{"id":12243,"date":"2012-10-11T00:36:22","date_gmt":"2012-10-10T23:36:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=12243"},"modified":"2012-10-11T00:36:22","modified_gmt":"2012-10-10T23:36:22","slug":"entretien-avec-nisargadatta-maharaj-1980","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/entretien-avec-nisargadatta-maharaj-1980\/","title":{"rendered":"Entretien avec Nisargadatta maharaj 1980"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00catre. No<\/sup> 2. 1986. 14\u00e8me<\/sup>\u00a0 ann\u00e9e)<\/p>\n

Maharaj : D’o\u00f9 venez-vous ?<\/p>\n

D’Am\u00e9rique.<\/em><\/p>\n

Depuis quand \u00eates-vous \u00e0 Bombay ?<\/p>\n

Je suis arriv\u00e9 ce matin.<\/em><\/p>\n

Comment avez-vous eu connaissance de cet endroit ?<\/p>\n

Plusieurs de mes ma\u00eetres sont venus ici.<\/em><\/p>\n

Avez-vous lu le livre \u00ab je suis \u00bb ?<\/p>\n

Oui, bien s\u00fbr. Je suis charg\u00e9 de vous transmettre le bon souvenir de Nytta.<\/em><\/p>\n

Et quel est l’objet de votre visite ?<\/p>\n

Je n’en sais trop rien.<\/em><\/p>\n

Souhaitez-vous poser des questions ? Y a-t-il quelque chose dont vous vouliez parler ?<\/p>\n

Oui, la personne se demande pourquoi je suis venu.<\/em><\/p>\n

Traducteur : Vous voulez demander \u00e0 Maharaj pourquoi vous \u00eates venu ?<\/p>\n

Non, la personne en moi demande pourquoi je suis venu !<\/em><\/p>\n

Quelle r\u00e9ponse allez-vous lui fournir ?<\/p>\n

Je n’en sais encore rien, j’attends.<\/em><\/p>\n

Approchez-vous, mettez-vous devant et parlez-moi.<\/p>\n

Nytta serait d\u00e9sireuse de savoir si vous vous souvenez d’elle, elle m’a charg\u00e9 de poser une question…<\/em><\/p>\n

Ne vous occupez pas d’elle, occupez-vous de vous-m\u00eame. Si vous avez une question, posez-la !<\/p>\n

Non, je n’ai pas de question<\/em>.<\/p>\n

Comment expliquez-vous cette absence de question ? Quelle en est la raison ?<\/p>\n

Parce que je me sens perdu.<\/em><\/p>\n

Qu’est-ce qui sait que vous \u00eates perdu ?<\/p>\n

Une petite voix \u00e0 l’int\u00e9rieur de moi.<\/em><\/p>\n

De qui peut-elle \u00eatre la voix ?<\/p>\n

Je n’en sais rien mais elle est presque toujours l\u00e0.<\/em><\/p>\n

\u00cates-vous \u00e0 l’int\u00e9rieur de cette voix ?<\/p>\n

Non.<\/em><\/p>\n

Quelle est votre identit\u00e9, qui \u00eates-vous ?<\/p>\n

La voix estime \u00eatre le ma\u00eetre.<\/em><\/p>\n

Et vous ?<\/p>\n

Son esclave quelquefois.<\/em><\/p>\n

Qu’entendez-vous par esclave ?<\/p>\n

Je r\u00e9agis \u00e0 tout ce qu’elle dit.<\/em><\/p>\n

Quelle est la couleur, la forme de cet esclave ?<\/p>\n

C’est difficile \u00e0 dire.<\/em><\/p>\n

Si vous pensez \u00eatre un corps, alors il vaut mieux que vous partiez. Ici ne restent que ceux qui ont transcend\u00e9 le corps-intellect.<\/p>\n

On essaie.<\/em><\/p>\n

Qu’\u00eates-vous et qu’essayez-vous de faire ?<\/p>\n

\u00a0De vivre avec la voix.<\/em><\/p>\n

La voix est l\u00e0, d’accord, mais c’est de vous dont je parle. Vous \u00eates quoi ?<\/p>\n

Je crois que je n’en sais rien.<\/em><\/p>\n

Alors pourquoi parlez-vous ?<\/p>\n

Parce que vous m’avez pos\u00e9 une question.<\/em><\/p>\n

Vous \u00eates une image de chair et de sang, qu’y a-t-il \u00e0 l’int\u00e9rieur ? N’y a-t-il pas une entit\u00e9 \u00e0 l’int\u00e9rieur ?<\/p>\n

Je ne la connais que par la voix.<\/em><\/p>\n

Mais qui \u00e9coute la voix ?<\/p>\n

C’est la plupart du temps la voix se parlant \u00e0 elle-m\u00eame. <\/em><\/p>\n

Vous parlez d’irr\u00e9alit\u00e9s… ! Avez-vous commenc\u00e9 par d’abord vous conna\u00eetre ou est-ce la voix qui vous a connu la premi\u00e8re ?<\/p>\n

Je ne comprends pas.<\/em><\/p>\n

L’auditeur de la voix s’est connu ou bien est-ce la voix qui l’a connu ?<\/p>\n

En m\u00eame temps ?<\/em><\/p>\n

La voix formule quelque chose mais la compr\u00e9hension provient de l’auditeur ! Ce qui comprend la signification de ce que dit la voix ne peut pas \u00eatre la voix. Quelle valeur attribuez-vous \u00e0 ce qui \u00e9coute ?<\/p>\n

Quelquefois la voix et ce qui \u00e9coute sont une m\u00eame chose.<\/em><\/p>\n

Vous expliquez les choses tant\u00f4t d’une fa\u00e7on, tant\u00f4t d’une autre ! Vous, o\u00f9 vous situez-vous ?<\/p>\n

Mais c’est ainsi ! La voix parle \u00e0 quelqu’un et \u00e0 d’autres moments elle se parle \u00e0 elle-m\u00eame.<\/em><\/p>\n

Vous \u00eates obs\u00e9d\u00e9 par un fantasme.<\/p>\n

Je le comprends, c’est pour cela que je suis venu.<\/em><\/p>\n

Et vous avez lu \u00ab Je suis \u00bb… ! N’avez-vous pas l’exp\u00e9rience d’exister ? Pourriez-vous avoir une exp\u00e9rience quelconque sans ce savoir \u00ab je suis \u00bb ?<\/p>\n

Oui.<\/em><\/p>\n

Ce que vous affirmez est une impossibilit\u00e9. Si votre exp\u00e9rience est de ne pas \u00eatre comment pouvez-vous vous d\u00e9placer, parler ? Il vous faut beaucoup m\u00e9diter et vous interroger clairement sur votre identit\u00e9.<\/p>\n

(Un autre visiteur) : J’ai rencontr\u00e9 beaucoup d’hommes \u00e9clair\u00e9s, des sages, mais jamais d’homme totalement lib\u00e9r\u00e9. En existe-t-il ou la lib\u00e9ration implique-t-elle la disparition du corps ?<\/em><\/p>\n

Qu’a donc le corps de tellement incompatible avec la lib\u00e9ration ?<\/p>\n

Il est si faible, son existence si courte ! Il suscite des besoins, des d\u00e9sirs, il constitue une terrible limitation.<\/em><\/p>\n

Les manifestations physiques sont limit\u00e9es… et alors ? C’est le Soi qui est lib\u00e9r\u00e9 de la surimposition des id\u00e9es fausses et le Soi n’est contenu dans aucune exp\u00e9rience particuli\u00e8re, aussi glorieuse soit-elle.<\/p>\n

Peut-on \u00eatre lib\u00e9r\u00e9 pour toujours ?<\/em><\/p>\n

Toute exp\u00e9rience est li\u00e9e au temps. Ce qui a eu un d\u00e9but se doit d’avoir une fin.<\/p>\n

Alors la lib\u00e9ration dans le sens o\u00f9 je l’entends n’existe pas ?<\/em><\/p>\n

Au contraire, nous sommes toujours libres. Nous sommes \u00e0 la fois conscients et libres d’\u00eatre conscients, personne ne peut nous enlever cette facult\u00e9. Vous connaissez-vous inconscient ou non existant ?<\/p>\n

Je ne m’en rappelle pas, mais cela ne prouve pas que je ne puisse \u00eatre parfois inconscient.<\/em><\/p>\n

Pourquoi ne pas vous d\u00e9tourner de l’observation en faveur de l’observateur et prendre conscience de l’importance majeure de la seule d\u00e9claration authentique que nous puissions formuler : \u00ab Je suis \u00bb.<\/p>\n

Comment y arriver ?<\/em><\/p>\n

Il n’est besoin ici d’aucun \u00ab comment \u00bb. Gardez en m\u00e9moire le sentiment \u00ab je suis \u00bb, fondez-vous en lui jusqu’\u00e0 ce que pens\u00e9e et sentiment deviennent un. En renouvelant les tentatives, t\u00f4t ou tard vous obtiendrez le juste \u00e9quilibre entre attention et affection et votre intellect sera alors fermement ancr\u00e9 dans cette pens\u00e9e-\u00e9motion \u00ab je suis \u00bb. Quoi que vous puissiez penser, dire ou faire, ce sentiment immuable et chaleureux d’\u00eatre demeurera en tant qu’arri\u00e8re-plan permanent de toute activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale.<\/p>\n

Et c’est ce que vous appelez lib\u00e9ration ?<\/em><\/p>\n

C’est ce que j’appelle \u00e9tat naturel. Que peut-il y avoir de g\u00eanant dans le fait d’\u00eatre, de conna\u00eetre, d’agir spontan\u00e9ment et dans la joie ? Pourquoi consid\u00e9rer cet \u00e9tat comme tellement exceptionnel que le corps ne puisse y survivre ? Qu’a donc le corps de si mauvais qu’il m\u00e9rite la mort ? R\u00e9visez votre attitude envers votre corps et laissez-le tranquille. Ne le dorlotez pas, ne le torturez pas, laissez-le fonctionner, la plupart du temps juste en dessous du seuil de l’attention consciente.<\/p>\n

Je suis hant\u00e9 par le souvenir de mes merveilleuses exp\u00e9riences. Je voudrais les retrouver.<\/em><\/p>\n

C’est parce que vous voulez les retrouver que vous ne pouvez pas les atteindre. Cet \u00e9tat d’avidit\u00e9 barre le chemin \u00e0 toute exp\u00e9rience de quelque profondeur. Rien de grand ne peut arriver \u00e0 un esprit sachant exactement ce qu’il veut, parce que rien de ce qui peut \u00eatre souhait\u00e9 et visualis\u00e9 n’a une grande valeur.<\/p>\n

Traduit de l’anglais par Paul Vervisch<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il n’est besoin ici d’aucun \u00ab comment \u00bb. Gardez en m\u00e9moire le sentiment \u00ab je suis \u00bb, fondez-vous en lui jusqu’\u00e0 ce que pens\u00e9e et sentiment deviennent un. En renouvelant les tentatives, t\u00f4t ou tard vous obtiendrez le juste \u00e9quilibre entre attention et affection et votre intellect sera alors fermement ancr\u00e9 dans cette pens\u00e9e-\u00e9motion \u00ab je suis \u00bb. Quoi que vous puissiez penser, dire ou faire, ce sentiment immuable et chaleureux d’\u00eatre demeurera en tant qu’arri\u00e8re-plan permanent de toute activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12254,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[136,8],"class_list":["post-12243","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-interview","tag-connaissance-de-soi","tag-non-dualite"],"acf":[],"yoast_head":"\nEntretien avec Nisargadatta maharaj 1980 - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/entretien-avec-nisargadatta-maharaj-1980\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Entretien avec Nisargadatta maharaj 1980 - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Il n'est besoin ici d'aucun \u00ab comment \u00bb. 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