{"id":12228,"date":"2012-10-11T00:36:16","date_gmt":"2012-10-10T23:36:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=12228"},"modified":"2012-10-11T00:36:16","modified_gmt":"2012-10-10T23:36:16","slug":"linspiration-par-hazrat-inayat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/linspiration-par-hazrat-inayat\/","title":{"rendered":"L’inspiration par Hazrat Inayat"},"content":{"rendered":"

(Revue La pens\u00e9e Soufi. No<\/sup> 55. 1977)<\/p>\n

Ce que, dans la cr\u00e9ation inf\u00e9rieure, nous reconnaissons comme l’instinct, est identique \u00e0 ce qui dans l’esprit humain fonctionne sous forme d’intuition ou d’inspiration.<\/p>\n

On peut dire, au point de vue biologique, que les animaux naissent avec un certain instinct, tel que la tendance \u00e0 voler, \u00e0 se d\u00e9fendre avec leurs cornes, ou mordre avec leurs dents. Toutes les facult\u00e9s qu’ils montrent, ils les ont de naissance. Ce ne sont pas seulement h\u00e9ritage de leurs anc\u00eatres ou apanage de leur famille, mais propri\u00e9t\u00e9 de l’esprit. De l’esprit,\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 tous les \u00eatres vivants re\u00e7oivent une direction se manifestant par une tendance. Ce que nous reconnaissons comme instinct dans la cr\u00e9ation inf\u00e9rieure est inspiration dans le genre humain. Aujourd’hui, avec l’extension de la science et la pr\u00e9dominance du mat\u00e9rialisme, l’homme oublie l’h\u00e9ritage qui lui vient de l’esprit et attribue toute connaissance et exp\u00e9rience \u00e0 l’existence mat\u00e9rielle du monde physique et de cette fa\u00e7on se prive de ces dons qui lui sont propres et sans lesquels il ne peut vivre pleinement sa vie. On peut \u00e0 peine imaginer \u00e0 quel point le mat\u00e9rialisme a enlev\u00e9 \u00e0 l’homme cette inspiration, facult\u00e9 de l’esprit humain et propri\u00e9t\u00e9 de l’\u00e2me, en ne la reconnaissant pas comme telle. L’autre jour, \u00e0 Paris, un Grand \u00e9crivain disait: \u00ab\u00a0Est-ce vrai que l’inspiration existe?\u00a0\u00bb Voici un \u00e9crivain qui s’est fait un nom, auteur de plusieurs livres et qui n’est pas s\u00fbr de l’inspiration. Quel est le r\u00e9sultat de ces conditions? Le r\u00e9sultat en est, que faire de la po\u00e9sie, \u00e9crire de la musique est devenu un travail m\u00e9canique, sans vie. Il est consid\u00e9r\u00e9 selon sa valeur mat\u00e9rielle, commerciale. D\u00e8s que la po\u00e9sie ou la musique sont \u00e9crites, la premi\u00e8re pens\u00e9e est \u00ab\u00a0Cela plaira-t-il? Cela aura-t-il un succ\u00e8s mat\u00e9riel ou non?\u00a0\u00bb Pour cette raison la facult\u00e9 d’inspiration est devenue limit\u00e9e. Un \u00e9crivain ne travaille pas pour la satisfaction de son \u00e2me, ni pour l’humanit\u00e9, ni pour un id\u00e9al \u00e9lev\u00e9. Il y a beaucoup \u00e0 critiquer dans la musique et dans la prose d’aujourd’hui. Tr\u00e8s souvent un \u00e9crivain est sens\u00e9 avoir beaucoup de succ\u00e8s, dans le sens du succ\u00e8s mondain, mais quand nous regardons son \u0153uvre, presque tout y est m\u00e9canique. La vie en est absente, tout y est apparence ext\u00e9rieure. De cette fa\u00e7on cette facult\u00e9 qui fait de l’homme un \u00eatre humain et gr\u00e2ce \u00e0 laquelle il repr\u00e9sente l’esprit, s’\u00e9mousse, parce que l’homme n’y pr\u00eate pas attention. Les croyants de L’Orient consid\u00e9raient le corps comme un temple sacr\u00e9. Si ce corps est un temple sacr\u00e9, il doit \u00eatre destin\u00e9 \u00e0 un but tr\u00e8s important, pas seulement manger, boire, se r\u00e9jouir, et puis en avoir fini avec la vie. Il est fait pour l’accomplissement de quelque chose d’infiniment pr\u00e9cieux, qui peut \u00eatre atteint seulement par des facult\u00e9s inspiratrices. Avec tout le succ\u00e8s qu’un homme pourra avoir dans les affaires ou dans une profession, ou en \u00e9crivant de la musique ou de la po\u00e9sie, son \u0153uvre ne sera vivante que si elle proc\u00e8de de l’inspiration. C\u2019est pourquoi nous ne trouvons pas aujourd’hui beaucoup de Beethovens ni de Wagners, ni aucuns grands \u00eatres comme les illustres disparus. C’est parce qu’un temps est venu o\u00f9 l’homme ignore son h\u00e9ritage divin, le lien spirituel avec la source d’o\u00f9 vient la vraie inspiration.<\/p>\n

Dans la voie de l’inspiration il y a d’abord \u2014 chose que chacun connait dans la vie \u2014 ce qu’on appelle les impressions. Que l’on y croit ou non, chacun, en voyant telle personne, en regardant telle condition, en a re\u00e7u impression. Peut-\u00eatre n’y pr\u00eatera-t-il pas foi, pourtant l’impression existe. La premi\u00e8re impression dit \u00e0 l’homme s’il r\u00e9ussira ou non, si telle personne a raison ou non, si un lien d’amiti\u00e9 se formera entre deux \u00eatres ou non. Le d\u00e9veloppement de cette facult\u00e9 permet d\u2019avoir une impression d’un lieu, de personnes, de conditions. Les impressions se manifestent chez ceux dont l’esprit est, jusqu’\u00e0 un certain point tranquille, un esprit actif ne peut en recevoir. Car l’esprit est comparable \u00e0 l’eau. Dans l’eau trouble d’un \u00e9tang on ne peut voir aucun reflet. En m\u00eame temps la puret\u00e9 de l’esprit est une condition n\u00e9cessaire. En quel sens? Tout ce qu’on appelle mal ne l’est pas parce que telle morale ou tel principe le rend mal, c’est \u00e0 cause de l’action m\u00e9canique de l\u2019esprit. C’est cela qui le rend mal. L\u2019esprit maintenu pur de tout ce qui est susceptible de le troubler, est comme une eau pure. Tr\u00e8s souvent l’eau de l’esprit est salie ; mais quand l’esprit est maintenu pur, il peut naturellement recevoir des impressions. L’esprit est comparable \u00e0 une plaque photographique. S\u2019il se trouve sur la plaque plusieurs impressions, une autre ne peut y \u00eatre ajout\u00e9e.<\/p>\n

Il y a ensuite l’intuition, qui marque un pas en avant, un pas plus avant que l’impression. Naturellement la femme et plus intuitive que l’homme, parce que naturellement r\u00e9ceptive et plus ouverte \u00e0 la sympathie que lui, ce qui fait qu’elle per\u00e7oit les intuitions clairement. Il arrivera souvent qu’un homme pensera longuement \u00e0 une chose sans obtenir une clart\u00e9 d\u00e9finitive, il pourra raisonner et penser, et cependant ne pas arriver \u00e0 comprendre clairement; et une femme, ou tout \u00eatre intuitif, dans l’espace d’un moment, verra la chose clairement. C’est l’effet de l’intuition. L’intuition est une facult\u00e9 d’un c\u0153ur profond, en d’autres termes, d’un c\u0153ur qui sent profond\u00e9ment, qu’elle se manifeste chez un homme ou chez une femme. L’intuition est l’attribut d’un c\u0153ur ouvert \u00e0 la sympathie. M\u00eame des animaux, les chiens, les chats et les chevaux ont des intuitions. Ils sont avertis d’avance d’une mort imminente et ils sentent d’avance les sentiments de d\u00e9sespoir et de d\u00e9tresse caus\u00e9s par un d\u00e9sastre prochain. Souvent ils en donnent un avertissement. Ceux qui vivent avec la nature rencontrent souvent chez les animaux l’avertissement d’un danger imminent. Les animaux sentent intuitivement l’approche d’un changement de temps, d’une temp\u00eate et de toutes sortes d’incidents proches. L’homme est naturellement plus capable qu’eux de recevoir des intuitions. Seulement, \u00e0 cause de l’absorption de son esprit par cent choses, ses sentiments profonds s’\u00e9moussent dans sa vie journali\u00e8re, \u00e0 tel point qu’il ignore l’existence de l’intuition ou de l’inspiration, et naturellement cette facult\u00e9 s’\u00e9mousse chez lui et il sent et il sait moins que les animaux. Le corps humain est un v\u00e9hicule, c’est un t\u00e9lescope, un instrument pour la perception de la connaissance de notre moi int\u00e9rieur, des conditions d’autrui, et de tout ce qui nous est ext\u00e9rieur.<\/p>\n

Il y a une autre sorte d’intuition, qu’on peut appeler r\u00eave ou vision. Le r\u00eave est souvent consid\u00e9r\u00e9 comme une action de l\u2019esprit, une action automatique de l’esprit; mais ce n’est pas toujours le cas. Aucun mouvement dans l’esprit n’est d\u00e9pourvu de signification. Chaque mouvement, chaque action de l’esprit a derri\u00e8re lui une signification, et chaque mouvement est dirig\u00e9 vers un but; la direction \u00e9mane d’une source. Par cons\u00e9quent, il y a trois sortes de r\u00eave; le r\u00eave o\u00f9 l’on voit l’esprit actif de la m\u00eame fa\u00e7on que comme pendant la journ\u00e9e, en m\u00eame temps ce r\u00eave sugg\u00e8re quelque chose concernant le pass\u00e9, le pr\u00e9sent ou le futur. Il y a le r\u00eave o\u00f9 l’on voit l’exact contraire de tout ce qui va arriver dans l’avenir; et un troisi\u00e8me \u00e9tat de r\u00eave o\u00f9 l’on voit arriver exactement ce qui a \u00e9t\u00e9 dans le pass\u00e9 ou ce qui aura lieu dans l’avenir. Ceci prouve que tout ce qui existe sur le plan physique se forme d’abord sur les plans int\u00e9rieurs et s’inscrit sur l’esprit dans l’\u00e9tat de r\u00eave. Par une pleine concentration on voit les \u00e9v\u00e8nements tr\u00e8s clairement. Il y a encore un \u00e9tat de r\u00eave o\u00f9 une vision est per\u00e7ue\u00a0; ceci arrive dans l’\u00e9tat m\u00e9ditatif. Une vision communique davantage que le r\u00eave, elle est plus expressive. Elle avertit pour le futur ou bien elle r\u00e9v\u00e8le un \u00e9v\u00e8nement du pass\u00e9. Dans la vision on peut avancer plus loin que dans le r\u00eave, on peut communiquer avec le monde invisible. Mais les visions viennent seulement \u00e0 ceux qui, ou bien ont apport\u00e9 ce don en naissant, ou bien ont d\u00e9velopp\u00e9 cette facult\u00e9 par une pleine concentration de leur esprit.<\/p>\n

Comment d\u00e9veloppe-t-on cette facult\u00e9 d’intuition? Par la confiance en soi, d’abord. En absence de cette confiance on ne peut d\u00e9velopper l’intuition, parce que cette facult\u00e9 s’accroit de plus en plus par la foi qu’on y ajoute. Chez un homme qui doute, en pensant, \u00ab\u00a0Est-ce une intuition? En aurai-je une aide, ou bien ma propre intuition m’\u00e9garera-t-elle?\u00a0\u00bb le raisonnement naturellement produit une confusion dans l’esprit et d\u00e9truit ainsi l’intuition. Il y a beaucoup d’\u00eatres intuitifs et seul le doute s’\u00e9levant dans leur esprit au sujet de la justesse de leur intuition, la d\u00e9truit. C’est ainsi qu’ils perdent cette facult\u00e9. Chaque facult\u00e9 demande \u00e0 \u00eatre nourrie. En absence de nourriture elle s’\u00e9mousse et d\u00e9p\u00e9rit, et on ne peut plus l’employer. Puis, un \u00eatre peut ignorer, dans sa vie, la valeur de cette facult\u00e9, par l\u00e0 naturellement il la d\u00e9truit. Aussi, elle disparait par l’action rapide de l’esprit. La pr\u00e9occupation de mille choses dans un court espace de temps rend l’esprit trop actif et il ne peut plus percevoir les intuitions, qui demandent un certain rythme, une certaine concentration.<\/p>\n

Un degr\u00e9 plus avanc\u00e9 dans cette exp\u00e9rience est l’inspiration. L’inspiration vient aux po\u00e8tes, aux \u00e9crivains, aux inventeurs, aux hommes de science. D’o\u00f9 vient-elle? o\u00f9 est sa source? pourquoi l’inspiration du musicien ne vient-elle pas au po\u00e8te? pourquoi l’inspiration du po\u00e8te ne vient-elle pas au musicien ? pourquoi est-ce qu’elle atteint l’\u00eatre auquel elle appartient? La raison en est qu’il y a un Intellect derri\u00e8re tous les intellects, il y a un C\u0153ur comme source de tous les c\u0153urs, et il y a un Esprit qui amasse et accumule en lui toute la connaissance que chaque \u00eatre a jamais eue. Aucune connaissance ni d\u00e9couverte ne se perd jamais; tout est amass\u00e9 et accumul\u00e9 en cet Esprit comme dans un r\u00e9servoir \u00e9ternel. C’est l\u00e0 ce que les voyants reconnaissent comme l’Esprit divin. De cet Esprit on peut tirer toute la sagesse. L’esprit du po\u00e8te est naturellement exalt\u00e9, par cons\u00e9quent il est \u00e9clair\u00e9 par l’Esprit divin. De L’Esprit divin tout ce qui est requis se manifeste. Il se peut qu’un po\u00e8te sans inspiration travaille \u00e0 un po\u00e8me pendant six mois, et ce po\u00e8me ne donne satisfaction ni \u00e0 lui, ni aux autres, qui pensent, \u00ab\u00a0c’est m\u00e9canique\u00a0\u00bb; et un autre po\u00e8te, dans l’espace d’un moment, re\u00e7oit une inspiration et l’\u00e9crit. Il ne pourra pas corriger ce qu’il aura \u00e9crit, il ne pourra jamais le changer, personne ne pourra le changer. Le changer est le g\u00e2ter. C’est quelque chose qui vient \u00e0 l’instant, et qui est parfait en soi-m\u00eame. C’est une \u0153uvre d’art, c’est un exemple de beaut\u00e9. Et cela vient si facilement. Ceci est nomm\u00e9 inspiration. Beaucoup de gens ont essay\u00e9 d’imiter le po\u00e8te inspir\u00e9 ou l\u2019inventeur inspir\u00e9. Ils l’ont essay\u00e9, mais sans avoir jamais atteint cette perfection qui s’\u00e9tait manifest\u00e9e dans l’espace d’un moment. Les \u00eatres inspir\u00e9s n’ont pas recherch\u00e9 l’inspiration, elle est venue quand ils \u00e9taient dans une certaine disposition d’esprit.\u00a0 Tout ce qui vient de l’inspiration est vivant, et en tout temps garde sa valeur. Les \u00e9crits de grands po\u00e8tes en Orient, tels que Roumi de Perse, et Kalidasa de l’Inde, existent. Des milliers d’ann\u00e9es ont pass\u00e9, et aujourd’hui encore on lit ces po\u00e8mes. Ils n’ont jamais vieilli, et on ne s’en lasse jamais. Il en est de m\u00eame de Shakespeare. Il a fait un monde vivant. \u00c0 mesure que le temps passe, ce monde devient de plus en plus vivant, il est de plus en plus appr\u00e9ci\u00e9. Il est \u00e9ternellement vivant. C’est l\u00e0 le caract\u00e8re de l’inspiration. Et elle vient \u00e0 celui dont l’esprit est tranquille, et dont la pens\u00e9e est absorb\u00e9e dans la beaut\u00e9 de l’\u0153uvre qu’il contemple. L’esprit du musicien qui ne sait que peu de choses concernant ce monde \u00e0 part sa musique, est concentr\u00e9, orient\u00e9 vers la beaut\u00e9 de son art. Naturellement il attirera l’inspiration. Il en est ainsi du po\u00e8te. Mais l’esprit occup\u00e9 de mille choses \u00e0 la fois, n’a pas d’orientation et il ne peut recevoir une inspiration.<\/p>\n

Comment d\u00e9velopper l’inspiration? Par la concentration. L\u2019esprit du po\u00e8te capable d’inspiration est pleinement concentr\u00e9 sur l’id\u00e9e qu’il veut exprimer. Il flotte, pour ainsi dire, dans sa beaut\u00e9. Son esprit est orient\u00e9, et l’inspiration lui vient m\u00e9caniquement. Un homme qui se pr\u00e9occupe de l’inspiration, qui veut la tirer \u00e0 lui, ne pourra l’obtenir; elle ne lui appartient pas. Pour l’obtenir, il doit flotter dans l’id\u00e9e, il doit donner tout son c\u0153ur \u00e0 sa beaut\u00e9, il doit \u00eatre si positivement orient\u00e9 vers cet esprit de beaut\u00e9 que l’inspiration se verse naturellement en lui.<\/p>\n

Venons maintenant \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation, qui est le pas suivant et le dernier pas dans ce sentier, la r\u00e9v\u00e9lation qui venait aux saints et aux sauveurs de l’humanit\u00e9; ce n’est pas un conte qu’on nous fait quand on nous dit que les saints parlaient avec les arbres et les plantes dans la solitude, qu’un voix s’\u00e9leva de la mer et que les saints l’entendirent, que les Ma\u00eetres parlaient avec le soleil, la lune et les astres, car plus un \u00eatre plonge profond\u00e9ment dans la vie, plus il est convaincu que tout vit. Les \u00eatres vivants ou les objets, l’art ou la nature, tout ce que vous voyez, tout ce que vous percevez par vos sens, tout ce que vous pouvez toucher, tout ce qui est intelligible pour vous \u2014 quoique, peut-\u00eatre, ni vu ni connu de vous, \u2014 tout communique. Une fois la communication avec la nature ouverte, un \u00eatre commence \u00e0 avoir la preuve de ceci, car tout commence \u00e0 parler. Comme a dit le grand po\u00e8te de Perse, Sa’adi, \u00ab\u00a0Chaque feuille de l’arbre devient une page de la Bible, une fois que le c\u0153ur est ouvert et qu\u2019il a appris \u00e0 lire.\u00a0\u00bb La r\u00e9v\u00e9lation une fois commenc\u00e9, il n’est plus besoin de mots. Avant qu’un mot n’ait \u00e9t\u00e9 dit, on sait ce qu’un autre veut dire. Les conditions d’un \u00eatre, ou des \u00eatres, dans la pr\u00e9sence de celui qui poss\u00e8de la r\u00e9v\u00e9lation sont comme des lettres qu’il lit. On pourra lui parler, mais, sans paroles, il sait. Ceci ne signifie pas lire les pens\u00e9es d’autrui, ce n’est pas t\u00e9l\u00e9pathie, ni psychom\u00e9trie, ni clairvoyance, comme on pense. La r\u00e9v\u00e9lation est tout le ph\u00e9nom\u00e8ne qui existe. Qu’est-ce? C’est un d\u00e9veloppement plus entier de l’inspiration. Par le plein d\u00e9veloppement de la facult\u00e9 intuitive l’homme arrive \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation o\u00f9 toutes les cr\u00e9atures muettes et toutes les choses sans voix commencent \u00e0 parler. Car, apr\u00e8s tout, que sont les mots? Ne sont-ce pas des voiles jet\u00e9s sur l’id\u00e9e? Aucun sentiment ne peut jamais s’exprimer clans des mots, aucune id\u00e9e ne peut se rendre enti\u00e8rement par des mots. Une vraie lueur d’une id\u00e9e ou d’un sentiment ne peut s’apercevoir que sur ce plan qui lui-m\u00eame est le sentiment.<\/p>\n

Comment vient la r\u00e9v\u00e9lation? La r\u00e9v\u00e9lation d\u00e9pend de la puret\u00e9 d’esprit. Tr\u00e8s souvent un \u00eatre habile dans le sens mondain n’est pas sage dans le sens de la sagesse. Autre chose est l’intellectualit\u00e9, autre chose est la sagesse. Toute la connaissance apprise dans les livres et formant un savoir amass\u00e9 dans l’esprit, n’est pas la sagesse. La lumi\u00e8re de l’int\u00e9rieur projet\u00e9e sur cette connaissance et s’unissant \u00e0 elle, fait une sagesse parfaite. Cette sagesse guide l’homme sur le sentier de la vie, et pas l’intellectualit\u00e9 d’aujourd’hui. L’homme cherche la v\u00e9rit\u00e9, mais o\u00f9 veut-il la trouver? Il veut la trouver par sa t\u00eate, le cerveau en doit \u00eatre le m\u00e9dium au lieu du c\u0153ur. L’homme aujourd’hui vit dans son cerveau au lieu de vivre dans son c\u0153ur. S’il est question de sentiment, il l’appelle sentimentalit\u00e9. Il vit dans le domaine de l’intellect, de la raison. Mais si on cherche profond\u00e9ment une raison, on trouvera derri\u00e8re cette premi\u00e8re raison une autre raison, et derri\u00e8re celle-l\u00e0 une autre encore. Plus on y entre profond\u00e9ment et plus on trouvera de raisons. S\u2019il existe une chose qui peut rendre la compr\u00e9hension claire, c’est la raison d’un c\u00f4t\u00e9 et le sentiment de l’autre. L’homme en qui le sentiment n’est pas \u00e9veill\u00e9 est \u00e0 l’\u00e9tat de veille, mais endormi en m\u00eame temps. Ce qui vit n’est pas la raison, c’est le sentiment, Beaucoup de gens pensent que le travail du cerveau est tangible mais qu’on ne voit pas l’action du sentiment. Mais, \u00e0 vrai dire, le sentiment remplit le r\u00f4le de l’ing\u00e9nieur et le cerveau est comme le m\u00e9canisme. Le m\u00e9canisme ne peut pas fonctionner sans l’ing\u00e9nieur; ainsi le cerveau ne peut pas fonctionner sans le sentiment qui est derri\u00e8re lui. Ces deux choses sont n\u00e9cessaires pour \u00e9claircir la connaissance. Celui qui n’est pas arriv\u00e9 \u00e0 une profonde compr\u00e9hension de lui-m\u00eame, de son imagination de ses probl\u00e8mes, comment pourra-t-il comprendre les probl\u00e8mes des autres? En ce cas il n’y a pas de communication entre lui et les autres. Aujourd’hui ce qu’on appelle amiti\u00e9 signifie seulement int\u00e9r\u00eat professionnel. La fraternit\u00e9 se forme par un certain int\u00e9r\u00eat, un int\u00e9r\u00eat mondain. Par cons\u00e9quent, l’homme ne sait pas ce qu’est le sentiment. Les alliances des nations, les unions des ouvriers se basent sur l’int\u00e9r\u00eat \u2014 \u00ab\u00a0je serai votre ami si vous d\u00e9fendrez ma cause. \u00ab\u00a0C’est l’ami qui doit d\u00e9fendre, ce n’est pas le d\u00e9fenseur; en ce cas il n’y a pas d’amiti\u00e9. Voil\u00e0 pourquoi en un temps o\u00f9 s’est \u00e9mouss\u00e9 le sentiment, unique principe divin en l’homme, indice et \u00e9vidence de l’esprit, h\u00e9ritage divin, naturellement, quelle que soit la vie \u2014 m\u00eame si on l’appelle civilis\u00e9e, ce ne pourra pas \u00eatre une civilisation.<\/p>\n

Le jour viendra o\u00f9 l’homme vivra une vie plus pleine, une vie plus compl\u00e8te, faite d’id\u00e9als \u00e9lev\u00e9s et de grands principes, le jour de l\u2019\u00e9veil du sentiment chez l’homme \u00e0 l\u2019\u00e9gal de la raison. En ce jour la connaissance de l’homme sera une connaissance spirituelle et non pas un savoir acquis par la lecture des livres. On sent aujourd’hui partout, dans les coll\u00e8ges, dans les soci\u00e9t\u00e9s, dans les clubs, dans toutes les professions, que chaque \u00eatre, directement ou indirectement, cherche une connaissance L’homme sent qu’il existe une connaissance plus r\u00e9elle que celle qu’il poss\u00e8de. Chacun semble d\u00e9sillusionn\u00e9 par son exp\u00e9rience de la vie. Peut-Etre quelqu’un aura-t-il r\u00e9ussi tr\u00e8s bien dans la vie, n’importe; peut-\u00eatre tr\u00e8s riche, ou aura-t-il une haute situation, mais il est d\u00e9\u00e7u, il d\u00e9sire trouver quelque chose qui le satisfasse. Cette chose, qu’est-elle? Elle n’est pas ext\u00e9rieure \u00e0 lui; elle est en lui. Il la trouvera le jour o\u00f9 il s’\u00e9veillera \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de la vie. Une fois l’\u00e2me \u00e9veill\u00e9e \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de la vie, toutes choses importent peu. Ce qui importe c’est qu’il entende, qu’il comprenne clairement ce qui satisfait son \u00eatre le plus intime. Les livres donn\u00e9s par ceux qui ont eu la r\u00e9v\u00e9lation, ceux qui ont r\u00e9alis\u00e9 des enseignements sacr\u00e9s, ces livres, tels que la Bible, le Koran, la Bhagavad Githa, malgr\u00e9 des centaines des milliers d’ann\u00e9es pass\u00e9es sur eux sont encore vivants. Mais, en m\u00eame temps, nous devons savoir que ce que ces \u00e2mes ont donn\u00e9 sous forme d’instruction et d\u2019enseignements, est l’interpr\u00e9tation de la sagesse vivante qui ne peut s’exprimer pleinement par des mots. On peut r\u00e9aliser cette connaissance quand on en a eu soi-m\u00eame l’exp\u00e9rience par l\u2019\u00e9panouissement da c\u0153ur. C’est alors que le but de la vie est atteint.<\/p>\n

_______________________________________________________<\/p>\n

SOURAS<\/strong><\/p>\n

du<\/strong><\/p>\n

VADAN<\/strong><\/p>\n

De Hazrat Inayat<\/strong><\/p>\n

En v\u00e9rit\u00e9 le domaine de chaque \u00e2me est sa propre sph\u00e8re.<\/p>\n

En v\u00e9rit\u00e9 celui dans le c\u0153ur de qui mon \u00e9toile brille est b\u00e9ni.<\/p>\n

En v\u00e9rit\u00e9 l’homme qui vit la religion dans sa vie dans le monde est pieux.<\/p>\n

En v\u00e9rit\u00e9 chaque atome met en mouvement chaque atome de l’univers.<\/p>\n

En v\u00e9rit\u00e9 dans l’homme est refl\u00e9t\u00e9 tout ce qui est dans le Ciel et sur la terre.<\/p>\n

En v\u00e9rit\u00e9 le pouvoir de la parole peut soulever les montagnes.<\/p>\n

En v\u00e9rit\u00e9 celui qui conna\u00eet l’influence du temps conna\u00eet le secret de la vie.<\/p>\n

En v\u00e9rit\u00e9 l’homme est son propre mental.<\/p>\n

En v\u00e9rit\u00e9 l’esprit a tout le pouvoir qui existe.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comment vient la r\u00e9v\u00e9lation? La r\u00e9v\u00e9lation d\u00e9pend de la puret\u00e9 d’esprit. Tr\u00e8s souvent un \u00eatre habile dans le sens mondain n’est pas sage dans le sens de la sagesse. Autre chose est l’intellectualit\u00e9, autre chose est la sagesse. Toute la connaissance apprise dans les livres et formant un savoir amass\u00e9 dans l’esprit, n’est pas la sagesse. La lumi\u00e8re de l’int\u00e9rieur projet\u00e9e sur cette connaissance et s’unissant \u00e0 elle, fait une sagesse parfaite. Cette sagesse guide l’homme sur le sentier de la vie, et pas l’intellectualit\u00e9 d’aujourd’hui. L’homme cherche la v\u00e9rit\u00e9, mais o\u00f9 veut-il la trouver? Il veut la trouver par sa t\u00eate, le cerveau en doit \u00eatre le m\u00e9dium au lieu du c\u0153ur. L’homme aujourd’hui vit dans son cerveau au lieu de vivre dans son c\u0153ur. S’il est question de sentiment, il l’appelle sentimentalit\u00e9. Il vit dans le domaine de l’intellect, de la raison. Mais si on cherche profond\u00e9ment une raison, on trouvera derri\u00e8re cette premi\u00e8re raison une autre raison, et derri\u00e8re celle-l\u00e0 une autre encore. 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