00e9, de la mat\u00e9rialit\u00e9 et de la spiritualit\u00e9. Cet \u00ab Inconscient Zen \u00bb n’est pas une conscience objectiv\u00e9e. Elle est autog\u00e8ne. Elle ne r\u00e9sulte pas d’associations organiques ou grou\u00adpements cellulaires. Elle est ant\u00e9rieure \u00e0 l’image que l’homme se fait de l’Univers et de sa propre conscience.<\/p>\n

2e<\/sup> Il existe pour nous une conscience objectiv\u00e9e, enti\u00e8rement conditionn\u00e9e par le pass\u00e9, par l’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9, les m\u00e9moires, le milieu.<\/p>\n

Pour les physiologistes, tels le professeur Pierre Rylant, cette conscience et l’esprit ne sont que des \u00e9piph\u00e9nom\u00e8nes de la mati\u00e8re.<\/p>\n

Pour le Dr. Roger Godel, cette conscience objectiv\u00e9e serait une sorte de travestissement, d’un champ de conscience infinie, qui est antibiologique par rapport \u00e0 l’Univers et \u00e0 l’homme, c’est-\u00ad\u00e0-dire qu’elle occupe une situation d’ant\u00e9riorit\u00e9 causale. Elle est la source et son origine.<\/p>\n

Examinons sommairement la position du Dr. Roger Godel.<\/p>\n

A. \u2014 Position du Dr. Roger Godel. <\/strong><\/p>\n

Signalons d’abord que le Dr. Roger Godel admet et cite fr\u00e9quemment les travaux de Sherrington et les sch\u00e9mas de Penfield relatifs au foyer centrenc\u00e9phalique, aussi bien que le professeur Rylant.<\/p>\n

Citant la d\u00e9finition \u00e9labor\u00e9e lors des \u00ab Congr\u00e8s internationaux sur la Conscience \u00bb, \u00e0 Chicago et Qu\u00e9bec, en 1952-1953, le Dr. Roger Godel \u00e9crit que \u00ab la conscience est int\u00e9gration, multiple et diverses dans ses aspects, indivisiblement une dans son champ. Les neurobiologistes de toutes tendances ont donn\u00e9 leur accord unanime \u00e0 cet \u00e9nonc\u00e9.<\/p>\n

La gen\u00e8se du plus simple \u00e9tat de conscience requiert l\u2019intervention active de neurones li\u00e9s par millions dans l’interaction en un tout ordonn\u00e9.<\/p>\n

A l’\u00e9tage spinal, comme \u00e0 tous les niveaux du syst\u00e8me nerveux, l’int\u00e9gration r\u00e9sout la diversit\u00e9 des composantes \u00e9l\u00e9mentaires dans l’Unit\u00e9 (1).<\/p>\n

Lorsque le physiologiste poursuit son enqu\u00eate sur les hi\u00e9rarchies de l’axe c\u00e9r\u00e9bro-spinal, il y d\u00e9couvre toujours la double face de ce m\u00eame pouvoir d’assimilation : int\u00e9grer et diff\u00e9rencier y sont les termes corr\u00e9latifs l’un de l’autre.<\/p>\n

Exposant devant notre regard les structures nerveuses comme on ouvrirait le boitier d’une montre, les neurobiologistes modernes nous invitent \u00e0 saisir l’engr\u00e8nement des pi\u00e8ces d’horlogerie et leurs modalit\u00e9s op\u00e9ratoires. Devant de telles merveilles, nous sommes bien pr\u00e8s de croire que la conscience circule l\u00e0 sous nos yeux \u00e0 travers les rouages. On nous donne en spectacle les \u00ab patterns \u00bb, selon lesquels travaille cette usine sans homme, l’automation mentale. On y prouve ainsi que l’\u00e9nergie \u00e9lectrique est indispensable au jeu des communications \u00e0 l’int\u00e9rieur de ce syst\u00e8me et qu’elle en alimente sans cesse le champ.<\/p>\n

Mais dans cette machine infiniment complexe, il faut reconna\u00eetre quelque part la pr\u00e9sence d’un vivant, d’un int\u00e9grateur, dont la conscience ici veille, et l\u00e0 somnole. De cet int\u00e9grateur en permanence \u00e9tabli au foyer plus myst\u00e9rieux encore que les rouages, dont le jeu s’offre \u00e0 lui, proc\u00e8de toute exp\u00e9rience mentale, sommeillante ou vigile. \u00bb (Page 154.)<\/p>\n

Le Dr. Godel nous met ici en garde contre les identifications faciles, auxquelles notre esprit analytique se laisse prendre. En proc\u00e9dant analytiquement, comme nous venons de l’indiquer, nous risquons de commettre deux erreurs : d’abord celle d’oublier, non seulement l’individualit\u00e9 vivante, dont les organes constituent l’objet de notre \u00e9tude, mais la totalit\u00e9 de l’Univers ambiant sans laquelle cette individualit\u00e9 vivante n’aurait aucune signification ni existence. Ensuite, autre erreur qui est inh\u00e9rente \u00e0 l\u2019\u00e9chelle d’obser\u00advation particuli\u00e8re que nous utilisons. Nous verrons, en effet, que ce n’est pas seulement \u00e0 L\u2019\u00e9chelle cellulaire ou m\u00eame mol\u00e9culaire qu’il s’agit d’\u00e9tudier le probl\u00e8me fondamental de la vie, de la conscience ou du psychisme, mais beaucoup plus aux niveaux ultimes de l’\u00e9nergie, l\u00e0 o\u00f9 r\u00e8gnent les processus quantiques, fron\u00adti\u00e8re probable du psychisme.<\/p>\n

Pour cette raison, le Dr. Godel nous fait remarquer qu’une \u00ab incitation mentale n’est point transmu\u00e9e au cours de son itin\u00e9raire en potentiels \u00e9lectriques, en rythmes, en migrations d’ions. Aussi longtemps que je l’exp\u00e9rimente, elle demeure en moi ce qu’elle fut d\u00e8s l’origine : psychique. Je la reconnais pour telle jusqu’\u00e0 l’acte final, quand bien m\u00eame j’observerais dans une autre perspective des passages d’onde au long de mes nerfs. Ma pens\u00e9e se meut dans un cadre qui n’est pas spatial : mon champ de conscience… Un foyer d’\u00e9mission, foyer aussi d’int\u00e9gration dont ma conscience est sa source.<\/p>\n

L’esprit, oublieux du fait que la mati\u00e8re est sa cr\u00e9ation psychique, un pur concept \u00e9difi\u00e9 sur le tact et la vision, pose devant lui son \u0153uvre mat\u00e9rielle comme une entit\u00e9 ant\u00e9rieure \u00e0 lui-m\u00eame. Cette hypostase substantielle, il l’a pourtant nourrie, con\u00e7ue. Enfin par un singulier renversement des priorit\u00e9s et des hi\u00e9rarchies, il fait d’elle le substrat n\u00e9cessaire \u00e0 son existence m\u00eame. (Page 156.)<\/p>\n

A l’en croire, la conscience surgirait de la mati\u00e8re \u00e0 partir d’un certain degr\u00e9 d’organisation et dispara\u00eetrait quand se dissocie l’\u00e9difice de mol\u00e9cules. N’est-il pas plus conforme aux faits de dire que la conscience, organisant dans son champ le spectacle et le concept de la mati\u00e8re, garde sur le plan causal l’ant\u00e9riorit\u00e9 aitiologique par rapport \u00e0 sa production ? \u00bb (2).<\/p>\n

Nous retrouvons ici la position nettement d\u00e9finie du Dr. Roger Godel : La mati\u00e8re est un concept, elle est un \u00e9piph\u00e9nom\u00e8ne d’un champ de conscience primordial. Cette position est oppos\u00e9e \u00e0 celle des scientistes, tels le professeur Pierre Rylant, qui envisage l’esprit et la conscience comme \u00e9piph\u00e9nom\u00e8nes de la mati\u00e8re r\u00e9sultant de certains agencements mol\u00e9culaires privil\u00e9gi\u00e9s.<\/p>\n

La position du bouddhisme Zen, tout en \u00e9tant diff\u00e9rente de ces deux extr\u00eames, s’approche davantage de la th\u00e8se du Dr. Godel.<\/p>\n

Il n’y a pas opposition entre l’esprit et la mati\u00e8re. Tous deux ne sont aux yeux des maitres Zen que des concepts. Une seule r\u00e9alit\u00e9 existe, mais elle \u00e9chappe h toute repr\u00e9sentation mentale.<\/p>\n

Nous r\u00e9sumons les points essentiels du professeur Rylant :<\/p>\n

B. \u2014 Position du professeur Rylant.<\/strong><\/p>\n

\u00abL’esprit n’est en somme que l\u2019un des aspects de l’activit\u00e9 de la mati\u00e8re vivante (3).<\/p>\n

La section dans le syst\u00e8me nerveux central de faisceaux qui \u00e9tablissent directement la liaison fonctionnelle entre le thalamus et le cortex du lobe frontal, des radiations thalamo-fronto-corticales, peut modifier non seulement les modalit\u00e9s d’expression, mais les caract\u00e9ristiques fondamentales de la pens\u00e9e.<\/p>\n

Le physiologiste utilise de plus en plus l’hypoth\u00e8se d’un d\u00e9terminisme absolu analogue \u00e0 celui qui r\u00e9git le monde inanim\u00e9 pour tenter de d\u00e9finir le comportement psychique. \u00bb<\/p>\n

Concernant la gen\u00e8se de la conscience elle-m\u00eame et sa locali\u00adsation, le professeur Rylant \u00e9crit (page 1 74) :
\n\u00ab Il n’est pas possible, comme l’a montr\u00e9 clairement Sherrington, de limiter nettement la conscience \u00e0 l’intervention de neurones sp\u00e9cifiques.<\/p>\n

La conscience parait li\u00e9e aux processus interm\u00e9diaires qui s\u00e9parent la manifestation motrice, dite volontaire, des alt\u00e9rations p\u00e9riph\u00e9riques sensorielles, conduites vers le syst\u00e8me nerveux central par les voies sensibles. L’int\u00e9grit\u00e9 des voies sensibles et motrices ne suffit pas pour que la conscience se manifeste. Cependant la conscience parait \u00eatre essentiellement li\u00e9e \u00e0 la r\u00e9action de groupes cellulaires localis\u00e9s dans le thalamus et le \u00bb cortex, la localisation corticale \u00e9tant plus importante chez l’homme, tandis que celle au niveau du thalamus suffit apparemment chez beaucoup de vert\u00e9br\u00e9s inf\u00e9rieurs.<\/p>\n

Le r\u00f4le du cortex est mis en \u00e9vidence par la cr\u00e9ation d’une sensation consciente en r\u00e9ponse \u00e0 l’excitation \u00e9lectrique de territoires corticaux limit\u00e9s. \u00bb<\/p>\n

Et le professeur Rylant conclut :
\n\u00ab C’est donc bien cet aboutissement cortical de la voie sensible qui est l\u2019un des facteurs essentiels dans l\u2019\u00e9laboration de la conscience. \u00bb<\/p>\n

Nous estimons que cet argument n’est pas d\u00e9finitif. Rien ne d\u00e9montre, en effet, qu’il s’agisse simplement d’une transformation ou d’une conduction d’un principe de conscience, gardant sur le plan causal une ant\u00e9riorit\u00e9 aitiologique par rapport \u00e0 sa produc\u00adtion. La mise en \u00e9vidence d’une structure particuli\u00e8re \u00e0 partir de laquelle il semble que la conscience humaine se manifeste, n’in\u00adfirme nullement la possibilit\u00e9 de l’existence d’un champ de cons\u00adcience ant\u00e9rieur.<\/p>\n

Nous pourrions comparer ce processus \u00e0 celui de la formation d’un courant \u00e9lectrique \u00e0 partir de ph\u00e9nom\u00e8nes d’ionisation. Il y a toujours, au d\u00e9part, un arrachement d’\u00e9lectrons.<\/p>\n

Sans arrachement d’\u00e9lectrons, il n’y a point d’\u00e9lectricit\u00e9. L’\u00e9lectron peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme la mati\u00e8re premi\u00e8re indis\u00adpensable \u00e0 la formation d’\u00e9nergie \u00e9lectrique. Toute mati\u00e8re poss\u00e8de une relation d’\u00e9quivalence avec l’\u00e9nergie \u00e9lectrique. Cette derni\u00e8re existe potentiellement dans chaque atome avant qu’elle n’apparaisse comme \u00e9nergie \u00e9lectrique dou\u00e9e de ses caract\u00e9ristiques propres.<\/p>\n

Il en est de m\u00eame de la conscience. Celle-ci existe sous une forme non particularis\u00e9e, consubstantiellement \u00e0 l’\u00e9nergie univer\u00adselle. Cette forme non particularis\u00e9e de \u00ab l’\u00e9nergie-conscience \u00bb acqui\u00e8re des propri\u00e9t\u00e9s particuli\u00e8res et poss\u00e8de des conditionnements singuliers lorsqu’interviennent des groupements cellulaires semblables \u00e0 ceux du corps humain.<\/p>\n

Mais tous les ph\u00e9nom\u00e8nes particuliers de conscience emprun\u00adtent leur existence \u00e0 un champ de conscience universel intimement li\u00e9 aux formes les plus ultimes de l’\u00e9nergie.<\/p>\n

Cette conscience obscure de l’\u00e9nergie a \u00e9t\u00e9 pressentie par plusieurs savants \u00e9minents, tels le professeur Oppenheimer. Ce dernier parlant du calcul tensoriel \u2014 dont les math\u00e9maticiens se servent pour rendre compte des comportements de l’intra-atome \u2014 d\u00e9clarait un jour que \u00ab le calcul tensoriel sait mieux la physique que les physiciens eux-m\u00eames \u00bb.<\/p>\n

L’argument bas\u00e9 sur les transformations apport\u00e9es par l’abla\u00adtion de certaines zones du cortex n’est pas absolu non plus. Aucun physiologiste ou neurobiologiste ne nie que l’ablation de zones limit\u00e9es du cortex de projection sensorielle entraine la disparition de la sensibilit\u00e9 correspondante.<\/p>\n

Mais ceci ne d\u00e9montre nullement que la conscience r\u00e9sulte uniquement des r\u00e9actions de certains groupes cellulaires situ\u00e9s dans le cortex et le thalamus.<\/p>\n

Un exemple peut concr\u00e9tiser clairement notre argumentation.<\/p>\n

Si dans un cerveau \u00e9lectronique, aux m\u00e9canismes extraordi\u00adnairement complexes, nous faisons circuler des courants suppl\u00e9\u00admentaires entre divers relais relativement autonomes, si nous sectionnons un \u00e0 un les fils conducteurs, nous constaterons que certains d’entre eux occupent une position privil\u00e9gi\u00e9e. Il serait tout aussi ridicule d’affirmer que ces relais ou ces r\u00e9seaux particuliers de fils sont enti\u00e8rement responsables de la facult\u00e9 d’int\u00e9gration du cerveau \u00e9lectronique ou g\u00e9n\u00e9rateurs de son intelligence m\u00e9canique.<\/p>\n

Au surplus, nous oublions que le cerveau \u00e9lectronique doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme le prolongement du cerveau humain. Si un homme n’avait pas \u00e9t\u00e9 l\u00e0, pr\u00e9alablement pour le concevoir, l’orga\u00adniser et le construire, ce cerveau \u00e9lectronique n’aurait jamais exist\u00e9.<\/p>\n

Si l’on proc\u00e8de \u00e0 des coupes arbitraires, \u00e0 des ablations paralysant le fonctionnement naturel de certains organes ou struc\u00adtures, on observera des ph\u00e9nom\u00e8nes dont la qualit\u00e9 particuli\u00e8re sera toujours conditionn\u00e9e par le caract\u00e8re limit\u00e9, artificiel de la coupe ou de l’ablation. Des ph\u00e9nom\u00e8nes secondaires se r\u00e9v\u00e8leront et tendront \u00e0 \u00e9garer le chercheur dans des conclusions absolument erron\u00e9es.<\/p>\n

On peut \u00eatre de la sorte facilement enclin \u00e0 consid\u00e9rer un organe particulier \u2014 simple rouage d’une machine \u2014 comme \u00e9tant d’une fondamentale importance, alors qu’il ne s’agit que d’un rouage secondaire.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

Nous disions pr\u00e9c\u00e9demment la n\u00e9cessit\u00e9 d’un d\u00e9passement de l’\u00e9chelle purement physiologique pour l’\u00e9tude des ph\u00e9nom\u00e8nes de conscience.<\/p>\n

Nous ne contestons pas le r\u00f4le capital des groupes cellulaires du thalamus et du cortex du lobe frontal et des radiations thalamo-\u00adfronto-corticales. Bien au contraire. Car l’\u00e9tude de l’importance du r\u00f4le jou\u00e9 par ces groupes cellulaires nous r\u00e9v\u00e8lera d’une fa\u00e7on saisissante le r\u00f4le capital jou\u00e9 par l’\u00e9lectricit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale dans tous les ph\u00e9nom\u00e8nes de conscience<\/strong>. La mise en \u00e9vidence de l’impor\u00adtance de l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale nous conduit au seuil d’une route nouvelle, nous obligeant \u00e0 d\u00e9passer finalement l’\u00e9chelle purement physiologique qui nous a \u00e9t\u00e9 indispensable pour nous plonger dans le domaine de l’essence ultime de la mati\u00e8re et de l’\u00e9nergie univer\u00adselle.<\/p>\n

Il est indiscutable que si nous voulons examiner le probl\u00e8me compl\u00e8tement, nous sommes dans l’obligation d’\u00e9tudier la structure ultime de la mati\u00e8re. Nous savons que la mati\u00e8re est \u00e9nergie et nous voyons que, d’autre part, tous les faits de conscience orga\u00adnique sont intimement li\u00e9s \u00e0 des ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9lectriques.<\/p>\n

En fait, nous voyons qu’actuellement les savants les plus r\u00e9put\u00e9s \u00e9minents neurobiologistes, physiologistes, physiciens, dont nombreux sont honor\u00e9s du Prix Nobel, se sont pench\u00e9s sur les probl\u00e8mes de la conscience dans cette direction.<\/p>\n

Ceci permettrait d’\u00e9tablir probablement une compl\u00e9mentarit\u00e9 du plus haut int\u00e9r\u00eat entre les points de vue du Dr. Roger Godel et du professeur Rylant, ce dernier admettant l’importance des ph\u00e9no\u00adm\u00e8nes \u00e9lectriques dans les ph\u00e9nom\u00e8nes de conscience.<\/p>\n

Le professeur Fessard, professeur au Coll\u00e8ge de France, et le Dr. Pierre Augier, professeur \u00e0 la Sorbonne, font appel aux lois de la microphysique pour \u00e9laborer leurs th\u00e9ories de la conscience.<\/p>\n

Dans l’\u0153uvre du professeur Augier, \u00ab L’Homme microsco\u00adpique \u00bb, dans les documents publi\u00e9s lors des r\u00e9cents congr\u00e8s consa\u00adcr\u00e9s \u00e0 la conscience, \u00ab Brain mecanism and consciousness \u00bb, nous trouvons une ample documentation sur ce sujet.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

La conscience et le temps.<\/strong><\/p>\n

La plupart des philosophies orientales nous enseignent que la notion de temps est essentiellement subjective et fonction de l\u2019activit\u00e9 mentale. Le Zen nous enseigne comme la physiologie moderne que chacun d’entre nous appr\u00e9cie le temps de fa\u00e7on diff\u00e9\u00adrente. La gen\u00e8se des ph\u00e9nom\u00e8nes de conscience et de notre concep\u00adtion du temps se trouve intimement li\u00e9e \u00e0 un processus identique. Le Dr. Godel nous l’expose en des termes remarquables :<\/p>\n

\u00ab La conscience conf\u00e8re \u00e0 nos myriades d’\u00e9tats psychiques multiformes le sentiment d’appartenir \u00e0 une indivisible unit\u00e9 par del\u00e0 le temps et l’espace. Par quelle \u00e9trange aspiration au creuset de la conscience, les perceptions de temps et d’espace, la diversit\u00e9 de toutes les apparences sensibles se transmuent-elles sans cesse en unit\u00e9 ? (Page 157.)<\/p>\n

Un constructeur de cerveau \u00e9lectronique r\u00e9pondrait \u00e0 cette question : on compose aujourd’hui des machines \u00e0 int\u00e9grer, dont les pouvoirs l’emportent sur le cerveau humain. Leurs plans de construction nous aident \u00e0 mieux comprendre la structure fonctionnelle du foyer centrenc\u00e9phalique.<\/p>\n

Toutefois l’analogie ne peut \u00eatre pouss\u00e9e au del\u00e0 d’une ressemblance m\u00e9canique. A l’arri\u00e8re du foyer centrenc\u00e9phalique, comme dans l’\u00e9tendue enti\u00e8re du r\u00e9seau veille un int\u00e9grateur conscient<\/strong>, en position derni\u00e8re d‘appr\u00e9hension vigile<\/strong>. Il est le lecteur, le d\u00e9chiffreur, le consommateur de tous les messages. \u2018Qui donc lit ? Personne ne saurait le dire\u2019, constataient Blackwell et Sherrington.<\/p>\n

Conna\u00eetre le connaisseur serait se connaitre soi-m\u00eame et ce privil\u00e8ge propre \u00e0 la source impersonnelle d’entendement o\u00f9 convergent tous les t\u00e9moignages, n’est point donn\u00e9 \u00e0 une personne<\/strong>. Car elle-m\u00eame, aussit\u00f4t \u00e9clair\u00e9e, se transmue en connaissance. \u00bb<\/p>\n

Nous nous trouvons ici en pr\u00e9sence d’une pens\u00e9e parfaitement conforme au bouddhisme Zen. La R\u00e9alit\u00e9 supr\u00eame n’est pas une personne. En elle se fondent les oppositions de sujet et d’objet, de connaisseur et de connaissance.<\/p>\n

Cette R\u00e9alit\u00e9 est intemporelle, nous dit le penseur indou Krishnamurti.<\/p>\n

Il y a deux sortes de temps : le temps objectif qui est effecti\u00advement enregistr\u00e9 par les montres et le temps subjectif qui provient de notre interpr\u00e9tation personnelle de ce temps objectif.<\/p>\n

Dans la conscience du temps, il y a toujours projection du pass\u00e9 dans le Pr\u00e9sent. Cette conscience est une d\u00e9gradation de L\u2019Inconscient Zen. Dans la r\u00e9alisation du Satori ou Inconscient Zen, il n’y a plus projection du pass\u00e9 dans le Pr\u00e9sent.<\/p>\n

Il est possible, nous disent les maitres du Zen et Krishnamurti, tout en vivant dans le temps d’\u00eatre psychologiquement lib\u00e9r\u00e9 de l’identification subjective au temps. Cette identification provient de l’activit\u00e9 mentale.<\/p>\n

Pour Krishnamurti, tout acte mental est un acte d’isolement. Il nous rattache \u00e0 tout un r\u00e9seau de valeurs qui nous exile hors de notre \u00eatre vrai et profond : la R\u00e9alit\u00e9 Intemporelle. Si nous y r\u00e9fl\u00e9chissons profond\u00e9ment, la v\u00e9rit\u00e9 de cette pens\u00e9e de prime abord \u00e9trange, nous appara\u00eetra finalement.<\/p>\n

Lorsque cesse l’activit\u00e9 mentale, nous sommes lib\u00e9r\u00e9s de l’emprise de notre identification subjective avec le temps et la pl\u00e9nitude intemporelle nous est parfaitement perceptible.<\/p>\n

Nous avons d\u00e9velopp\u00e9 ailleurs les raisons profondes de l\u2019activit\u00e9 mentale. Celle-ci r\u00e9sultant d’un instinct de conservation du \u00ab moi \u00bb, d\u00e9sirant \u00e0 tous prix se consid\u00e9rer et s’\u00e9prouver comme entit\u00e9 continue.<\/p>\n

Le \u00ab moi \u00bb a peur de se perdre, car il pressent obscur\u00e9ment que dans les fondements ultimes de son \u00eatre il n’y a ni temps, ni continuit\u00e9, mais au contraire intemporalit\u00e9 et discontinuit\u00e9.<\/p>\n

La formation du temps subjectif par l’activit\u00e9 mentale est un stratag\u00e8me du \u00ab moi \u00bb pour s’isoler, s’affermir.<\/p>\n

Le Dr. Roger Godel \u00e9voque la formation du temps, apparem\u00adment continu \u00e0 partir de moments discontinus, dans \u00ab Vie et R\u00e9no\u00advation \u00bb, page 160.<\/p>\n

\u00ab Couleurs, contours, parfums, appr\u00e9ciation de consistance et toutes les configurations de l’esprit subissent sur le seuil la transmutation en connaissance. Les t\u00e9moignages sont ainsi d\u00e9pouill\u00e9s de leurs caract\u00e9ristiques propres au moment d’acc\u00e9der au t\u00e9moin qui les int\u00e8gre. Cette physiologie de l’int\u00e9gration transmutatrice se refl\u00e8te organiquement dans la structure particuli\u00e8re du syst\u00e8me nerveux central. Un r\u00e9seau de neurones aux mailles innombrables absorbe dans les profondeurs de l’axe les messages recueillis sur l’aire enti\u00e8re du cerveau. Ici et l\u00e0, ces formations r\u00e9ticul\u00e9es re\u00e7oivent sur une m\u00eame chaine diverses modalit\u00e9s h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes de perceptions sensorielles. Sur cet ultime substrat accepteur, les messages affluent, s’ach\u00e8vent en un champ \u00e9lectrique, o\u00f9 ils s’unissent avec les rythmes propres du r\u00e9seau.<\/p>\n

Ainsi le champ \u00e9lectrique<\/strong> d’int\u00e9gration accueille les ondes tombant vers lui par mille voies, puis s’isole pour une br\u00e8ve dur\u00e9e en lui-m\u00eame et laisse jouer son seul ondoiement. Durant la rupture, le champ vibre en \u00e9tat stationnaire.<\/p>\n

Une barri\u00e8re d’occlusions le d\u00e9fend contre les interf\u00e9rences. Rien ne lui parvient du dehors. Cette aire unifi\u00e9e, ins\u00e9cable, ob\u00e9it comme un ensemble quantifi\u00e9 a des lois int\u00e9grales<\/strong>. En elle ne se d\u00e9roule pas de temps physique ou plut\u00f4t le temps y est sym\u00e9trique. Cet \u00e9tat de superbe intemporalit\u00e9 prend fin p\u00e9riodiquement de fa\u00e7on abrupte<\/strong>. Les barri\u00e8res tombent. Des ondes \u00e9trang\u00e8res font irruption. Un autre \u00e9tat stationnaire se constitue. Le temps naitra, goutte \u00e0 goutte, par l’effet d’une liaison d’\u00e9tats stationnaires discontinus. Une coul\u00e9e semble sortir du pointill\u00e9 aux grains serr\u00e9s. D\u00e8s l’origine \u2014 un mirage jetant des ponts entre les scintillements \u2014 a lanc\u00e9 de la sorte notre conscience sur la route du temps…,<\/strong> la pens\u00e9e y cheminera jusqu’\u00e0 ce qu’elle se r\u00e9solve dans l’intemporalit\u00e9 premi\u00e8re. \u00bb<\/p>\n

Nous trouvons un langage semblable dans la doctrine de la \u00ab Vue Juste \u00bb, du bouddhisme tib\u00e9tain, ainsi que dans les textes sanscrits, dont se sont inspir\u00e9s les fondateurs du Bouddhisme Zen.<\/p>\n

L’apparente continuit\u00e9 de la mati\u00e8re et de la conscience r\u00e9sulte d’une superposition extraordinairement rapide de moments discontinus.<\/p>\n

Le disciple entra\u00een\u00e9 dans l’art de la \u00ab Vue Juste \u00bb, est-il dit dans le \u00ab Fo Sho Hing Tsang King \u00bb, discerne une succession rapide d’\u00e9clairs discontinus, l\u00e0 o\u00f9 l’homme inattentif n’aper\u00e7oit qu’immobilit\u00e9 et continuit\u00e9.<\/p>\n

Mais qu’il y a-t-il finalement, est-on en droit de se demander! Au del\u00e0 de cette apparente continuit\u00e9 et de cette discontinuit\u00e9 d\u00e9couvrirons-nous un \u00ab quelque chose \u00bb de fondamental ?<\/p>\n

Quelle est la nature de celui qui se pose cette question ?<\/p>\n

Pour qu’une connaissance soit valable, n’est-il pas pr\u00e9alable\u00adment n\u00e9cessaire d’\u00e9tudier l’instrument d’investigation, \u00e9chelle d’observation qui va engendrer tous les ph\u00e9nom\u00e8nes ?<\/p>\n

De quelle nature est \u00ab int\u00e9grateur ultime \u00bb, se demandent les savants neurobiologistes ?<\/p>\n

A cette question, le Dr. Godel r\u00e9pond de la fa\u00e7on suivante :
\n\u00ab Se peut-il qu’une configuration \u2014 ce r\u00e9seau parcouru d’ondes dans un champ \u00e9lectrique \u2014 prenne conscience de soi-m\u00eame ? Mais d’\u00e9tats stationnaires en \u00e9tats, sa structure lui impose de changer. Jamais il ne demeure identique \u00e0 lui-m\u00eame d’une seconde \u00e0 l’autre. Ou se dissimule, derri\u00e8re le scintillement en pointill\u00e9s des \u00e9tats stationnaires, la permanence du spectateur ? Evidemment, il ne peut se situer au sein des configurations, car il les domine de son immutabilit\u00e9. \u00bb<\/p>\n

Sherrington a mis en garde ses coll\u00e8gues contre la na\u00efve hypoth\u00e8se d’un neurone int\u00e9gratif et axial \u2014 ultime cellule \u00ab pontifi\u00adcale \u00bb, disait-il avec humour…<\/p>\n

\u00ab En quelle place convient-il de poser le r\u00e9seau du syst\u00e8me \u00a0\u00a0 \u00a0nerveux, que nous associons au processus d’int\u00e9gration ? N’est-il pas une image f\u00e9conde \u00e9mergeant de la conscience de l’homme, une figure que l’homme se conc\u00e8de, la reconnaissant dans son champ de vision ? Mais, la conscience g\u00e9n\u00e9ratrice de cette image lui est aitiologiquement ant\u00e9rieure. \u00bb (Page 162.)<\/p>\n

Nous trouvons ici expos\u00e9e avec plus de force qu’ailleurs encore l’affirmation de la pr\u00e9-existence fondamentale d’un champ de conscience cosmique, intemporel, se renouvelant d’instant en instant, non seulement dans l’individu, mais dans l’Univers entier.<\/p>\n

Il est int\u00e9ressant de remarquer que de nombreux savants actuels s’\u00e9loignent des anciennes conceptions relatives \u00e0 la forma\u00adtion de l’Univers, une fois pour toutes. L’astronome et math\u00e9mati\u00adcien anglais, Fred Hoyle, et de nombreux autres chercheurs, arri\u00advent \u00e0 la conclusion d’une recr\u00e9ation constante de l’Univers. Celui-ci se recr\u00e9e d’instant en instant, simultan\u00e9ment dans toute son \u00e9tendue.<\/p>\n

La seule r\u00e9alit\u00e9 existante, mais impensable par l’imagination, est celle d’un Eternel Pr\u00e9sent, toujours renouvel\u00e9, nourrissant et soutenant l’universalit\u00e9 des \u00eatres et des choses.<\/p>\n

Les maitres Zen et Krishnamurti nous enseignent qu’il existe une possibilit\u00e9 d’exp\u00e9rience de cette recr\u00e9ation cosmique, dont la loi d\u00e9finie jadis par le Tao est la spontan\u00e9it\u00e9.<\/p>\n

Il est du plus haut int\u00e9r\u00eat de constater que les savants actuels tendent progressivement vers la zone de cette intemporalit\u00e9 et discontinuit\u00e9 profonde.<\/p>\n

En tous les points de l’espace o\u00f9 se trouve de la mati\u00e8re, existe non seulement une possibilit\u00e9 de conscience objectiv\u00e9e et de vie, mais l’essence m\u00eame de cette mati\u00e8re dans ses niveaux ultimes s’apparente \u00e0 celle d’un champ de conscience pure et constitue l’essence m\u00eame de la vie.<\/p>\n

La conscience manifest\u00e9e sera obscure et grossi\u00e8re si les formes d’organisations mat\u00e9rielles sont primaires. Dans les \u00eatres dou\u00e9s d’une complexit\u00e9 d’organisation sup\u00e9rieure, cette conscience s’\u00e9claircit, prend conscience d’elle-m\u00eame et s’affine. Mais l\u00e0, o\u00f9 les penseurs occidentaux voient en g\u00e9n\u00e9ral un sommet, un but final, les philosophes bouddhistes ne voient qu’une \u00e9tape, qu’un moment d’un processus \u00e9ternellement pr\u00e9sent, en perp\u00e9tuelle recr\u00e9ation. Finalement la conscience objectiv\u00e9e et individualis\u00e9e devra regagner la source profonde d’o\u00f9 elle \u00e9mane.<\/p>\n

Remarquons ici que les physiologistes sceptiques contestent l’existence d’un champ de conscience cosmique et celle d’un centre coordinateur qui en constituerait l’interm\u00e9diaire psychophysiolo\u00adgique au sein de l’\u00e9difice cellulaire humain. Comme la conscience et la vie sont en quelque sorte latentes partout ou existe ce que nous appelons mati\u00e8re (anim\u00e9e ou inanim\u00e9e), il n’est pas abso\u00adlument n\u00e9cessaire de d\u00e9couvrir un centre coordinateur unique ni une hi\u00e9rarchie centrale au sein des \u00eatres vivants. Au contraire. Puisque la conscience et la vie sont latentes partout il est parfaitement normal que des organes ou des groupes cellulaires particu\u00adliers parviennent \u00e0 en exprimer certains aspects, parfois troublants d’une fa\u00e7on autonome.<\/p>\n

Conclusions.<\/strong><\/p>\n

Il est impossible de r\u00e9diger en quelques lignes les conclusions qui se d\u00e9gagent des confrontations qui pr\u00e9c\u00e8dent. Elles apparaitront assez inattendues pour beaucoup de lecteurs, car nous vou\u00addrions leur donner un sens pratique.<\/p>\n

Du point de vue Zen, comme de celui de Krishnamurti, la querelle entre les partisans de la \u00ab conscience \u00e9piph\u00e9nom\u00e8ne de la mati\u00e8re \u00bb et ceux de la \u00ab mati\u00e8re \u00e9piph\u00e9nom\u00e8ne de la conscience \u00bb est st\u00e9rile et sans issue.<\/p>\n

Mati\u00e8re et conscience sont la r\u00e9alit\u00e9. Mais attention ici ! Il s’agit d’une r\u00e9alit\u00e9 qui n’est ni mat\u00e9rielle, comme l’imaginent les mat\u00e9rialistes, ni spirituelle, comme l’imaginent les spiritualistes.<\/p>\n

Elle est au del\u00e0 de toute id\u00e9ation, de toute repr\u00e9sentation mentale, de toutes les tentatives de l’imagination. Chaque pens\u00e9e, chaque pierre, cheque brin d’herbe, chaque homme, chaque grain de sable est partie int\u00e9grante de cette impensable R\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

A cet endroit, nous mesurons l’impuissance des mots, car d\u00e8s l’instant o\u00f9 le lecteur lira le terme R\u00e9alit\u00e9, il pensera \u00e0 quelque chose. Elle s’apparente davantage \u00e0 l’Eclair \u00e9ternellement pr\u00e9sent, \u00e9voqu\u00e9 par le Zen et Krishnamurti… mais faisons une fois de plus, ici, attention aux d\u00e9bris \u00e9teints que sont les mots. Ainsi que l’exprime souvent Krishnamurti et certains ma\u00eetres Zen, plus on r\u00e9p\u00e8te un mot, moins il peut avoir de signification r\u00e9elle. \u00ab Le mot n’est pas la chose \u00bb, nous disait Carlo Suar\u00e8s…<\/p>\n

Mettons aussi en garde les partisans trop z\u00e9l\u00e9s de caract\u00e8re int\u00e9gralement illusoire du monde.<\/p>\n

Certains philosophes orientaux et des lecteurs du Dr. Godel tendent \u00e0 consid\u00e9rer le monde comme pure illusion, se basant sur l’hypoth\u00e8se d’une existence du monde r\u00e9sultant simplement de leurs propres op\u00e9rations mentales. Nous avons entendu certains Bouddhistes affirmer que les probl\u00e8mes, tels la douleur, la s\u00e9paration, n’existent pas. Nos probl\u00e8mes psychologiques ne peuvent se r\u00e9soudre en les masquant \u00e0 nos yeux, ni en affirmant simplement qu’ils n’existent pas.<\/p>\n

La pl\u00e9nitude de la conscience ne s’atteindra jamais dans la fuite de l’actuel, mais dans l’affrontement pr\u00e9sent d\u2019une difficult\u00e9 par la mise \u00e0 nu de toutes ses implications.<\/p>\n

\u00ab Nous devons nous voir tels que nous sommes \u00bb, nous dit Krishnamurti. Cette vision est le seul \u00e9l\u00e9ment r\u00e9v\u00e9lateur et trans\u00adformateur permettant le d\u00e9passement. Et se voir tel que l’on est, c’est avoir la capacit\u00e9 de se voir sans penser, car la v\u00e9ritable luci\u00addit\u00e9 est sans id\u00e9e.<\/p>\n

Nous savons que cette voie n’est pas facile, mais si la V\u00e9rit\u00e9 est simple, elle n’est pas une chose facile.<\/p>\n

(1) \u00abVie et R\u00e9novation \u00bb, par le Dr. Roger Godel, p. 150 \u00e0 180. (Editions Gallimard.)
\n(2) Aitiologique = relation hi\u00e9rarchique d’un objet avec sa source d\u2019origine.
\n(3) \u00ab El\u00e9ments de physiologie psychologique \u00bb, page 7. (Editions Desoer, Li\u00e8ge, 1959.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les r\u00e9centes acquisitions de la neurobiologie et de la psycho\u00adphysiologie projettent des lumi\u00e8res nouvelles sur les ph\u00e9nom\u00e8nes de conscience. Enthousiasm\u00e9s par l\u2019ampleur de ces d\u00e9couvertes, de nombreux physiologistes modernes ont tendance \u00e0 s’orienter vers un d\u00e9terminisme absolu des ph\u00e9nom\u00e8nes psychiques et vitaux par l\u2019\u00e9tude essentiellement organique de l’homme.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[66],"tags":[],"class_list":["post-117","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-r-linssen"],"yoast_head":"\nScience et Spiritualité par Robert Linssen - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/science-et-spiritualit-par-robert-linssen\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Science et Spiritualité par Robert Linssen - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Les r\u00e9centes acquisitions de la neurobiologie et de la psycho\u00adphysiologie projettent des lumi\u00e8res nouvelles sur les ph\u00e9nom\u00e8nes de conscience. Enthousiasm\u00e9s par l\u2019ampleur de ces d\u00e9couvertes, de nombreux physiologistes modernes ont tendance \u00e0 s'orienter vers un d\u00e9terminisme absolu des ph\u00e9nom\u00e8nes psychiques et vitaux par l\u2019\u00e9tude essentiellement organique de l'homme.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/science-et-spiritualit-par-robert-linssen\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2008-09-13T00:00:00+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2010-01-10T14:31:27+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"24 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/science-et-spiritualit-par-robert-linssen\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/science-et-spiritualit-par-robert-linssen\/\"},\"author\":{\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"headline\":\"Science et Spiritualité par Robert Linssen\",\"datePublished\":\"2008-09-13T00:00:00+00:00\",\"dateModified\":\"2010-01-10T14:31:27+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/science-et-spiritualit-par-robert-linssen\/\"},\"wordCount\":4897,\"commentCount\":0,\"articleSection\":[\"Linssen Robert\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/science-et-spiritualit-par-robert-linssen\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/science-et-spiritualit-par-robert-linssen\/\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/science-et-spiritualit-par-robert-linssen\/\",\"name\":\"Science et Spiritualité par Robert Linssen - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\"},\"datePublished\":\"2008-09-13T00:00:00+00:00\",\"dateModified\":\"2010-01-10T14:31:27+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/science-et-spiritualit-par-robert-linssen\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/science-et-spiritualit-par-robert-linssen\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/science-et-spiritualit-par-robert-linssen\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Science et Spiritualité par Robert Linssen\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"description\":\"L'Homme en devenir\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Science et Spiritualité par Robert Linssen - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/science-et-spiritualit-par-robert-linssen\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Science et Spiritualité par Robert Linssen - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"Les r\u00e9centes acquisitions de la neurobiologie et de la psycho\u00adphysiologie projettent des lumi\u00e8res nouvelles sur les ph\u00e9nom\u00e8nes de conscience. Enthousiasm\u00e9s par l\u2019ampleur de ces d\u00e9couvertes, de nombreux physiologistes modernes ont tendance \u00e0 s'orienter vers un d\u00e9terminisme absolu des ph\u00e9nom\u00e8nes psychiques et vitaux par l\u2019\u00e9tude essentiellement organique de l'homme.","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/science-et-spiritualit-par-robert-linssen\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2008-09-13T00:00:00+00:00","article_modified_time":"2010-01-10T14:31:27+00:00","author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"24 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/science-et-spiritualit-par-robert-linssen\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/science-et-spiritualit-par-robert-linssen\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"Science et Spiritualité par Robert Linssen","datePublished":"2008-09-13T00:00:00+00:00","dateModified":"2010-01-10T14:31:27+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/science-et-spiritualit-par-robert-linssen\/"},"wordCount":4897,"commentCount":0,"articleSection":["Linssen Robert"],"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/science-et-spiritualit-par-robert-linssen\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/science-et-spiritualit-par-robert-linssen\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/science-et-spiritualit-par-robert-linssen\/","name":"Science et Spiritualité par Robert Linssen - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"datePublished":"2008-09-13T00:00:00+00:00","dateModified":"2010-01-10T14:31:27+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/science-et-spiritualit-par-robert-linssen\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/science-et-spiritualit-par-robert-linssen\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/science-et-spiritualit-par-robert-linssen\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Science et Spiritualité par Robert Linssen"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/117","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=117"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/117\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=117"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=117"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=117"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}