{"id":12032,"date":"2012-08-28T16:38:05","date_gmt":"2012-08-28T15:38:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=12032"},"modified":"2012-09-02T21:05:12","modified_gmt":"2012-09-02T20:05:12","slug":"le-chemin-de-dieu-en-nous-propos-de-chiragh","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-chemin-de-dieu-en-nous-propos-de-chiragh\/","title":{"rendered":"Le chemin de dieu en nous – propos de Chiragh"},"content":{"rendered":"

(Revue La pens\u00e9e soufie. No <\/sup>53. 1976)<\/p>\n

A toutes les Ames h\u00e9sitantes qui ont compris la r\u00e9alit\u00e9 et la valeur de l’id\u00e9al spirituel, mais qui n’osent.<\/em><\/p>\n

II <\/strong>\u2014 LE CHEMIN DE DIEU EN NOUS<\/strong><\/p>\n

D\u00e9blayer le chemin de Dieu afin qu’Il puisse nous atteindre et prendre ensuite en nous la place qui Lui est destin\u00e9 de toute \u00e9ternit\u00e9, voil\u00e0 le premier et d’ailleurs le seul travail r\u00e9el que nous ayons \u00e0 faire, d\u00e8s lors que notre vocation \u00e0 la vie int\u00e9rieure nous apparait clairement.<\/p>\n

Or, c’est justement la nature de ce travail d\u00e9blaiement que nous ne comprenons pas toujours dans nos d\u00e9buts.<\/p>\n

Notre caract\u00e8re actif, agit\u00e9, notre habitude de toujours \u00ab\u00a0faire\u00a0\u00bb quelque chose, notre besoin maladif de r\u00e9sultats tangibles, concrets et imm\u00e9diats, tout nous porte l’oppos\u00e9 de ce \u00e0 quoi nous aspirons.<\/p>\n

En outre, comme le dit Hazrat Inayat, \u00a0\u00bb l’initiation consiste \u00e0 faire un pas en avant dans une direction que l’on ne connait pas encore\u00a0\u00bb. H\u00e9las, il nous est beaucoup plus facile de faire un pas dans une direction que nous connaissons d\u00e9j\u00e0. De sorte que nous voici, aiguillonn\u00e9s par ce d\u00e9sir neuf que nous sentons en nous mais encore novices et aveugles, nous voici cherchant \u00e0 devenir meilleurs que nous ne le sommes, ceci dans l’ordre moral; plus pieux et plus exacts \u00e0 nos devoirs religieux, si nous sommes d\u00e9j\u00e0 les enfants d’une certaine Foi; nous documentant sur telle ou telle doctrine \u00e9sot\u00e9rique et qui nous attire en nous plongeant dans ces saines lectures, car nous fondons nos espoirs sur la vertu de l’intellect et des id\u00e9es; ou bien encore nous voici, tels des brahmes pneumatiques, adonn\u00e9s \u00e0 des exercices respiratoires de yoga.<\/p>\n

Sans doute, en ces entreprises diverses, pouvons-nous glaner bien des m\u00e9rites. Sans doute nous est-il donna d\u2019y d\u00e9velopper notre sens moral et d’y conforter notre vertu, de nous y \u00e9lever haut dans la pi\u00e9t\u00e9 (qui est refuge et r\u00e9confort en ce monde changeant), d’y aff\u00fbter et d’y fortifier les armes de notre esprit, et m\u00eame, par chance, d’y visiter d\u2019autres mondes.<\/p>\n

Mais la porte du Chemin de Dieu s’ouvre \u00e0 l’exact oppos\u00e9. Et tandis que nous vaquons ainsi \u00e0 l\u2019Occident de notre destin\u00e9e, dans ses tourbillons, ses tumultes, ses poussi\u00e8res, occup\u00e9s toujours \u00e0 conqu\u00e9rir, \u00e0 toujours engranger des choses qui ne passeront pas (fussent-elles choses pleines de m\u00e9rites) les portes de nos morts successives,\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00e0 notre Orient silencieux attend, v\u00eatu d’infinie patience. Celui qui seul peut nous contenter pleinement et pour toujours.<\/p>\n

Et s’en rend compte l’\u00eatre assez m\u00fbr pour avoir train\u00e9 sa nostalgie le long des chemins battus et rebattus de cet Occident sans jamais recevoir de r\u00e9ponse \u00e0 sa question muette, ni \u00e9tancher sa soif.<\/p>\n

Celui-l\u00e0, certes, s’il en restait l\u00e0, pourrait se croire en droit de s’asseoir face \u00e0 son ombre et de r\u00e9pondre avec le po\u00e8te\u00a0: \u00ab\u00a0……………par un froid silence au silence \u00e9ternel de la Divinit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Mais il vaut mieux encore qu’il se retourne.<\/p>\n

***<\/p>\n

J’ai re\u00e7u il y a quelques ann\u00e9es, je ne sais plus comment et ne sais plus de qui, mais c’\u00e9tait certainement en un jour faste, une petite image o\u00f9 se voit l’entr\u00e9e d’un monast\u00e8re et qui est soulign\u00e9e du tercet suivant\u00a0:<\/p>\n

Acquiers la paix int\u00e9rieure <\/em><\/p>\n

et mille \u00e2mes, autour de toi <\/em><\/p>\n

trouveront leur accomplissement<\/em> (Saint S\u00e9raphin de Sarov)<\/p>\n

J’ignore qui \u00e9tait Saint S\u00e9raphin de Sarov, mais o\u00f9 qu\u2019il soit maintenant, il ne trouvera pas mauvais que je lui emprunte ces trois vers parce qu’ils me paraissent une excellente introduction au propos d’aujourd’hui.<\/p>\n

La paix donc, la paix dont il s’agit, est le contraire du tumulte des pens\u00e9es, le contraire des lev\u00e9es et retomb\u00e9es de sentiments qui s’agitent sans contr\u00f4le et pratiquement sans r\u00e9pit dans le champ de notre pauvre conscience depuis le moment o\u00f9 nous ouvrons l’\u0153il le matin jusqu’\u00e0 l’instant o\u00f9 nous sombrons dans le sommeil.<\/p>\n

Quand nous aurons r\u00e9ussi \u00e0 mettre un peu d’ordre dans la nature et dans le rythme de nos pens\u00e9es, \u00e0 contr\u00f4ler quelque peu nos sentiments, nous tiendrons dans nos mains la condition de la paix. C’est-\u00e0-dire la cl\u00e9 du commencement, \u00a0du milieu et de l’accomplissement de la vie int\u00e9rieure. C\u2019est par la paix qu’on y entre et par la paix qu’on y progresse. Voil\u00e0 une v\u00e9rit\u00e9 dont nous ne sommes pas assez convaincus.<\/p>\n

Car dans nos d\u00e9buts nous sommes si accoutum\u00e9s aux choses concr\u00e8tes et \u00e0 la complexit\u00e9 de la vie que la paix nous semble une chose trop unie, trop vide, trop simple. Nous nous disons: il doit y avoir un autre secret; nous sommes anxieux de d\u00e9couvrir quelque manifestation, de recevoir de l’ext\u00e9rieur ou de l’int\u00e9rieur de nous-m\u00eames un signe, une indication quelconque qui nous montrera que nous sommes dans le bon chemin. Nous pensons volontiers qu’une lumi\u00e8re, une vision, une voix se manifestera qui viendra nous encourager. Et nous sommes presque vex\u00e9s de n’apercevoir sur notre parcours aucun Interm\u00e9diaire C\u00e9leste venu en \u00ab\u00a0supporter\u00a0\u00bb agiter de petits drapeaux…<\/p>\n

Mais telle n’est pas l’habitude quand on commence \u00e0 voyager vers cet Orient dont nous avons parl\u00e9. Nous sommes en route vers la Terre de la Paix, et, sauf exception, le signe de notre bonne direction est seulement que nous nous sentons plus paisible, mieux en paix et en accord avec nous-m\u00eames, avec l’existence et avec les autres et qu’\u00e0 certains moments une joie simple, innocente et sans cause, un bonheur que nous n\u2019avions pas encore exp\u00e9riment\u00e9 avec cette qualit\u00e9 particuli\u00e8re, commence \u00e0 jaillir spontan\u00e9ment de notre c\u0153ur.<\/p>\n

Apr\u00e8s seulement viendra l’\u00e9tape au cours de laquelle nous comprendrons pourquoi on appelle ce chemin le Chemin de Lumi\u00e8re. Mais il nous faut avoir patience. Parce que, si la vie spirituelle peut se comparer \u00e0 quelque chose de concret, c’est \u00e0 une d\u00e9cantation. Un chimiste nerveux, trop impatient pour laisser son flacon tranquille avant la fin de l’op\u00e9ration compromettra infailliblement le r\u00e9sultat de celle-ci: le liquide se troublera \u00e0 nouveau et tout sera \u00e0 recommencer. C’est pourquoi la paix, le silence int\u00e9rieur qui \u00e9carte tout ce qui trouble l’esprit, doit \u00eatre poursuivi avec pers\u00e9v\u00e9rance; afin de laisser \u00e0 tout ce qui n’est pas notre vrai moi l’occasion de se d\u00e9tacher de nous, de se s\u00e9dimenter, laissant enfin limpide et introubl\u00e9 notre Moi transparent, lumineux, qu’on appelle aussi l’\u00e2me, dont nous sommes inconscients d’habitude et qui est pourtant la source et la cause de toute b\u00e9n\u00e9diction.<\/p>\n

***<\/p>\n

Il y a trois points, ou si l’on pr\u00e9f\u00e8re trois objectifs qui me paraissent m\u00e9riter entretien pour celui qui se sent une vocation pour la vie int\u00e9rieure et dont la destin\u00e9e est pourtant de vivre la vie la\u00efque (et souvent d\u00e9mentielle) que le monde o\u00f9 nous sommes plong\u00e9s nous offre tous en ce jour.<\/p>\n

Le premier point et le plus essentiel pour celui ou celle qui d\u00e9bute est de se m\u00e9nager quelques instants \u00e0 heure fixe dans la journ\u00e9e pour se consacrer \u00e0 sa recherche. Que le moyen de cette recherche soit pri\u00e8re, m\u00e9ditation, silence int\u00e9rieur, concentration ou m\u00eame lecture, importe peu. Hazrat Inayat Khan disait que notre organisation psychique a quelque chose d’une pendule. La pendule se remonte \u00e0 heure fixe et le reste du temps, le ressort travaille. Ainsi de notre \u00e9conomie. Si nous la plongeons quelques minutes dans une impression profonde de recueillement et de paix, cette impression nous restera pour un temps; et pendant que nous irons vaquer \u00e0 nos t\u00e2ches nous continuerons \u00e0 b\u00e9n\u00e9ficier des vagues de tranquillit\u00e9 qui montent du fond de nous-m\u00eames tant que l’impression qui les a produites y restera vivante.<\/p>\n

Il y a plus. Un certain rythme, lorsqu’il est maintenu r\u00e9gulier devient une habitude: l’organisme demande de lui-m\u00eame, sans que la conscience de veille intervienne, son ravitaillement spirituel p\u00e9riodique, si l’on peut dire, et cela aussi est facteur de succ\u00e8s dans ce domaine de longue patience et d’endurance.<\/p>\n

Il y a plus. Un rythme r\u00e9gulier est facteur d’\u00e9quilibre surtout dans notre existence actuelle, dont l’activit\u00e9 tend \u00e0 devenir chaotique et par l\u00e0 grignote notre s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, notre r\u00e9sistance nerveuse et peut aboutir \u00e0 ruiner notre sant\u00e9.<\/p>\n

Il y a plus. La sant\u00e9 physique d\u00e9pend pour une grande part de cette vie invisible que la science n’a pas encore d\u00e9couverte et qui relie en un seul courant notre \u00eatre int\u00e9rieur et notre \u00eatre \u00e0 la surface, courant que les Soufis nomment \u00ab\u00a0nafs\u00a0\u00bb qui veut dire tout \u00e0 la fois le souffle \u2014 l'\u00a0\u00bbanimus \u00a0\u00bb des latins; l’ego \u2014 le moi, et enfin ce courant de vie dont il est question. Par la pri\u00e8re, la m\u00e9ditation, le silence int\u00e9rieur et toutes pratiques de ce genre s’ouvre plus largement la porte entre notre \u00eatre int\u00e9rieur, profond et notre organisme \u00e0 la surface, entre ce que nous appelons le corps et ce que nous appelons l’esprit. Gr\u00e2ce \u00e0 ce courant le corps est vivifi\u00e9 et purifi\u00e9, il devient plus perceptif et ainsi mieux capable d’exp\u00e9rimenter la vie.<\/p>\n

Le second point est l’acquisition de la sobri\u00e9t\u00e9. Notre Ma\u00eetre Hazrat Inayat, nous en a parl\u00e9 de fa\u00e7on inimitable, en nous montrant que la sobri\u00e9t\u00e9 peut s’entendre comme un principe g\u00e9n\u00e9ral et que son acquisition sonne l’heure de la maturit\u00e9 pour l’\u00e2me qui s’\u00e9veille.<\/p>\n

Partons donc de l’hypoth\u00e8se que ceux et celles qui sont int\u00e9ress\u00e9s aux pr\u00e9sents propos aspirent (au moins en leur for int\u00e9rieur) \u00e0 la Sobri\u00e9t\u00e9, avec un grand S, mais insistons ici sur ses applications pratiques. Il est deux domaines particuliers qui nous posent des probl\u00e8mes \u2014 si j’en crois ma modeste exp\u00e9rience et celle de quelques amis avec qui j’ai eu le privil\u00e8ge de parler de ces questions. Le premier est le domaine alimentaire; le second, le domaine sexuel.<\/p>\n

Une parenth\u00e8se est ici n\u00e9cessaire. Hazrat Inayat s’adressait \u00e0 des publics tr\u00e8s divers et dans ces publics, \u00e0 une majorit\u00e9 de gens qui n’\u00e9taient nullement d\u00e9sireux de \u2014 ni destin\u00e9s \u00e0 \u2014 suivre la voie spirituelle. Ces gens, comme nous tous aujourd\u2019hui, souffraient d\u00e9j\u00e0 sans bien s’en rendre compte de la maladie commune au monde contemporain. Maladie qu’on pourrait d\u00e9finir comme un divorce entre la Mati\u00e8re et l’Esprit. La Mati\u00e8re a quitt\u00e9 l’Esprit, s’est \u00e9loign\u00e9e de lui, croyant pouvoir vivre seule: elle en souffre et nous avec elle. La t\u00e2che d’Inayat \u00e9tait de donner un rem\u00e8de \u00e0 ce divorce, \u00e0 cette souffrance, et qui soit applicable par tous dans leur propre vie, du plus humble au plus richement dou\u00e9, du plus \u00e9volu\u00e9 au plus fruste. Que l’on m\u00e9dite le Message Soufi d’Inayat Khan et l\u2019on y verra en effet un geste immense de r\u00e9conciliation et d’harmonisation et comme un nouvel accord. Accord de la Mati\u00e8re avec l’Esprit, de l’ext\u00e9rieur avec l’int\u00e9rieur, de l’intellectuel avec le spirituel, de la philosophie avec la religion, du Divin avec l’humain, en bref, de l'\u00a0\u00bbOrient\u00a0\u00bb avec l'\u00a0\u00bbOccident\u00a0\u00bb. Et c’est bien dans ce sens qu’il \u00e9crivit: \u00ab\u00a0L’essence du Message d’Aujourd’hui est l’\u00e9quilibre\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Geste immense avons-nous dit, car il couvre des domaines incroyablement vari\u00e9s de l’exp\u00e9rience humaine. Il ne faudrait donc pas voir Inayat Khan seulement comme un Mystique, un Maitre ou un Sage. Il \u00e9tait aussi ce conseiller, ce r\u00e9confort et cet ami qui s’adressait \u00e0 chaque homme et \u00e0 chaque femme qu’il rencontrait peinant et luttant dans le monde, quelle que f\u00fbt sa race, sa caste ou sa croyance. Et il l’est encore pour ceux qui sont assez ouverts pour percevoir l’esprit qui reste vivant dans son \u0153uvre.<\/p>\n

La diversit\u00e9 de ses publics et m\u00eame de ses disciples, l\u2019extraordinaire ampleur de sa t\u00e2che firent qu’il ne lui fut pas possible de donner publiquement des directives pr\u00e9cises en ces domaines particuliers, directives qui eussent risqu\u00e9 d’\u00eatre prises comme dogmes universels, donc appliqu\u00e9es \u00e0 faux par des gens bien intentionn\u00e9s, certes, mais \u00e0 qui elles n’auraient fait aucun bien.<\/p>\n

En outre il r\u00e9pugnait, c’est manifeste, aux r\u00e8gles rigides, pr\u00e9f\u00e9rant en g\u00e9n\u00e9ral avec sa mesure et son tact habituels que chacun de ses disciples interpr\u00e9t\u00e2t pour lui-m\u00eame ses conseils, plut\u00f4t que de suivre des ordres.<\/p>\n

C’est donc avec une grande r\u00e9serve que nous avancerons les quelques r\u00e9flexions qui vont suivre, comptant sur le bon sens de nos lecteurs et la connaissance qu\u2019ils auront acquise ou pourront acqu\u00e9rir d’eux-m\u00eame, de leur propre personne, pour corriger ce que ces r\u00e9flexions pourraient avoir de trop individuel ou de trop personnel.<\/p>\n

Il est d’abord \u00e9vident, je pense, pour ceux qui ont bien voulu me lire jusqu’en ces lignes, que la recherche spirituelle ne se con\u00e7oit pas tr\u00e8s bien chez un individu qui serait atteint de goinfrerie… Que ce goinfre d’ailleurs soit atteint de goinfrerie alimentaire ou sexuelle. Mais o\u00f9 finit la goinfrerie? Ou commence la sobri\u00e9t\u00e9?<\/p>\n

C’est Epicure le premier, croit-on, qui en donna une d\u00e9finition pragmatique. La sobri\u00e9t\u00e9 \u2014 dit-il en substance \u2014 consiste \u00e0 satisfaire les besoins du corps et se borner \u00e0 leur seule satisfaction sans aller au-del\u00e0. Ce conseil m\u00eame, Hazrat Inayat nous le donne \u00e0 son tour, en ajoutant qu’il convient de discuter avec son \u00e9go, son moi \u00e9go\u00efste, car l\u2019ego a toujours tendance \u00e0 demander davantage: ayant trouv\u00e9 une exp\u00e9rience plaisante, il ne tend qu’\u00e0 la recommencer pour \u00e9prouver le m\u00eame plaisir. Et si l’on c\u00e8de, c’est comme si l’on cassait le frein de sa voiture. L’\u00e9go ne cessera de demander toujours davantage. Le Principe de Plaisir, qu’a \u00e9tudi\u00e9 Freud, aboutissant ainsi le plus naturellement du monde au Principe de Goinfrerie. Contre lequel il importe que nous soyons vigilants si nous d\u00e9sirons avancer quelque peu sur le chemin dont nous traitons ici.<\/p>\n

Observons cependant, puisque nous en sommes l\u00e0 et pour sacrifier au go\u00fbt du jour, que cette discussion avec soi-m\u00eame et au besoin cette bataille contre soi-m\u00eame ne \u00ab\u00a0censure\u00a0\u00bb rien, ne \u00ab\u00a0refoule\u00a0\u00bb rien. Car le moment o\u00f9 nous d\u00e9cidons librement de conqu\u00e9rir notre libert\u00e9 int\u00e9rieure est le moment o\u00f9 nous devenons, dans le sens r\u00e9el du terme, un \u00eatre humain \u00e0 part enti\u00e8re et o\u00f9 nous ouvrons enfin les yeux. C’est aussi le moment o\u00f9 les masques multiples de notre Ennemi, de celui qui nous a fait tant souffrir commencent \u00e0 bouger et o\u00f9 nous nous prenons \u00e0 soup\u00e7onner son vrai visage: et voici qu’\u00e0 notre saisissement nous d\u00e9couvrons, sans erreur et sans d\u00e9robade possible, que cet Ennemi porte nos propres traits. Et \u00e0 ce moment-l\u00e0, \u00e0 cette heure-l\u00e0, il n’est vraiment plus question de \u00ab\u00a0refoulement\u00a0\u00bb ni de \u00ab\u00a0censure\u00a0\u00bb, produit artificiels d’une contrainte morale aveugle impos\u00e9e de l’ext\u00e9rieur \u00e0 un \u00eatre dont les yeux \u00e9taient band\u00e9s. Et c’est bien d\u2019une autre lutte et d’un plus haut combat qu’il s’agit.<\/p>\n

***<\/p>\n

Ceci \u00e9tant dit, venons-en \u2014 enfin \u2014 au r\u00e9gime alimentaire.<\/p>\n

Certains d’entre nous, d\u00e9butants dans la vie spirituelle, ressentent la n\u00e9cessit\u00e9 de modifier leur r\u00e9gime dans le sens v\u00e9g\u00e9tarien. Or, je crois qu’avant de se d\u00e9cider, il est utile d’analyser les raisons qui peuvent nous y pousser, ceci afin d’\u00e9viter des m\u00e9comptes; raisons et motivations dont on va donner quelques exemples en les commentant.<\/p>\n

a- Nous avons entendu dire que le r\u00e9gime v\u00e9g\u00e9tarien \u00e9tait indispensable pour le chercheur et confiants dans ces bruits ou ces opinions, nous nous pr\u00e9parons \u00e0 nous y conformer.<\/p>\n

b- Nous pensons que le r\u00e9gime v\u00e9g\u00e9tarien \u00ab\u00a0fait \u00e9voluer\u00a0\u00bb et qu’en ne mangeant pas de viande, nous deviendrons spirituels. Inversement, nous pensons que manger de la viande bloquera notre \u00ab\u00a0\u00e9volution\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Mais rien ne peut emp\u00eacher une \u00e2me qui s’\u00e9veille de continuer \u00e0 s’veiller, nous dit Hazrat Inayat, et pas plus le r\u00e9gime que toute autre contingence. D’autre part, il est illusoire et vain de nous accrocher \u00e0 des recettes purement ext\u00e9rieures, telles qu’un r\u00e9gime alimentaire, une pratique quelle qu’elle soit ou encore et m\u00eame (si nous les prenons comme \u00ab\u00a0recettes\u00a0\u00bb) une secte ou un dogme, en nous imaginant que le simple fait de suivre ce r\u00e9gime, cette pratique, d\u2019adh\u00e9rer \u00e0 cette secte ou de croire \u00e0 ce dogme nous sauvera. De quoi d’ailleurs? La seule chose dont on puisse \u00eatre sauv\u00e9 c’est de soi-m\u00eame, de cette esp\u00e8ce d’hypnose qu’exerce sur la conscience ce que nous appelons \u00ab\u00a0nous-m\u00eames\u00a0\u00bb. Et se r\u00e9veiller de cette hypnose, c’est cela pr\u00e9cis\u00e9ment la spiritualit\u00e9.<\/p>\n

J’insiste encore sur cet esprit de recette car il me semble bien r\u00e9pandu et certaines personnes le poussent fort loin. Ce qui peut conduire \u00e0 des situations tellement forc\u00e9es qu’elles en sont cocasses. J’ai ainsi connu dans ma jeunesse un malheureux chat, \u00e9tique et mal portant, propri\u00e9t\u00e9 d’une dame spiritualiste qui le contraignait \u00e0 un r\u00e9gime v\u00e9g\u00e9tarien strict afin de lui procurer ce qu’elle appelait une \u00ab\u00a0meilleure r\u00e9incarnation\u00a0\u00bb. Ce chat est mort \u00e0 la fleur de l’\u00e2ge \u2014 sans faire savoir h\u00e9las, s’il \u00e9tait bien devenu brahmine. Voici un cas extr\u00eame, burlesque, mais qui participe bien de cette erreur commune consistant \u00e0 prendre l’accessoire et le contingent pour l’essentiel. Et combien d’entre nous sont enclins \u00e0 se traiter eux-m\u00e2nes comme cette dame traitait son chat?<\/p>\n

c- La viande nous d\u00e9go\u00fbte, nous n’y tenons pas et nous sentons que nous pouvions assez facilement nous en passer. Ceci parait une excellente raison, car il s’agit d’un d\u00e9tachement naturel. Encore faut-il que notre sant\u00e9 n’en p\u00e2tisse pas, et surtout si nous ne sommes plus ni jeunes ni robustes que nous ne proc\u00e9dions pas au hasard. Il vaut mieux profiter de l’exp\u00e9rience d’un di\u00e9t\u00e9ticien ou de personnes qui ont l’habitude de ces sortes de r\u00e9gimes; il ne faut pas de ces exp\u00e9riences de v\u00e9g\u00e9tarisme commenc\u00e9es dans l’enthousiasme et abouties \u00e0 la consultation du m\u00e9decin, qui ne sont pas si rares qu’on pourrait le penser.<\/p>\n

d- Nous consid\u00e9rons qu’il est indigne, pour quelqu’un qui pr\u00e9tend \u00e0 la dignit\u00e9 d’adepte, de continuer \u00e0 participer \u00e0 l’exploitation et au massacre de nos fr\u00e8res les animaux. Ceci est une noble raison. Et si nous en avons le sentiment r\u00e9el, si c’est une impulsion qui vient vraiment de notre c\u0153ur et non pas une simple id\u00e9e venue du dehors et sans racine r\u00e9elle en nous, il faut la suivre. Avec des pr\u00e9cautions plus grandes qu’en c- d’ailleurs, car ici ce n’est pas d’un d\u00e9tachement qu’il s’agit mais d’un sacrifice et notre corps, h\u00e9ritier des habitudes ancestrales de g\u00e9n\u00e9rations carnivores peut, lui, rechigner, protester et en p\u00e2tir bien davantage.<\/p>\n

Cependant, m\u00eame si nous ne d\u00e9sirons pas bouleverser nos habitudes alimentaires, il est bon de conna\u00eetre et d’appliquer quelques r\u00e8gles simples et valables pour nos climats temp\u00e9r\u00e9s. Elles sont d’ailleurs presque toutes \u00e9videntes et d\u00e9coulent \u00e0 la fois de l’exp\u00e9rience et du bon sens; les voici\u00a0:<\/p>\n

un r\u00e9gime alimentaire trop riche en calories, trop carn\u00e9 comportant l’absorption habituelle d’alcool, de m\u00eame que l’intoxication tabagique peuvent contrecarrer de fa\u00e7on appr\u00e9ciable les efforts du chercheur spirituel; pour la m\u00eame raison, la viande de porc est d\u00e9conseill\u00e9.<\/p>\n

Un mot est peut-\u00eatre encore n\u00e9cessaire ici au sujet des drogues dites stup\u00e9fiantes: haschich, L.S.D., etc., parce qu’elles procurent momentan\u00e9ment une sorte de contrefa\u00e7on de certaines exp\u00e9riences spirituelles. Mais en fait elles ruinent la vie spirituelle m\u00eame de ceux qui s’y adonnent en d\u00e9truisant \u00e0 la longue les qualit\u00e9s du c\u0153ur: volont\u00e9, pers\u00e9v\u00e9rance, contr\u00f4le de soi, amour du prochain sont les qualit\u00e9s les plus touch\u00e9es chez les victimes de la drogue en g\u00e9n\u00e9ral, alors que ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment les qualit\u00e9s les plus n\u00e9cessaires au chercheur.<\/p>\n

Pour clore ce chapitre du r\u00e9gime, r\u00e9p\u00e9tons qu’il ne saurait faire l’objet d’aucune contrainte, ni sur les autres, ni sur soi-m\u00eame, car ses cons\u00e9quences sur la sant\u00e9 ext\u00e9rieure et int\u00e9rieure sont diff\u00e9rentes d’un individu \u00e0 l\u2019autre et chez une m\u00eame personne suivant les phases de sa vie.<\/p>\n

***<\/p>\n

Quant \u00e0 notre vie sexuelle, je dirai que des si\u00e8cles malheureux nous ont peu-\u00e0-peu fait voir une mare fangeuse l\u00e0 o\u00f9 la Nature avait pr\u00e9vu un ruisseau chantant. Et que le nouveau point de vue apport\u00e9 par la psychanalyse n’a malheureusement pas clarifi\u00e9 cette mare, pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu’elle est une analyse, qui distingue et s\u00e9pare, l\u00e0 o\u00f9 un esprit de synth\u00e8se est n\u00e9cessaire. Il incombe donc \u00e0 chacun d’entre nous de clarifier cette eau en prenant pour principe que l’amour et la tendresse doivent diriger, et l’impulsion de l’instinct, doit suivre. En ayant d’abord consid\u00e9ration pour l’autre avant de l’avoir pour nous-m\u00eames. Enfin par la conviction que l’acte sexuel n’est point chose honnie et s\u00e9par\u00e9 de Dieu mais au contraire un grand moment de la Cr\u00e9ation, pour peu que nous-m\u00eames \u00e0 ce moment-l\u00e0 ne nous s\u00e9parions pas de Dieu.<\/p>\n

Sans doute sommes-nous sujets \u00e0 nous tromper et dans ce domaine plus qu’ailleurs. D’autant plus encore que nous menons, dans le d\u00e9sert sans \u00e2me de nos villes, une vie de plus en plus coup\u00e9e des lois naturelles qui \u00e9taient l\u00e0 pour nous servir de guides. Et d’autant plus encore que nous sommes plus imparfaits. Mais si nous nous trompons par erreur et si nous restons malgr\u00e9 tout de bonne volont\u00e9 qui pourrait nous en faire grief et durement nous juger? Serait-ce par hasard Celui qui en nous faisant hommes et femmes, nous a courb\u00e9s sous la loi du D\u00e9sir?<\/p>\n

On entend parfois formuler l’objection que les rapports sexuels ruineraient la vie int\u00e9rieure. Je ne puis que m’en r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 l’autorit\u00e9 des Soufis qui n’ont jamais tenu semblable doctrine. Et il y eut de grands Sages parmi eux. Certains \u00e9taient sans doute de purs asc\u00e8tes, mais d’autres et non des moindres \u00e9taient des la\u00efcs qui avaient famille et profession et menaient la vie de tout le monde. Hazrat Inayat, \u00e0 ma connaissance, mentionne une seule fois dans ses instructions \u00e0 ses disciples le c\u00e9libat, pour dire qu\u2019il n\u2019est souhaitable qu’\u00e0 titre temporaire et pour certains buts, qu’il ne pr\u00e9cise pas d’ailleurs. En fait cela parait surtout une question de destin\u00e9e individuelle, ou de Sagesse Divine, comme l’on voudra. A certains il est laiss\u00e9 la libert\u00e9 d\u2019en avoir et \u00e0 d’autres, elle est retir\u00e9e par les circonstances, l\u2019\u00e2ge ou la maladie, selon les dispensations de cette Sagesse. Qu’ajouter de plus?<\/p>\n

***<\/p>\n

Il convient maintenant d’\u00e9crire quelques lignes au sujet du troisi\u00e8me point annonc\u00e9 qui concerne tout autre chose encore, qui j’appellerai la cons\u00e9cration.<\/p>\n

Vient un moment o\u00f9 le chercheur se rend compte que les contacts en quelque sorte ponctuels qu’il a avec la vie int\u00e9rieure, les \u00e9lans momentan\u00e9s, m\u00eame rythm\u00e9s et entretenus avec conscience et pers\u00e9v\u00e9rance ne suffisent plus. Il se rend compte que sa recherche doit devenir une sorte d\u2019occupation \u00e0 temps plein, l’objet principal de sa vie. C’est l\u00e0 un tournant difficile pour les la\u00efcs, et sous ce rapport, ceux qui vivent la vie monastique sont peut-\u00eatre avantag\u00e9s. Parce que le chercheur qui a sa destin\u00e9e dans la vie active se sent bien souvent comme un archer qui devrait viser deux cibles \u00e0 la fois, l’une plac\u00e9e au Nord et l’autre au Sud. Et il ne lui est pas plus permis de manquer l’une que l’autre: ses obligations, il doit les remplir, et aussi bien qu’il le peut; ses responsabilit\u00e9s professionnelles, familiales, sociales, aussi lourdes et prenantes soient-elles pour le moment, il doit les assumer. Et en m\u00eame temps, il doit chercher Dieu, la V\u00e9rit\u00e9, sans rel\u00e2che. Voil\u00e0 une sorte d’\u00e9nigme qui peut parfois lui paraitre insoluble au premier abord et qu’il doit pourtant r\u00e9soudre. Voil\u00e0 une crois\u00e9e de chemins dans son itin\u00e9raire o\u00f9 de plus r\u00e9solus se sont fourvoy\u00e9s pour longtemps, un passage o\u00f9 le secours d’une main amie se fait bien vivement sentir. C’est alors qu’en Orient le disciple va se chercher un maitre. Ici en Occident, \u00e0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 cause de la grande ignorance de ces choses aujourd’hui, une telle recherche est difficile quand sa possibilit\u00e9 n’est pas, tout simplement, ignor\u00e9. Et c’est grand dommage.<\/p>\n

Car il n’y a pas de recette simple pour cette sorte de difficult\u00e9; l’\u00e9tat de pri\u00e8re ou de m\u00e9ditation perp\u00e9tuelles qui en sont la solution, ne s’atteignent pas en un jour, ni tr\u00e8s facilement. Cet \u00e9tat ne peut-il-donc \u00eatre atteint par un la\u00efc occidental isol\u00e9? Il semble que si. Thomas R. Kelly, Quaker disparu il y a quelques ann\u00e9es seulement, l’avait d\u00e9couvert pour lui-m\u00eame et l’appelait \u00ab\u00a0la vie ad\u00e9quate\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Il nous incombe donc de le d\u00e9couvrir \u00e0 notre tour. Cela est rendu possible gr\u00e2ce \u00e0 l’inspiration qui vient lorsque la recherche est sinc\u00e8re et pers\u00e9v\u00e9rante, gr\u00e2ce aussi aux indications que l’on re\u00e7oit du dehors et en particulier par la lecture des \u0153uvres de ceux qui ont franchi eux-m\u00eames cette \u00e9tape, en vivant la m\u00eame vie, en menant le m\u00eame combat.<\/p>\n

D\u00e9blayer le chemin de Dieu signifie donc pr\u00e9parer son esprit par le calme et la paix, ce qui est notre premi\u00e8re t\u00e2che, la plus importante. Cela signifie aussi pr\u00e9parer son corps, en ouvrant la porte entre la vie int\u00e9rieure et la vie ext\u00e9rieure, permettant \u00e0 ce corps d’\u00eatre purifi\u00e9 et vivifie ce qui en fait un instrument plus fin, plus perceptif pour exp\u00e9rimenter la vie; enfin pr\u00e9parer son existence et ses activit\u00e9s tout enti\u00e8res par la cons\u00e9cration, afin que l’\u00e2me puisse se manifester au dehors, rendant clair ce qui \u00e9tait obscur et accomplissant le but de sa venue sur la terre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Observons cependant, puisque nous en sommes l\u00e0 et pour sacrifier au go\u00fbt du jour, que cette discussion avec soi-m\u00eame et au besoin cette bataille contre soi-m\u00eame ne \u00ab\u00a0censure\u00a0\u00bb rien, ne \u00ab\u00a0refoule\u00a0\u00bb rien. Car le moment o\u00f9 nous d\u00e9cidons librement de conqu\u00e9rir notre libert\u00e9 int\u00e9rieure est le moment o\u00f9 nous devenons, dans le sens r\u00e9el du terme, un \u00eatre humain \u00e0 part enti\u00e8re et o\u00f9 nous ouvrons enfin les yeux. C’est aussi le moment o\u00f9 les masques multiples de notre Ennemi, de celui qui nous a fait tant souffrir commencent \u00e0 bouger et o\u00f9 nous nous prenons \u00e0 soup\u00e7onner son vrai visage: et voici qu’\u00e0 notre saisissement nous d\u00e9couvrons, sans erreur et sans d\u00e9robade possible, que cet Ennemi porte nos propres traits. Et \u00e0 ce moment-l\u00e0, \u00e0 cette heure-l\u00e0, il n’est vraiment plus question de \u00ab\u00a0refoulement\u00a0\u00bb ni de \u00ab\u00a0censure\u00a0\u00bb, produit artificiels d’une contrainte morale aveugle impos\u00e9e de l’ext\u00e9rieur \u00e0 un \u00eatre dont les yeux \u00e9taient band\u00e9s. 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propos de Chiragh - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"Observons cependant, puisque nous en sommes l\u00e0 et pour sacrifier au go\u00fbt du jour, que cette discussion avec soi-m\u00eame et au besoin cette bataille contre soi-m\u00eame ne \"censure\" rien, ne \"refoule\" rien. 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