{"id":11857,"date":"2012-08-01T00:15:08","date_gmt":"2012-07-31T23:15:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=11857"},"modified":"2012-08-01T00:15:08","modified_gmt":"2012-07-31T23:15:08","slug":"la-conscience-apanage-de-la-totalite-des-regnes-de-la-nature-par-le-dr-therese-brosse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-conscience-apanage-de-la-totalite-des-regnes-de-la-nature-par-le-dr-therese-brosse\/","title":{"rendered":"La conscience, apanage de la totalit\u00e9 des r\u00e8gnes de la nature par le Dr Th\u00e9r\u00e8se Brosse"},"content":{"rendered":"

(Revue 3e<\/sup> Mill\u00e9naire. No<\/sup>8 ancienne s\u00e9rie. Mai-Juin 1983)<\/p>\n

 <\/p>\n

Nous sommes en pr\u00e9sence d’une conscience de la<\/strong><\/p>\n

\u00ab totalit\u00e9 \u00bb diversifi\u00e9e au travers de ses diff\u00e9rents<\/strong><\/p>\n

processus\u00a0 de manifestation.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Si seuls les humains semblent avoir conscience de la conscience, celle-ci n’est pas r\u00e9serv\u00e9e aux seuls humains. Le Dr Th\u00e9r\u00e8se Brosse analyse ici un large panorama des travaux qui ont \u00e9t\u00e9 men\u00e9s sur la conscience. Et, on le sait maintenant de fa\u00e7on formelle, la conscience est l’apanage de la totalit\u00e9 des r\u00e8gnes de la nature. Des m\u00e9taux, des min\u00e9raux, des v\u00e9g\u00e9taux, des animaux. Plus loin dans l’infiniment petit des particules, la conscience existe-t-elle ? Oui, n’h\u00e9sitent pas \u00e0 proclamer des savants comme David Bohm ou Brian Josephson. Alors, c’est un coin du voile qui recouvre la vie int\u00e9rieure, que le Dr Th\u00e9r\u00e8se Brosse soul\u00e8ve ici. Et la pr\u00e9sence de conscience partout et tout autour de nous ne doit-elle pas modifier notre mani\u00e8re de vivre et notre mode de penser ?<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00ab Une \u00e9volution spirituelle, une \u00e9volution de Conscience dans la Mati\u00e8re, rev\u00eatant des formes en constant d\u00e9veloppement jusqu’\u00e0 ce que la forme puisse r\u00e9v\u00e9ler l’Esprit qui l’habite, telle est la note dominante, le mobile central significatif de l’existence terrestre<\/em>. \u00bb<\/p>\n

(Sri Aurobindo, The Life Divine<\/em>, Cent Ed., Vol.<\/p>\n

19, p. 824 in : \u00ab La M\u00e8re \u00bb. Entretiens 1957-58<\/em>, 23 octobre 1957, p. 237. Sri Aurobindo Ashram Pondich\u00e9ry)<\/p>\n

Le sujet dont traite cet article aurait pu, semble-t-il, \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9 dans le cadre de l’\u00ab intelligence \u00bb aussi bien que de la \u00ab Conscience \u00bb. C’e\u00fbt \u00e9t\u00e9 l\u00e0 un travail essentiellement descriptif ; mais alors m\u00eame qu’il f\u00fbt assorti de commentaires, il n’aurait pos\u00e9 que des questions sans les r\u00e9soudre. La signification dynamique d’un processus \u00e9volutif au cours de l’\u00e9volution des esp\u00e8ces ne pouvait appara\u00eetre que dans le cadre d’une science \u00ab holistique \u00bb : la \u00ab Conscience \u00bb seule r\u00e9pondait \u00e0 ces exigences.<\/p>\n

\u00a0Il est ais\u00e9 de comprendre la pr\u00e9dilection des psychologues pour les termes abstraits (esprit, \u00e2me, intelligence) dans la psychologie occidentale, la notion de conscience est en effet associ\u00e9e \u00e0 la pens\u00e9e, \u00e0 la possibilit\u00e9 d’objectiver et de mentaliser les choses. Sa nature demeure inexpliqu\u00e9e ; il ne pouvait \u00eatre question d’en exposer une \u00e9tude diff\u00e9rentielle dans les r\u00e8gnes pr\u00e9-humains.<\/p>\n

La conscience appara\u00eet sur l’\u00c9chiquier scientifique. Sa nature se d\u00e9couvre dans la\u00a0 physique quantique. Elle se reconna\u00eet dans la mystique orientale et devient la clef de la Manifestation Evolutive<\/span><\/em>.<\/em><\/p>\n

Paradoxalement, ce sont les sciences de la Mati\u00e8re, et partant la physique quantique dans certains de ses repr\u00e9sentants, qui assum\u00e8rent la t\u00e2che de pr\u00e9ciser la \u00ab nature \u00bb de la Conscience en l’assimilant aux processus quantiques ; ce fut une \u00e9tape capitale. Citons \u00e0 cet \u00e9gard le professeur Wigner, prix Nobel de physique, l’\u00e9quipe neuro-physique de l’Institut M\u00e9ru en Suisse, et l’\u00e9nerg\u00e9ticien St\u00e9phane Lupasco qui la d\u00e9finit en tant que r\u00e9alit\u00e9 \u00e9nerg\u00e9tique potentielle \u00e0 tous les niveaux de la structure humaine.<\/p>\n

Par ailleurs, le professeur Fritjof Capra et Brian Josephson, prix Nobel de physique, \u00e9tablissent un parall\u00e8le entre ces donn\u00e9es \u00e9nerg\u00e9tiques et les exp\u00e9riences subjectives des mystiques en Orient. Le professeur David Bohm, de son c\u00f4t\u00e9, reconna\u00eet l’unit\u00e9 de la Conscience et de la Mati\u00e8re. Le neurophysiologiste Karl Pribram, en accordant \u00e0 la Conscience le qualificatif d’\u00ab hologramme \u00bb, lui conf\u00e8re ce caract\u00e8re d’universalit\u00e9 qui est le fait de la \u00ab Science holistique \u00bb.<\/p>\n

Ce nouveau paradigme de la science, en ce qui concerne la Conscience elle-m\u00eame, illumine harmonieusement le d\u00e9roulement des \u00e9tats de conscience qui affecteront tous les r\u00e8gnes de la nature. Nous serons toujours en pr\u00e9sence d’une conscience de la \u00ab totalit\u00e9 \u00bb diversifi\u00e9e au travers de ses diff\u00e9rents processus de manifestation.<\/p>\n

Signalons ici cette boutade pr\u00e9monitoire de Sir Woodroffe, initi\u00e9 tantrique, au milieu de ce si\u00e8cle\u00a0\u00bb \u00ab Si les d\u00e9couvertes de la physique moderne et les enseignements du Shakta V\u00e9danta ne sont pas encore totalement superposables, ce n’est pas la Tradition qui se trouve prise en d\u00e9faut, mais la Science qui n’a pas atteint le d\u00e9veloppement suffisant<\/em>. \u00bb Voil\u00e0 qui est fait maintenant.<\/p>\n

L’auteur rappelle en effet : \u00ab La diff\u00e9rence fondamentale entre la psychologie occidentale et la psychologie orientale, c’est que la premi\u00e8re ne dissocie pas l’activit\u00e9 mentale de la Conscience alors que la deuxi\u00e8me les distingue rigoureusement<\/em>. \u00bb<\/p>\n

Toutes les philosophies de l’Inde sans exception attachent une importance capitale \u00e0 la Conscience, \u00ab r\u00e9alit\u00e9 supr\u00eame \u00bb \u00e9ternelle universelle, transcendante mais aussi immanente dans les \u00eatres auxquels elle conf\u00e8re la vie. Puissance cr\u00e9atrice de la Manifestation Cosmique, elle int\u00e8gre et subordonne tous les niveaux auxquels elle a donn\u00e9 naissance. Sa nature est \u00e9nergie et pouvoir. Sir Woodroffe r\u00e9sume cet aspect dans une triple d\u00e9claration : \u00ab l’Energie est le R\u00e9el, l’Univers est Energie, l’Energie est la Conscience<\/em>. \u00bb<\/p>\n

La compr\u00e9hension des r\u00e8gnes\u00a0 extrahumains conditionn\u00e9e par le degr\u00e9 \u00e9volutif de la Conscience humaine.\u00a0 L’homme, \u00eatre de transition.\u00a0 L’homme apr\u00e8s l’homme.<\/span><\/em><\/p>\n

A c\u00f4t\u00e9 des Sages traditionnels de l’Inde, le message de Sri Aurobindo va \u00e9clairer notre compr\u00e9hension en ce qui concerne les manifestations conscientes des r\u00e8gnes extrahumains ; en effet, l’\u00eatre mental de transition que nous sommes est dans l’impossibilit\u00e9 de les interpr\u00e9ter sans erreur.<\/p>\n

Sri Aurobindo nous offre la perspective d’un d\u00e9passement \u00e9volutif, une esp\u00e8ce nouvelle qui exigera des corps \u00e9nerg\u00e9tiquement r\u00e9nov\u00e9s, substituant \u00e0 notre conscience limit\u00e9e et mensong\u00e8re une conscience de V\u00e9rit\u00e9 capable d’exprimer le Divin.<\/p>\n

Sri Aurobindo et M\u00e8re, sa compagne, (une m\u00eame conscience en deux corps) sont venus promouvoir dans leur propre corps cette transmutation biologique. Il s’ensuit l’acquisition d’une connaissance infaillible par identit\u00e9 que M\u00e8re nous dispense. Puisse cette connaissance modifier notre comportement vis-\u00e0-vis des r\u00e8gnes extrahumains si douloureusement incompris.<\/p>\n

Cet \u00ab animal humain \u00bb, tel que nous le connaissons, s’est soustrait \u00e0 la Conscience Universelle pour acqu\u00e9rir par son Mental une individualit\u00e9 \u00ab soi-consciente \u00bb dans un ego appel\u00e9 \u00e0 dispara\u00eetre pour universaliser l’individualit\u00e9 durement acquise. Actuellement, handicap\u00e9 par cet ego pr\u00e9somptueux, l’\u00eatre humain ne poss\u00e8de \u00ab ni la tranquillit\u00e9 du min\u00e9ral, ni l’harmonie du v\u00e9g\u00e9tal, ni la force de l’animal<\/em> \u00bb. Bien que plus \u00e9volu\u00e9 que ce dernier, il n’a pas sa puret\u00e9 ni sa transparence divine. Avec le mental surgit la douloureuse pr\u00e9rogative de se tromper alors que les autres r\u00e8gnes sont infaillibles lorsqu’ils ne sont pas encore pervertis par l’homme. Toutefois, \u00e0 ce degr\u00e9 d’\u00e9volution et si nous en ressentons le besoin, nous poss\u00e9dons aussi l’inestimable privil\u00e8ge de coop\u00e9rer avec la Conscience Sup\u00e9rieure au processus de notre \u00e9volution.<\/p>\n

Abordons maintenant les diff\u00e9rentes \u00e9tapes de ce m\u00e9canisme \u00e9volutif.<\/p>\n

La Conscience dans la Mati\u00e8re<\/strong><\/p>\n

\u00ab La mati\u00e8re est une forme du pouvoir Supr\u00eame \u00bb (Shakta V\u00e9danta).<\/span><\/em><\/p>\n

Au XIVe<\/sup> si\u00e8cle, Ma\u00eetre Eckart \u00e9crivait lui aussi que m\u00eame \u00ab une pierre est Dieu \u00bb et que c’est cette \u00ab non-connaissance de soi \u00bb qui en fait une pierre.<\/p>\n

Si la Conscience dans la Mati\u00e8re n’a pas encore obtenu le consensus de tous les physiciens, il nous semble suffisant que certains d’entre eux, nous l’avons vu, aient acquis cette certitude pour trouver l\u00e0 les r\u00e9ponses pertinentes \u00e0 nombre de questions encore en suspens dans la physique quantique. L’\u00e9quipe de l’Institut M\u00e9ru ne dit-elle pas que les Rishis, dans leur subjectivit\u00e9, ont fait l’exp\u00e9rience de l’\u00e9tat de vide d’un champ quantique relativiste d’entropie nulle ?<\/p>\n

En Inde, l’absence suppos\u00e9e de sensation dans la Mati\u00e8re dite \u00ab inanim\u00e9e \u00bb fut depuis longtemps d\u00e9mentie par les exp\u00e9riences de Sir Jagadis Chunder Bose (1858\u20131937), directeur de l’Institut qui, \u00e0 Calcutta, porte son nom.<\/p>\n

Etude exp\u00e9rimentale de la \u00ab Conscience Une \u00bb dans les m\u00e9taux et l’Institut Bose de Calcutta.<\/span><\/em><\/p>\n

C’est dans le premier quart de si\u00e8cle que ce grand savant exp\u00e9rimenta scientifiquement la similitude des effets produits par un excitant sur les substances inorganiques aussi bien que sur les substances vivantes v\u00e9g\u00e9tales.<\/p>\n

Les r\u00e9actions des m\u00e9taux \u00e0 divers excitants montrent un parall\u00e9lisme rigoureux avec les r\u00e9actions des tissus animaux ou v\u00e9g\u00e9taux. Les m\u00eames appareils et les m\u00eames excitants ont \u00e9t\u00e9 employ\u00e9s pour les r\u00e8gnes inorganiques et pour les deux autres ; seule une tige de m\u00e9tal (l’\u00e9tain par exemple) a \u00e9t\u00e9 substitu\u00e9e \u00e0 la tige v\u00e9g\u00e9tale. Les excitants \u00e9lectriques donnent des r\u00e9actions identiques pour les deux r\u00e8gnes.<\/p>\n

Des agents chimiques stimulants (carbonate de sodium) ou d\u00e9primants (acide oxalique) agissent sur les m\u00e9taux comme sur les plantes. De m\u00eame les toxiques (potasse) qui abolissent les r\u00e9actions. Un excitant lumineux provoque, sur une cellule photosensible inorganique, des r\u00e9actions en tous points semblables \u00e0 celles d’une r\u00e9tine.<\/p>\n

Cette unit\u00e9 de r\u00e9actions dans les trois r\u00e8gnes indique bien qu’une m\u00eame vie, qu’une m\u00eame Conscience, est \u00e0 l’\u0153uvre \u00e0 tous les niveaux de la manifestation. De m\u00eame, ces travaux, entrepris aussi pr\u00e9cocement, sont un t\u00e9moignage vivant de l’inspiration que peut susciter, pour la science exp\u00e9rimentale, l’essentiel de la tradition V\u00e9dique.<\/p>\n

En exergue, en effet, \u00e0 l’ouvrage intitul\u00e9 \u00ab R\u00e9actions de la mati\u00e8re vivante et non-vivante \u00bb, on peut lire cet aphorisme du Rig V\u00e9da : \u00ab Le R\u00e9el est UN, m\u00eame si les Sages lui donnent des noms divers. \u00bb<\/p>\n

Devant les questions sans r\u00e9ponse, la\u00a0 Conscience explique\u00a0:<\/span><\/em><\/p>\n

Devant une action \u00ab intelligente et organis\u00e9e \u00bb des \u00e9l\u00e9ments qui en r\u00e9alit\u00e9 sont des \u00ab \u00e9v\u00e9nements \u00bb, les savants constatent mais avouent parfois \u00eatre dans l’impossibilit\u00e9 de comprendre. Prenons par exemple, le principe de Pauli : \u00ab il explique tout \u00bb, mais \u00ab on ne l’explique pas \u00bb.<\/p>\n

Il s’agit l\u00e0, pour la mati\u00e8re dont le propre syst\u00e8me engendre l’homog\u00e9n\u00e9it\u00e9, de participer elle-m\u00eame \u00e0 la lutte pour la vie, qui ressortit normalement au syst\u00e8me biologique, pourvoyeur d’h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9. Lorsque, contre toute attente, les photons vont concourir eux aussi au risque d’engendrer la mort (dans la lumi\u00e8re), la mati\u00e8re \u00e9labore cette bienfaisante loi compensatrice (le principe d’exclusion de Pauli), interdisant aux \u00e9lectrons une pernicieuse accumulation, et sauvant ainsi la n\u00e9guentropie et la vie.<\/p>\n

Il nous para\u00eet tout indiqu\u00e9 de d\u00e9tecter ici l’action du syst\u00e8me microphysique dont St\u00e9phane Lupasco d\u00e9crit le r\u00f4le \u00e9quilibrant par sa pr\u00e9sence au sein des trois autres syst\u00e8mes (macrophysique, biologique et psychique) avec une puissance qui s’impose. Et puisque ce syst\u00e8me qui subordonne les autres serait \u00e9galement \u00e0 leur source, voil\u00e0 bien l’intervention de la \u00ab conscience pure \u00bb qui, en tant que \u00ab cr\u00e9atrice \u00bb, vient organiser intelligemment l’activit\u00e9 de ses niveaux manifest\u00e9s.<\/p>\n

Il en est de m\u00eame pour le paradoxe EPR (Einstein, Podolsky et Rosen) dont la plupart des physiciens discutent encore avec beaucoup de chaleur : une mol\u00e9cule poss\u00e8de deux atomes dont les spins, de sens contraire, ont une somme \u00e9gale \u00e0 z\u00e9ro. Le partage de la mol\u00e9cule isole chacun des deux atomes sans aucune interaction possible. La somme des spins isol\u00e9s demeure \u00e9gale \u00e0 z\u00e9ro. Aucun physicien classique ne s’en \u00e9tonnerait, mais il en va tout autrement dans la physique des quanta puisque c’est la \u00ab mesure qui engendre le ph\u00e9nom\u00e8ne \u00bb. Or, un \u00ab changement d’intention au cours de l’une des mesures r\u00e9percute ce changement dans l’autre syst\u00e8me isol\u00e9 \u00bb. Comment l’un des atomes s’y prend-t-il pour \u00ab t\u00e9l\u00e9graphier \u00bb \u00e0 l’autre qu’il doit changer de spin ? Magie… Parapsychologie… ?<\/p>\n

Le mod\u00e8le du \u00ab bootstrap \u00bb de Geoffroy Chew ne parle-t-il pas d’interconnections g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9es ? Le th\u00e9or\u00e8me de Bell ne prouvait-il pas, math\u00e9matiquement, que les parties distinctes de l’Univers sont, au niveau fondamental, reli\u00e9es de fa\u00e7on ultime et imm\u00e9diate ?<\/p>\n

Pour David Bohm, la conscience est active et peut transformer le cerveau, puisqu’on ne peut pas s\u00e9parer la mati\u00e8re de la conscience.<\/p>\n

Parall\u00e9lisme entre les \u00e9tats nobles de la\u00a0 mati\u00e8re et la Conscience\u00a0 pure chez\u00a0 l’\u00eatre humain. <\/span><\/em><\/p>\n

Les physiciens de l’Institut M\u00e9ru ont mis les \u00e9tats de conscience \u00ab d\u00e9mentalis\u00e9e \u00bb en parall\u00e8le avec les \u00e9tats \u00ab nobles \u00bb de la mati\u00e8re.<\/p>\n

A cet \u00e9gard, trois consid\u00e9rations nous sont pr\u00e9sent\u00e9es en ce qui concerne cet \u00e9tat noble, obtenu automatiquement par r\u00e9frig\u00e9ration au z\u00e9ro absolu (373\u00b016 au dessous du z\u00e9ro centigrade).<\/p>\n

______________________<\/p>\n

1) Leur efficacit\u00e9 fonctionnelle sous la forme de supraconducteurs, tel \u00ab l’effet tunnel \u00bb de Brian Josephson ; l’onde propag\u00e9e au travers d’un supraconducteur poss\u00e8de une \u00e9nergie qui, en termes de physique classique, serait insuffisante pour traverser une barri\u00e8re isolante ; en m\u00e9canique quantique, l’aspect non manifest\u00e9 de l’onde p\u00e9n\u00e8tre l’obstacle en vertu de sa coh\u00e9rence.<\/p>\n

Chez le m\u00e9ditant, c’est la coh\u00e9rence spatiale des ondes de l’\u00e9lectro-enc\u00e9phalogramme qui se joue de l’obstacle mental pour manifester la conscience pure.<\/p>\n

2) L’effet Mesmer dans la mati\u00e8re est lui aussi significatif : les \u00e9tats nobles ne se laissent pas p\u00e9n\u00e9trer par un champ magn\u00e9tique, alors que la mati\u00e8re ordinaire n’y offre aucune r\u00e9sistance.<\/p>\n

De m\u00eame, notre conscience \u00e0 l’\u00e9tat pur nous prot\u00e8ge automatiquement des \u00e9tats vibratoires agressifs.<\/p>\n

3) Le processus de purification de la mati\u00e8re nous est donn\u00e9 par la troisi\u00e8me loi de la thermodynamique : l’obtention de l’ordre parfait \u00e0 l’activit\u00e9 z\u00e9ro. Or, il existe une relation entre l’activit\u00e9 et l’entropie. En physique, l’activit\u00e9 des particules est r\u00e9duite \u00e0 n\u00e9ant, au z\u00e9ro absolu. Toute impuret\u00e9 mat\u00e9rielle ou structurelle dans une substance se trouve automatiquement \u00e9limin\u00e9e. Chez l’\u00eatre humain nous retrouvons des concordances analogues : l’abaissement de l’activit\u00e9 mentale \u00e0 z\u00e9ro lib\u00e8re la conscience pure de la dualit\u00e9 et du conflit.<\/p>\n

______________________<\/p>\n

Conscience supra-mentale et exploration de la mati\u00e8re<\/span><\/em>.<\/p>\n

La possibilit\u00e9 pour la conscience d’engendrer une transformation du cerveau, ainsi que l’affirme David Bohm, authentifie la \u00ab transmutation biologique \u00bb qui, d’apr\u00e8s le message de Sri Aurobindo et l’exp\u00e9rience de M\u00e8re, sera essentiellement la t\u00e2che de la conscience supramentale. Nous ne sommes concern\u00e9s ici que par les cons\u00e9quences pragmatiques de cette nouvelle conscience, donnant \u00e0 l’\u00eatre qui l’utilise la possibilit\u00e9 de vivre par identit\u00e9 \u00e0 la fois le double quantique et l’aspect macrophysique de la mati\u00e8re.<\/p>\n

M\u00e8re, en possession de la Conscience supramentale qui sera celle de la prochaine esp\u00e8ce, avec un corps en voie de transformation, put, au cours de vingt ann\u00e9es d’exp\u00e9riences dont Satprem nous donne le r\u00e9cit, s’identifier aux autres r\u00e8gnes de la nature, dont la mati\u00e8re, sous l’un et l’autre de ses aspects. Ecoutons-la plut\u00f4t :<\/p>\n

Tant\u00f4t en pleine physique quantique, avec ses \u00e9v\u00e9nements corpusculaires, ses ondes et ses paradoxes : \u00ab Une immensit\u00e9 sans limites, sans formes, toute puissante… Un poudroiement d’or chaud… Des ondes sinuso\u00efdales de toute \u00e9ternit\u00e9… Une immobilit\u00e9 parfaite avec une intensit\u00e9 de mouvement et de vie incroyables… Un silence, un calme, un pouvoir capable de tout, un pouvoir de transformation<\/em>. \u00bb<\/p>\n

D’autres fois, en pleine manifestation macrophysique, qui livre quelques-uns de ses secrets intimes \u00ab C’est inimaginable, je\u00a0 suis une rivi\u00e8re, une for\u00eat, une montagne… les cristaux qui s’assemblent ob\u00e9issent d\u00e9j\u00e0 \u00e0 un mouvement d’amour… Il y a quelque chose qui sent dans le caillou ; il n’y a plus de temps, chaque seconde a sa loi, sa v\u00e9rit\u00e9, son \u00e9ternit\u00e9<\/em> \u00bb.<\/p>\n

Nous avons dans ces r\u00e9alisations un voile qui se soul\u00e8ve, non seulement pour l’exploration des innombrables manifestations de la Conscience Universelle, l’homme y compris, mais aussi l’apparition et la promesse d’une esp\u00e8ce nouvelle \u00ab l’homme apr\u00e8s l’homme \u00bb, qui doit \u00eatre aussi diff\u00e9rent de nous que nous le sommes actuellement du singe.<\/p>\n

La mati\u00e8re vit, la mati\u00e8re agit avec intelligence, son pouvoir est immense, sa conscience exprime le Divin, lorsqu’elle n’est pas asservie aux impositions restrictives d’un ego humain.<\/p>\n

La Conscience dans le r\u00e8gne v\u00e9g\u00e9tal<\/span><\/em><\/p>\n

\u00ab Dis-moi comment tu fr\u00e9quentes les fleurs et je te dirai qui tu es. \u00bb<\/p>\n

Est-ce pour en faire un herbier assorti d’interminables et fastidieuses classifications et pour participer avec un plaisir inconscient aux holocaustes qui les assassinent sous pr\u00e9texte de les f\u00eater ? Ou bien contemples-tu avec \u00e9merveillement cette grandiose \u00e9pop\u00e9e de l’\u00e9volution v\u00e9g\u00e9tale qui, tant de millions d’ann\u00e9es avant nous, a \u00e9labor\u00e9 les m\u00e9canismes les plus spectaculaires de la vie et de la reproduction, collaborant avec les insectes, surmontant tous les obstacles par de prodigieuses inventions, organisant des soci\u00e9t\u00e9s, cr\u00e9ant des architectures de plus en plus complexes dont l’orchid\u00e9e nous donne un exemple particuli\u00e8rement sophistiqu\u00e9 ?<\/p>\n

Nous pouvons appliquer \u00e0 la compr\u00e9hension du r\u00e8gne v\u00e9g\u00e9tal le leitmotiv de cet expos\u00e9 : \u00ab C’est le degr\u00e9 \u00e9volutif de la vie et de la conscience en soi-m\u00eame qui permet de ressentir en dehors de soi la qualit\u00e9 de cette m\u00eame vie et de cette m\u00eame conscience. \u00bb<\/p>\n

Si elles ne sont pas \u00ab soi-conscientes \u00bb, ces esp\u00e8ces, elles sont du moins conscientes, d’une conscience na\u00efve qui transmet sans erreur et sans d\u00e9faillance la \u00ab pens\u00e9e sup\u00e9rieure \u00bb qui, \u00e0 notre insu, dirige et active la strat\u00e9gie \u00e9volutive de toute la manifestation.<\/p>\n

Etudes exp\u00e9rimentales de Sir Chunder Bose<\/span><\/em>.<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir mis en \u00e9vidence les r\u00e9actions aux excitations de la mati\u00e8re inorganique et avoir d\u00e9tect\u00e9 leur identit\u00e9 avec celles des v\u00e9g\u00e9taux et des animaux, Sir Chunder Bose poursuivit des \u00e9tudes plus approfondies sur les plantes.<\/p>\n

Divers moyens d’amplification ont permis de faire appara\u00eetre les r\u00e9actions motrices des plantes. Le fait le plus important de cette recherche fut la d\u00e9couverte du caract\u00e8re nerveux de la propagation \u00e0 distance, au sein des tissus, de la perturbation engendr\u00e9e en eux par l’excitant. La polarit\u00e9 de l’action d’un courant \u00e9lectrique et le caract\u00e8re de la propagation dans les tissus montrent que la conduction de l’excitation chez les plantes est fondamentalement la m\u00eame que la conduction dans un nerf animal. Pour une longue s\u00e9rie de variations parall\u00e8les, les r\u00e9actions d’un nerf v\u00e9g\u00e9tal isol\u00e9 ne diff\u00e8rent en rien de celles d’un animal. La similitude est telle que, si l’on d\u00e9couvre une caract\u00e9ristique r\u00e9actionnelle dans l’un des domaines, on peut \u00eatre certain de la rencontrer chez l’autre.<\/p>\n

Gr\u00e2ce \u00e0 un enregistreur \u00e0 r\u00e9sonnance, la vitesse de propagation de l’influx v\u00e9g\u00e9tal a pu \u00eatre mesur\u00e9e. L’ignorance dans laquelle on \u00e9tait de la physiologie v\u00e9g\u00e9tale \u00e9voquait l’id\u00e9e que la propagation des excitations chez la sensitive \u00ab mimosa pudica \u00bb \u00e9tait due aux mouvements de la s\u00e8ve dans le courant de la transpiration. La d\u00e9tection simultan\u00e9e des deux ph\u00e9nom\u00e8nes a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que la vitesse de l’influx nerveux dans les p\u00e9tioles \u00e9tait deux cents fois plus rapide que celle du mouvement de la s\u00e8ve. Le d\u00e9p\u00f4t d’une goutte d’acide \u00e0 l’extr\u00e9mit\u00e9 de la feuille sup\u00e9rieure d’un mimosa ne laisse aucun doute quant au ph\u00e9nom\u00e8ne observ\u00e9. La d\u00e9couverte de la transformation d’un influx aff\u00e9rent (sensoriel) en influx eff\u00e9rent (moteur) constitue dans son pulvinus un v\u00e9ritable arc r\u00e9flexe. Des troncs nerveux s\u00e9par\u00e9s ont pu \u00eatre mis en \u00e9vidence pour la conduction des influx aff\u00e9rents et eff\u00e9rents, t\u00e9moignant d’un haut degr\u00e9 de diff\u00e9renciation et de l’identit\u00e9 du m\u00e9canisme physiologique de la plante avec celui de l’animal.<\/p>\n

Contrairement \u00e0 ce que l’on pensait, la sensibilit\u00e9 de la plante est extr\u00eame. La moindre sollicitation provoque une r\u00e9action, et un traumatisme trop violent, tel qu’une incision, entra\u00eene d’importantes perturbations. Des chocs ou des toxiques, appliqu\u00e9s \u00e0 doses progressives, laissent appara\u00eetre des temps de r\u00e9cup\u00e9ration de plus en plus lents. Un enregistrement continu permet de noter, lorsque la mort va survenir, un spasme violent, ainsi que chez l’animal, bien que l’aspect de la plante ne change qu’un peu plus tard.<\/p>\n

Fonctions biologiques de la Conscience v\u00e9g\u00e9tale. Entretien de la vie.\u00a0 Transmutation<\/span><\/em>.<\/p>\n

Notre dette de reconnaissance est sans limites pour cette magicienne \u00e0 laquelle nous devons l’apparition et l’entretien de la vie. La soupe primitive, qui, voil\u00e0 trois milliards d’ann\u00e9es, r\u00e9unissait terre et oc\u00e9ans, ne comportait pas une trace d’oxyg\u00e8ne ; des \u00eatres microscopiques y d\u00e9gag\u00e8rent, par fermentation, du gaz carbonique, puis cette mol\u00e9cule miraculeuse qu’est la chlorophylle, filtre vert qui allait utiliser la lumi\u00e8re pour transformer en sucre l’eau et le gaz carbonique, donnant naissance \u00e0 une algue unicellulaire dont la chair vivante est faite de sucre. Cette photosynth\u00e8se, exploit\u00e9e par des milliards d’organismes, d\u00e9gageait dans sa production, sous forme de d\u00e9chets, l’oxyg\u00e8ne qui permit l’apparition du r\u00e8gne animal, restituant aux ana\u00e9robies, par la respiration, le gaz carbonique qui leur \u00e9tait n\u00e9cessaire.<\/p>\n

Cette fonction chlorophyllienne qu’est la photosynth\u00e8se, exploit du r\u00e8gne v\u00e9g\u00e9tal en ce qui concerne son propre organisme, est aussi dans les processus biologiques le ph\u00e9nom\u00e8ne vital quantativement le plus important du monde. Parce qu’elle exprime la vie universelle, non limit\u00e9e par un ego, la Conscience v\u00e9g\u00e9tale nous dispense g\u00e9n\u00e9reusement cette vie dont nous faisons \u00e0 son \u00e9gard un si cruel usage.<\/p>\n

Les \u00e9l\u00e9ments de la Mati\u00e8re ne livrent pas seulement le secret de la vie qui les anime au savant qui les leur arrache avec une ma\u00eetrise toujours croissante. Ils offrent aussi, spontan\u00e9ment, \u00e0 l’observateur souvent sceptique, le spectacle de leurs exploits fonctionnels, qu’ils soient int\u00e9gr\u00e9s dans des formes organiques diff\u00e9remment \u00e9volu\u00e9es, v\u00e9g\u00e9tales, animales, voire m\u00eame humaines. Nous faisons ici allusion aux ph\u00e9nom\u00e8nes spontan\u00e9s de transmutation biologique qui, sur une \u00e9chelle grandissante, font l’objet des observations les plus minutieuses. En voici chez les v\u00e9g\u00e9taux les \u00e9l\u00e9ments essentiels :<\/p>\n

Frapp\u00e9 par l’augmentation insolite du soufre en rapport avec la croissante du cresson, Von Herzeele \u00e9tudie les ph\u00e9nom\u00e8nes de transmutation des \u00e9l\u00e9ments (potassium, sodium, phosphore, calcium, magn\u00e9sium) au cours de la v\u00e9g\u00e9tation, et affirme cette incroyable possibilit\u00e9.<\/p>\n

En 1959, le professeur Baranger d\u00e9c\u00e8le une diminution du taux de phosphore au profit d’une augmentation du taux de potassium si l’on ajoute du chlorure de calcium au milieu de germination des graines de vesces.<\/p>\n

Une telle alchimie ne s’op\u00e8re que dans les bombes ou dans les piles atomiques. La coh\u00e9sion des \u00e9l\u00e9ments constitutifs de l’atome d\u00e9veloppe, pour se traduire par une masse, une \u00e9nergie consid\u00e9rable qui sera utilis\u00e9e de fa\u00e7on appropri\u00e9e.<\/p>\n

Peut-on imaginer un exemple plus saisissant d’intervention consciente pour assumer une t\u00e2che aussi prodigieuse ?<\/p>\n

R\u00e9action des\u00a0 plantes \u00e0 la pens\u00e9e\u00a0 humaine. <\/span><\/em><\/p>\n

L’\u00ab accueil \u00bb des plantes \u00e0 la pens\u00e9e humaine a fait l’objet d’exp\u00e9rimentation en France et en Angleterre, sans qu’il s’agisse d’un vulgaire proc\u00e9d\u00e9 de magn\u00e9tisme. Cette influence psychique s’exerce sur le ph\u00e9nom\u00e8ne de \u00ab croissance \u00bb aussi bien que sur celui de germination. Un quart d’heure de pens\u00e9e chaque jour, pour le bl\u00e9, le persil, le lin rouge, \u00e9tait suffisant pour donner un r\u00e9sultat au bout d’une semaine. L’entourage de l’exp\u00e9rimentateur n’\u00e9tait jamais au courant.<\/p>\n

Ce dernier faisait une image mentale du r\u00e9sultat \u00e0 obtenir pour les graines qu’il d\u00e9sirait aider, imaginant de la m\u00eame fa\u00e7on que les graines ne pousseraient pas pour une contre-exp\u00e9rimentation. De plus, il parlait \u00e0 ses \u00ab sujets \u00bb en des termes affectifs tout \u00e0 fait oppos\u00e9s : \u00ab vous \u00eates belles, vous me plaisez, vous grossissez \u00bb ou bien la d\u00e9claration contraire pour le retard \u00e0 la germination. Parfois, des efforts musculaires (mont\u00e9e d’une c\u00f4te \u00e0 bicyclette) \u00e9taient joints au traitement.<\/p>\n

Tous les exp\u00e9rimentateurs ne donnaient pas des r\u00e9sultats satisfaisants, et, parmi eux, m\u00eame des gu\u00e9risseurs. La qualit\u00e9 de l’influence psychique \u00e9tait donc plus importante qu’un magn\u00e9tisme puissant peut-\u00eatre, mais indiff\u00e9renci\u00e9.<\/p>\n

En Angleterre, un laboratoire sp\u00e9cialement \u00e9quip\u00e9 renfor\u00e7ait la pens\u00e9e par un appareil et prodiguait au terrain de plantation, les m\u00eames soins mentaux. Des choux, des brocolis furent mis en terre \u00e0 10 m\u00e8tres d’un plan t\u00e9moin ; la diff\u00e9rence de croissance apparaissait au bout de trois semaines. Les f\u00e8ves, la moutarde, le gazon, l’avoine, donn\u00e8rent \u00e9galement des r\u00e9sultats positifs.<\/p>\n

Le m\u00eame laboratoire observa, sans intervention de la pens\u00e9e humaine, la puissance de ce qu’il d\u00e9nomme \u00ab instinct maternel \u00bb chez les plantes. L’influence de la m\u00e8re, non seulement sur la croissance, mais aussi sur la vie de ses rejetons est consid\u00e9rable. Une plante se d\u00e9veloppe de fa\u00e7on enti\u00e8rement satisfaisante si la m\u00e8re est vivante, alors m\u00eame qu’elle serait sur un autre continent. Si elle est morte, au contraire, les filles ont tendance \u00e0 d\u00e9p\u00e9rir et peuvent m\u00eame mourir. Des exp\u00e9riences de contr\u00f4le furent tr\u00e8s nombreuses.<\/p>\n

La protection maternelle et infantile est d’ailleurs la hantise des plantes qui, soucieuses semble-t-il d’assumer l’entretien de la vie dans un milieu de pr\u00e9dateurs innombrables, perfectionnent depuis 100 millions d’ann\u00e9es des moyens de d\u00e9fense avec une imagination sans cesse renouvel\u00e9e et pleine de sagacit\u00e9. Apr\u00e8s avoir prot\u00e9g\u00e9 la cellule femelle par un ovule, puis l’ovule par un ovaire, de v\u00e9ritables constructions furent \u00e9labor\u00e9es : berceaux, places fortes, donjons, tranch\u00e9es pour d\u00e9jouer les initiatives des m\u00e2les ind\u00e9sirables tout en donnant \u00e0 l’\u00e9lu, sp\u00e9cialement invit\u00e9, les moyens hormonaux n\u00e9cessaires pour se jouer des pi\u00e8ges et assurer la f\u00e9condation \u00ab ordonn\u00e9e \u00bb par la femelle. Cette \u00ab prodigieuse aventure des plantes \u00bb, r\u00e9cemment racont\u00e9e avec l’humour le plus attrayant, n’excuse plus maintenant une ignorance ou une indiff\u00e9rence qui se doivent de faire place \u00e0 la d\u00e9couverte enthousiasm\u00e9e de ce r\u00e8gne bienfaiteur de l’humanit\u00e9.<\/p>\n

Car l’affectivit\u00e9 des plantes porteuses d’une sensibilit\u00e9 raffin\u00e9e est proprement \u00e9mouvante et digne d’\u00eatre ressentie par des \u00eatres qu’elle aidera, en retour, \u00e0 franchir un \u00e9chelon \u00e9volutif.<\/p>\n

Nul ne peut se sentir \u00e9tranger \u00e0 l’exp\u00e9rimentation de Cl\u00e8ve Backster, rapport\u00e9 par Lyal Watson : Backster, policier sp\u00e9cialis\u00e9 dans les interrogatoires, d\u00e9cide d’essayer sur la plante ce qu’on nomme \u00ab le principe de menace du bien-\u00eatre \u00bb. Il s’agissait de torturer la plante.<\/p>\n

La plong\u00e9e de l’une des feuilles dans une tasse de caf\u00e9 chaud n’ayant donn\u00e9 aucune r\u00e9action, il prit une allumette pour la br\u00fbler. A l’instant de cette d\u00e9cision, \u00e0 treize minutes cinquante secondes du temps d’enregistrement, il se produisit une modification spectaculaire dans la courbe du trac\u00e9 sous forme d’un tournant vers le haut, abrupt et prolong\u00e9, et cependant la plante n’avait \u00e9t\u00e9 ni touch\u00e9e ni m\u00eame approch\u00e9e. Tout semblait indiquer que la r\u00e9action \u00e9tait due \u00e0 la seule pens\u00e9e du mal que l’exp\u00e9rimentateur avait l’intention d’infliger \u00e0 la plante.<\/p>\n

C’est alors que Backster laissa tomber pr\u00e8s de celle-ci des crevettes vivantes dans de l’eau bouillante. Chaque fois que mourait une crevette, le traceur attach\u00e9 \u00e0 la plante inscrivait un violent sursaut. Pour \u00e9viter toute cause d’erreur tenant \u00e0 ses propres \u00e9motions, l’exp\u00e9rience fut automatis\u00e9e avec un appareil \u00e9lectronique cr\u00e9ateur de \u00ab hasards \u00bb ; les m\u00eames r\u00e9actions furent enregistr\u00e9es chaque fois qu’une crevette trouvait la mort dans ce supplice, mais non pas lorsqu’une crevette morte \u00e9tait plong\u00e9e dans le r\u00e9cipient. C’\u00e9tait l\u00e0 une \u00e9mouvante constatation de la r\u00e9action des plantes \u00e0 la souffrance.<\/p>\n

Backster avait un philodendron qui lui \u00e9tait particuli\u00e8rement attach\u00e9 : alors qu’une courbe enregistrait les r\u00e9actions douloureuses de la plante chaque fois que l’assistant entrait dans la pi\u00e8ce, elle paraissait se d\u00e9tendre lorsque son \u00ab ami \u00bb s’approchait ou parlait, m\u00eame dans une pi\u00e8ce voisine. Les fruits et l\u00e9gumes frais, les cultures, les moisissures, le sang, la levure manifestaient cette m\u00eame sensibilit\u00e9 \u00e0 la d\u00e9tresse d’une autre vie.<\/p>\n

Comme le souligne le docteur Watson qui renon\u00e7a \u00e0 tondre ses pelouses, de telles r\u00e9actions posent de v\u00e9ritables probl\u00e8mes mentaux dans le cadre de l’alimentation. L’auteur poursuit : \u00ab Si les cellules en train de mourir \u00e9mettent un signal auquel r\u00e9pond une autre vie, pourquoi le font-elles ? Et pourquoi de pareils signaux seraient-ils plus importants pour une plante que pour nous ? \u00bb<\/p>\n

Nous pensons personnellement que ces signaux ne sont pas plus importants pour une plante que pour nous mais qu’elle les per\u00e7oit alors qu’ils ne nous atteignent pas pour une raison qui nous para\u00eet \u00e9vidente, toujours la m\u00eame : notre concentration mentale au service de l’ego d\u00e9coupe un centre d’int\u00e9r\u00eat dans les \u00e9nergies environnantes et l’isole dans une prison imperm\u00e9able \u00e0 toute la vie qui nous entoure. Lorsqu’au cours de l’\u00e9volution l’ego desserre son \u00e9treinte, les signaux sont \u00e0 nouveau per\u00e7us et la d\u00e9tresse des r\u00e8gnes infrahumains douloureusement ressentis. Un \u00eatre dont la Conscience est au niveau cosmique \u00e9vite de cueillir une fleur ; il lui devient totalement impossible de plonger une crevette dans l’eau bouillante.<\/p>\n

La r\u00e9ponse de la plante \u00e0 l’affectivit\u00e9 humaine nous est donn\u00e9e d’une fa\u00e7on prodigieuse dans le cadre de la Fondation de Findhorn, devenue \u00ab centre plan\u00e9taire \u00bb de travail spirituel pour le \u00ab nouvel \u00e2ge \u00bb et bas\u00e9e sur la perception aig\u00fce de l’unit\u00e9 de la Vie et de l’Intelligence, en chaque cr\u00e9ature, qu’elle soit humaine, animale ou v\u00e9g\u00e9tale :<\/p>\n

Au nord de l\u2019\u00c9cosse, sur un terrain qui n’\u00e9tait que dunes st\u00e9riles, comme l’affirment les expertises chimiques, de merveilleux jardins naquirent d’une coop\u00e9ration avec la Nature, empreinte d’un amour profond des Fondateurs, vivant en communion spirituelle avec cette v\u00e9g\u00e9tation \u00e0 laquelle ils donnaient naissance. Non seulement toutes les plantes, gorg\u00e9es de s\u00e8ve, avaient une brillance et une vitalit\u00e9 incroyables, mais dans un potager o\u00f9 poussaient \u00ab soixante-cinq esp\u00e8ces de l\u00e9gumes, vingt-et-une de fruits et quarante-deux autres de plantes vari\u00e9es… on avait vu des choux de dix-neuf kilos et des brocolis de presque trente mille grammes<\/em> \u00bb. Le secr\u00e9taire de la Fondation entrait en contact avec la Conscience des plantes.<\/p>\n

On fit r\u00e9gresser le gigantisme afin que les visiteurs ne concentrent pas leur attention sur ce c\u00f4t\u00e9 spectaculaire, car Findhorn devint une v\u00e9ritable \u00ab Universit\u00e9 de Conscience \u00bb, rayonnant sur les continents qui envoient des repr\u00e9sentants de nombreuses nationalit\u00e9s. Et tout cela parce qu’il \u00ab suffit d’\u00eatre branch\u00e9 sur la Vie, en prise directe, pour sentir sa pr\u00e9sence en chaque brin de thym, en chaque minuscule habitant des mousses ou des sables, en chaque arbre<\/em>…\u00a0\u00bb<\/p>\n

M\u00e8re comprend, dialogue, et… devient m\u00eame le R\u00e8gne V\u00e9g\u00e9tal<\/span><\/em>.<\/p>\n

Les exp\u00e9riences de Findhorn nous pr\u00e9parent \u00e0 accueillir sans objection les r\u00e9cits de M\u00e8re lorsqu’elle s’entretient avec les l\u00e9gumes du potager en vue d’obtenir leur coop\u00e9ration amicale et volontaire : \u00ab Tous les matins… je me promenais pour choisir les l\u00e9gumes que j’allais prendre pour manger. Eh bien, figurez-vous, il y en avait qui me disaient : \u00ab non, non, non \u00bb et puis il y en avait d’autres qui appelaient ; je les voyais de loin et ils me disaient : \u00ab prends moi, prends moi \u00bb ; alors c’\u00e9tait tr\u00e8s simple, j’allais chercher ceux qui voulaient \u00eatre pris et jamais je ne touchais \u00e0 ceux qui ne voulaient pas. J’aimais beaucoup mes plantes… J’avais mis beaucoup de conscience dedans en les arrosant<\/em>.<\/p>\n

\u00ab Les plantes, les arbres comprennent tr\u00e8s bien la fa\u00e7on dont vous les consid\u00e9rez<\/em>, dit M\u00e8re. Il y a des arbres dont l’amiti\u00e9 avec des hommes devient tr\u00e8s intime. Ils ont une affection tr\u00e8s grande ; leur g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 pour donner protection est peut \u00eatre beaucoup plus grande que celle de l’homme. Si vous leur \u00eates sympathique, vous pouvez tr\u00e8s bien sentir les vibrations de leur force vitale<\/em>.<\/p>\n

\u00ab Les fleurs sont tr\u00e8s r\u00e9ceptives \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 des \u00eatres humains et surtout \u00e0 la \u00ab qualit\u00e9 \u00bb de cette vitalit\u00e9. Quand certaines personnes tiennent une fleur, elle se fane imm\u00e9diatement ; quand d’autres la tiennent, elle s’ouvre. J’ai vu plusieurs fois Sri Aurobindo prendre une fleur \u00e0 moiti\u00e9 fan\u00e9e dans sa main et elle se remettait tout \u00e0 fait ; elle \u00e9tait toute contente. Les roses n’aiment pas du tout \u00eatre \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d’une autre fleur dans un vase… elles ont un esprit de caste<\/em>. \u00bb<\/p>\n

M\u00e9ditant sur cette d\u00e9claration de M\u00e8re, j’ai pens\u00e9 que les roses ayant \u00e9t\u00e9 trait\u00e9es par les hommes \u00e0 partir de l’\u00e9glantier, et sans cesse am\u00e9lior\u00e9es pour \u00eatre plus belles, avaient sans doute \u00e9t\u00e9 impr\u00e9gn\u00e9es par cette pens\u00e9e toute humaine de prestige et de sup\u00e9riorit\u00e9.<\/p>\n

M\u00e8re poursuit : \u00ab Il m’est arriv\u00e9 des histoires tr\u00e8s amusantes avec les fleurs. J’avais choisi des roses pour donner aux gens et en ai sorti une qui s’\u00e9tait ouverte trop t\u00f4t ; j’ai pens\u00e9 : est-ce qu’elle est assez bien pour \u00eatre donn\u00e9e ? … Je la tenais sans la serrer… Devant mes yeux elle s’est retourn\u00e9e et m’a enfonc\u00e9 son \u00e9pine dans le doigt. Un autre exemple : deux fleurs \u00e9taient dans un vase sous la lampe ; un tr\u00e8s bel ibiscus est plac\u00e9 aupr\u00e8s d’elle ; imm\u00e9diatement, l’une des deux s’est jet\u00e9e par terre ; la jalousie est fr\u00e9quente entre les fleurs. La forme d’amour que nous donne les fleurs c’est l’\u00e9panouissement, le don de leur beaut\u00e9 et de leur senteur dans un \u00e9panouissement amoureux ; c’est un mouvement spontan\u00e9, et non pas une Soi-Conscience. Une grande Force agit \u00e0 travers tout cela, la grande Conscience Universelle et la grande Force d’Amour universel qui font que toutes les choses s’\u00e9panouissent dans la beaut\u00e9<\/em>.<\/p>\n

\u00ab Je suis arriv\u00e9e \u00e0 cet \u00e9tat o\u00f9 je peux voir l’effort vers le Divin, m\u00eame dans un tout petit \u00eatre inconscient : des petits chiens, des petits chats, des petits enfants, un arbre ; c’est visible. Et \u00e7a, c’est cette immense sadhana de la Terre… qui se pr\u00e9pare \u00e0 recevoir le Divin<\/em>. \u00bb<\/p>\n

On ne saurait mieux clore ce travail cosmique de M\u00e8re qu’en prenant connaissance de l’incarnation de sa Conscience dans le cerisier. Aussi me permettrai-je de le faire in-extenso :<\/p>\n

Le 7 avril 1917<\/p>\n

\u00ab Une grande concentration s’est empar\u00e9e de moi et je me suis aper\u00e7ue que je m’identifiais avec une fleur de cerisier puis, \u00e0 travers cette fleur, avec toutes les fleurs de cerisier, puis descendant plus profond\u00e9ment dans la Conscience, en suivant un courant de force bleut\u00e9e je devins tout \u00e0 coup le cerisier lui-m\u00eame, dressant vers le ciel comme autant de bras ses innombrables branches charg\u00e9es de leur offrande fleurie. J’entendis alors distinctement la phrase suivante : \u00ab Ainsi tu t’es unie \u00e0 l’\u00e2me des cerisiers et tu as pu de la sorte constater que c’est le Divin qui fait au ciel l’offrande de cette pri\u00e8re de fleurs<\/em>. \u00bb<\/p>\n

Lorsque je l’eus \u00e9crit, tout s’effa\u00e7a ; mais maintenant le sang du cerisier coule dans mes veines et, avec lui, une paix et une force incomparables ; quelle diff\u00e9rence y a-t-il entre le corps humain et le corps d’un arbre ? Aucune vraiment, et la conscience qui les anime est bien identiquement la m\u00eame.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Puis le cerisier m’a gliss\u00e9 \u00e0 l’oreille : \u00ab C’est dans la fleur de cerisier qu’est le rem\u00e8de des maladies de printemps. \u00bb<\/em><\/p>\n

La Conscience dans le r\u00e8gne animal<\/strong><\/p>\n

\u00ab Si les animaux pouvaient parler ils r\u00e9clameraient leur \u00e9galit\u00e9 avec vous et\u00a0 soutiendraient leurs revendications avec la m\u00eame \u00e9nergie que les humains<\/span><\/em>. \u00bb<\/p>\n

Sri Ramana Maharshi<\/p>\n

L’animal est un vivant laboratoire dans lequel, dit-on, la nature a \u00e9labor\u00e9 l’homme. De m\u00eame que la plante contient en soi l’obscure possibilit\u00e9 de l’animal conscient, le mental animal est d\u00e9j\u00e0 agit\u00e9 de sentiments et mu par des perceptions et des concepts rudimentaires qui fournissent une premi\u00e8re base \u00e0 l’homme penseur qui lui-m\u00eame sera sublim\u00e9 par la tentative que fait l’Energie \u00e9volutive pour le transformer en homme spirituel.<\/p>\n

Dans le r\u00e8gne animal comme chez la plante, la Conscience se r\u00e9v\u00e8le sur toute une \u00e9chelle hi\u00e9rarchique aux formes multiples depuis l’\u00eatre microscopique jusqu’aux structures complexes culminant dans le cerveau cortical des mammif\u00e8res sup\u00e9rieurs.<\/p>\n

Quelques\u00a0 particularit\u00e9s de l’intelligence animale<\/span><\/em><\/p>\n

L’\u00eatre animal a, de son existence vitale et physique, une vision sensorielle \u00ab mentalis\u00e9e \u00bb dont il tire toute la valeur sensorielle possible avec une intelligence pratique susceptible de faire face aux exigences des circonstances ambiantes. En voici deux exemples :<\/p>\n

\u2014 Dans un chemin \u00e9troit, une personne voit, \u00e0 hauteur de son visage, une grosse toile tendue entre les deux haies et au centre, une superbe araign\u00e9e ; le chemin \u00e9tait barr\u00e9. En \u00ab s’excusant \u00bb, elle prend, du bout d’un b\u00e2ton, un bord de la toile et l’accroche plus haut \u00e0 un arbuste. Ce man\u00e8ge dure trois jours, le matin du quatri\u00e8me jour, elle voit, \u00e9merveill\u00e9e, la toile tiss\u00e9e et pendue quatre-vingts centim\u00e8tres plus haut.<\/p>\n

\u2014 Le \u00ab chat de Schr\u00f6dinger \u00bb fournit \u00e0 la physique quantique son deuxi\u00e8me paradoxe : enferm\u00e9 dans une bo\u00eete r\u00e9frig\u00e9r\u00e9e dans laquelle se trouve une lampe qu’un g\u00e9n\u00e9rateur allume de temps \u00e0 autre, en m\u00eame temps qu’une lampe t\u00e9moin \u00e0 l’ext\u00e9rieur, l’animal rompt la synchronicit\u00e9 au profit de la bo\u00eete qui se trouve ainsi r\u00e9chauff\u00e9e. La \u00ab conscience de l’observateur \u00bb a modifi\u00e9 les contingences, mais l’\u00ab observateur \u00bb \u00e9tait un chat.<\/p>\n

A propos de l’instinct <\/span><\/em><\/p>\n

Lorsque, dans la spirale de l’\u00e9volution, on se trouve en pr\u00e9sence de la \u00ab conscience d’esp\u00e8ce \u00bb, cette derni\u00e8re est imm\u00e9diatement qualifi\u00e9e d’\u00ab instinct \u00bb avec tout ce que ce terme comporte de joutes oratoires sans issue. Il nous para\u00eet opportun d’en proposer ici une d\u00e9finition dans le sillage de l’interpr\u00e9tation de Sri Aurobindo (car M\u00e8re dit avoir eu l’identification \u00e0 la vie animale comme cela s’est produit pour le r\u00e8gne v\u00e9g\u00e9tal, \u00e9liminant ainsi les interpr\u00e9tations hasardeuses du mental).<\/p>\n

L’instinct, c’est l’ob\u00e9issance \u00e0 l’esprit de l’esp\u00e8ce qui sait toujours ce qu’il faut faire ou ne pas faire ; c’est la pr\u00e9sence du Divin dans le g\u00e9nie de l’esp\u00e8ce, c’est la spiritualit\u00e9 des animaux, une spiritualit\u00e9 collective. \u00bb Si vous laissez un animal loin de l’homme, il ob\u00e9it \u00e0 l’esprit de l’esp\u00e8ce et ne fera jamais de b\u00eatises. Aupr\u00e8s de vous, il perd son instinct, c’est vous alors qui devrez veiller sur lui. Une vache laiss\u00e9e \u00e0 elle-m\u00eame dans un pr\u00e9 est incapable de manger une herbe toxique ; enferm\u00e9e dans une \u00e9table, elle mange indiff\u00e9remment ce que l’homme lui pr\u00e9sente.<\/p>\n

\u2014 Un chien de berger ne voit que rarement son ma\u00eetre. S’il est mordu par un serpent il se l\u00e8chera jusqu’\u00e0 la gu\u00e9rison. S’il est mordu dans la maison, il meurt, comme l’homme.<\/p>\n

L’homme est l’interm\u00e9diaire d\u00e9formant entre la puret\u00e9 inconsciente de l’animal et la puret\u00e9 consciente du dieu. L’animal est moins \u00e9volu\u00e9 mais est plus pr\u00e8s du Divin. Toutes les \u0153uvres de la Nature sont impr\u00e9gn\u00e9es d’une intelligence absolue. Les fourmis, les abeilles, font exactement ce qu’elles doivent faire ; toute leur organisation \u00e9voque la perfection mais elles ne sont pas conscientes de cette intelligence pr\u00e9sente.<\/p>\n

Les animaux, comme les plantes, nous l’avons vu, peuvent avoir de la vanit\u00e9. Lorsqu’on les flatte, ils sont tr\u00e8s sensibles \u00e0 la voix articul\u00e9e qui les adule. J’avais une chatte qui donnait la patte lorsqu’on le lui demandait. Alors qu’elle la refusait un jour \u00e0 un visiteur, j’ai dit simplement \u00e0 la personne int\u00e9ress\u00e9e, sans m\u00eame m’adresser \u00e0 la chatte : \u00ab C’est dommage qu’elle ne veuille pas car elle est tr\u00e8s belle lorsqu’elle donne la patte<\/em>. \u00bb A l’instant m\u00eame, elle s’ex\u00e9cutait.<\/p>\n

Une chatte jolie mais avec une queue mis\u00e9rable \u00e9tait \u00e0 la fen\u00eatre lorsqu’arriva une angora voisine, tricolore, avec une queue merveilleuse. Je dis \u00e0 la mienne : \u00ab Oh, regarde comme elle est belle. \u00bb Et je voyais qu’elle regardait… dans la port\u00e9e suivante, il y en avait une semblable : trois couleurs et une queue magnifique ; sans doute l’avait-elle voulu intens\u00e9ment… par vanit\u00e9.<\/p>\n

Relations entre les hommes et les animaux <\/span><\/em><\/p>\n

L’amour des animaux pour les hommes, dit M\u00e8re, est \u00e0 peu pr\u00e8s le m\u00eame que celui des hommes peu intellectuels pour le Divin : une admiration venant du c\u0153ur avec confiance : une sorte de respect (que l’on pourrait appeler ill\u00e9gitime) pour la sup\u00e9riorit\u00e9 de l’homme qui, cependant, l’induit en erreur. Cette admiration pleine de d\u00e9votion pour l’\u00eatre qui peut subvenir \u00e0 leurs besoins se substitue \u00e0 leur instinct. Lorsqu’il s’y m\u00eale de la crainte, c’est la faute des hommes ; sinon, c’est un sentiment d’\u00e9merveillement, dans une totale s\u00e9curit\u00e9. Dans leur mentalit\u00e9 rudimentaire, les animaux ont une gratitude spontan\u00e9e pour un acte de bont\u00e9 \u00e0 leur \u00e9gard, un attachement tr\u00e8s fort, un besoin irr\u00e9sistible d’\u00eatre aupr\u00e8s de vous ; un \u00e9change de forces psychiques et vitales est pour eux une chose merveilleuse, donnant une joie intense ; ils vibrent int\u00e9rieurement.<\/p>\n

\u00ab J’ai rencontr\u00e9 des animaux que j’ai consid\u00e9r\u00e9s comme sup\u00e9rieurs \u00e0 un grand nombre d’hommes<\/em> \u00bb, dit M\u00e8re. Ce que font la plupart des gens, c’est d’ab\u00eemer leur conscience ou plut\u00f4t leur instinct ; ils tentent parfois de les pervertir.<\/p>\n

La perversion est rare chez les animaux et ne peut \u00eatre que la contamination par la perversion de l’homme. Des officiers ayant adopt\u00e9 un singe eurent l’id\u00e9e grotesque de lui faire boire de l’alcool. Ayant accept\u00e9 pour copier ses ma\u00eetres, l’animal faillit mourir empoisonn\u00e9, donnant l’exemple de l’effet de l’alcool lorsque la nature physique n’a pas encore \u00e9t\u00e9 pervertie. Il gu\u00e9rit, mais lorsqu’un nouveau verre de vin lui fut pr\u00e9sent\u00e9, il le jeta \u00e0 la t\u00eate du tentateur, dans une rage \u00e9pouvantable, beaucoup plus sage en cela que les hommes.<\/p>\n

Les animaux ne nous comprennent pas, nous leur \u00e9chappons presque totalement. M\u00e8re a connu, cependant, des animaux familiers \u2014 des chats et des chiens \u2014 mais surtout des chats qui faisaient un effort de conscience presque yoguique pour nous rejoindre. G\u00e9n\u00e9ralement, ils ne nous voient pas tels que nous sommes et souffrent par nous ; nous sommes une \u00e9nigme constante. Seule une partie tr\u00e8s infime de leur conscience a un lien avec nous. Il en est de m\u00eame pour nous lorsque nous essayons de regarder le monde supramental.<\/p>\n

L’influence de l’homme peut \u00e9galement \u00eatre b\u00e9n\u00e9fique pour l’\u00e9volution de l’animal, s’il prend au s\u00e9rieux ses responsabilit\u00e9s. M\u00e8re v\u00e9rifiait si l’\u00e9tat \u00e9volutif de ses chats pouvait \u00eatre leur derni\u00e8re incarnation comme animal et s’ils \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 entrer dans un corps humain dans une vie prochaine. L’exp\u00e9rience r\u00e9ussit dans trois cas. Un de ses chats assistait \u00e0 ses m\u00e9ditations et entrait dans une transe profonde, refusait de manger au r\u00e9veil, press\u00e9 de reprendre la m\u00eame place et d’y revivre une nouvelle transe.<\/p>\n

A bord d’un b\u00e2timent faisant du cabotage, un gros matou ne manquait jamais d’assister sur le pont au service religieux du dimanche. Lors de la suppression de ce service, le chat d\u00e9p\u00e9rit, semblant vou\u00e9 \u00e0 une mort in\u00e9luctable. Le drame psychosomatique de l’animal \u00e9tant soup\u00e7onn\u00e9, contre toute vraisemblance, le service religieux fut repris ; on y transporta le malheureux chat \u00e0 bout de force ; il se r\u00e9alimenta et gu\u00e9rit.<\/p>\n

Une optique nouvelle sur les migrations saisonni\u00e8res<\/span><\/em><\/p>\n

L’\u00e9tude des migrations g\u00e9n\u00e9tiques des poissons et des oiseaux incite les sp\u00e9cialistes \u00e0 les attribuer \u00e0 des tropismes, des pathies avec un guidage par des r\u00e9actions perceptives. L’orientation en cours de route des oiseaux migrateurs pose un probl\u00e8me tr\u00e8s discut\u00e9 o\u00f9 il est question, pour l’orientation mn\u00e9motechnique, de corriger en outre les angles de marche en tenant compte des variations de position du soleil. Ces consid\u00e9rations sont normales lorsqu’elles expriment les qualit\u00e9s analytiques du \u00ab cerveau gauche \u00bb du savant qui situe l’\u00eatre dans l’univers. Satprem, le confident de M\u00e8re, nous fait remarquer que, dans le monde animal, il n’y a pas de l\u00e0-bas, le monde est en lui et s’y d\u00e9roule \u00e0 chaque seconde. Cette optique du probl\u00e8me correspond \u00e0 la qualit\u00e9 du cerveau droit, qui chez l’homme nous met en rapport avec le cosmos lorsque l’ego nous a lib\u00e9r\u00e9 de ses limitations. Point n’est alors besoin de savantes corrections.<\/p>\n

Nous avons essay\u00e9 de lever un coin du voile sur la \u00ab vie int\u00e9rieure \u00bb des \u00eatres et des choses qui partagent notre Univers. Nous dirons alors, comme Roger Godel : \u00ab Un biologiste a le droit de voir, dans le monde vivant, une immense m\u00e9canique… Mais il n’aura garde d’oublier qu’une vie subjective infuse la Conscience dans ce vaste ordonnancement d’\u00eatres<\/em>. \u00bb<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Bibliographie<\/strong><\/p>\n

\u2014 Dr Th\u00e9r\u00e8se Brosse. La \u00ab Conscience-Energie \u00bb, Structure de l’homme et de l’univers<\/em>. Ed. Pr\u00e9sence 1978.<\/p>\n

\u2014 Science et Conscience<\/em>. Les deux lectures de l’Univers. France Culture\/colloque de Cordoue. Stock 1978.<\/p>\n

\u2014 Jean-Marie Pelt et Jean-Pierre Cuny. La prodigieuse aventure des plantes<\/em>. Fayard 1981.<\/p>\n

\u2014 St\u00e9phane Lupasco. Les Trois Mati\u00e8res<\/em>. Julliard 1960.<\/p>\n

\u2014 La M\u00e8re. Pri\u00e8res et M\u00e9ditations<\/em>. Sri Aurobindo Ashram Pondich\u00e9ry 1980.<\/p>\n

\u2014 La M\u00e8re. Pens\u00e9es et Aphorismes de Sri Aurobindo<\/em>. Sri Aurobindo Ashram Pondich\u00e9ry 1979. \u2014 Sri Aurobindo. La Synth\u00e8se des Yoga<\/em>. I. Le Yoga des \u0152uvres. Sri Aurobindo Ashram Trust 1970.<\/p>\n

\u2014 Satprem. M\u00e8re. Le Mat\u00e9rialisme Divin. Robert Laffont 1976.<\/p>\n

\u2014 L’Agenda de M\u00e8re. I. 1950-1960. Institut de Recherches Evolutives 1978.<\/p>\n

\u2014 La M\u00e8re. Entretiens : (1950-51) Ed. 67 ; (1956) Ed. 78 ; (1957-58) Ed. 78 ; (1953) Ed. 75.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nous avons dans ces r\u00e9alisations un voile qui se soul\u00e8ve, non seulement pour l’exploration des innombrables manifestations de la Conscience Universelle, l’homme y compris, mais aussi l’apparition et la promesse d’une esp\u00e8ce nouvelle \u00ab l’homme apr\u00e8s l’homme \u00bb, qui doit \u00eatre aussi diff\u00e9rent de nous que nous le sommes actuellement du singe. 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