{"id":11749,"date":"2012-07-23T22:52:29","date_gmt":"2012-07-23T21:52:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=11749"},"modified":"2012-07-23T22:52:29","modified_gmt":"2012-07-23T21:52:29","slug":"vers-une-nouvelle-representation-de-lhomme-par-elisabeth-meichelbeck","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/vers-une-nouvelle-representation-de-lhomme-par-elisabeth-meichelbeck\/","title":{"rendered":"Vers une nouvelle repr\u00e9sentation de l’homme par Elisabeth Meichelbeck"},"content":{"rendered":"

(Revue 3e<\/sup> Mill\u00e9naire. No<\/sup> 8 ancienne s\u00e9rie. Mai-Juin 1983)<\/p>\n

Il ne sera plus le jouet\u00a0 d’un<\/strong><\/p>\n

dieu ou d’un ma\u00eetre car il aura int\u00e9gr\u00e9 sa<\/strong><\/p>\n

tridimensionnalit\u00e9.<\/strong><\/p>\n

Accepter l’approche syst\u00e9mique c’est d\u00e9j\u00e0 renoncer \u00e0 la logique binaire du vrai-faux, beau-laid, bien-mal. C’est aussi admettre que notre repr\u00e9sentation de l’homme n’est plus ad\u00e9quate. Une r\u00e9int\u00e9gration d’\u00e9l\u00e9ments \u00e9cart\u00e9s par le rationalisme doit intervenir. L’outil, n\u00e9cessaire \u00e0 cette nouvelle repr\u00e9sentation de l’homme, se forge lentement. Tout doit commencer par une organisation diff\u00e9rente de notre pens\u00e9e, par une \u00e9volution des esprits. Elisabeth Meichelbeck prolonge ici son article du n\u00b0 4 de 3e<\/sup> Mill\u00e9naire : Agir pour \u00eatre<\/em><\/a> (septembre – octobre 1982). De cette \u00e9volution d\u00e9pend, en grande partie, le d\u00e9nouement de la crise de civilisation que nous vivons.<\/strong><\/p>\n

Durant les 6 000 ans de l’Histoire connue, l’humanit\u00e9 a explor\u00e9 diff\u00e9rentes logiques\u00a0: De l’homme, \u00e9l\u00e9ment de la nature, jusqu’\u00e0 l’homme, rouage d’une organisation, en passant par l’homme, objet de la col\u00e8re et\/ou de la sollicitude de Dieu.<\/p>\n

De ces repr\u00e9sentations de l’homme ont d\u00e9coul\u00e9 des syst\u00e8mes philosophiques, politiques, \u00e9conomiques et scientifiques qui lui assign\u00e8rent son importance relative, ses droits et ses devoirs, sa place dans la soci\u00e9t\u00e9 et des id\u00e9aux de relation avec ce qui n’est pas lui-m\u00eame.<\/p>\n

Toute civilisation est articul\u00e9e sur une certaine repr\u00e9sentation des relations de l’homme avec ce qui n’est pas lui-m\u00eame : le monde concret, les autres humains et\/ou la transcendance.<\/p>\n

Ces repr\u00e9sentations ne sont pas fausses, mais partielles comme la physique de Newton n’est pas fausse, seulement relativis\u00e9e depuis les d\u00e9couvertes de Planck et d’Einstein.<\/p>\n

La crise de civilisation actuelle appelle une r\u00e9ponse au niveau m\u00eame de ce qui fonde la civilisation en crise ; elle exige de nous de d\u00e9finir une nouvelle repr\u00e9sentation de l’homme.<\/p>\n

La crise actuelle de notre civilisation est en partie signal\u00e9e par une exigence de la jeunesse, celle de mai 1968, comme celle des exp\u00e9riences de drogue et des voyages \u00e0 Katmandou, en qu\u00eate d’un droit de cit\u00e9 \u00e0 la vie int\u00e9rieure, plus g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 la prise en compte de nouvelles dimensions de l’\u00eatre humain.<\/p>\n

Les pragmatiques refusent et rejettent ces demandes mal formul\u00e9es. Pour la science, pour l’\u00e9conomie d’hier, il faut r\u00e9duire les hommes \u00e0 leur ext\u00e9riorit\u00e9, \u00e0 ce qui est visible et mesurable.<\/p>\n

Au mot d’ordre de l’Eglise : il faut sauver les \u00e2mes des autres, la la\u00efcit\u00e9 a r\u00e9pondu : il faut sauver les corps des autres.<\/p>\n

Les repr\u00e9sentations actuelles de l’homme stipulent que l’homme doit \u00eatre sauv\u00e9 par Dieu, par l’Eglise, par la Science ou par l’Economie, \u00e0 d\u00e9faut par un ma\u00eetre \u00e0 penser, par un gourou, par la technique et par les psychanalystes.<\/p>\n

L’homme objet s’en remet \u00e0 quelqu’un ou \u00e0 quelque chose d’ext\u00e9rieur \u00e0 lui-m\u00eame. L’homme se soumet ou se choisit un mentor pour le guider vers son salut.<\/p>\n

Le christianisme de l’Eglise comme la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative sont articul\u00e9s sur l’existence d’un m\u00e9diateur entre l’homme et la transcendance, entre l’homme et la soci\u00e9t\u00e9. La science m\u00eame ne peut s’affranchir de la reconnaissance de m\u00e9diateurs : les prix Nobel, les grands d\u00e9couvreurs pl\u00e9biscit\u00e9s par leurs pairs.<\/p>\n

Dans l’\u00e9conomie, nous retrouvons cette repr\u00e9sentation : les contrema\u00eetres, les patrons et les syndicats qui tous ont vocation de rouler pour nous, de nous faire produire, de nous faire gagner notre vie, de nous d\u00e9fendre.<\/p>\n

Combien aujourd’hui croient qu’en dehors de la m\u00e9decine et de la psychanalyse, il peut y avoir un salut ? Les psychanalyses et les activit\u00e9s d\u00e9riv\u00e9es n’occupent-elles pas la place laiss\u00e9e vacante par la d\u00e9consid\u00e9ration du confesseur autre m\u00e9diateur institu\u00e9 ?<\/p>\n

Si l’assistanat est aujourd’hui reconnu comme un mal en soi, il nous faut le d\u00e9loger \u00e0 sa source, dans les repr\u00e9sentations de l’homme qui fondent notre civilisation.<\/p>\n

Quoi mettre \u00e0 la place ?<\/p>\n

Dans son enfance, le petit d’homme subit pour avoir. Livr\u00e9 \u00e0 ses g\u00e9niteurs, il ne peut qu’esp\u00e9rer qu’ils veuillent bien lui accorder biens mat\u00e9riels, tendresse et informations pour lui permettre de grandir et d’acqu\u00e9rir quelques moyens pour se procurer plus tard, par lui-m\u00eame, ce dont il a besoin pour survivre. Analogiquement, l’humanit\u00e9 en son ensemble attendra de Dieu le P\u00e8re, de l’Etat-papa et du chef d’entreprise-patron qu’ils lui fournissent la protection par salaire, consid\u00e9ration et enseignement interpos\u00e9s.<\/p>\n

Le communisme a prosp\u00e9r\u00e9 d’abord en terre russe, l\u00e0 o\u00f9 le Tsar \u00e9tait le \u00ab Petit P\u00e8re \u00bb. Les syndicats ne se comportent pas autrement qu’en protecteurs d’enfants innocents maltrait\u00e9s par leur p\u00e8re, le patron. Les m\u00e9decins et les psychanalystes prenant le relais des confesseurs soignent et \u00e9coutent comme la m\u00e8re le fit longtemps : l’Eglise de la Vierge-M\u00e8re.<\/p>\n

Comme beaucoup de parents qui n’existent qu’en tant que parents, les Tsars ou leurs rempla\u00e7ants, les repr\u00e9sentants de droit divin ou \u00e9lus, les pontes de la science et les patrons de l’\u00e9conomie ne peuvent pas accepter de voir grandir leurs enfants : ils perdraient leur r\u00f4le, leur raison d’\u00eatre.<\/p>\n

L’organisation sociale issue de la repr\u00e9sentation jud\u00e9o-chr\u00e9tienne de l’homme ne permet pas de mener les petits d’homme ou l’humanit\u00e9 encore infantile vers l’adolescence et l’\u00e2ge m\u00fbr.<\/p>\n

Depuis quelques si\u00e8cles pourtant, le nombre de repr\u00e9sentants, de leaders, de ma\u00eetres et de patrons s’est multipli\u00e9. Ces adolescents qui dirigent la plan\u00e8te se donnent des airs de sage, mais en regardant leurs \u0153uvres, nous ne constatons que bagarres, conqu\u00eates et entreprises brouillonnes. Ils s’essaient au jeu favori de l’adolescence : le pouvoir sur le monde ext\u00e9rieur, la mise en marche d’arm\u00e9es, le pillage des r\u00e9serves naturelles, la construction sur du sable d’organisations mal con\u00e7ues.<\/p>\n

Sous pr\u00e9texte de fournir des richesses \u00e0 leurs p\u00e8res (les rois, empereurs) ou des fid\u00e8les \u00e0 leur Eglise ou \u00e0 leur id\u00e9ologie, ils ont entra\u00een\u00e9 ceux qui esp\u00e8rent en eux dans des batailles sanglantes, rebaptis\u00e9es \u0153uvre de civilisation.<\/p>\n

Les p\u00e8res de ceux qui se consid\u00e8rent comme des enfants \u00e0 choyer commencent \u00e0 trouver que leur prog\u00e9niture n’est plus adapt\u00e9e aux nouvelles conqu\u00eates : les conqu\u00eates de march\u00e9.<\/p>\n

Les enfants de ces p\u00e8res-l\u00e0 commencent \u00e0 trouver que de ressembler plus tard au p\u00e8re n’est gu\u00e8re enviable.<\/p>\n

Il y a crise de confiance entre g\u00e9n\u00e9rations, non seulement au sein des familles, mais aussi entre ceux qui dirigent et ceux qui sont dirig\u00e9s.<\/p>\n

Malheureusement, nous pouvons tuer tous les p\u00e8res, tous les mod\u00e8les, tous les pontes, tous les gourous et croire que nous pourrons faire mieux qu’eux, \u00e0 leur place. Cela ne marche pas.<\/p>\n

Un grand ponte de la science sera remplac\u00e9 par un ancien petit scientifique qui se comportera comme celui qu’il a d\u00e9log\u00e9.<\/p>\n

Un pr\u00e9sident d\u00e9log\u00e9, un ma\u00eetre destitu\u00e9 seront remplac\u00e9s par des pr\u00e9sidents et des ma\u00eetres \u00e0 peu pr\u00e8s semblables.<\/p>\n

Depuis deux si\u00e8cles, nous cherchons de meilleurs m\u00e9diateurs, de meilleurs pr\u00e9sidents, de meilleurs leaders au lieu de chercher autre chose.<\/p>\n

Comme l’adolescence est une phase indispensable o\u00f9 l’enfant se fait les griffes et commence \u00e0 affirmer son ind\u00e9pendance relative, l’humanit\u00e9 men\u00e9e aujourd’hui par des adolescents pourrait se trouver d’autres occupations et quitter ses jeux plus ou moins constructifs.<\/p>\n

L’adolescence se caract\u00e9rise par \u00ab avoir pour agir \u00bb et les p\u00e8res s’\u00e9poumonent \u00e0 d\u00e9plorer : \u00ab Nous n’avons pas les moyens pour agir. \u00bb Cons\u00e9quence logique, ils demandent plus de moyens, pour des actions de plus en plus \u00e9clatantes, croyant que la prochaine conqu\u00eate sera enfin la bonne, celle qui rendra tout le monde heureux.<\/p>\n

Erreur, grave erreur. Le bonheur n’est jamais au rendez-vous, car la finalit\u00e9 de l’homme n’est pas d’agir sur l’ext\u00e9rieur.<\/p>\n

Agir pour la gloire de Dieu, pour la gloire de la patrie, pour la gloire de la famille ou pour sa propre gloire n’a entra\u00een\u00e9 jusqu’ici que bains de sang, ruines et d\u00e9solation.<\/p>\n

Depuis des mill\u00e9naires, quelques voix presque inaudibles essayent de sugg\u00e9rer qu’il serait peut-\u00eatre plus utile d’\u00ab agir pour \u00eatre \u00bb, sans gloire pour personne, de se construire soi-m\u00eame, de d\u00e9velopper une relation intime avec d’autres dimensions int\u00e9rieures. Et si la finalit\u00e9 de la vie humaine \u00e9tait son propre d\u00e9ploiement, par l’int\u00e9rieur. Et si la grande aventure \u00e9tait l’aventure int\u00e9rieure, celle qui rend chaque \u00eatre ma\u00eetre de lui-m\u00eame, de ses \u00e9nergies, de ses relations avec lui-m\u00eame, avec les autres, avec la transcendance (Jean-Louis Tripon, Sur le Chemin d’Adam<\/em>, chapitre : l’Ere du Verseau, Ed. Coh\u00e9rence).<\/p>\n

La jeunesse aujourd’hui sent confus\u00e9ment que les leaders actuels ne sont pas des mod\u00e8les \u00e0 imiter. Son attrait pour l’Orient n’est que la qu\u00eate maladroite d’une autre repr\u00e9sentation de l’homme plus conforme \u00e0 ses aspirations encore tr\u00e8s floues.<\/p>\n

La crise de notre civilisation appelle une autre repr\u00e9sentation de l’homme, une repr\u00e9sentation o\u00f9 la dimension int\u00e9rieure est int\u00e9gr\u00e9e, o\u00f9 la r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue rejoint l’organisation sociale, o\u00f9 la relation de l’homme avec lui-m\u00eame est prise en compte.<\/p>\n

Si nous postulons que tout \u00eatre humain est habit\u00e9 par l’\u00e9nergie cr\u00e9atrice et que la finalit\u00e9 de la vie humaine r\u00e9side dans l’\u00e9panouissement et le d\u00e9veloppement de cette \u00e9nergie cr\u00e9atrice, l’ensemble de l’organisation sociale devra reprendre ces finalit\u00e9s et s’interroger sur son adaptation \u00e0 fournir \u00e0 chaque individu les outils d’\u00e9panouissement et de d\u00e9veloppement de cette \u00e9nergie cr\u00e9atrice qui sommeille en lui.<\/p>\n

Il ne s’agira plus d’\u00ab avoir pour agir \u00bb, mais d’\u00ab agir pour \u00eatre \u00bb. Les discours et les organisations pour le d\u00e9veloppement des moyens se relativiseront, au profit d’organisations et de recherches pour favoriser l’\u00e9laboration de connaissances, de processus et m\u00e9thodes, de valeurs permettant \u00e0 chacun d’aller \u00e0 la d\u00e9couverte de soi.<\/p>\n

Les discours sur les conqu\u00eates de march\u00e9, sur le produit national brut, sur le droit \u00e0 la consommation, seront supplant\u00e9s par ceux qui apportent, non pas la gloire d’un Etat ou d’une nation, mais par ceux qui privil\u00e9gient la grandeur de l’homme dans sa singularit\u00e9, dans sa sp\u00e9cificit\u00e9, dans sa souverainet\u00e9 individuelle, de l’homme qui s’associe avec d’autres souverains pour r\u00e9aliser des projets \u00e9volutifs pour chacun.<\/p>\n

Un tel discours est aujourd’hui inaudible, comme il le fut dans le pass\u00e9.<\/p>\n

Nul ne peut nier que la survie du corps est indispensable pour jouer valablement l’\u00e9panouissement int\u00e9rieur. L’Inde ne peut gu\u00e8re nous servir de mod\u00e8le d’\u00e9volution, m\u00eame si elle a un plus grand respect que l’Occident de la vie int\u00e9rieure.<\/p>\n

Accepter une repr\u00e9sentation de l’homme qui assigne comme finalit\u00e9 des activit\u00e9s humaines l’\u00e9volution de l’\u00eatre humain sp\u00e9cifique ne peut se r\u00e9aliser dans une vision dualiste : ou bien le corps ou bien l’int\u00e9rieur.<\/p>\n

L’acceptation et la mise en \u0153uvre d’une telle repr\u00e9sentation n\u00e9cessite une transformation fondamentale de notre mode de penser fond\u00e9 sur la coexistence de plusieurs dimensions et l’aptitude \u00e0 suivre plusieurs dynamiques \u00e0 la fois.<\/p>\n

L’approche syst\u00e8me, la vision holistique ou hologramorphique, l’aptitude \u00e0 chercher les points d’int\u00e9gration sont des outils indispensables pour sortir de la logique lin\u00e9aire et binaire qui sous-tend actuellement toutes nos r\u00e9flexions.<\/p>\n

Dans une vision de finalit\u00e9 d’\u00ab agir pour \u00eatre \u00bb, il ne s’agit \u00e9videmment pas de se comporter comme si le monde ext\u00e9rieur n’existait pas.<\/p>\n

Elle passe par reconna\u00eetre que chaque \u00eatre est triple et unique, tel que les anciens d\u00e9crivaient Dieu. L’homme global, entier, syst\u00e8me, entretient des relations avec l’ext\u00e9rieur, avec les choses et les \u00eatres qui l’entourent, mais \u00e9galement avec son propre corps.<\/p>\n

En m\u00eame temps, il doit \u00eatre en relation avec lui-m\u00eame. Il est un syst\u00e8me ouvert, un syst\u00e8me singulier en devenir, tridimensionnel mais unique. Il est d\u00e9termination, capable d’acquiescer ou de r\u00e9sister, capable de choisir entre de multiples sollicitations, apte \u00e0 prendre conscience des \u00e9nergies et de la multiplicit\u00e9 des facettes qui le composent sans le d\u00e9finir, un \u00eatre en mouvement qui peut grandir et se d\u00e9ployer.<\/p>\n

Cet homme est \u00e9galement en relation avec quelque chose qui le d\u00e9passe, qui d\u00e9passe lui-m\u00eame, tous les hommes et toutes les organisations humaines. Nous dirons qu’il peut prendre conscience de la transcendance.<\/p>\n

La transcendance se distingue de son environnement par l’absence de formes visibles ou mesurables. Elle est de l’ordre de l’esprit, des id\u00e9es, de l’intemporel (non encore inscrit dans un espace et un temps).<\/p>\n

L’homme entier, holistique, a conscience de cette tridimensionnalit\u00e9. Pour la rendre op\u00e9rante dans sa vie, il lui faut un outil de penser qui lui permettra d’appr\u00e9hender les interactions constantes de ces trois dimensions en lui. Il a besoin de cet outil pour entrer en r\u00e9sonance avec les autres \u00eatres humains dot\u00e9s de repr\u00e9sentations diff\u00e9rentes, vivant sur des valeurs compatibles avec leurs repr\u00e9sentations sp\u00e9cifiques, afin de pouvoir respecter ces diff\u00e9rences sans se laisser assujettir par elles.<\/p>\n

Cet outil de penser devra lui permettre de relativiser ses propres perceptions, de lui donner l’occasion d’explorer des logiques inh\u00e9rentes et de formuler des absolus-relatifs.<\/p>\n

La science ne s’est jusqu’ici pench\u00e9e que sur l’apparence des choses, m\u00eame dans la physique corpusculaire, elle reste descriptive. Seuls des isol\u00e9s, encore consid\u00e9r\u00e9s par les grands pontes et leurs disciples comme des \u00e9gar\u00e9s, commencent \u00e0 postuler l’int\u00e9riorit\u00e9, m\u00eame au niveau des particules.<\/p>\n

Les sciences humaines, dans leur course effr\u00e9n\u00e9e vers la reconnaissance de la scientificit\u00e9 de leurs travaux, ont trahi l’homme dans sa r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue. Elles retiennent essentiellement les caract\u00e9ristiques descriptibles et les recherches explicatives.<\/p>\n

Le monde de l’int\u00e9riorit\u00e9 n\u00e9cessite d’autres approches : la plus redout\u00e9e de toutes : l’implication.<\/p>\n

L’extraordinaire domination de la repr\u00e9sentation ancienne, arriv\u00e9e \u00e0 son comble avec la supr\u00e9matie de la science, d\u00e9clare nul et non avenu tout ce qui ne peut ni s’expliquer, ni se d\u00e9crire. Ainsi l’esprit et l’\u00e2me n’existent plus depuis un si\u00e8cle. Dieu est mort.<\/p>\n

N’est-ce pas l’ultime signe de l’aberration de nos p\u00e8res-adolescents incapables d’imaginer qu’en dehors d’eux-m\u00eames, de ce qu’ils ont d\u00e9couvert, il existe autre chose.<\/p>\n

L’\u00e9nergie cr\u00e9atrice de chaque \u00eatre est ni\u00e9e par la m\u00eame logique, le potentiel non actualis\u00e9 n’existe pas puisqu’il n’est pas possible de le voir, de le mesurer, d’en faire des statistiques, de l’expliquer.<\/p>\n

\u00ab Prouve-moi que tu es habit\u00e9 par l’\u00e9nergie cr\u00e9atrice pour que je puisse l’accepter. \u00bb<\/p>\n

Aussi longtemps que nous ne favoriserons que le visible, nous n’aurons aucune chance de cr\u00e9er des organisations sociales qui favorisent l’\u00e9closion cr\u00e9atrice encore invisible.<\/p>\n

\u00ab Si cela existait, \u00e7a se saurait !\u00bb Autre leitmotiv habituel de ceux qui nous servent de p\u00e8res.<\/p>\n

La lib\u00e9ration de l’\u00e9nergie cr\u00e9atrice a besoin d’une vision de l’avenir, d’une conscience des ph\u00e9nom\u00e8nes de maturation, d’une id\u00e9e, d’un devenir.<\/p>\n

La repr\u00e9sentation actuelle collectionne le d\u00e9j\u00e0-l\u00e0, s’articule sur la reproduction, sur le r\u00e9p\u00e9table.<\/p>\n

Un des crit\u00e8res principaux de la science est la reproductibilit\u00e9 de l’exp\u00e9rience. Il n’y a pas \u00e0 contester un choix de crit\u00e8re, mais chaque choix de crit\u00e8re trace ses limites.<\/p>\n

Si seule la reproductibilit\u00e9 est scientifique, les recherches sur l’homme devraient fuir comme la peste l’assimilation \u00e0 une science. La grandeur de l’homme r\u00e9side en sa singularit\u00e9, son \u00e9volution, en son aptitude \u00e0 lib\u00e9rer l’\u00e9nergie cr\u00e9atrice ; il nous faut donc trouver une s\u00e9rie de crit\u00e8res de recherche diff\u00e9rents de ceux des sciences pour doter l’humanit\u00e9 d’outils conceptuels permettant l’exploration de l’En-soi, de l’int\u00e9riorit\u00e9 et de la Connaissance.<\/p>\n

Une nouvelle vision de l’homme nous para\u00eet indispensable pour r\u00e9pondre constructivement \u00e0 notre crise de civilisation.<\/p>\n

Elle devra repenser la finalit\u00e9 m\u00eame de la vie humaine, l’homme cessant d’\u00eatre l\u00e0 pour servir de jouet \u00e0 un Dieu ou \u00e0 un ma\u00eetre, comme l’enfant, un jour, a cess\u00e9 d’\u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme la propri\u00e9t\u00e9 de ses parents.<\/p>\n

La l\u00e9gislation reconna\u00eet \u00e0 chaque enfant une identit\u00e9 et limite les droits des parents. Ceux-ci sont jug\u00e9s selon leur aptitude \u00e0 favoriser l’\u00e9panouissement des enfants, \u00e0 les mener vers un minimum d’autonomie. Il n’est plus accept\u00e9 que les parents mettent au monde des enfants pour les exploiter, pour les utiliser \u00e0 des fins d’autosatisfaction.<\/p>\n

Il faudra de m\u00eame envisager une l\u00e9gislation qui reconnaisse explicitement \u00e0 chaque \u00eatre, de la part de toutes les institutions, Etats, Eglises, communaut\u00e9s scientifiques, organisations \u00e9conomiques, le droit primordial \u00e0 son \u00e9panouissement, \u00e0 la lib\u00e9ration de son \u00e9nergie cr\u00e9atrice.<\/p>\n

Il s’agira de faire formuler explicitement \u00e0 ces organisations des finalit\u00e9s d’\u00e9volution des \u00eatres humains.<\/p>\n

Aussi longtemps que les discours des Etats seront des discours sur la grandeur de la nation, les Etats sacrifieront l’\u00e9volution des hommes.<\/p>\n

Aussi longtemps que les discours scientifiques seront des discours sur le viol des secrets de la nature, sur l’ampleur du savoir, de l’\u00e9rudition, ses d\u00e9couvertes ne seront pas adapt\u00e9es \u00e0 l’\u00e9volution des hommes.<\/p>\n

Aussi longtemps que les discours sur l’\u00e9conomie seront des discours de profit, de guerre \u00e9conomique, ils ne cr\u00e9eront pas les conditions d’\u00e9panouissement de l’homme.<\/p>\n

Aussi longtemps que les organisations syndicales, politiques et humanitaires se permettront de s’assigner comme r\u00f4le de cr\u00e9er les conditions de vie pour les militants, les pauvres, les riches, les petits, les grands, les citoyens, elles ne permettront pas l’\u00e9volution des hommes.<\/p>\n

\u00a0Il ne s’agit pas d’organiser, de prot\u00e9ger, de conqu\u00e9rir, de d\u00e9voiler et de produire n’importe quoi, il s’agit d’orienter toutes ces activit\u00e9s vers une finalit\u00e9 unique, indiscutable : l’\u00e9panouissement de chaque \u00eatre humain, le cheminement vers une humanit\u00e9 adulte o\u00f9 chaque acte, m\u00eame le plus anodin, devient l’occasion d’un pas d’\u00e9volution.<\/p>\n

Il ne s’agit pas de chercher qui peut subvenir aux besoins de qui, mais comment chacun peut se rendre apte \u00e0 \u00eatre et \u00e0 avoir ce qu’il souhaite.<\/p>\n

Le d\u00e9bat sur la r\u00e9partition des richesses est aujourd’hui un faux d\u00e9bat. Outre que les richesses importantes ne sont pas celles dont il est en g\u00e9n\u00e9ral d\u00e9battu (l’argent), il serait temps de se poser la question sur la cr\u00e9ation en g\u00e9n\u00e9ral, sur la cr\u00e9ation de richesses entre autres, et sur la finalit\u00e9 de la cr\u00e9ation en tout premier lieu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Aussi longtemps que les discours des \u00c9tats seront des discours sur la grandeur de la nation, les \u00c9tats sacrifieront l’\u00e9volution des hommes. Aussi longtemps que les discours scientifiques seront des discours sur le viol des secrets de la nature, sur l’ampleur du savoir, de l’\u00e9rudition, ses d\u00e9couvertes ne seront pas adapt\u00e9es \u00e0 l’\u00e9volution des hommes. Aussi longtemps que les discours sur l’\u00e9conomie seront des discours de profit, de guerre \u00e9conomique, ils ne cr\u00e9eront pas les conditions d’\u00e9panouissement de l’homme. Aussi longtemps que les organisations syndicales, politiques et humanitaires se permettront de s’assigner comme r\u00f4le de cr\u00e9er les conditions de vie pour les militants, les pauvres, les riches, les petits, les grands, les citoyens, elles ne permettront pas l’\u00e9volution des hommes.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[849],"tags":[],"class_list":["post-11749","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-meichelbeck-elisabeth"],"acf":[],"yoast_head":"\nVers une nouvelle repr\u00e9sentation de l'homme par Elisabeth Meichelbeck - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/vers-une-nouvelle-representation-de-lhomme-par-elisabeth-meichelbeck\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vers une nouvelle repr\u00e9sentation de l'homme par Elisabeth Meichelbeck - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Aussi longtemps que les discours des \u00c9tats seront des discours sur la grandeur de la nation, les \u00c9tats sacrifieront l'\u00e9volution des hommes. 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