{"id":11969,"date":"2012-08-15T00:12:43","date_gmt":"2012-08-14T23:12:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=11969"},"modified":"2012-08-15T00:12:43","modified_gmt":"2012-08-14T23:12:43","slug":"les-bahais-par-andre-brugiroux","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-bahais-par-andre-brugiroux\/","title":{"rendered":"Les Baha\u00efs par Andr\u00e9 Brugiroux"},"content":{"rendered":"

Article par Andr\u00e9 Brugiroux<\/a> sympathisant de la foi humaniste Baha\u00ef<\/em><\/strong><\/p>\n

(Revue Question De. No<\/sup> 38. Octobre 1980)<\/p>\n

Depuis la chute du Shah et la prise de pouvoir par les ayatollahs, l’Iran est devenu sujet d’actualit\u00e9. La grande presse fran\u00e7aise, la radio et la t\u00e9l\u00e9vision nous d\u00e9crivent quotidiennement les exc\u00e8s commis dans ce pays et attirent l’attention sur les pers\u00e9cutions qu’y subissent les \u00ab minorit\u00e9s religieuses\u00a0\u00bb. Celles-ci sont au nombre de quatre : les trois premi\u00e8res, juive, zoroastrienne et chr\u00e9tienne, sont famili\u00e8res. La quatri\u00e8me, de loin la plus importante, la \u00ab minorit\u00e9 \u00bb baha’ie reste inconnue du grand public.<\/p>\n

Les r\u00e9cents \u00e9v\u00e9nements r\u00e9volutionnaires ont, en effet, permis aux \u00e9l\u00e9ments traditionnellement hostiles aux baha’is, d’encourager la population \u00e0 ext\u00e9rioriser de nouveau son fanatisme aux d\u00e9pens de cette communaut\u00e9 que le gouvernement s’obstine \u00e0 ne pas reconna\u00eetre. De novembre 1978 \u00e0 juin 1980, pr\u00e8s de 900 maisons appartenant aux baha’is ont \u00e9t\u00e9 pill\u00e9es, d\u00e9truites ou incendi\u00e9es… \u00ab L\u2019attaque a \u00e9t\u00e9 plus violente \u00e0 Miyan-du-Ab o\u00f9 la foule, apr\u00e8s avoir compl\u00e8tement ras\u00e9 le centre Baha’i local, a pill\u00e9 et incendi\u00e9 quatre-vingts maisons, tu\u00e9 deux baha’is \u2014 un p\u00e8re et son fils \u2014 dont les corps ont \u00e9t\u00e9 tra\u00een\u00e9s dans les rues puis d\u00e9pec\u00e9s et enfin br\u00fbl\u00e9s… \u00bb (Le Monde). \u00ab De tr\u00e8s nombreux ateliers, magasins, entrep\u00f4t, fabriques, commerces et b\u00e9tail ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truits ou incendi\u00e9s. Dans de nombreuses localit\u00e9s, la foule a tra\u00een\u00e9 des familles baha’ies dans des mosqu\u00e9es… et, ayant s\u00e9par\u00e9 les enfants de leurs parents, a demand\u00e9 aux chefs de famille de renier leur foi sous la menace de tuer leurs enfants devant leurs yeux… \u00bb (Nouvel Observateur).<\/p>\n

La passion du v\u00e9cu<\/strong><\/p>\n

Mais ces pers\u00e9cutions ne sont pas chose nouvelle, h\u00e9las ! D\u00e8s la naissance de cette Foi en 1844, les baha’is durent faire face \u00e0 une r\u00e9pression impitoyable. Leurs id\u00e9es lib\u00e9rales ainsi que l’expansion rapide de cette religion attis\u00e8rent le fanatisme aveugle et la jalousie d’une partie du clerg\u00e9 qui incita les autorit\u00e9s civiles \u00e0 pers\u00e9cuter, torturer et martyriser les adeptes de la nouvelle religion, accus\u00e9s \u00e9videmment d’\u00eatre h\u00e9r\u00e9tiques. La description des boucheries commises alors est souvent insoutenable. Le capitaine autrichien Von Gouemens \u00e9crivait \u00e0 un ami : \u00ab ces malheureux dont les yeux avaient \u00e9t\u00e9 arrach\u00e9s avec le pouce devaient manger sur la sc\u00e8ne de leur martyre, sans sauce, leurs oreilles amput\u00e9es… Je ne quitte plus ma maison d\u00e9sormais de crainte d’avoir \u00e0 supporter de nouvelles sc\u00e8nes<\/em>… \u00bb<\/p>\n

Ces pers\u00e9cutions ont dur\u00e9 jusqu’\u00e0 nos jours avec des recrudescences chaque fois qu’on avait besoin de boucs \u00e9missaires, cela d’autant plus facilement que la nature tol\u00e9rante et pacifique de la communaut\u00e9 baha’ie permet \u00e0 ses agresseurs de l’attaquer sans crainte de repr\u00e9sailles. Lorsqu’en 1906, la R\u00e9volution Constitutionnelle \u00e9clata en Iran, les baha’is dont les id\u00e9es d\u00e9mocratiques \u00e9taient bien connues de tous, subirent de nouvelles attaques et des \u00e9pisodes particuli\u00e8rement sanglants eurent lieu. L’accentuation de cette oppression se fit encore plus vive pendant la p\u00e9riode troubl\u00e9e de la Premi\u00e8re Guerre mondiale.<\/p>\n

Entre 1930 et 1940, des \u00e9coles baha’ies furent ferm\u00e9es, les baha’is mari\u00e9s religieusement par leur institution (le mariage civil n’existe pas en Iran) furent trait\u00e9s comme des concubins sans aucun droit civil. Il fut interdit d’imprimer des livres baha’is et de se r\u00e9unir, les fonctionnaires baha’is furent fr\u00e9quemment cong\u00e9di\u00e9s, etc.<\/p>\n

En 1955, une attaque de plus grande envergure se d\u00e9clencha contre la communaut\u00e9 baha’ie. Tous les centres administratifs furent investis tandis que le centre national de T\u00e9h\u00e9ran \u00e9tait \u00e0 moiti\u00e9 d\u00e9truit par l’arm\u00e9e. Le 17 mai 1955, le ministre de l’Int\u00e9rieur d\u00e9clarait au Parlement : \u00ab La secte des Baha’is est interdite<\/em> \u00bb. D’apr\u00e8s un rapport contemporain, une orgie insens\u00e9e de meurtres, de viols, de pillages et de destructions commen\u00e7a (France-Observateur du 30 juin 1955).<\/p>\n

Enfin, sous le r\u00e9gime du Shah, des restrictions \u00e0 la libert\u00e9 de travail furent souvent impos\u00e9es aux baha’is par la Police Politique.<\/p>\n

Cette pers\u00e9cution envers les baha’is n’est pas seulement le fait de l’Iran, elle reste vive dans le monde islamique. Les baha’is subissent \u00e9videmment la m\u00eame loi que les autres religions dans les pays dits \u00ab socialistes \u00bb et certains autres \u00e0 r\u00e9gime \u00ab fort \u00bb.<\/p>\n

Baha’i ?<\/strong><\/p>\n

Que repr\u00e9sente cette \u00ab minorit\u00e9 \u00bb qui d\u00e9passe le million d’adeptes en Iran, sa terre d’origine (soit 4 % de la population) et qui a connu en un si\u00e8cle et demi, une progression remarquable puisqu’elle est d\u00e9sormais \u00e9tablie \u00e0 travers le monde entier (sauf, peut-\u00eatre en Chine Continentale). On trouve ses adeptes dans plus de cent mille localit\u00e9s, allant des villages les plus recul\u00e9s des for\u00eats de l’Amazonie ou du Za\u00efre jusqu’aux grandes villes sophistiqu\u00e9es comme New York, Tokyo ou Paris. \u00ab Minorit\u00e9 \u00bb qui, par exemple, en une d\u00e9cade est pass\u00e9e \u00e0 1 % de la population en Alaska et en Bolivie et compte jusqu’\u00e0 8 % des habitants de l’Ile Futuna, une \u00eele fran\u00e7aise du Pacifique.<\/p>\n

Cette \u00ab minorit\u00e9 \u00bb dont les institutions fonctionnent d\u00e9j\u00e0 dans plus de 25000 villes et villages du globe est repr\u00e9sent\u00e9e aupr\u00e8s des Nations-Unies \u00e0 New York et Gen\u00e8ve, en tant qu’Organisation Non-Gouvernementale et jouit du statut consultatif aupr\u00e8s de l’UNICEF.<\/p>\n

La litt\u00e9rature baha’ie, traduite dans plus de 800 langues de nos jours, faisait dire \u00e0 L\u00e9on Tolsto\u00ef : \u00ab Les enseignements baha’is ont un grand avenir devant eux… La Foi baha’ie se pr\u00e9sente \u00e0 nous comme la forme la plus pure et la plus \u00e9lev\u00e9e du sentiment religieux<\/em> \u00bb. En France, le pr\u00e9sident Edouard Herriot parlait souvent de cette \u00ab question (la Foi baha’ie) si importante et pourtant peu connue<\/em> \u00bb.<\/p>\n

Une foi universelle<\/strong><\/p>\n

On a beaucoup parl\u00e9 des r\u00e9volutions am\u00e9ricaine, fran\u00e7aise et russe. Comment se fait-il que cette \u00ab r\u00e9volution \u00bb persane reste dans l’ombre ? Pourquoi un mouvement mondial aussi important qui a suscit\u00e9 tant de faits h\u00e9ro\u00efques et qui a d\u00e9clench\u00e9 de telles r\u00e9pressions et qui continue \u00e0 le faire, reste-t-il inconnu en France o\u00f9 l’on ne compte qu’un millier de baha’is ?<\/p>\n

La Foi baha’ie y fut introduite en 1898 et y est implant\u00e9e dans quelque deux cents localit\u00e9s.<\/p>\n

La France fut pourtant l’un des premiers pays \u00e0 noter la naissance de ce mouvement. Il n’est qu’\u00e0 lire le Comte de Gobineau (Religions et Philosophies en Asie Centrale<\/em>), Ernest Renan (Les Ap\u00f4tres<\/em>), A.L.M. Nicolas, consul en Perse (Seyyid Mohammed, dit le B\u00e2b<\/em>), Cl\u00e9ment Huart (La religion du Bab<\/em>), M.J. Balteau (Le Babisme<\/em>), les grands \u00ab reporters \u00bb de l’\u00e9poque.<\/p>\n

L’histoire nous montre que, dans une r\u00e9gion allant de l’Egypte \u00e0 l’Inde, tous les mille ans environ, appara\u00eet un grand \u00e9ducateur universel qui, par son message inspir\u00e9, permet aux hommes de faire avancer la civilisation. On parle de civilisation juive, chr\u00e9tienne, bouddhique, islamique…<\/p>\n

Ce fait religieux, par l’amplitude de ses cons\u00e9quences et, malgr\u00e9 le peu d’int\u00e9r\u00eat que les historiens d’une Europe ath\u00e9e veulent bien lui accorder aujourd’hui, est le fait le plus marquant de l’histoire de l’humanit\u00e9. Tous les mille ans, un \u00ab Soleil de V\u00e9rit\u00e9 \u00bb vient apporter aux hommes un nouveau souffle, un nouvel \u00e9lan. Le dernier connu fut celui de Mahomet. On a pu juger de la fabuleuse civilisation qu’il a fait na\u00eetre en partant de quelques tribus sauvages d’Arabie. Civilisation qui s’\u00e9tendit, un temps, de l’Espagne jusqu’aux Indes et d\u00e9veloppa les math\u00e9matiques, les sciences, la litt\u00e9rature et qui vit na\u00eetre les premi\u00e8res universit\u00e9s. On peut constater aussi que cette civilisation tol\u00e9rante et prosp\u00e8re n’existe plus aujourd’hui, que le \u00ab Soleil \u00bb s’est couch\u00e9.<\/p>\n

Il est pr\u00e9vu un temps pour chaque religion. Ensuite s’amorce le d\u00e9clin. Un autre \u00ab Soleil \u00bb se l\u00e8ve alors.<\/p>\n

\u00ab Les grands \u00e9v\u00e9nements arrivent sur des pieds de Colombe<\/em> \u00bb disait Nietzsche. \u00ab La lumi\u00e8re \u00bb, il est vrai, \u00ab ne fait pas de bruit\u00a0\u00bb. C’est peut-\u00eatre pour cette raison que le mouvement baha’i progresse sans attirer l’attention.<\/p>\n

Il faut se rappeler la fi\u00e8vre de \u00ab fin de monde \u00bb et d’attente du mill\u00e9nium qui secoua le XIXe<\/sup> si\u00e8cle. Les temps \u00e9taient m\u00fbrs. Il semblait donc probable que le ph\u00e9nom\u00e8ne religieux se renouvel\u00e2t.<\/p>\n

L’espoir du si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent, dit des \u00ab lumi\u00e8res \u00bb, le mondialisme en germe des cosmopolites de F\u00e9nelon \u00e0 Montesquieu, le d\u00e9sir de soci\u00e9t\u00e9 idyllique d’un Rousseau, l’ind\u00e9pendance am\u00e9ricaine et la r\u00e9volution fran\u00e7aise, la d\u00e9claration des droits de l’homme semblaient pr\u00e9sager l’aube de temps nouveaux.<\/p>\n

L’activisme de toutes les religions au XIXe<\/sup> si\u00e8cle avait quelque chose d’intrigant. Les missionnaires chr\u00e9tiens partaient \u00e0 la conqu\u00eate du reste de la terre. De nouvelles sectes attendant le Messie voyaient le jour notamment en Am\u00e9rique : les adventistes (ceux qui attendent), les t\u00e9moins de J\u00e9hovah, les mormons.<\/p>\n

Il ne faut pas oublier que le christianisme est \u00e9galement n\u00e9 au milieu d’un fourmillement de sectes et qu’il \u00e9tait difficile \u00e0 l’\u00e9poque de savoir laquelle allait triompher. Ce n’\u00e9tait pas \u00e9vident aux yeux du commun que la secte dite \u00ab Nazar\u00e9enne \u00bb \u00e9tait porteuse du nouveau souffle myst\u00e9rieux. Les hommes \u00e9taient dans l’expectative.<\/p>\n

Les \u00e9ducateurs de l’\u00e2me<\/strong><\/p>\n

Lamartine s’exclamait : \u00ab R\u00e9veille-nous, Grand Dieu Parle et change le monde<\/em> \u00bb ; Alfred de Musset, dans ses po\u00e9sies nouvelles, demandait :<\/p>\n

\u00ab O\u00f9 est donc le Sauveur pour entrouvrir nos tombes ?…<\/em><\/p>\n

o\u00f9 donc vibre dans l’air une voix plus qu’humaine ? <\/em><\/p>\n

Qui de nous, qui de nous va devenir un Dieu ?<\/em> \u00bb<\/p>\n

Victor Hugo a chant\u00e9, lui aussi, la m\u00e9lodie du printemps spirituel que les hommes de cette \u00e9poque attendaient si ardemment :<\/p>\n

\u00ab J’ai dit \u00e0 Dieu : Seigneur, jugez o\u00f9 nous en sommes…<\/em><\/p>\n

Et Dieu m’a r\u00e9pondu : certes, je vais venir<\/em>. \u00bb<\/p>\n

Les po\u00e8tes romantiques anglais, de Shelley \u00e0 Keats, sont encore plus sensibles \u00e0 ce ph\u00e9nom\u00e8ne de la Parousie. L’attente du Grand Jugement, la venue du R\u00e9dempteur qui permettrait d’\u00e9tablir un monde meilleur ne troublaient pas seulement l’Europe mais aussi l’Am\u00e9rique et l’Asie.<\/p>\n

Depuis le d\u00e9but de ce si\u00e8cle, les d\u00e9couvertes scientifiques commenc\u00e8rent \u00e0 progresser \u00e0 une allure vertigineuse amor\u00e7ant un d\u00e9collage sans pr\u00e9c\u00e9dent qui allait rapidement permettre \u00e0 l’humanit\u00e9 d’asservir la plan\u00e8te. Les hommes voyaient litt\u00e9ralement na\u00eetre sous leurs yeux \u00ab un nouveau ciel et une nouvelle terre \u00bb comme l’avait pr\u00e9dit Saint Jean. Chaque si\u00e8cle, certes, a connu des \u00ab messies \u00bb mais aucun ne peut se vanter d’en avoir group\u00e9 autant. Le dictionnaire des messianismes et mill\u00e9narismes de l’\u00e8re chr\u00e9tienne en a recens\u00e9 1 500 sous des noms diff\u00e9rents.<\/p>\n

Le 24 mai 1844, Samuel Morse, inaugurant la premi\u00e8re ligne t\u00e9l\u00e9graphique du monde entre Baltimore et Washington, un \u00e9v\u00e9nement inou\u00ef pour l’\u00e9poque, lan\u00e7a dans les airs sa fameuse question (extraite d’une phrase du Livre des Nombres de la Bible<\/em>) : \u00ab Qu’est-ce que Dieu a forg\u00e9 ?<\/em> \u00bb<\/p>\n

La forge de Dieu<\/strong><\/p>\n

La veille de ce jour-l\u00e0, \u00e0 l’autre bout de la terre, \u00e0 Chiraz en Perse, un jeune marchand de la ville, r\u00e9put\u00e9 pour sa grande noblesse de caract\u00e8re et sa pi\u00e9t\u00e9, se d\u00e9clara \u00eatre le Promis, le douzi\u00e8me Imam disparu tant pleur\u00e9 des shiites (branche de l’Islam pr\u00e9pond\u00e9rante en Iran). Il fit sa d\u00e9claration deux heures apr\u00e8s le coucher du soleil \u00e0 un jeune shayki (disciple d’une \u00e9cole annon\u00e7ant la venue imminente du Mahdi), Mulla Husayn, parti \u00e0 sa recherche depuis plusieurs mois, convaincu que le Mahdi tant attendu de l’Islam \u00e9tait apparu. Apr\u00e8s quelques jours d’anxieuses \u00e9tudes et de r\u00e9flexions, Mulla Husayn fut fermement convaincu que le messager longtemps esp\u00e9r\u00e9 par les shiites \u00e9tait vraiment apparu. L’ardent enthousiasme que cette d\u00e9couverte souleva en lui fut bient\u00f4t partag\u00e9 par plusieurs de ses amis. Ils prirent le nom de babis.<\/p>\n

Quarante jours plus tard, apr\u00e8s bien des recherches, priant et je\u00fbnant, dix-huit personnes (dont une po\u00e9tesse de renom, Tahirih), connues sous le nom de \u00ab Lettres du Vivant<\/em> \u00bb s’\u00e9taient jointes au jeune proph\u00e8te du nom de Bab dont la renomm\u00e9e grandit et se r\u00e9pandit comme un \u00e9clair \u00e0 travers tout le pays.<\/p>\n

Au moment de sa proclamation, le Bab avait vingt-cinq ans. N\u00e9 \u00e0 Chiraz, le 20 octobre 1819, il \u00e9tait seyyed, c’est-\u00e0-dire descendant du proph\u00e8te Mahomet. D\u00e8s son jeune \u00e2ge, il manifesta une telle intelligence et tant de science que son ma\u00eetre d’\u00e9cole jugea pr\u00e9f\u00e9rable \u00a0de le renvoyer !<\/p>\n

 <\/p>\n\n\n\n
\n

QUELQUES OBJECTIFS DE LA FOI BAHA’IE<\/strong><\/p>\n

L’unit\u00e9 du genre humain est le trait distinctif principal de la Foi baha’ie.<\/p>\n

L’abandon des pr\u00e9jug\u00e9s de race, de classe, de croyance, de nation.<\/p>\n

Recherche personnelle et ind\u00e9pendante de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

Accord de la religion et de la science, deux aspects d’une m\u00eame V\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

L’homme et la femme doivent avoir des droits \u00e9gaux dans la vie.<\/p>\n

L’\u00e9ducation doit \u00eatre universelle et d\u00e9velopper en l’homme un esprit d’amour du genre humain.<\/p>\n

Solution spirituelle aux probl\u00e8mes \u00e9conomiques.<\/p>\n

Une langue universelle, une \u00e9criture et des mesures communes. La paix sur la terre et la justice sociale.<\/p>\n

La Foi Baha’ie proclame l’unicit\u00e9 de Dieu et l’unit\u00e9 de l’origine des grandes religions du monde.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\u00a0Le Bab envoya ses premiers disciples en messagers \u00e0 travers le pays avant de partir lui-m\u00eame en p\u00e8lerinage \u00e0 La Mecque pour exposer le caract\u00e8re de sa mission aux plus hautes autorit\u00e9s musulmanes.<\/p>\n

A son retour, la Perse \u00e9tait en effervescence. Son \u00e9loquence convaincante, son \u00e9criture rapide et inspir\u00e9e, son savoir et sa sagesse extraordinaires, son courage et son z\u00e8le de r\u00e9formateur soulevaient le plus grand enthousiasme parmi ses fid\u00e8les mais provoqu\u00e8rent la haine et la jalousie des milieux musulmans orthodoxes. Il fut accus\u00e9 d’h\u00e9r\u00e9sie et les pers\u00e9cutions commenc\u00e8rent.<\/p>\n

Le Bab connut ainsi une longue s\u00e9rie d’emprisonnements, de d\u00e9portations, d’interrogatoires, de ch\u00e2timents et d’insultes qui se termin\u00e8rent par son martyr \u00e0 Tabriz en 1850.<\/p>\n

Le clerg\u00e9, au d\u00e9but, envoya d’habiles \u00e9rudits pour le confondre dans les r\u00e9unions publiques o\u00f9 il apparaissait. Peine perdue. Le Shah finit par d\u00e9l\u00e9guer son plus \u00e9minent th\u00e9ologien, Vahid, pour faire une enqu\u00eate. Imbu de sa renomm\u00e9e, il se pr\u00e9senta d’une fa\u00e7on hautaine. Mais trois entrevues suffirent pour le convaincre de l’authenticit\u00e9 du message. Il ne rentra pas \u00e0 la cour et devint un ardent disciple.<\/p>\n

La rapidit\u00e9 inqui\u00e9tante avec laquelle les gens de toutes classes, riches et pauvres, \u00e9rudits et ignorants, r\u00e9pondaient aux enseignements du Bab provoqu\u00e8rent une r\u00e9pression de plus en plus implacable, dont l’horreur des descriptions fait fr\u00e9mir. Clerg\u00e9 et cour se ligu\u00e8rent contre le danger que repr\u00e9sentaient \u00e0 leurs yeux ces r\u00e9formes. La r\u00e9volution babie, cri d’espoir et de justice au milieu de la cruaut\u00e9 et du fanatisme, provoqua donc une r\u00e9action violente en un pays tomb\u00e9 dans la plus d\u00e9plorable des d\u00e9cadences. Les baha’is comptent en tout plus de vingt mille martyrs qui sacrifi\u00e8rent leur vie \u00e0 des id\u00e9es universelles qui prennent irr\u00e9sistiblement corps aujourd’hui.<\/p>\n

La vie tragique du Bab rappelle celle du Christ. M\u00eame jeunesse, m\u00eame humilit\u00e9, m\u00eame pouvoir charismatique, un minist\u00e8re bref.<\/p>\n

Il fut ex\u00e9cut\u00e9 \u00e0 l’\u00e2ge de 31 ans et son corps repose maintenant sur les pentes du Mont Carmel \u00e0 Ha\u00effa, en Terre Sainte, dans les splendides jardins persans qui font l’admiration de la ville.<\/p>\n

Un proph\u00e8te<\/strong><\/p>\n

De 1844 \u00e0 1853, la cruaut\u00e9 de la r\u00e9pression persane horrifia le monde civilis\u00e9. La haine ne connut pas de limite. Ernest Renan ne put s’emp\u00eacher d’en \u00e9tablir la comparaison avec l’ardeur des premiers chr\u00e9tiens sacrifi\u00e9s dans l’ar\u00e8ne et d’y voir la m\u00eame ferveur qu’au d\u00e9but du christianisme. \u00ab Des milliers de martyrs sont accourus avec all\u00e9gresse au-devant de la mort<\/em> \u00bb \u00e9crit-il, \u00ab Notre si\u00e8cle (le XIXe<\/sup>) a vu un mouvement religieux tout aussi extraordinaire que ceux d’autrefois, mouvement qui a provoqu\u00e9 autant d’enthousiasme, qui a d\u00e9j\u00e0 eu, toute proportion gard\u00e9e, plus de martyrs<\/em>. \u00bb<\/p>\n

Vers 1853, le mouvement semblait extermin\u00e9.<\/p>\n

Le Bab avait accept\u00e9 avec joie d’endurer toutes les afflictions pour pr\u00e9parer la venue de \u00ab Celui que Dieu rendra manifeste<\/em> \u00bb. Celui, affirmait-il dont je ne suis pas digne \u00ab d’\u00eatre l’anneau du doigt<\/em>\u00a0\u00bb. Le Bab \u00e9tait la \u00ab Porte \u00bb (bab, en arabe), le pr\u00e9curseur d’une r\u00e9v\u00e9lation encore plus puissante.<\/p>\n

Dix-neuf ans exactement apr\u00e8s le d\u00e9but de la r\u00e9volution babie, deux ans apr\u00e8s l’\u00e9dit d’\u00e9mancipation abolissant le servage sign\u00e9 par le tsar Alexandre II, quatre mois avant la proclamation solennelle de la suppression de l’esclavage par le pr\u00e9sident Lincoln, le 21 avril 1863, sur les bords du Tigre \u00e0 Bagdad, le fils a\u00een\u00e9 d’un vizir (descendant de la dynastie Sassanide), Mirza Husayn Ali Nouri, d\u00e9clara \u00eatre Celui que le Bab \u00e9tait venu annoncer. L’\u00e9ducateur de l’\u00e8re moderne, le Promis de tous les \u00e2ges, le promoteur du cycle universel.<\/p>\n

Manifester le Manifeste<\/strong><\/p>\n

Il \u00e9tait connu sous le nom de Baha’u’llah (La Gloire de Dieu : baha, en arabe et persan, veut dire gloire, splendeur).<\/p>\n

1863 : l’ann\u00e9e signal\u00e9e par le proph\u00e8te Daniel pour marquer la fin de \u00ab l’abomination de la d\u00e9solation\u00a0\u00bb. Tous ces \u00e9v\u00e9nements persans ne sont pas fortuits mais correspondent d’une mani\u00e8re stup\u00e9fiante \u00e0 certaines dates herm\u00e9tiques de la Bible, du Coran et d’autres textes sacr\u00e9s dont une explication lumineuse est donn\u00e9e dans des ouvrages comme \u00ab Le voleur dans la nuit<\/em> \u00bb de William Sears et \u00ab Les le\u00e7ons de Saint-Jean d’Acre<\/em> \u00bb compil\u00e9es par Mme Dreyfus-Barney (Editions baha’ies).<\/p>\n

Baha’u’llah, n\u00e9 \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran le 12 novembre 1817 dans une famille riche et distingu\u00e9e, bien que n’ayant fr\u00e9quent\u00e9 aucune \u00e9cole, montra aussi d\u00e8s son enfance, une sagesse et un savoir \u00e9tonnants. Quand il eut vingt-deux ans, son p\u00e8re mourut. Il refusa de succ\u00e9der \u00e0 son enviable position \u00e0 la cour. En 1844, \u00e0 l’\u00e2ge de vingt-sept ans, apr\u00e8s avoir rencontr\u00e9 Mulla Husayn \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran, Baha’u’llah \u00e9pousa hardiment la nouvelle Foi proclam\u00e9e par le Bab. En ao\u00fbt 1852, il fut emprisonn\u00e9. Un attentat manqu\u00e9 sur le Shah par un babi d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9 avait d\u00e9clench\u00e9 d’imm\u00e9diates et f\u00e9roces repr\u00e9sailles contre la communaut\u00e9 babie. Les rues de la capitale ruissel\u00e8rent de sang.<\/p>\n

C’est un homme riche et en pleine sant\u00e9 qui p\u00e9n\u00e9tra dans le Siyah-Chal, une affreuse citerne souterraine utilis\u00e9e comme prison. Quatre mois plus tard, il en ressortait, ombre de lui-m\u00eame, marqu\u00e9 \u00e0 vie par d’\u00e9pouvantables cha\u00eenes et d\u00e9poss\u00e9d\u00e9 de tout.<\/p>\n

C’est pourtant dans ce \u00ab puits noir \u00bb, lugubre et naus\u00e9abond, que Baha’u’llah fut averti, en songe, de son r\u00f4le et de sa mission futurs : \u00ab tandis que je sombrais sous le poids des afflictions, j’entendis une voix qui m’appelait : en v\u00e9rit\u00e9, Nous te rendrons victorieux par toi-m\u00eame et par ta plume<\/em>\u00a0\u00bb. (Extraits de \u00ab Dieu passe pr\u00e8s de nous<\/em> \u00bb par Shoghi Effendi. Editions baha’ies).<\/p>\n

Bien que reconnu innocent, le gouvernement du Shah ordonna son exil. Il dut cheminer en plein hiver avec sa famille subissant le froid particuli\u00e8rement vigoureux de l’ann\u00e9e 1853 avant d’atteindre Bagdad en Iraq (partie alors de l’empire Ottoman voisin), premi\u00e8re \u00e9tape d’un long exil de quarante ans !<\/p>\n

Sa renomm\u00e9e commen\u00e7a \u00e0 grandir et les gens afflu\u00e8rent pour le voir et entendre ses enseignements. Les mollahs (th\u00e9ologiens musulmans) cependant jaloux, complotaient obstin\u00e9ment sa ruine. On conna\u00eet le parall\u00e8le en Palestine, il y a deux mille ans ! Finalement, pr\u00e9textant que sa pr\u00e9sence trop proche de la Perse \u00e9tait un danger pour ce pays, ses ennemis obtinrent son d\u00e9part pour Constantinople. Tandis que l’on pr\u00e9parait la caravane pour ce long voyage, il se retira, entre le 21 avril et le 2 mai 1863 dans un jardin hors de la ville o\u00f9 il annon\u00e7a ouvertement sa mission. Il avait alors quarante-six ans.<\/p>\n

La Foi vaincue resurgissait !<\/p>\n

Il atteignit la capitale ottomane le 16 ao\u00fbt 1863. Son s\u00e9jour y fut de courte dur\u00e9e, car le sultan d\u00e9cida quatre mois plus tard, sans motifs valables, de le bannir plus loin encore .\u00e0 Andrinople (Edirne). Pendant quatre ans et demi, Baha’u’llah se remit \u00e0 enseigner et annon\u00e7a publiquement sa mission au monde. Il \u00e9crivait, dictait jour et nuit, des tablettes, pri\u00e8res, m\u00e9ditations, occupant plusieurs secr\u00e9taires qui n’arrivaient pas \u00ab \u00e0 tout transcrire\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Les babis prirent d\u00e9sormais le nom de baha’is.<\/p>\n

Prisonnier<\/strong><\/p>\n

Baha’u’llah fut trahi par des proches qui r\u00e9ussirent de nouveau \u00e0 pousser les autorit\u00e9s \u00e0 le bannir d\u00e9finitivement dans la ville-forteresse de Saint-Jean d’Acre, en Palestine, qu’il rejoignit par mer le 31 ao\u00fbt 1868. Ville qui \u00e9tait devenue la prison la plus redout\u00e9e de l’empire Ottoman \u00e0 l’\u00e9poque.<\/p>\n

Ce dernier exil dura 24 ans. Apr\u00e8s deux ann\u00e9es d’un emprisonnement rigoureux, la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 des mesures se rel\u00e2cha quelque peu. Quelle que soit la bassesse des accusations qui le pr\u00e9c\u00e9daient, la vilenie des injures et calomnies, la violence de l’hostilit\u00e9 dont il \u00e9tait victime, la dignit\u00e9 de son caract\u00e8re, le don persuasif de ses pens\u00e9es, sa noblesse, son amour, sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, la brillance de ses doctrines faisaient fondre rapidement la suspicion et lui gagnaient les c\u0153urs autant des officiels que du peuple. Et, paradoxe, malgr\u00e9 les tr\u00e8s s\u00e9v\u00e8res recommandations du sultan, ce furent les autorit\u00e9s m\u00eame d’Akko qui l’encourag\u00e8rent \u00e0 sortir librement de cette ville fortifi\u00e9e. Baha’u’llah se rendit plusieurs fois sur le Mont Carmel, r\u00e9digea son \u0153uvre fondamentale, le Kitab-i-Aqdas<\/em>, le livre des lois et ordonnances, et entretint une correspondance abondante avec les centres se cr\u00e9ant en Perse, en Iraq, au Caucase, au Turkestan et en Egypte.<\/p>\n

Un autre Livre<\/strong><\/p>\n

En 1891 paraissait son dernier ouvrage \u00ab Epitre au fils du loup !<\/em> \u00bb. Malgr\u00e9 les \u00e9crits d\u00e9truits ou perdus, il reste plus d’une centaine de volumes et recueils.<\/p>\n

Le 29 mai 1892, \u00e0 l’\u00e2ge de 75 ans, il s’\u00e9teignit \u00e0 la suite d’un acc\u00e8s de fi\u00e8vre \u00e0 Bahji o\u00f9 il repose d\u00e9sormais. Apr\u00e8s 48 ans de minist\u00e8re, sa mission accomplie.<\/p>\n

Dans son \u00e9pitre au Shah, Baha’u’llah justifie sa position ainsi : \u00ab O souverain ! Je n’\u00e9tais qu’un homme comme tant d’autres, endormi sur mon lit, lorsque le souffle du Tr\u00e8s-Glorieux passa sur moi et m’enseigna la science de ce qui fut. Cela ne vient pas de moi mais de Celui qui est Tout-Puissant et Omniscient<\/em>. \u00bb<\/p>\n

Merveilleuse et unique est l’histoire de ce prisonnier inconnu qui \u00e9crivait aux rois et grands de son \u00e9poque. Il admonesta Napol\u00e9on III de ne pas \u00ab g\u00e9rer ses affaires selon les exigences de ses d\u00e9sirs<\/em> \u00bb mais de \u00ab faire le bien de son peuple et de chercher \u00e0 \u00e9tablir la paix avec les autres souverains<\/em>. \u00bb La lettre re\u00e7ue en 1869 \u00e9tait pr\u00e9monitoire : \u00ab Ton royaume sera jet\u00e9 dans la confusion et ton empire t’\u00e9chappera<\/em> \u00bb. On se souvient de l’ignominieuse d\u00e9faite de Sedan… l’ann\u00e9e suivante.<\/p>\n

La reine Victoria, le Tsar Alexandre II, le kaiser Guillaume Ier<\/sup>, Fran\u00e7ois-Joseph Ier<\/sup>, le Pape Pie IX, le sultan Abdul-Aziz, le Shah Nasiri-d-Din, les dirigeants et pr\u00e9sidents des r\u00e9publiques d’Am\u00e9rique re\u00e7urent \u00e9galement des lettres que l’on peut lire aujourd’hui rassembl\u00e9es dans un ouvrage intitul\u00e9 \u00ab La Proclamation de Baha’u’llah<\/em> \u00bb. Lettres qui jettent une vision nouvelle sur notre monde contemporain.<\/p>\n

Dans une lettre g\u00e9n\u00e9rale, le prisonnier persan s’adressait aussi \u00e0 \u00ab tous les \u00e9lus du peuple et repr\u00e9sentants du monde<\/em> \u00bb en ces termes : \u00ab Consultez-vous et occupez-vous seulement de ce qui est profitable \u00e0 l’humanit\u00e9 et capable d’am\u00e9liorer sa condition… Le rem\u00e8de souverain ordonn\u00e9 par le Seigneur, le moyen le plus puissant pour la gu\u00e9rison du monde entier, c’est l’union de tous ses peuples en une Cause universelle, une m\u00eame Foi<\/em>… \u00bb<\/p>\n

Baha’u’llah nomma par testament Abdu’l-Baha, son fils a\u00een\u00e9, comme unique interpr\u00e8te de ses \u00e9crits afin d’\u00e9viter des divisions dans cette nouvelle Cause qui a pour but fondamental d’unifier le genre humain. Ce dernier, apr\u00e8s sa lib\u00e9ration par la r\u00e9volution des jeunes turcs, visita l’Occident pour propager et expliquer les \u00e9crits de son p\u00e8re et s\u00e9journa notamment \u00e0 Paris en 1911 et 1913. Les causeries qu’il y pronon\u00e7a sont compil\u00e9es dans un volume intitul\u00e9 \u00ab Les Causeries d’Abdu’l-Baha \u00e0 Paris<\/em> \u00bb.<\/p>\n

Abdu’l-Baha mourut en 1921 et institua son petit-fils, Shoghi Effendi, \u00ab Gardien \u00bb de la Foi. C’est sous sa direction que la Foi baha’ie atteignit v\u00e9ritablement sa stature mondiale. Les institutions se d\u00e9velopp\u00e8rent et les adeptes gagn\u00e8rent plus de 200 pays.<\/p>\n

Une vision nouvelle<\/strong><\/p>\n

Depuis le d\u00e9c\u00e8s de ce dernier en 1957, la Foi mondiale baha’ie est dirig\u00e9e par un Conseil \u00e9lu \u00e0 l’\u00e9chelle internationale et d\u00e9nomm\u00e9 \u00ab Maison Universelle de Justice \u00bb. Il si\u00e8ge en permanence \u00e0 Ha\u00effa, ce qui fait parfois accuser les baha’is d’\u00eatre pro-sionistes. Accusation fortuite puisque Baha’u’llah est arriv\u00e9 \u00e0 Ha\u00effa, malgr\u00e9 lui, en 1868, avant la cr\u00e9ation du sionisme.<\/p>\n

La Foi baha’ie ne conna\u00eet ni clerg\u00e9, ni rites et ses institutions administratives n’ont pas de chef : c’est la d\u00e9cision de la coll\u00e9gialit\u00e9 qui importe et non les individus qui la composent.<\/p>\n

Les \u00e9crits baha’is qui couvrent une p\u00e9riode de 113 ans constituent un oc\u00e9an de connaissance et ne peuvent \u00eatre \u00e9tudi\u00e9s dans un article aussi bref. Ils offrent \u00e0 l’historien une vision p\u00e9n\u00e9trante de l’histoire et font prendre conscience aux hommes de toutes latitudes que \u00ab la terre n’est qu’un seul pays<\/em> \u00bb [1]<\/a>. Gr\u00e2ce \u00e0 ces \u00e9crits, l’unit\u00e9 dont le monde a tant besoin est en train de se construire petit \u00e0 petit. Unit\u00e9 dans la diversit\u00e9, bien entendu. Aussi extraordinaire que cela puisse para\u00eetre une nouvelle race d’homme \u00e0 l’esprit universel est en train de na\u00eetre. Ces \u00e9crits se distinguent, toutefois, des textes sacr\u00e9s du pass\u00e9 en trois points principaux :<\/p>\n

\u2022 ils ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9s directement par leurs auteurs ;<\/p>\n

\u2022 ils s’adressent \u00e0 l’homme adulte, \u00e0 l’esprit moderne et rationnel du si\u00e8cle tout en gardant leur \u00e9l\u00e9vation de style et leurs forces mystiques ;<\/p>\n

\u2022 ils donnent \u00e0 l’humanit\u00e9 non seulement des directives spirituelles et des lois sociales pour l’individu mais \u00e9galement un grand Plan, des institutions mondiales inspir\u00e9es divinement, pour g\u00e9rer la terre comme un seul pays. Plan qui n’est nullement un syncr\u00e9tisme des m\u00e9thodes du pass\u00e9 mais repr\u00e9sente l’id\u00e9al auquel tout individu aspire aujourd’hui.<\/p>\n

Principes<\/strong><\/p>\n

Les enseignements baha’is ne constituent pas, en r\u00e9alit\u00e9, une nouvelle religion mais plut\u00f4t le renouvellement de la religion, le chapitre du jour.<\/p>\n

L’humanit\u00e9 \u00e9volue. Par cons\u00e9quent, les grands \u00e9ducateurs universels d\u00e9livrent leur vivifiant message GRADUELLEMENT, suivant le degr\u00e9 de compr\u00e9hension de l’humanit\u00e9 du moment et de ses besoins.<\/p>\n

Il n’y a finalement qu’un seul enseignement spirituel, qu’une seule religion inspir\u00e9e de m\u00eame source divine, mais elle est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e PROGRESSIVEMENT. La Foi baha’ie entend \u00eatre la \u00ab le\u00e7on \u00bb pour aujourd’hui, l’accomplissement des promesses du pass\u00e9. Elle n’est pas d\u00e9finitive mais relative comme les religions pr\u00e9c\u00e9dentes. Son but fondamental est d’unir le genre humain afin de pouvoir \u00e9tablir la Paix universelle et la justice, l’\u00e2ge d’or tant r\u00eav\u00e9 des hommes depuis l’aube de l’histoire, l’\u00e2ge o\u00f9 \u00ab le loup habitera avec l’agneau \u00bb selon la formule d’Isa\u00efe. Utopie ou r\u00e9alit\u00e9 ?<\/p>\n

A chacun d’\u00e9tudier ces \u00e9crits et de juger par lui-m\u00eame s’ils peuvent \u00eatre profitables \u00e0 l’homme et \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble. Personne ne peut toutefois nier que nous sommes entr\u00e9s dans une \u00e8re nouvelle : l’esprit-principe de notre si\u00e8cle semble \u00e9trangement sourdre de ces \u00e9crits encore m\u00e9connus.<\/p>\n

\u00ab Le monde est en d\u00e9sarroi<\/em> \u00bb \u00e9crivait encore Tolsto\u00ef, \u00ab la cl\u00e9 de tous ses probl\u00e8mes se trouve entre les mains du prisonnier de Saint-Jean d’Acre, Baha’u’llah<\/em> \u00bb.<\/p>\n

Certes, l’affirmation d’\u00eatre le Promis de toutes les religions du pass\u00e9 faite par Baha’u’llah est v\u00e9ritablement prodigieuse et place l’humanit\u00e9 sur la balance du \u00ab Jugement dernier \u00bb.<\/p>\n

La Foi baha’ie ne peut \u00eatre assimil\u00e9 \u00e0 une secte car elle apporte sa propre r\u00e9v\u00e9lation et de nouvelles lois ind\u00e9pendantes des pr\u00e9c\u00e9dentes. Son but n’est pas d’abolir mais de renouveler : \u00ab Sachez, en v\u00e9rit\u00e9, que la r\u00e9alit\u00e9 de tous les proph\u00e8tes de Dieu est la m\u00eame. Leur unit\u00e9 est absolue… Dieu, le cr\u00e9ateur dit : il n’y a pas de distinction entre les porteurs de Mon Message<\/em> \u00bb.<\/p>\n

\u00ab O vous, peuples du monde ! La religion de Dieu a pour but l’amour et l’union. N’en faites pas une cause d’inimit\u00e9 et de conflit. Si la religion devient une cause d’\u00e9loignement, elle n’a pas de raison d’\u00eatre, car elle est pareille \u00e0 un rem\u00e8de : s’il empire le mal, mieux vaudrait s’en passer<\/em>.<\/p>\n

\u00ab L’humanit\u00e9 ne peut voler avec une seule aile. Si elle tente de voler avec la seule aile de la religion, elle atterrit dans le bourbier de la superstition. Si elle essaye de voler seulement avec l’aide de la science, elle aboutit \u00e0 la fondri\u00e8re d\u00e9sol\u00e9e du mat\u00e9rialisme<\/em>. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Etre un baha’i<\/em> \u00bb disait Abdu’l-Baha qui passa soixante ann\u00e9es en exil et prison, \u00ab signifie simplement aimer tout le monde, aimer l’humanit\u00e9 et s’efforcer de la servir, travailler pour la paix et la fraternit\u00e9 universelle<\/em>. \u00bb<\/p>\n

<\/div>\n
\n
\n

[1]<\/a> La terre n’est qu’un seul pays<\/em> : citation qui a inspir\u00e9 le titre d’un ouvrage dans lequel l’auteur raconte sa d\u00e9couverte du mouvement baha’i (Editions R. Lamont).<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il n’y a finalement qu’un seul enseignement spirituel, qu’une seule religion inspir\u00e9e de m\u00eame source divine, mais elle est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e PROGRESSIVEMENT. La Foi baha’ie entend \u00eatre la \u00ab le\u00e7on \u00bb pour aujourd’hui, l’accomplissement des promesses du pass\u00e9. Elle n’est pas d\u00e9finitive mais relative comme les religions pr\u00e9c\u00e9dentes. Son but fondamental est d’unir le genre humain afin de pouvoir \u00e9tablir la Paix universelle et la justice, l’\u00e2ge d’or tant r\u00eav\u00e9 des hommes depuis l’aube de l’histoire, l’\u00e2ge o\u00f9 \u00ab le loup habitera avec l’agneau \u00bb selon la formule d’Isa\u00efe. 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