{"id":12024,"date":"2012-09-02T03:25:56","date_gmt":"2012-09-02T02:25:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=12024"},"modified":"2012-09-02T03:28:27","modified_gmt":"2012-09-02T02:28:27","slug":"lengagement-interieur-par-michel-guillaume","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lengagement-interieur-par-michel-guillaume\/","title":{"rendered":"L\u2019engagement int\u00e9rieur par Michel Guillaume"},"content":{"rendered":"

(Revue La pens\u00e9e soufie. No<\/sup>53. 1976)<\/p>\n

(Extrait de l’\u00e9ditorial. Le titre est de 3M)<\/p>\n

Bien des gens qui approchaient Hazrat Inayat vers les ann\u00e9es 1920 \u00e9taient fort d\u00e9rout\u00e9s au premier abord par ce personnage fascinant mais singulier. Qui \u00e9tait-il? Dans quelle cat\u00e9gorie le placer? Venait-il en missionnaire? Mais il ne pr\u00f4nait aucune religion d\u00e9finie. Venait-il alors en ambassadeur de la culture indienne ou islamo-indienne? Mais Son Message d\u00e9passait compl\u00e9tement celle-ci et d’ailleurs c’\u00e9tait souvent de leur propre religion, voire de leur propre culture qu’il d\u00e9gageait un enseignement que ces gens n’avaient pas su y trouver. C\u2019\u00e9tait un Sage Soufi, disait-on. Mais on savait bien (en Occident et dans ces ann\u00e9es l\u00e0) qu’en fait de Sages, on n’en pouvait trouver que dans les d\u00e9licieux contes orientaux, et parmi tout un appareil de g\u00e9nies, de mots magiques propres \u00e0 ouvrir les portes des cavernes, de lampes merveilleuses et de tapis volants, Un Sage prenant son tramway comme tout le monde, et avec un ticket? Comme c’est \u00e9trange…<\/p>\n

Gens qui appartenaient \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 ne doutant pas encore d’elle-m\u00eame, persuad\u00e9e qu’elle \u00e9clairait encore le monde par sa civilisation, \u00e0 peine \u00e9branl\u00e9e par le coup de semonce terrible de la Grande Guerre (\u00ab\u00a0la derni\u00e8re\u00a0\u00bb, disait-on), sourde l’avertissement de la R\u00e9volution Sovi\u00e9tique…<\/p>\n

Il nous est difficile, \u00e0 nous autres aujourd’hui, de nous repr\u00e9senter l’atmosph\u00e8re encore si l\u00e9g\u00e8re, encore si euphorique et si libre o\u00f9 se mouvaient les esprits d’alors. En deux g\u00e9n\u00e9rations tant d’eaux ont emport\u00e9 tant de choses, en passant sous nos ponts!<\/p>\n

C’est ce qu’une amie maintenant disparue me racontait en \u00e9voquant ses premi\u00e8res rencontres, \u00e0 Suresnes, avec le Ma\u00eetre. Rencontres qui n’allaient pas sans \u00e9tonnements, sans luttes avec Elle-m\u00eame, sous le choc de l’esp\u00e8ce de r\u00e9v\u00e9lation qu’il apportait. Non pas seulement par ce qu’il disait, mais surtout par ce qu’il \u00ab\u00a0\u00e9tait\u00a0\u00bb et qui \u00e9manait de lui. C’\u00e9tait une r\u00e9v\u00e9lation qui entrait en conflit avec ce que la future disciple croyait savoir et connaitre d’elle-m\u00eame, du monde et des \u00a0 valeurs du monde, et de l’humanit\u00e9. Conflit qui prenait parfois des formes baroques. Ne me disait-elle pas, riant d’elle-m\u00eame en ce temps-l\u00e0 (c’\u00e9tait juste apr\u00e8s la guerre de 14) l’id\u00e9e m’est m\u00eame venue que ce pouvait \u00eatre un espion!\u00a0\u00bb Enfin elle osa lui faire part de ses doutes. Elle osa lui demander, tout de go: \u00ab\u00a0\u00e0 quoi reconnaitrai-je que votre enseignement a de la valeur?\u00a0\u00bb Il inclina sa belle t\u00eate, sourit et r\u00e9pondit simplement \u00ab\u00a0Vous reconna\u00eetrez l’arbre \u00e0 ses fruits.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Cette anecdote pourrait se passer de commentaires et s’en aller nourrir le floril\u00e8ge des pieux souvenirs sur Hazrat Inayat, si elle ne s’adressait en fait \u00e0 chaque \u00e2me qui cherche, c’est-\u00e0-dire \u00e0 chacun d’entre nous.<\/p>\n

Car que l’on s’attache au Soufisme, que l’on cherche progresser dans sa propre religion ou que l’on emprunte quelque chemin que ce soit vers la V\u00e9rit\u00e9, la m\u00eame question s’est pos\u00e9e, se pose ou se posera, \u00e0 un moment ou un autre de son entreprise, \u00e0 tout esprit qui cherche: est-ce que je fais bien de m’engager sur cette voie, n’est-ce pas une perte de temps et d’\u00e9nergie qui aboutira \u00e0 une d\u00e9ception? et \u00e0 quoi puis- je reconnaitre que je ne m’engage pas \u00e0 faux?<\/p>\n

A cette question l’on peut faire une r\u00e9ponse analogue \u00e0 celle que Hazrat Inayat fit \u00e0 sa future disciple; on peut se dire: je reconna\u00eetrai la justesse de mon engagement aux fruits qui en r\u00e9sulteront pour moi. Si la cons\u00e9quence en est un \u00e9largissement de mon horizon, un meilleur \u00e9quilibre int\u00e9rieur et une inspiration nouvelle pour continuer \u00e0 vivre, alors je saurai que ma confiance n’a pas \u00e9t\u00e9 vaine.<\/p>\n

Cette anecdote nous montre encore ceci: quelle que soit la voie o\u00f9 nous nous engageons, il ne nous est pas demand\u00e9 de le faire sur des promesses vagues, inv\u00e9rifiables, telles que: \u00ab\u00a0si vous suivez cette voie et si vous \u00eates bien sages de surcro\u00eet, vous irez peut-\u00eatre au Paradis, plus tard, apr\u00e8s votre bonne mort\u00a0\u00bb. Il nous est demand\u00e9 au contraire de suivre ce chemin avec les yeux ouverts et de nous y sentir responsables de nous-m\u00eames. Ces promesses vagues sont pour ceux qui s’attachent au c\u00f4t\u00e9 ext\u00e9rieur de la religion, pour ceux qui dorment, pour les \u00e2mes-enfant. Et encore … Est-ce qu’aujourd’hui ceux qui dorment acceptent encore de telles promesses? Ne voit-on pas dans les g\u00e9n\u00e9rations montantes une d\u00e9saffection acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e pour ne pas dire un certain d\u00e9gout envers les choses de la religion? Mais ceux-l\u00e0 m\u00eames qui s’en attristent le plus se sont ils demand\u00e9s pour quelle religion se manifestait ce d\u00e9go\u00fbt, cette d\u00e9saffection? Est-ce pour la religion inv\u00e9rifiable, les promesses vagues faites aux \u00e2mes pu\u00e9riles, ou pour la part exp\u00e9rimentale, adulte de la religion? Je sais. Cette distinction sans nuances est dure, choquante et probablement injuste. Pourtant, que l’on r\u00e9fl\u00e9chisse et l’on verra que ce qu’on peut appeler la partie exp\u00e9rimentale de la religion est celle qu’ont emprunt\u00e9e tous les Saints, tous les Sages et tous les Maitres, dans toutes les parties du monde et toutes les \u00e9poques, depuis que les religions existent. Quant \u00e0 ceux qui se sont content\u00e9s de l’autre, quelle trace ont-ils laiss\u00e9e?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

quelle que soit la voie o\u00f9 nous nous engageons, il ne nous est pas demand\u00e9 de le faire sur des promesses vagues, inv\u00e9rifiables, telles que: \u00ab\u00a0si vous suivez cette voie et si vous \u00eates bien sages de surcro\u00eet, vous irez peut-\u00eatre au Paradis, plus tard, apr\u00e8s votre bonne mort\u00a0\u00bb. Il nous est demand\u00e9 au contraire de suivre ce chemin avec les yeux ouverts et de nous y sentir responsables de nous-m\u00eames. Ces promesses vagues sont pour ceux qui s’attachent au c\u00f4t\u00e9 ext\u00e9rieur de la religion, pour ceux qui dorment, pour les \u00e2mes-enfant. 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