(Revue La pens\u00e9e soufie. No 52. 1976)<\/p>\n
(Extrait de l\u2019\u00e9ditorial. Le titre est de 3e<\/sup> Mill\u00e9naire)<\/p>\n Dans \u00ab\u00a0The Sufi, a quarterly magazine\u00a0\u00bb Vol. III, No <\/sup>3 de Janvier 1919, on trouve les quatre pi\u00e8ces ci-dessous traduites, qui sont d’Inayat Khan<\/p>\n L’Homme et l’Homme Noble<\/strong><\/p>\n (The Man and the Gentleman)<\/p>\n \u00a0Tandis que l’homme se moque et se gausse d’autrui<\/p>\n L’homme noble reste impassible, s\u00e9rieux et muet.<\/p>\n Tandis que l’homme se plaint des fautes d’autrui<\/p>\n L’homme noble comprend et jauge l’homme en son esprit<\/p>\n Tandis que l’homme met la faiblesse d’autrui \u00e0 d\u00e9couvert<\/p>\n L’homme noble la couvre avec le voile de sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9<\/p>\n Tandis qu’il est \u00e9gal \u00e0 l’homme de causer de l’ennui \u00e0 un autre,<\/p>\n L’homme noble prend soin de ne faire de mal personne.<\/p>\n Tandis que l’homme prend tous les agr\u00e9ments pour lui<\/p>\n L’homme noble pense d’abord \u00e0 son voisin.<\/p>\n Tandis que l’homme, ayant fait quelque grande chose, s’en vante avec orgueil,<\/p>\n L’homme noble la voile sous le manteau de sa modestie.<\/p>\n Tandis que l’homme prend offense de la moindre cause,<\/p>\n L’homme noble demeure poli en toute occasion dans la vie.<\/p>\n <\/p>\n L’Homme et l’Homme Sage<\/strong><\/p>\n (The Man and the Wise Man)<\/p>\n Tandis que l’homme recule \u00e0 cause de ses folies dans la vie,<\/p>\n L’homme sale s’\u00e9veille un peu plus \u00e0 chacune de ses chutes<\/p>\n Tandis que l’homme exprime \u00e9tourdiment son opinion,<\/p>\n L’homme sage pense d’abord \u00e0 l’effet qu’elle aura sur autrui.<\/p>\n Tandis que l’homme juge autrui d’apr\u00e8s sa propre conception morale,<\/p>\n L’homme sage regarde aussi du point de vue d’autrui.<\/p>\n Tandis que l’homme se r\u00e9jouit de son \u00e9l\u00e9vation et se lamente de sa chute,<\/p>\n L’homme sage prend l’une et l’autre comme les cons\u00e9quences naturelles de la vie.<\/p>\n Tandis que l’homme bl\u00e2me son voisin de lui avoir fait du mal,<\/p>\n L’homme sage se met au travail pour le r\u00e9parer.<\/p>\n Tandis que l’homme g\u00e9mit sur les malheurs de son pass\u00e9,<\/p>\n L’homme sage essaye d’am\u00e9liorer les conditions de sa vie pr\u00e9sente et future.<\/p>\n Tandis que l’homme amasse une fortune qu’il doit abandonner un jour,<\/p>\n L’homme sage amasse un tr\u00e9sor qui lui durera pour toujours.<\/p>\n \u00a0L’Homme et l’homme Saint<\/strong><\/p>\n (The Man and the Holy Man)<\/p>\n \u00a0Tandis que l’homme s’inqui\u00e8te et se fait du souci pour demain,<\/p>\n L’homme saint met sa confiance en la Providence.<\/p>\n Tandis que l’homme est troubl\u00e9 et se laisse aller \u00e0 la confusion dans l’infortune,<\/p>\n L’homme saint est calme et r\u00e9sign\u00e9 \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu.<\/p>\n Tandis que l’homme succombe aux tentations du mal,<\/p>\n L’homme saint reste ferme dans son chemin.<\/p>\n Tandis que l’homme est chagrin et amer envers autrui,<\/p>\n L’homme saint est tol\u00e9rant et pardonne tous les hommes.<\/p>\n Tandis que l’homme consid\u00e8re l’un comme sup\u00e9rieur et l’autre comme inf\u00e9rieur,<\/p>\n L’homme saint reconna\u00eet et respecte l’esprit divin en tous.<\/p>\n Tandis que l’homme s’accorde \u00e0 lui-m\u00eame le cr\u00e9dit du bien qu’il a fait,<\/p>\n L’homme saint attribue tout bien \u00e0 Dieu,<\/p>\n Tandis que l’homme est \u00e0 la poursuite des joies passag\u00e8res de la vie<\/p>\n L’homme saint s’efforce en vue de la b\u00e9n\u00e9diction \u00e9ternelle.<\/p>\n \u00a0L’Homme et le Surhomme<\/strong><\/p>\n (The Man and the Superman)<\/p>\n \u00a0Tandis que l’homme raisonne les \u00e9ventualit\u00e9s de la vie,<\/p>\n Le surhomme touche la cause de chaque cause.<\/p>\n Tandis que l’homme regarde l’ext\u00e9rieur des choses,<\/p>\n Le surhomme connait le secret de leur nature.<\/p>\n Tandis que l’homme voit la forme et les traits de son voisin,<\/p>\n Le surhomme p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 l’\u00e2me de l’homme.<\/p>\n Tandis que l’homme d\u00e9pend seulement des sources ext\u00e9rieures,<\/p>\n Le surhomme travaille avec le pouvoir de sa volont\u00e9.<\/p>\n Tandis que l’homme ne peut administrer correctement ses propres affaires,<\/p>\n Le surhomme maitrise les affaires du monde.<\/p>\n Tandis que l’homme re\u00e7oit la r\u00e9compense et la punition de ses actes,<\/p>\n Le surhomme s’\u00e9l\u00e8ve au dessus du ciel et de l’enfer.<\/p>\n Tandis que l’homme devient le sujet et l’esclave de la mortalit\u00e9,<\/p>\n Le surhomme vit pour toujours, inconquis par la mort.<\/p>\n \u00a0___________________________________________<\/p>\n \u00a0Il m’a sembl\u00e9 que cet \u00e9loge de l’Homme Noble, de l’Homme Sage, du Saint et du Surhomme (ou en d’autres termes de l’Homme lib\u00e9r\u00e9) pouvait fournir une base utile \u00e0 notre r\u00e9flexion d’hommes et de femmes d’aujourd’hui. Car nous voil\u00e0 plong\u00e9s dans une soci\u00e9t\u00e9 qui tend de plus en plus \u00e0 consid\u00e9rer ses citoyens comme de simples unit\u00e9s productives utilis\u00e9es pour une seule fin augmenter ce qu’on appelle le niveau de vie. Il est vrai que l’on a r\u00e9cemment choisi un terme plus flatteur: la qualit\u00e9 de la vie, et qu’on lui a m\u00eame consacr\u00e9, en France, un minist\u00e8re. Mais au bout du compte et sans forcer nullement sur les termes, cela revient au m\u00eame puisque cela ne vise qu’\u00e0 flatter le sens du confort de nos petites personnes et nullement \u00e0 cultiver nos qualit\u00e9s proprement humaines. La vraie civilisation n’est pas l\u00e0.<\/p>\n Quant \u00e0 certaines th\u00e9ories politiques en vogue, si elles veulent promouvoir, \u00e0 travers le changement des institutions et l’endoctrinement des masses, une humanit\u00e9 plus fraternelle, c\u2019est-\u00e0-dire plus solidaire, elles n’ont pas la notion infiniment n\u00e9cessaire du voyage possible de l’humain vers le divin et de la limitation vers la perfection par quoi la destin\u00e9e humaine acquiert sa juste envergure et la seule perspective qui soit pleinement satisfaisante pour un esprit qui pense. C’est pourquoi, quel que soit le succ\u00e8s apparent auquel elles semblent vou\u00e9es, il leur manquera toujours l’essentiel pour construire une civilisation; \u00e0 moins qu’elles ne finissent \u2014 d’une mani\u00e8re ou d’une autre \u2014 par l’acqu\u00e9rir. Ou, sans en demander tant, qu’elles finissent au moins par l’admettre. H\u00e9las, elles en paraissent encore tr\u00e8s loin.<\/p>\n C’est devenu presque une banalit\u00e9 de dire que nous sommes en train de changer d’\u00e8re ; un truisme de constater que les morales traditionnelles, bas\u00e9es sur la Loi r\u00e9v\u00e9l\u00e9e et l’autorit\u00e9 de la Religion chancellent sur leurs bases, maintenant que la religion n’est plus consid\u00e9r\u00e9e comme une autorit\u00e9 et que \u00ab\u00a0Dieu est mort\u00a0\u00bb, comme l’a \u00e9crit Nietzsche. Mort sinon en r\u00e9alit\u00e9 du moins quand on Le consid\u00e8re comme une certaine conception, comme ce Potentat sourcilleux et plein d’arbitraire dont les hommes doivent craindre et respecter, en courbant l’\u00e9chine, les oukases plus ou moins incompr\u00e9hensibles, l’humanit\u00e9, l’esprit de l’humanit\u00e9, a chang\u00e9. On ne peut plus lui dire: ceci est bon, cela est mauvais parce que c’est \u00e9crit dans les Livres de la Religion. Ni: c’est ainsi parce que Dieu le veut ainsi et vous n’avez qu’\u00e0 vous taire et \u00e0 ob\u00e9ir. L’humanit\u00e9 veut voir et comprendre par elle-m\u00eame. C’est pourquoi sa confiance la porte davantage vers des philosophies scientifiques dont les explications lui paraissent (illusoirement d’ailleurs) \u00e0 la fois reposer sur des bases plus solides et mettre ces philosophies \u00e0 sa port\u00e9e. Malheureusement ces philosophies ont jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent jou\u00e9 un r\u00f4le plus dissolvant que constructif. Si l’on songe par exemple \u00e0 l’influence qu’ont eue et qu’ont encore les th\u00e9ories d’origine psychanalytique sur le grand public (C’est-\u00e0-dire ce que le grand public en a compris et retenu), on ne peut nier qu’elles aient jou\u00e9 un r\u00f4le de ferment destructeur vis-\u00e0-vis de l’honn\u00eate moralit\u00e9 l\u00e9gu\u00e9e par nos parents. Moralit\u00e9 qu’on peut peut-\u00eatre trouver pu\u00e9rile en m\u00eame temps qu’honn\u00eate, mais qui avait bien des c\u00f4t\u00e9s positifs; qui a aid\u00e9 bien des personnalit\u00e9s \u00e0 se construire, qui a guid\u00e9 bien des \u00eatres dans leur vie et qui les a encore aid\u00e9s dans les moments arides et solitaires qui pr\u00e9c\u00e9dent la mort. Moralit\u00e9 pu\u00e9rile et honn\u00eate enfin qui n’avait pas seulement pour objet, comme on le proclame aujourd’hui un peu trop fort et un peu trop vite, de maintenir un ordre social que l’esprit du jour conteste.<\/p>\n Et que dire de ces philosophies politiques qui pr\u00f4nent la violence et qui pr\u00e9tendent la justifier, sinon qu’elles contribuent \u00e0 propager et aggraver, par un ph\u00e9nom\u00e8ne de mim\u00e9tisme \u00e9l\u00e9mentaire et de contagion mentale, ce go\u00fbt de la violence qui est un des stigmates les plus graves et les plus lamentables de notre \u00e9poque?<\/p>\n Ainsi, sans vouloir aucunement faire du pass\u00e9isme, ni g\u00e9mir \u00ab\u00a0qu’autrefois tout \u00e9tait beaucoup mieux\u00a0\u00bb, pouvons-nous lucidement constater l’effritement quotidien de ce code moral qui maintenait la coh\u00e9sion de nos soci\u00e9t\u00e9s et offrait une aide individuelle \u00e0 ceux qui \u00e9taient d\u00e9sireux de progresser vers le but \u00e9lev\u00e9 de la vie humaine. Et puisque ce code moral aussi bien que ce but s’effacent peu \u00e0 peu de la vision collective, nous voici, nous qui pensons et qui nous effor\u00e7ons, dans l’obligation de retrouver la source, la cause et le moteur de toute moralit\u00e9. Source, cause et moteur qui est, si l’on regarde bien, dans le d\u00e9sir qu’a le c\u0153ur humain d’agir en conformit\u00e9 avec son id\u00e9al naturel. On demandera ce que j’entends par l\u00e0. Je r\u00e9pondrai que toute action g\u00e9n\u00e9reuse, toute expression de d\u00e9sint\u00e9ressement spontan\u00e9, d’int\u00e9r\u00eat sinc\u00e8re envers quelque personne que ce soit en appellera \u00e0 cette personne, tout en apportant un bien-\u00eatre int\u00e9rieur \u00e9vident et que la pratique fait voir, \u00e0 son auteur. Quant \u00e0 cette personne qui en sera la b\u00e9n\u00e9ficiaire, elle en sera d’abord \u00e9tonn\u00e9, int\u00e9ress\u00e9, malgr\u00e9 elle peut-\u00eatre, puis, peut-\u00eatre malgr\u00e9 elle aussi, l’admirera, ne pourra emp\u00eacher son c\u0153ur d’en \u00eatre remu\u00e9, m\u00eame si son esprit invente mille arguments pour s’en d\u00e9fendre. C’est parce que la bont\u00e9, la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, le d\u00e9sint\u00e9ressement, l’int\u00e9r\u00eat sinc\u00e8re envers un autre et tous sentiments semblables sont la beaut\u00e9 du c\u0153ur humain et ont pour effet d’\u00e9veiller la vie du c\u0153ur; ce c\u0153ur qui chez la plupart d’ entre nous vit la plupart du temps dans son \u00e9tat de sommeil.<\/p>\n Lorsque le d\u00e9sir du c\u0153ur est de s’\u00e9veiller, s’\u00e9veille aussi le d\u00e9sir de vivre en conformit\u00e9 avec son id\u00e9al naturel c’est-\u00e0-dire de manifester les qualit\u00e9s dont on vient de parler et celles qui leur sont proches parentes. C’est alors que l’homme ordinaire commence \u00e0 \u00e9voluer vers cet Homme Noble dont il est fait l’\u00e9loge.<\/p>\n Pour y parvenir (et cela ne concerne-t-il pas tous les lecteurs de ce journal ?), rien n’est plus fructueux ni plus utile que d’examiner parfois, \u00e0 propos de telle ou telle circonstance, ce que nous faisons ou ce que nous avons fait et de nous demander\u00a0: est-ce que j’ai agi, est ce que je suis en train d’agir en \u00eatre humain ordinaire, ou bien ai-je essay\u00e9 de faire un peu mieux, de m’avancer dans la direction de l’Homme Noble, de l’Homme Sage?<\/p>\n Les gens qui ont entendu parler du chemin spirituel et qui se sentent inclin\u00e9s \u00e0 en chercher l’entr\u00e9e commencent, en g\u00e9n\u00e9ral, par la chercher o\u00f9 elle n’est pas. Ils se forgent \u00e0 son sujet toutes sortes d’id\u00e9es plus ou moins sophistiqu\u00e9es, remplies d’\u00e9sot\u00e9risme et de myst\u00e8re qui sont seulement les projections de leurs propres curiosit\u00e9s intellectuelles. Apr\u00e8s bien des recherches vaines, quelques-uns au moins d’entr’eux finissent par comprendre que rien n’est plus simple ni plus naturel que d’entrer sur ce chemin. Il suffit d’ouvrir son propre c\u0153ur, de souffler sur les braises qui s’y trouvent, de s’efforcer de le faire vivre par la culture de la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, de l’amiti\u00e9, en pensant aux autres et \u00e0 leur bien-\u00eatre physique et moral.<\/p>\n Voil\u00e0 bien la mani\u00e8re la plus naturelle, la plus saine et la plus belle d’ouvrir cette porte. C’est la mani\u00e8re que notre Murshid nous a enseign\u00e9e et que nous avons si peu comprise; c’est pourtant la mani\u00e8re des Soufis.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Les gens qui ont entendu parler du chemin spirituel et qui se sentent inclin\u00e9s \u00e0 en chercher l’entr\u00e9e commencent, en g\u00e9n\u00e9ral, par la chercher o\u00f9 elle n’est pas. Ils se forgent \u00e0 son sujet toutes sortes d’id\u00e9es plus ou moins sophistiqu\u00e9es, remplies d’\u00e9sot\u00e9risme et de myst\u00e8re qui sont seulement les projections de leurs propres curiosit\u00e9s intellectuelles. Apr\u00e8s bien des recherches vaines, quelques-uns au moins d’entr’eux finissent par comprendre que rien n’est plus simple ni plus naturel que d’entrer sur ce chemin… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1090],"tags":[1092,320,1347],"class_list":["post-11904","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-guillaume-michel","tag-inayat-khan","tag-soufisme","tag-spiritualite"],"yoast_head":"\n