{"id":11846,"date":"2012-08-21T23:31:22","date_gmt":"2012-08-21T22:31:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=11846"},"modified":"2012-08-21T23:31:22","modified_gmt":"2012-08-21T22:31:22","slug":"lart-et-la-maniere-de-vivre-la-vie-interieure-aujourdhui-propos-de-chiragh","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-et-la-maniere-de-vivre-la-vie-interieure-aujourdhui-propos-de-chiragh\/","title":{"rendered":"L’art et la mani\u00e8re de vivre la vie int\u00e9rieure aujourd’hui – propos de Chiragh"},"content":{"rendered":"

(Revue La pens\u00e9e Soufie. No<\/sup> 51.\u00a01975)<\/p>\n

A toutes les \u00e2mes h\u00e9sitantes qui ont compris la r\u00e9alit\u00e9 et la valeur de l’id\u00e9al spirituel, mais qui n’osent.<\/em><\/p>\n

LIMINAIRE<\/strong><\/p>\n

La vie spirituelle a ses coryph\u00e9es. La tradition de n\u2019importe quelle race aussi bien que l’histoire de toutes les religions nous offrent de grandes figures de mystiques, de saints et de ma\u00eetres, devant lesquels chaque \u00e2me sensible, chaque esprit tant soit peu \u00e9veill\u00e9 ne peut que poser son front dans la poussi\u00e8re. Saint Fran\u00e7ois d’Assise ou Sainte Th\u00e9r\u00e8se d’Avila, Abdul Kadr Jilani, Ramakrishna, Inayat Khan ou Ramana Maharshi, ou encore Sri Aurobindo (pour ne parler que de ceux qui sont pass\u00e9s de ce monde) nous montrent une stature qui nous semble sans commune mesure avec la n\u00f4tre. Voil\u00e0, nous disons-nous, des h\u00e9ros qui ont montr\u00e9 tous les courages, \u00e9t\u00e9 jusqu’au bout de tous les h\u00e9ro\u00efsmes, prouv\u00e9 \u00e0 leurs fr\u00e8res humains les plus hautes formes de la b\u00e9n\u00e9volence et de l’amour; qui, de plus, ouvraient \u00e0 ceux qui les approchaient \u2014 et par le magn\u00e9tisme de leur seule pr\u00e9sence \u2014 la voie cach\u00e9e des connaissances suprasensibles, soulev\u00e9s qu’ils \u00e9taient au-dessus de la condition humaine par une inspiration et une force divines. Voil\u00e0, des sortes de g\u00e9ants qui s’avancent en droite ligne dans leur destin\u00e9e, qui marchent d’un pas assur\u00e9 vers leur but, tout obstacle renvers\u00e9 d’avance par une esp\u00e8ce de d\u00e9termination et de volont\u00e9 vraiment surhumaines…<\/p>\n

Oui, eh bien, si telle est la vie spirituelle, qu’irions-nous y faire, nous autres pauvres p\u00e9cheurs?<\/p>\n

Et si quand m\u00eame, par exc\u00e8s d’enthousiasme ou de jeunesse ou par aveuglement nous nous lan\u00e7ons dans l’aventure, t\u00f4t ou tard nous finirons par comprendre qu’\u00e0 poursuivre un mod\u00e8le hors mesure le plus bel enthousiasme s’\u00e9poumone, la volont\u00e9 la plus tendue se fige en grimaces et le discernement \u2014 s’il est rest\u00e9 lucide \u2014 ne peut que nous renvoyer l’image d\u00e9risoire d’un singe minable et nain qui s’essouffle vainement \u00e0 tirer du fourreau l’\u00e9p\u00e9e du guerrier.<\/p>\n

Or la vie spirituelle est impossible sans enthousiasme; elle \u00e9chappe des mains de celui qui est crisp\u00e9, elle laisse \u00e0 sa propre petitesse celui qui s’hypnotise devant son image.<\/p>\n

Or, l’avouerais-je? la constatation candide, en mon \u00e2ge m\u00fbr, que la vie spirituelle a aussi ses petits r\u00f4les et m\u00eame ses figurants, m’a caus\u00e9 une tr\u00e8s grande joie. La d\u00e9couverte que l’on peut mener sans avoir de grands dons, ni m\u00eame de talents, tout en vivant une vie de tous les jours des plus m\u00e9diocre, et \u00e0 l’arri\u00e8re-plan de cette vie, une recherche int\u00e9rieure authentiquement fructifiante m’a combl\u00e9 de soulagement, et j’ose l’avouer, d’un sentiment de gratitude et de b\u00e9n\u00e9diction.<\/p>\n

Ce n’est pas l\u00e0, une d\u00e9couverte bien neuve, dira-t-on. Et l’on dira peut-\u00eatre aussi qu’elle t\u00e9moigne de la part de son auteur d’une bonne dose de na\u00efvet\u00e9. \u00c9tait-ce donc la peine de prendre la plume pour nous assener des truismes?<\/p>\n

Sans doute, peut-\u00eatre, j’en conviens…<\/p>\n

Mais qui a pass\u00e9 des lustres de son existence louvoyer p\u00e9niblement vers un but qu’il voyait trembloter dans la lointain, tant\u00f4t masqu\u00e9, tant\u00f4t bien pr\u00e9sent (et avec quelles rechutes, quels repentirs, quels m\u00e9andres!) celui-l\u00e0 finit peut-\u00eatre aussi par glaner quelqu’exp\u00e9rience et par acc\u00e9der \u00e0 quelques v\u00e9rit\u00e9s de premi\u00e8re main.<\/p>\n

Et j’ai assez souvent ressenti, par exemple dans ces p\u00e9riodes noires o\u00f9 l’on s’enlise lourdement dans l’orni\u00e8re, cette impulsion fraternelle qui vous saisit et vous pousse en avant \u00e0 la lecture de tel ou tel livre \u00e9crit, sinon par un saint, du moins par un esprit sinc\u00e8re et qui parlait d’exp\u00e9rience, pour tenter \u00e0 mon tour de jeter ma corde \u00e0 qui voudra s’en servir. Je dirai m\u00eame que ces lectures m’ont parfois mieux \u00e9clair\u00e9 dans mes efforts que celles de Maitres authentiques, \u00e9minents, mais trop grands, et qui par l\u00e0 planent trop au-dessus de nos mis\u00e9rables difficult\u00e9s quotidiennes.<\/p>\n

En somme \u00e9tant moi-m\u00eame un m\u00e9diocre (je n’y mets aucune nuance p\u00e9jorative), c’est pour mes semblables que je veux \u00e9crire et pour que la conscience de cette m\u00e9diocrit\u00e9 ne nous soit pas un obstacle mais un encouragement.<\/p>\n

Ces propos viendront sans plan bien \u00e9tabli, comme le hasard, les rencontres, les occasions les feront naitre, mais ils garderont toujours un \u0153il sur l’art et la mani\u00e8re de vivre la vie int\u00e9rieure dans la soci\u00e9t\u00e9 d’aujourd’hui, pour les femmes et les hommes de ce temps, la\u00efcs en cette partie du monde. Et ils s’efforceront de garder la simplicit\u00e9 de ton qui sied \u00e0 la position de leur auteur aussi bien qu’\u00e0 l’audience \u00e0 laquelle il aspire.<\/p>\n

1. DE LA GR\u00c2CE DU LIBRE-ARBITRE ET DU COMMENCEMENT DU VOYAGE<\/strong><\/p>\n

Ce n’est pas certes, en th\u00e9ologiens ni en m\u00e9taphysiciens que nous pourrons aborder cette question de la gr\u00e2ce lorsqu’elle se posera \u00e0 nous dans son acuit\u00e9. Et Dieu sait si elle se pose parfois de fa\u00e7on critique, \u00e0 telle ou telle crois\u00e9e des chemins de notre vie.<\/p>\n

Par exemple nous voici d\u00e9sempar\u00e9s devant les cons\u00e9quences de nos actes, de nos d\u00e9fauts, de nos erreurs. D\u00e9sol\u00e9s, humili\u00e9s devant l’\u00e9vidence de nos manquements sans nombre \u00e0 l’id\u00e9al de vie que nous nous \u00e9tions fix\u00e9s; et non seulement \u00e0 cet id\u00e9al, mais aussi \u00e0 la morale la plus courante; nous voici col\u00e9reux, jaloux, intol\u00e9rants \u00e0 la moindre opinion qui heurte la n\u00f4tre, \u00e9go\u00efstement int\u00e9ress\u00e9s par un gain m\u00eame petit, ou bien cachant nos turpitudes minables et nos suspectes attirances sous le manteau mal joint de notre vertu. Ah\u00a0! comment pourrions-nous jamais pr\u00e9tendre \u00e0 une vie spirituelle quelconque? \u00ab\u00a0Et pourtant\u00a0\u00bb nous disons-nous \u00ab\u00a0cette vie-l\u00e0 m’\u00e9tait bien apparue comme ce qui pouvait donner son sens, son orientation, son heureuse destin\u00e9e \u00e0 ma propre vie. Mais je me vois si imparfait, nul et faible que je doute fortement d’y \u00eatre appel\u00e9. En suis-je vraiment digne? C’est peu probable. Aurai-je la pers\u00e9v\u00e9rance qu’il faut pour la suivre? C’est des plus douteux. Deviendrai-je vraiment un spirituel, si Dieu me pr\u00eate vie? C’est bien peu vraisemblable. Et d’ailleurs n’\u00e9tait-ce pas orgueil de ma part de vouloir monter si haut?\u00a0\u00bb Nos moments d’h\u00e9sitations, de d\u00e9pression font \u00e9clore ces oiseaux sombres. Et ils viennent souvent apr\u00e8s une premi\u00e8re p\u00e9riode euphorique d’intense aspiration vers le haut, pendant laquelle il nous semblait que nous \u00e9tions enfin en route vers notre but et que nous sentions presque pousser notre aur\u00e9ole… Et voil\u00e0 que nous retombons lourdement. Le but s’est obscurcis, nous sommes saisis par nos vieux d\u00e9sirs, nous avons repris la ligne des errements anciens et r\u00e9int\u00e9gr\u00e9 l’orni\u00e8re de nos int\u00e9r\u00eats triviaux et terrestres; et l’aur\u00e9ole s’est chang\u00e9e en bonnet d’\u00e2ne. La tentation d’abandonner nous saisit alors et si nous y succombons, que de retards et de d\u00e9tours inutiles! Mais si nous reprenons courageusement notre effort, cherchant \u00e0 r\u00e9installer constamment devant les yeux de notre esprit le but auquel tendons malgr\u00e9 les nuages sombres de la d\u00e9pression, les tiraillements des vieux d\u00e9sirs, la constatation de nos indignit\u00e9s et autres courants traversiers qui tendent \u00e0 masquer ce but ou nous en \u00e9carter, nous irons bien plus vite. Et si la question de savoir: \u00ab\u00a0sommes-nous appel\u00e9s ou non?\u00a0\u00bb nous tourmente, il y a une r\u00e9ponse tr\u00e8s simple \u00e0 nous faire: le fait m\u00eame que nous avons con\u00e7u \u2014 ne serait-ce qu’ un instant \u2014 qu’il y avait un but et per\u00e7u la direction dans laquelle chercher, voil\u00e0 la premi\u00e8re et la principale des gr\u00e2ces accord\u00e9s aux d\u00e9butants que nous sommes.<\/p>\n

La chute apr\u00e8s le premier envol est naturelle et sans doute n\u00e9cessaire. Je dirais volontiers qu’elle est la premi\u00e8re sc\u00e8ne de l’acte I de cette pi\u00e8ce qui va se jouer dans le th\u00e9\u00e2tre de l’\u00e2me. Pi\u00e8ce qui se d\u00e9roulera jusqu’\u00e0 ce que l’\u00e2me ait rempli le grand dessein qui, en Elle, a projet\u00e9 l’univers.<\/p>\n

A quoi ressemble cette pi\u00e8ce? Je ne me sens gu\u00e8re autoris\u00e9 qu’\u00e0 parler du premier acte et j’aimerais commencer \u00e0 la mode ancienne par un apologue. Nous pourrions l’appeler si vous n’y voyez pas d’inconv\u00e9nient la:<\/p>\n

FABLE DU PETIT POISSON T DU PECHEUR<\/strong><\/p>\n

Au fond d’un fleuve o\u00f9 s’amassait la vase vivait, plus ou moins, heureux, un petit poisson d’entre ses cong\u00e9n\u00e8res. Bien cal\u00e9 sur ses nageoires il rampait le plus souvent sur le lit du fleuve et trompait sa faim gr\u00e2ce aux vers minuscules et aux crustac\u00e9s lilliputiens que sa vue tr\u00e8s limit\u00e9e par l’eau limoneuse et la lumi\u00e8re chiche lui permettait d’apercevoir.<\/em><\/p>\n

Un jour, par chance, peut-\u00eatre, ou peut-\u00eatre parce que l’eau \u00e9tait plus repos\u00e9e et le temps plus beau, un rayon de ce soleil qui nous \u00e9claire tous parvint jusqu’aux profondeurs o\u00f9 il avait ses habitudes. Son c\u0153ur en fut tout r\u00e9joui, si r\u00e9joui qu’il se mit sans y penser \u00e0 suivre ce rayon, vers le haut, jusqu’en des eaux qui lui parurent diff\u00e9rentes; plus claires, d’autre temp\u00e9rature, vides des formes famili\u00e8res, anim\u00e9es de courants qu’il ne connaissait pas. Un moment il fut sous le charme; puis il revint \u00e0 lui-m\u00eame, tout effar\u00e9 de ce qui lui arrivait, de son audace, de la nouveaut\u00e9 de ce qu’il \u00e9prouvait. Et il redescendit vite vers sa qui\u00e8te obscurit\u00e9. Mais \u00e0 partir de ce jour (\u00e9tait-ce curiosit\u00e9 ou attirance d’autre sorte?) il se mit \u00e0 poursuivre ces rais de lumi\u00e8re jusque dans la zone inconnue avec laquelle il se familiarisait ainsi peu \u00e0 peu. C’est ainsi que dans une de ces explorations, il fut attir\u00e9 par l’odeur et la saveur vraiment d\u00e9licieuses d\u2019une chose qu’il rencontra et qu’il chercha \u00e0 happer. Mais h\u00e9las, une secousse le souleva tout-\u00e0 coup et il l\u00e2cha prise.<\/em><\/p>\n

Or, il revint \u00e0 ses profondeurs avec la nostalgie de cette chose. Les vermisseaux lui devinrent fades et les plus gras cop\u00e9podes, insipides. Il languit, il s’isola de ses cong\u00e9n\u00e8res. De plus en plus souvent, qu’il fit soleil ou qu’il pl\u00fbt des cordes, on le vit monter vers les eaux claires, enrag\u00e9 \u00e0 trouver cette nourriture suave dont il s’\u00e9tait toqu\u00e9. Une ou deux fois il parvint \u00e0 la rencontrer mais \u00e0 peine avait-il eu le temps d’y poser les l\u00e8vres qu’elle lui \u00e9tait arrach\u00e9e, aspir\u00e9e vers le haut par une force incompr\u00e9hensible.<\/em><\/p>\n

C\u2019\u00e9tait si fugitif que, redescendu dans sa vase, il se demandait s’il n’avait pas r\u00eav\u00e9; si, apr\u00e8s tout, cette eau claire et vide, ces courants qui parlaient d’une vie myst\u00e9rieuse et plus vaste et surtout cette chose qui l’attirait tant, n’\u00e9taient pas tout simplement des enfantements de son cerveau malade.<\/em><\/p>\n

Mais un jour, <\/em>\u2014 entre temps il avait grandi et il \u00e9tait devenu, sans qu’il en eut tout \u00e0 fait conscience, un gaillard gros comme un poignet \u2014 un jour donc il monta, rencontra l’objet de ses r\u00eaves, ouvrit une large gueule et s’enferra sur l’hame\u00e7on.<\/em><\/p>\n

Demandons ici aux c\u0153urs sensibles de ne pas se fier aux vaines et cruelles apparences d’une conclusion un peu brusque et voyons en quoi cette fable peut nous aider \u00e0 mieux comprendre les choses qui adviennent \u00e0 ceux qui cherchent \u00e0 entrer dans la vie int\u00e9rieure venant \u00ab\u00a0du si\u00e8cle\u00a0\u00bb comme on disait autrefois, c’est \u00e0 dire de la vie profane.<\/p>\n

En regardant les choses d’une certaine fa\u00e7on, on pourrait dire que cette vie profane est comparable au fond d’un fleuve boueux, en ceci que notre vue, la vue de notre intelligence, y est tr\u00e8s limit\u00e9e. Nous voyons les choses, les \u00e9v\u00e8nements qui nous arrivent, mais nous ne comprenons pas bien pourquoi ni comment ils nous arrivent ainsi. Nous ne comprenons pas bien leurs causes et encore bien moins les raisons de leurs causes, et nous n’en pr\u00e9voyons que tr\u00e8s rarement les vraies cons\u00e9quences. En ceci encore que notre sens du bien et du mal est tr\u00e8s boiteux et que par cons\u00e9quent nous allons tr\u00e8s souvent, croyant de bonne foi trouver le bien, vers ce qui se prouvera plus tard des plus funestes.<\/p>\n

Nous y trompons notre faim, la faim de notre \u00e2me, avec ce qui ne peut la satisfaire. Ainsi nous allons constamment d’un d\u00e9sir \u00e0 un autre pensant que si le prochain \u00e9tait combl\u00e9, le bonheur et la paix que nous cherchons s’ensuivraient. Par exemple nous voulons une maison \u00e0 nous, et d\u00e8s que nous en avons joui quelque temps, nous nous disons \u00ab\u00a0Il me faudrait de meilleurs meubles. Ceux que j’ai l\u00e0 ne conviennent pas\u00a0\u00bb. Avec le temps, nous achetons les meubles, mais alors nous d\u00e9couvrons que ce serait tellement mieux si nous avions notre maison \u00e0 la campagne. Et ainsi de suite jusqu’\u00e0 ce que l’impuissance de la vieillesse vienne changer le d\u00e9sir en regrets et en g\u00e9missements sur le pass\u00e9 enfui, ou que la mort nous prenne. Telle est notre destin\u00e9e, en trois mots en sans fard, lorsque nous nous limitons \u00e0 nos app\u00e9tits et que nous ne d\u00e9veloppons, que notre c\u00f4t\u00e9 possessif, tourn\u00e9s que nous sommes vers la vie ext\u00e9rieure, exclusivement.<\/p>\n

Cependant il vient une heure o\u00f9 nous prenons conscience de cette limitation abusive de nos possibilit\u00e9s. Peut-\u00eatre pas dans ces termes m\u00eames, en nous l’expliquant de cette fa\u00e7on. Peut-\u00eatre de fa\u00e7on tr\u00e8s diff\u00e9rente. Mais il nous apparait que mener une vie aussi born\u00e9e ne nous satisfait pas vraiment. C’est comme si la V\u00e9rit\u00e9 ce soleil qui nous \u00e9claire tous, nous avait touch\u00e9 d’un de ses rayons. Et nous commen\u00e7ons \u00e0 monter comme le petit poisson vers des horizons plus clairs, \u00e0 prendre conscience qu’il y a autre chose dans la vie que satisfaire ses app\u00e9tits; que cela nous rend plus vivants, plus vastes, que cela comble mieux notre c\u0153ur et que cela nous exalte davantage, lorsque nous sommes capables de les sacrifier par exemple \u00e0 une grande cause, de donner notre temps et nos forces \u00e0 construire quelque chose d’utile, de grand ou encore exprimer quelque chose de beau, d’in\u00e9dit, d’original que nous sentons en nous. De cette fa\u00e7on nous affinons la perception de notre c\u0153ur, qui est comme un \u0153il ouvert dans la profondeur de notre esprit.<\/p>\n

Et cet \u0153il \u00e9tant ouvert, il vient un jour o\u00f9 nous prenons enfin conscience que nous sommes marqu\u00e9s pour une destin\u00e9e plus grande encore que cette destin\u00e9e temporelle et terrestre. C’est alors comme si nous nous trouvions dans ces eaux plus claires, plus l\u00e9g\u00e8res, plus limpides, mais qui nous paraissent vides; les anciens points de rep\u00e8res ont disparus; nous ne savons pas o\u00f9 nous allons, ni tr\u00e8s bien o\u00f9 nous en sommes. Nous ne voyons rien, ne sentons rien de solide \u00e0 quoi nous appuyer, mais nous percevons des influences qui nous viennent, nous \u00e9l\u00e8vent, nous inspirent, nous \u00e9clairent et nous parlent enfin d’une Vie plus vaste en plus libre qui est la nostalgie de notre \u00e2me.<\/p>\n

C’est en ce lieu que se fait la rencontre avec le Divin, qui vient souvent d’abord comme une impression. Une impression qui parle pour elle-m\u00eame, qui est elle m\u00eame sa propre \u00e9vidence, et qui nous soul\u00e8ve au-dessus de nos limitations, de nos imperfections.<\/p>\n

Quand nous retombons \u00e0 ce que nous \u00e9tions avant, nous en sommes tout \u00e9tourdis. Peut-\u00eatre avons-nous r\u00eav\u00e9 et sommes-nous victimes d’une autosuggestion? Mais alors d’o\u00f9 venait-elle? Le monde nous parait insipide, nous perdons notre app\u00e9tit pour lui et notre tendance est \u00e0 l’isolement; nous nous cherchons une coquille pour pr\u00e9server notre nostalgie, y r\u00eaver, essayer encore….<\/p>\n

Jusqu’au jour o\u00f9 le P\u00eacheur nous ferre.<\/p>\n

Mais ceci est une autre histoire et le commencement d’un tout autre Acte.<\/p>\n

On se demandera peut-\u00eatre, mais o\u00f9 est la gr\u00e2ce et o\u00f9 le libre-arbitre dans ce jeu, dans cette suite d’\u00e9v\u00e8nements que nous nous posons \u00e0 nous-m\u00eames.<\/p>\n

Il peut arriver par exemple que dans le d\u00e9sarroi qui accompagne une grande difficult\u00e9, une maladie qui ne se gu\u00e9rit pas, la perte d’un \u00eatre cher, il se produise en nous un total bouleversement. Nous voyons alors les choses sous un aspect nouveau. Nous nous rendons compte que les secours, le r\u00e9confort ne peuvent pas nous venir uniquement du monde ext\u00e9rieur, en lequel jusque l\u00e0 nous avions mis notre enti\u00e8re et un peu pu\u00e9rile confiance. Et nous commen\u00e7ons \u00e0 chercher dans une autre direction. Et c’est comme une question pos\u00e9. Ou bien encore un \u00eatre \u2014 m\u00eame tr\u00e8s t\u00f4t dans la vie \u2014 pourra rencontrer, comme \u00e0 un d\u00e9tour de son esprit, une interrogation \u00e9trange qu’il mesure aussit\u00f4t et qu’il juge inexplicablement essentielle et vitale pour lui; par exemple: \u00ab\u00a0Je per\u00e7ois seulement deux choses et je ne vois que ces deux choses, o\u00f9 que je regarde, le monde et moi, moi et le monde. Or, le monde est per\u00e7u par moi. Mais d’o\u00f9, de quel \u0153il est-ce que moi-et-le monde sont per\u00e7us?\u00a0\u00bb Et \u00e0 Qui, \u00e0 quelle Entit\u00e9, \u00e0 quelle Personne cet \u0152il appartient-il? Car cet \u00eatre-l\u00e0, sait bien que s’il r\u00e9solvait cette \u00e9nigme, il aurait r\u00e9solu la totalit\u00e9 des autres, pass\u00e9es et \u00e0 venir.<\/p>\n

Ou bien se pose \u00e0 nous dans des circonstances diverses de notre vie, mais de fa\u00e7on insistante, telle ou telle de ces questions:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Suis-je l\u00e0 pour assouvir mes d\u00e9sirs? Mais j’en ai tant qu’il me faudrait quarante vies pour les assouvir tous. Quel est alors mon d\u00e9sir le plus profond, le plus vrai?\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0quel est le sens de ma vie?\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0cette conscience dont je n’ai aucun souvenir, aucune preuve qu’elle ait ou non commenc\u00e9 avant ma naissance mourra-t-elle avec le corps? et: \u00ab\u00a0Est-il vrai qu’on peut atteindre Dieu en ce monde?<\/p>\n

Toutes ces questions auxquelles ni \u00e9tude, ni philosophie, ni religion, ni autrui, ni rien ne pourra et n’a jamais pu donner de r\u00e9ponse qui vous satisfasse \u2014 rien, sinon vous-m\u00eame, \u00e0 qui s’est pos\u00e9e la question, et la vie qui vous entoure.<\/p>\n

C’est bien pourquoi personne n’a le droit de poser d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment de telles questions \u00e0 un autre, sous pr\u00e9texte de l’\u00e9veiller. Personne d’ailleurs ne le peut. Mais s’il vous en vient une, elle ne peut surgir que du fond de l’\u00eatre. Et comme la m\u00eame d\u00e9couverte et avec cette force inexorable qui, au ventre de celui qui est perdu dans le disert fait tout-\u00e0 coup appara\u00eetre et s’installer la crampe terrible de la soif.<\/p>\n

Mais il peut arriver aussi qu’au hasard d’une rencontre ou d’une lecture ou pour toute autre raison nous ayons comme un sursaut qui r\u00e9veille en nous une voix qui vient du fond de nous-m\u00eames: \u00ab\u00a0Voil\u00e0, \u2014 crie-t-elle \u2014 c’est cela, c’est bien cela que j’ai toujours cherch\u00e9!\u00a0\u00bb Et cela aussi c’est la gr\u00e2ce.<\/p>\n

La part du libre arbitre est la fa\u00e7on dont nous r\u00e9agissons devant cette situation nouvelle produite en nous par l’irruption de la gr\u00e2ce. Elle est dans la volont\u00e9, la pers\u00e9v\u00e9rance, l’obstination que nous mettons dans notre qu\u00eate, soit pour r\u00e9soudre la question qui nous tourmente, soit pour suivre le chemin qui s’ouvre \u00e0 nous une fois que nous avons compris que d\u00e9sormais nous avions trouv\u00e9 notre but.<\/p>\n

Une attitude par trop qui\u00e9tiste qui nous ferait par exemple nous dire: \u00ab\u00a0J’ai confiance en Dieu. Il fera tout. Moi, ch\u00e9tif je ne suis capable de rien. Je laisse donc faire la gr\u00e2ce et ne m’occuperai de rien.\u00a0\u00bb serait \u00e0 ce stade, pr\u00e9matur\u00e9 et produirait des r\u00e9sultats n\u00e9fastes.<\/p>\n

Nous nous \u00e9levons, et puis nous retombons en g\u00e9missant, et ceci un nombre incommensurable de fois, malgr\u00e9 les efforts que nous avons l’impression de faire pour en sortir. Cela fait partie du jeu. Dans ce jeu, le petit poisson que nous sommes grandi sans s’en rendre compte. Il n’y a pas de miroir en effet, auquel nous puissions demander si nous nous transformons, si nous grandissons. Et il n’y a qu’un signe qui permette de s’en rendre compte et c’est la faim et la soif. Si l’app\u00e9tit pour ce que nous cherchons augmente, c’est le signe de croissance.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Saint Fran\u00e7ois d’Assise ou Sainte Th\u00e9r\u00e8se d’Avila, Abdul Kadr Jilani, Ramakrishna, Inayat Khan ou Ramana Maharshi, ou encore Sri Aurobindo (pour ne parler que de ceux qui sont pass\u00e9s de ce monde) nous montrent une stature qui nous semble sans commune mesure avec la n\u00f4tre. Voil\u00e0, nous disons-nous, des h\u00e9ros qui ont montr\u00e9 tous les courages, \u00e9t\u00e9 jusqu’au bout de tous les h\u00e9ro\u00efsmes, prouv\u00e9 \u00e0 leurs fr\u00e8res humains les plus hautes formes de la b\u00e9n\u00e9volence et de l’amour; qui, de plus, ouvraient \u00e0 ceux qui les approchaient \u2014 et par le magn\u00e9tisme de leur seule pr\u00e9sence \u2014 la voie cach\u00e9e des connaissances suprasensibles, soulev\u00e9s qu’ils \u00e9taient au-dessus de la condition humaine par une inspiration et une force divines. Voil\u00e0, des sortes de g\u00e9ants qui s’avancent en droite ligne dans leur destin\u00e9e, qui marchent d’un pas assur\u00e9 vers leur but, tout obstacle renvers\u00e9 d’avance par une esp\u00e8ce de d\u00e9termination et de volont\u00e9 vraiment surhumaines…
\nOui, eh bien, si telle est la vie spirituelle, qu’irions-nous y faire, nous autres pauvres p\u00e9cheurs?<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1121],"tags":[],"class_list":["post-11846","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-chirag"],"acf":[],"yoast_head":"\nL'art et la mani\u00e8re de vivre la vie int\u00e9rieure aujourd'hui - propos de Chiragh - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-et-la-maniere-de-vivre-la-vie-interieure-aujourdhui-propos-de-chiragh\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"L'art et la mani\u00e8re de vivre la vie int\u00e9rieure aujourd'hui - propos de Chiragh - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Saint Fran\u00e7ois d'Assise ou Sainte Th\u00e9r\u00e8se d'Avila, Abdul Kadr Jilani, Ramakrishna, Inayat Khan ou Ramana Maharshi, ou encore Sri Aurobindo (pour ne parler que de ceux qui sont pass\u00e9s de ce monde) nous montrent une stature qui nous semble sans commune mesure avec la n\u00f4tre. 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