{"id":12221,"date":"2012-10-06T16:35:37","date_gmt":"2012-10-06T15:35:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=12221"},"modified":"2012-10-06T16:35:37","modified_gmt":"2012-10-06T15:35:37","slug":"laccueil-comme-voie-entretien-avec-jean-klein","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/laccueil-comme-voie-entretien-avec-jean-klein\/","title":{"rendered":"L\u2019accueil comme voie, entretien avec Jean Klein"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00catre. No<\/sup> 1. 1986. 14\u00e8me<\/sup>\u00a0 ann\u00e9e)<\/p>\n

Le titre est de 3e<\/sup> Mill\u00e9naire<\/p>\n

Je voudrais savoir s’il est possible d’approcher la v\u00e9rit\u00e9 ultime sans emprunter une voie traditionnelle ?<\/em><\/p>\n

Qu’entendez-vous par voie traditionnelle ?<\/p>\n

Le Jn\u00e2na-yoga, le R\u00e2ja-yoga, par exemple avec une discipline stricte.<\/em><\/p>\n

C’est-\u00e0-dire ce qui est transmis de ma\u00eetre \u00e0 disciple. Posez-vous la question : Quel est le motif profond qui me pousse \u00e0 entreprendre une d\u00e9marche orientale traditionnelle ? N’est-ce pas simplement un besoin de s\u00e9curisation ou l’espoir de trouver ailleurs ce que vous n’avez pas rencontr\u00e9 encore ? Est-ce qu’obscur\u00e9ment, vous n’avez pas au fond de vous-m\u00eame le d\u00e9sir de maintenir malgr\u00e9 tout la notion d’un moi ? Si vous ob\u00e9issez \u00e0 l’un de ces motifs, ce serait tout bonnement encore une fuite. Seul un appel imp\u00e9rieux doit nous inciter \u00e0 prendre un cheminement plut\u00f4t qu’un autre.<\/p>\n

Devons-nous \u00e9tudier les textes anciens afin d’orienter notre d\u00e9marche ?<\/em><\/p>\n

Ces textes en principe, nous orientent, nous guident, pointent vers quelque chose que la pens\u00e9e ne peut atteindre. Si vous les \u00e9tudiez, sachez voir entre les lignes, soyez ouvert \u00e0 ce qui d\u00e9passe l’entendement. Tout ce que vous comprenez dans un texte sacr\u00e9 sur le plan de l’intelligence doit se consumer, s’effacer afin qu’au del\u00e0 des mots, derri\u00e8re eux, vous sentiez votre nature profonde, le silence.<\/p>\n

Mais ce silence n’est-il pas inaccessible si on le cherche ? Ne devons-nous pas attendre avec discernement et humilit\u00e9 qu’il se pr\u00e9sente ?<\/em><\/p>\n

La pens\u00e9e, le mot sont issus du silence pour y retomber. Chaque perception se dirige vers ce que nous sommes profond\u00e9ment, mais comme nous ne l’accueillons pas vraiment, spontan\u00e9ment, elle devient imm\u00e9diatement un probl\u00e8me psychologique. Nous ne sommes presque jamais branch\u00e9s directement sur la r\u00e9alit\u00e9, nous permettons \u00e0 un moi de s’introduire pour comparer, \u00e9valuer, conclure. Ce que nous appelons la vie n’est qu’une suite de r\u00e9actions.<\/p>\n

Au fond, le moi doit se perdre dans le silence ?<\/em><\/p>\n

Oui, la pens\u00e9e moi surgit de la totalit\u00e9 pour s’y replonger ensuite. Tout ce qui est per\u00e7u se rapporte \u00e0 la globalit\u00e9, \u00e0 cet \u00e9tat qui n’en est pas un, \u00e0 cette pr\u00e9sence. Une attention bienveillante, d\u00e9gag\u00e9e de tout choix permet d\u00e9j\u00e0 de pressentir votre v\u00e9ritable nature. Votre \u00e9coute doit \u00eatre de plus en plus attentive jusqu’\u00e0 ce qu’elle soit compl\u00e8tement vacante : vous n’avez plus de programmation, vous n’\u00eates rien, uniquement libre, disponible. C’est un \u00e9tat d’amour, vous ne vous sentez plus s\u00e9par\u00e9 de votre environnement, vous \u00eates en communion avec lui, compr\u00e9hensif. Faites cette exp\u00e9rience.<\/p>\n

Bien souvent, nous ne savons pas \u00eatre ouverts, r\u00e9ceptifs aux pens\u00e9es, aux sensations qui nous assaillent. Laissez-les venir, n’intervenez pas afin qu’elles se livrent \u00e0 votre regard vierge. Cette \u00e9coute sans choix est d\u00e9tendue, paisible, nous voyons l’espace s’agrandir peu \u00e0 peu. Hors de toute pr\u00e9hension, de toute m\u00e9moire. Le contenu de notre psychisme se r\u00e9v\u00e8le, s’actualise, nous contemplons d’une fa\u00e7on d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e nos agressions, nos fureurs, nos peurs, nos anxi\u00e9t\u00e9s. T\u00f4t ou tard, elles se r\u00e9sorberont dans notre observation et la transformation, la transmutation se font dans cette r\u00e9sorption. Malheureusement, nous n’allons pas jusque-l\u00e0, la personne se d\u00e9fend, elle n’approfondit pas compl\u00e8tement ces constatations, elle remet cette \u00e9tude \u00e0 plus tard, n’en ayant soi-disant pas le temps, sans vouloir comprendre le motif qui la guide. Cultivez l’observation, ne refusez pas une approche attentive, cet approfondissement vous rendra autonome. Vous \u00eates d\u00e9j\u00e0 conscient, vous \u00eates d\u00e9j\u00e0 le percipient, mais vous \u00eates coll\u00e9, attach\u00e9 \u00e0 la perception qui se pr\u00e9sente \u00e0 vous. Ne l’emp\u00eachez pas de vivre, prenez du recul et par votre attention, votre d\u00e9sint\u00e9ressement, elle deviendra mouvement. Son ind\u00e9pendance d\u00e9pend de son extension. Cette approche est l’aimant qui l’attirera vers la totalit\u00e9 dont elle est une manifestation.<\/p>\n

On pourrait dire que notre d\u00e9sir d’absolu est une profonde nostalgie de \u00ab retour \u00e0 la maison \u00bb qui subsiste en nous \u00e0 l’\u00e9tat latent sans que nous en comprenions bien le sens. Nous pressentons la r\u00e9alit\u00e9, mais dans cette contemplation, notre psychisme cr\u00e9e en m\u00eame temps la tentation d’abandon. Si notre nostalgie est assez forte, les r\u00e9sidus du pass\u00e9 dispara\u00eetront en un seul instant, sinon, observ\u00e9es avec lucidit\u00e9, notre peur, notre agression se r\u00e9sorberont peu \u00e0 peu dans cette observation, entra\u00eenant la transformation, la mutation.<\/p>\n

Si vous voulez savoir comment une cit\u00e9 est compos\u00e9e, vous raisonnez : les places, les avenues sont \u00e0 tel et tel endroit, les rues sont dirig\u00e9es dans tel sens, etc. Il en est de m\u00eame pour le contenu de notre mental, regardez-le attentivement, avec discernement afin qu’il se d\u00e9voile \u00e0 vous, qu’il s’actualise pour pouvoir s’\u00e9vanouir ensuite. Rendez-vous compte que vous emp\u00eachez l’\u00e9panouissement de ces constatations, vous cherchez \u00e0 vous en servir pour vous d\u00e9fendre, l’individu refuse de s’effacer, la m\u00e9moire vous persuade que vous avez un r\u00f4le \u00e0 jouer.<\/p>\n

Vous reconnaissez aussi les s\u00e9quelles du pass\u00e9 par le r\u00eave qui est g\u00e9n\u00e9ralement une continuation de l’\u00e9tat de veille, de choses mal ou imparfaitement v\u00e9cues. Nous ne tenons pas \u00e0 aller jusqu’au bout de nos investigations, comme je viens de vous le dire. Pourquoi\u00a0? Paresse de l’esprit, bien s\u00fbr, et surtout d\u00e9fense de l’ego qui se sent attaqu\u00e9 dans ses manifestations et qui veut rester ma\u00eetre du terrain. Voyez d’o\u00f9 vient cela, acceptez ces r\u00e9actions afin qu’elles s’\u00e9puisent. Dans le sommeil profond, ce qui a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cu n’est pas \u00e9crit sur la pellicule, le film tourne calmement, ces \u00e9nergies sont devenues mouvement naturel sans observateur et chose observ\u00e9e.<\/p>\n

Pourtant, lorsque je veux peindre, je dois bien nommer, pr\u00e9ciser ? Quelle signification donnez-vous \u00e0 cela ?<\/em><\/p>\n

Lorsque vous admirez un paysage, vous avez d’abord un regard global, puis il est tout \u00e0 fait normal de nommer ; ensuite vous revenez \u00e0 la perception pure qui alors vous stimule et vous porte \u00e0 mettre sur une toile ce que vous voyez, ressentez. En tant qu’artiste, vous percevez facilement la diff\u00e9rence dans ces approches : vous remarquez un tableau repr\u00e9sentant une maison avec un toit rouge, cette masse rouge que vous appelez toit vous attire. Si vous \u00eates retenu par la construction, cela devient un dessin, vous soulignez simplement ce qui vous est apparu et ce dessin est une fonction intellectuelle. Tandis que si votre regard oublie le d\u00e9tail et retourne \u00e0 l’ensemble de l’\u0153uvre, vous \u00e9prouvez l’\u00e9motion de la beaut\u00e9, v\u00e9cue comme un cadeau, c’est en quelque sorte un remerciement du don qui vous est fait, qui est lui-m\u00eame une offrande.<\/p>\n

Ceci n’est pas r\u00e9serv\u00e9 aux artistes et se pr\u00e9sente dans la vie de tous les jours, au cours des t\u00e2ches les plus modestes. Le r\u00e9flexe de la forme et du nom est sans inconv\u00e9nient, il est naturel, le probl\u00e8me commence quand cette perception s’appuie sur la personne avec un jugement : sympathie\/antipathie. Nommer est une convention n\u00e9cessaire entre nous. Si nous n’avions jamais vu un avion, nous dirions : il y a un bruit, nous saurions que ce n’est pas le m\u00eame que celui de la charrue, mais nous ne pourrions trouver le mot correspondant. Donc, \u00e0 l’apparition de la forme, il est normal de la d\u00e9signer, l’intervention du psychisme se manifeste au moment o\u00f9 nous qualifions, interpr\u00e9tons, jugeons. L’objet alors se rapporte \u00e0 nous-m\u00eames, auparavant, il se rapportait \u00e0 notre pr\u00e9sence.<\/p>\n

Nous disons tr\u00e8s rapidement : ceci est un arbre et nous ne nous sommes m\u00eame pas rendu compte que notre pr\u00e9cipitation nous a pouss\u00e9s \u00e0 pr\u00e9ciser imm\u00e9diatement. Nos premiers mouvements sont p\u00e9riph\u00e9riques ; acceptons-le, ne les contrarions pas, une autre couche plus profonde appara\u00eetra. Notre agitation est encore plus subtile et si nous p\u00e9n\u00e9trons en nous-m\u00eames, couche par couche, en quelque sorte, cette animation finit par s’estomper, se calmer : nous r\u00e9pondons enfin \u00e0 la totalit\u00e9. La situation du moment, l’existence se joue dans un espace\/temps qui provient directement de l’Absolu, notre r\u00e9action en est aussi une expression.<\/p>\n

Cette \u00e9mission d’\u00e9nergies dans un espace\/temps, qui se meurt dans la r\u00e9alit\u00e9 est une jubilation du tout : on ne peut y d\u00e9celer un but, c’est le jeu cosmique.<\/p>\n

Je crois comprendre ce que vous expliquez.<\/em><\/p>\n

Non, ne projetez pas une compr\u00e9hension. Elle sera vraiment accomplie quand il n’y aura plus d’observateur et de chose observ\u00e9e. Ne vous \u00e9vertuez pas \u00e0 saisir, soyez seulement ouvert, notez vos r\u00e9sistances, faites face \u00e0 vos interpr\u00e9tations, \u00e0 vos jugements. La pleine conscience de ce processus provoquera obligatoirement un arr\u00eat et dans cet arr\u00eat, la transformation s’effectuera. Avant tout, sachez que vous n’\u00eates pas propri\u00e9taire de votre capital mental ni de votre corps. Celui-ci appr\u00e9cie sa sant\u00e9, sa vitalit\u00e9, votre personne, vos biens. De tout cela, vous n’\u00eates qu’administrateur. Si vous vous consid\u00e9rez r\u00e9ellement comme tel, vos r\u00e9actions seront diff\u00e9rentes, vous \u00eates d\u00e9j\u00e0 \u00ab distanci\u00e9 \u00bb par rapport aux questions d’int\u00e9r\u00eat, de situation, de probl\u00e8mes familiaux ou autres. Vous ne serez plus impliqu\u00e9.<\/p>\n

C’est cela le vide, la vacuit\u00e9 ?<\/em><\/p>\n

Ce vide est encore objectif, il se situe entre deux pens\u00e9es. Cette absence d’activit\u00e9 nous semble n\u00e9gative ; en fait, la vacuit\u00e9 \u00e0 son tour s’efface. R\u00e9fl\u00e9chissez : comme tout ce qui est per\u00e7u, elle n’a pu se manifester sans lumi\u00e8re. O\u00f9 se trouve cette clart\u00e9, cette luminosit\u00e9 ? C’est votre pr\u00e9sence, votre conscience immuable, \u00e9ternelle.<\/p>\n

Comment prendre une d\u00e9cision devant une situation pleine de conflits et que nous n’analysons pas bien ?<\/em><\/p>\n

La juste appr\u00e9ciation d’une situation difficile demande tout d’abord que vous la laissiez venir \u00e0 vous, n’allez pas au-devant d’elle, vous seriez attach\u00e9, identifi\u00e9 \u00e0 la difficult\u00e9. Soyez libre, ouvert pour qu’elle puisse bien se d\u00e9velopper, s’exposer, qu’elle s’\u00e9tale devant vous afin de pouvoir mieux en v\u00e9rifier les rouages. Examinez ce que vous saviez au d\u00e9part et ce qui se d\u00e9voile peu \u00e0 peu \u00e0 vous, ne restez pas enferm\u00e9 dans votre m\u00e9moire. Vous apercevrez ce qui est au-del\u00e0 de vos concepts habituels et la d\u00e9cision se prendra d’elle-m\u00eame, abrupte, directe, instantan\u00e9e. Restez tr\u00e8s alerte car l’ego voudra s’approprier cette solution, il jugera, il verra le r\u00e9sultat et ce seront de nouveaux marchandages : j’aime, je n’aime pas. Soyez lucide vis-\u00e0-vis de ce qui est apparemment ext\u00e9rieur, mais aussi de votre champ psychosomatique. En v\u00e9rit\u00e9, on ne peut parler d’ext\u00e9rieur\/ int\u00e9rieur, c’est un m\u00eame plan et ce n’est pas un proc\u00e9d\u00e9 analytique qui permettra \u00e0 la d\u00e9cision juste de se d\u00e9voiler \u00e0 vous. Dans cette attention notre attitude est tellement d\u00e9gag\u00e9e que notre entourage se sent apais\u00e9 lui aussi.<\/p>\n

Devons-nous \u00eatre indiff\u00e9rents ?<\/em><\/p>\n

L’indiff\u00e9rence est une r\u00e9action psychologique qui n’intervient pas dans ce cas. Personne n’est en cause : plaisir et d\u00e9plaisir nous isolent.<\/p>\n

Comment avoir les pieds sur terre et le faire accepter par ceux qui nous entourent ?<\/em><\/p>\n

Lorsque vous lisez un po\u00e8me, sa beaut\u00e9 vous appara\u00eet apr\u00e8s l’avoir lu. Dans le d\u00e9roulement d’un texte musical, vous jouissez pleinement de la musique lorsqu’elle est termin\u00e9e. N’\u00e9chafaudons pas de concepts, de percepts au sujet de notre environnement. Quand vous \u00eates en pr\u00e9sence de quelque chose que vous n’avez jamais vu, il vous faut plusieurs coups d’\u0153il pour l’embrasser, vous \u00eates enti\u00e8rement imbib\u00e9, sans analyse, sans jugement. C’est une exp\u00e9rience globale, ensuite vient le c\u00f4t\u00e9 anecdotique, puis de nouveau, vous \u00eates renvoy\u00e9 \u00e0 la totalit\u00e9. Rencontrez les v\u00f4tres de cette mani\u00e8re. Qu’ils soient toujours nouveaux pour vous, n’ayez pas une image toute faite d\u00e8s que vous les apercevez.<\/p>\n

Par ailleurs, si vous pensez : j’aime cette personne, elle m’est sympathique. De quoi provient cette appr\u00e9ciation ? Tout simplement de ce qu’elle vous a donn\u00e9 la libert\u00e9 d’\u00eatre, qu’elle ne vous a pas catalogu\u00e9, qu’\u00e9galement, elle n’a rien surimpos\u00e9 \u00e0 votre entrevue. Chacun de nous se sent confortable, s’il est abord\u00e9 ainsi, il n’est pas compartiment\u00e9, jug\u00e9, class\u00e9, il se sent vivant.<\/p>\n

Je m\u00e9dite parfois le matin, mais d\u00e8s que je reprends la vie courante, l’\u00e9tat dans lequel j’\u00e9tais s’efface, il n’en reste rien. Que me conseillez-vous pour garder cette paix, cette ouverture qui semblaient install\u00e9es en moi ?<\/em><\/p>\n

Vous ne pouvez pas les garder, c’est elles qui vous gardent, mais vous le refusez et vous les quittez.<\/p>\n

Ya-t-il une relation entre la tranquillit\u00e9 et la patience ?<\/em><\/p>\n

Dans la tranquillit\u00e9, personne n’est tranquille, on est sans repr\u00e9sentation, sans d\u00e9sir. Par contre quelqu’un de patient attend \u2014 peut-\u00eatre inconsciemment \u2014 quelque chose, un r\u00e9sultat.<\/p>\n

Soyez calme, r\u00e9ceptif devant les expressions de l’existence et constatez que vous \u00eates bien souvent dans un mouvement de devenir. A ce moment-l\u00e0, vous n’\u00eates pas branch\u00e9 sur le courant de la vie. Vivre dans le futur est une r\u00e9p\u00e9tition.<\/p>\n

Dans une attention tr\u00e8s lucide, vous \u00eates clairvoyant aussi bien corporellement qu’\u00e9motionnellement, dans le domaine de la pens\u00e9e et sur ce qui se passe dans votre entourage le plus proche. Vous avez parfaitement conscience de tout cela. Cette observation silencieuse est un \u00e9tat d’amour qui facilite une communication v\u00e9ritable avec vos amis, ce n’est pas le contact d’une personne avec une autre.<\/p>\n

Dans ce cas, la tranquillit\u00e9 reste toujours en arri\u00e8re-plan et la personnalit\u00e9 se d\u00e9ploie normalement. Celle-ci surgit lorsqu’il en est besoin et se meurt ensuite dans l’ultime r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Vivre ce que nous sommes profond\u00e9ment, en communion avec nos semblables, dans une \u00e9coute non volitive, sans choix entra\u00eene l’action appropri\u00e9e \u00e0 la situation. Notre geste est spontan\u00e9, puisque la m\u00e9moire n’est pas intervenue et il n’en reste aucune trace.<\/p>\n

Une attitude momentan\u00e9e dans laquelle vous entrez et sortez serait forc\u00e9ment un \u00e9loignement, mais si vous \u00eates \u00e9bloui par l’immensit\u00e9 qui se pr\u00e9sente \u00e0 vous dans la tranquillit\u00e9, si vous baignez dans cette paix, l’apparition des \u00e9tats, des objets se manifeste sereinement, sans vous perturber pour s’\u00e9vanouir dans le tout. Cette f\u00e9licit\u00e9 n’est pas localisable, c’est un \u00e9tat originel, elle ne peut se nommer ni se d\u00e9crire.<\/p>\n

Habituez-vous \u00e0 une attention calme, lucide, afin de donner libre cours au d\u00e9roulement des faits menus ou importants ; vous savez que tout est attir\u00e9 vers un unique p\u00f4le d’attraction. N’ayant plus de but, ce qui est observ\u00e9 se dilue, se vit dans la r\u00e9alit\u00e9. Commencer \u00e0 le savoir est d\u00e9j\u00e0 le saisissement d’un soi-m\u00eame, le mental n’a plus de r\u00f4le \u00e0 jouer. Tout doit s’accomplir en nous sous forme de fonction avec laquelle nous n’essayons pas de nous identifier. Il se cr\u00e9e alors une certaine distanciation, nous sommes en parfaite identit\u00e9 avec la tranquillit\u00e9 o\u00f9 toute perception fait partie du jeu de la vie.<\/p>\n

Le matin, ne for\u00e7ons pas l’\u00e9veil du corps et des sens, abordons l’entr\u00e9e du jour paisiblement, sans h\u00e2te, nous sommes encore p\u00e9n\u00e9tr\u00e9s de la saveur de la nuit. De m\u00eame, le soir, avant de nous endormir, laissons toutes nos qualifications, nos souvenirs s’estomper, s’effacer afin de c\u00e9l\u00e9brer la joie dans l’observation contemplative. Evitons de tomber dans les mouvements d’anticipation, de strat\u00e9gie du mental en constatant combien cette fa\u00e7on d’agir est superficielle, le souvenir du pass\u00e9 ne joue, lui non plus, aucun r\u00f4le valable dans le pr\u00e9sent. Certains \u00e9l\u00e9ments essentiels font partie bien s\u00fbr de notre m\u00e9moire et sont fonctionnels, mais les facteurs psychologiques ne doivent pas s’interf\u00e9rer. Si vous voulez commencer votre journ\u00e9e dans un \u00e9tat de fra\u00eecheur, restez explorateur et des exp\u00e9riences nouvelles, originales s’offriront \u00e0 vous, sinon, ce ne serait que r\u00e9p\u00e9titions, sans cr\u00e9ativit\u00e9.<\/p>\n

L’activit\u00e9 \u00e0 laquelle vous vous livrez le matin \u2014 lorsque vous m\u00e9ditez \u2014 vous permet d’examiner : comment vous \u00eates assis, pourquoi vous \u00eates assis, qui est assis, quelle est cette masse assise, les tensions, les crispations qui l’habitent ? Contemplez-les, cette observation non volitive supprime toute complicit\u00e9 avec ces n\u0153uds, ces lourdeurs et les \u00e9l\u00e9ments qui les ont suscit\u00e9s se consumeront automatiquement dans votre attention. Une m\u00e9tamorphose s’accomplit alors.<\/p>\n

Cette constatation n’est pas seulement corporelle, elle doit s’effectuer aussi sur le plan psychique. Vous verrez l’\u00e9quanimit\u00e9 dans laquelle se d\u00e9roulera votre vie \u00e0 la suite de cette discrimination ; si vous n’\u00eates pas impliqu\u00e9 psychiquement, votre fa\u00e7on d’agir est toujours appropri\u00e9e. Le soir, oubliez l’effort de la journ\u00e9e, soyez d\u00e9tendu, d\u00e9posez effectivement ce que vous n’\u00eates pas, de la m\u00eame mani\u00e8re que vous enlevez vos v\u00eatements avant de vous coucher. D\u00e9barrassez-vous du fardeau accumul\u00e9 afin d’\u00eatre dans une parfaite nudit\u00e9, dans une parfaite libert\u00e9. C’est ce m\u00eame d\u00e9part que vous vivrez un jour d\u00e9finitivement.<\/p>\n

Quand je me l\u00e8ve le matin, je ne pense pas \u00e0 la personne, mais \u00e0 force d’en entendre parler dans ces entretiens, je la cherche.<\/em><\/p>\n

Et vous l’avez trouv\u00e9e ? Alors je vous f\u00e9licite. Nous restons g\u00e9n\u00e9ralement dans notre personnalit\u00e9 \u00e0 laquelle nous nous identifions. Nous avons une relation d’objet \u00e0 objet avec notre entourage, nous voulons \u00eatre reconnus, rassur\u00e9s, aim\u00e9s, r\u00e9confort\u00e9s. C’est l’angoisse du moi qui le porte \u00e0 s’accrocher \u00e0 tout ce qu’il peut afin de durer, de se consolider de tous c\u00f4t\u00e9s. Par contre, si nous vivons dans la tranquillit\u00e9, dans notre vraie nature, nous sommes en unit\u00e9 avec l’autre, nous formons un tout o\u00f9 la personnalit\u00e9 se manifeste pour jubiler, honorer la beaut\u00e9 qui est une expression de Dieu. L’humain est une prolongation du divin.<\/p>\n

Quand nous voyons les choses d’un point de vue global, chaque d\u00e9tail s’inscrit dans notre conscience qui en prend note puis retourne \u00e0 la totalit\u00e9. Ce qu’on appelle g\u00e9n\u00e9ralement changement n’est qu’un d\u00e9placement de la perception vu sous l’angle fractionnel, incomplet de l’individu. Celui-ci peut ajourner, d\u00e9placer la difficult\u00e9 qui n’est pas r\u00e9solue pour autant et ses r\u00e9sidus s’\u00e9veilleront un jour ou l’autre. Il y a des d\u00e9passements possibles, mais pas de transformation v\u00e9ritable, t\u00f4t ou tard, nous retombons dans nos errements habituels.<\/p>\n

Vous \u00eates la vie qui s’exprime sous forme d’\u00e9nergie. Un probl\u00e8me, situ\u00e9 sur le plan sujet\/objet ne peut se r\u00e9gler vraiment, mais quand \u2014 gr\u00e2ce \u00e0 notre discrimination \u2014 il devient impossible au moi de trouver une prise, nous le contactons d’une fa\u00e7on impersonnelle, nous ne sommes pas concern\u00e9s, nous sommes \u00e0 l’ext\u00e9rieur. Plus exactement, la situation est en nous et s’explique dans notre totalit\u00e9. Quand quelque chose est tout \u00e0 fait int\u00e9gr\u00e9, le percipient et la chose per\u00e7ue se fondent dans notre pr\u00e9sence ultime, innommable, essence de toute manifestation. Nous le redisons sans cesse, du reste.<\/p>\n

Comprenons-le bien, et examinons tr\u00e8s attentivement les motivations, le contenu de nos agitations, de nos peurs afin qu’elles s’\u00e9panouissent, s’\u00e9puisent et disparaissent dans notre observation qui n’est pas une facult\u00e9, mais une manifestation de notre essence o\u00f9 la substance anxi\u00e9t\u00e9 est enti\u00e8rement consum\u00e9e, comme toute perception, lorsqu’elles ont pu se d\u00e9velopper librement.<\/p>\n

Une action command\u00e9e par l’ultime pr\u00e9sence, sans intervention de notre mental est toujours juste : bien des \u00ab mois \u00bb peuvent ne pas l’accepter, mais l’acte \u2014 qui sur le moment para\u00eet peut-\u00eatre incorrect \u00e0 l’individu \u2014 est certainement ad\u00e9quat. Il est conforme en g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 nos possibilit\u00e9s et notre intelligence interviendra le moment venu. Un architecte, par exemple, voit les dimensions qui se d\u00e9ploient dans un espace, en tant qu’artiste, mais les id\u00e9es qui lui viennent sont \u00e9troitement li\u00e9es avec les possibilit\u00e9s techniques ; les instruments forg\u00e9s par notre pass\u00e9 sont en quelque sorte nos serviteurs.<\/p>\n

Au cours de nos entretiens, je sens parfois des contractions, des crispations, la position dans laquelle je suis me donne envie de bouger, je m’\u00e9nerve. Comment me lib\u00e9rer de ce tic ?<\/em><\/p>\n

Laissez venir tout ce qui est enseign\u00e9, vous savez tr\u00e8s bien que vous ne pouvez \u00e0 la fois voir et \u00e9couter, voir et toucher, sentir et \u00e9couter on le fait tr\u00e8s rapidement mais pas simultan\u00e9ment. Lorsque vous acceptez ce que vous entendez vous en \u00eates impr\u00e9gn\u00e9 vous \u00eates totalement ouvert et vous vous rendez compte que cette \u00e9coute s’\u00e9tend \u00e0 tout votre corps qui devient en quelque sorte une oreille. Familiarisez-vous avec cette approche spatiale c’est un peu comme si vous posiez votre t\u00eate sur les rails de chemin de fer pour savoir si le train arrive ; vous l’entendrez de loin. Une expansion de votre sensibilit\u00e9 corporelle va se faire, provoquant une dilatation de votre corps qui s’agrandira en tous sens. Les crispations s’envoleront alors. Une attention globale ne choisit pas, elle est simplement ouverte, pleinement d\u00e9contract\u00e9e et ce que vous avez entendu va enfin s’\u00e9clipser devant votre pr\u00e9sence. C’est cela la m\u00e9ditation.<\/p>\n

La question m’a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e, qu’en advient-il dans la journ\u00e9e ? Pour qui vit cette m\u00e9ditation en permanence, rien ne se passe en relation avec les \u00e9v\u00e9nements dits ext\u00e9rieurs. Malheureusement, nous aimons nous r\u00e9galer avec les souvenirs du pass\u00e9 en \u00e9chafaudant des projets merveilleux. Soyez-en conscient, sans vouloir rien changer, mais prenez note de ces m\u00e9canismes auxquels vous ne savez pas \u00e9chapper. N’intervenez pas. Dans l’ouverture totale vous le savez, la perception s’\u00e9panouit, puis se vide de toute substance pour s’\u00e9vanouir enfin dans votre pr\u00e9sence. Attention, il n’est pas question d’une acceptation psychologique ici, ce serait une restriction, une contraction permettant \u00e0 la personne de subsister. Constatez-le dans ce cas, ne luttez pas contre ce moi, gardez une attention vigilante, examinez ce qui se passe en vous et autour de vous, si l’on peut dire, car c’est une attitude fausse qui nous am\u00e8ne \u00e0 parler d’int\u00e9rieur et ext\u00e9rieur ; la pl\u00e9nitude ne fait pas partie de l’espace\/temps.<\/p>\n

Si vous ne manipulez plus les objets avec votre main droite pendant quelque temps, vous vous apercevez qu’elle n’en est plus capable quand vous voulez \u00e0 nouveau vous en servir ; elle a perdu son agilit\u00e9, sa sensibilit\u00e9. Il en est de m\u00eame lorsque vous ne pensez pas, le moi n’existe plus. Dans cette fa\u00e7on de vivre sans l’utiliser, il s’estompe peu \u00e0 peu et perd son dynamisme. Si vous \u00eates tr\u00e8s attentif, vous verrez clairement ce d\u00e9roulement.<\/p>\n

Vous \u00eates un membre de la soci\u00e9t\u00e9, il est naturel d’ouvrir la radio pour savoir ce qui se passe, de vous occuper de choses mat\u00e9rielles ou artistiques. Vous pouvez vous souvenir de la g\u00e9ographie, de l’histoire, de la litt\u00e9rature, ce sont des choses purement fonctionnelles, mais la m\u00e9moire psychologique ne se manifestera plus, elle est \u00e9limin\u00e9e.<\/p>\n

La vie de tous les jours ne donne pas d’aliments \u00e0 l’individu, c’est lui qui les provoque, qui cr\u00e9e les stimulations : je veux \u00eatre reconnu, on ne lit pas mes livres, etc. Il en est de m\u00eame pour l’angoisse. C’est une terrible d\u00e9pense d’\u00e9nergie, autant que de b\u00eacher son jardin toute une journ\u00e9e !<\/p>\n

A un moment donn\u00e9, tous ces mat\u00e9riaux qui font partie de la non-compr\u00e9hension fusionnent dans la compr\u00e9hension. Dans une attente sans attente, dans une ouverture sans projection d’une personne, tout est donn\u00e9, tout est ; vous vivez dans une immensit\u00e9. La joie, l’amour, la libert\u00e9 sont des non-\u00e9tats que le mental ne peut comprendre, ils ne se laissent pas formuler, la joie ne peut se concevoir, elle est.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Bien souvent, nous ne savons pas \u00eatre ouverts, r\u00e9ceptifs aux pens\u00e9es, aux sensations qui nous assaillent. Laissez-les venir, n’intervenez pas afin qu’elles se livrent \u00e0 votre regard vierge. Cette \u00e9coute sans choix est d\u00e9tendue, paisible, nous voyons l’espace s’agrandir peu \u00e0 peu. Hors de toute pr\u00e9hension, de toute m\u00e9moire. Le contenu de notre psychisme se r\u00e9v\u00e8le, s’actualise, nous contemplons d’une fa\u00e7on d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e nos agressions, nos fureurs, nos peurs, nos anxi\u00e9t\u00e9s. T\u00f4t ou tard, elles se r\u00e9sorberont dans notre observation et la transformation, la transmutation se font dans cette r\u00e9sorption. Malheureusement, nous n’allons pas jusque-l\u00e0, la personne se d\u00e9fend, elle n’approfondit pas compl\u00e8tement ces constatations, elle remet cette \u00e9tude \u00e0 plus tard, n’en ayant soi-disant pas le temps, sans vouloir comprendre le motif qui la guide. 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