{"id":12269,"date":"2012-10-17T00:09:46","date_gmt":"2012-10-16T23:09:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=12269"},"modified":"2012-10-17T00:09:46","modified_gmt":"2012-10-16T23:09:46","slug":"avant-le-silence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/avant-le-silence\/","title":{"rendered":"Avant le silence"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00catre. No<\/sup> 2. 1986. 14\u00e8me<\/sup>\u00a0 ann\u00e9e)<\/p>\n

Le moyen le plus simple et le plus explicite de d\u00e9crire la \u00ab structure de l’esprit \u00bb, est de le pr\u00e9senter sous la forme de trois aspects ou couches superpos\u00e9es :<\/p>\n

Le premier aspect ou couche \u00ab ext\u00e9rieure \u00bb (Yung, en chinois), est la phase active de l’esprit qui commande les fonctions mentales actives (les Huit Consciences), \u00e0 la fois nerveuses et \u00e9motives, abstraites et symboliques telles que l’amour, la haine, le d\u00e9sir, la raison, la fantaisie, la m\u00e9moire, etc., sentiments r\u00e9els, que tout \u00eatre humain a directement exp\u00e9riment\u00e9s. Ils int\u00e9ressent peu Zen, mais ont fourni le sujet d’importantes \u00e9tudes psychologiques.<\/p>\n

Le second aspect de l’esprit, ou couche \u00ab int\u00e9rieure \u00bb, s’appelle en chinois Hsiang (forme ou nature).<\/p>\n

Quel est exactement la nature de l’esprit ? En r\u00e9sum\u00e9, l’esprit n’est autre que la connaissance de soi. Se conna\u00eetre, c’est reconna\u00eetre le jeu de la conscience, \u00eatre conscient des impressions re\u00e7ues ou des images capt\u00e9es par elle. Etre conscient de ce jeu, est une exp\u00e9rience absolue et pure, qui n’enferme ni sujet \u00ab connaissant \u00bb, ni objet \u00ab connu \u00bb. Ces deux \u00e9l\u00e9ments se sont fondus en une seule entit\u00e9 : le sentiment pur. Les sages du bouddhisme et ceux de toutes les religions, ont prouv\u00e9 au cours des si\u00e8cles le caract\u00e8re intrins\u00e8que et indivisible de cette entit\u00e9. La connaissance de soi, nature m\u00eame de l’esprit, n’implique pas l’id\u00e9e de recherche de la connaissance. Elle est la connaissance elle-m\u00eame sous sa forme la plus intrins\u00e8que. Celui qui la d\u00e9couvre sent son \u00eatre se transformer. Il excellera d\u00e8s lors dans toutes ses entreprises. Qu’il parle ou qu’il marche, ses impressions sont diff\u00e9rentes de celles qu’il \u00e9prouvait autrefois ; il sait maintenant que c’est lui qui parle ou marche et s’installe comme un directeur au milieu de l’esprit, contr\u00f4lant spontan\u00e9ment toutes ses actions, agissant en connaissance de cause. Celui qui a d\u00e9couvert le \u00ab connais-toi \u00bb, se lib\u00e8re des impulsions aveugles dont il \u00e9tait l’esclave, il devient son propre ma\u00eetre, tandis que celui qui s’ignore n’est qu’un cadavre ambulant !<\/p>\n

La lumi\u00e8re de l’esprit, que de nombreux mystiques appellent \u00ab Conscience Pure \u00bb ne brille que pour celui qui a su cultiver le \u00ab connais-toi \u00bb. S’il pousse cette exp\u00e9rience jusqu’\u00e0 ses extr\u00eames limites, il embrasse clairement du regard tout l’Univers.<\/p>\n

De nombreux mystiques et bouddhistes consid\u00e8rent \u00e0 tort le stade de Nirv\u00e2na, comme l’acte final de l’unification avec la \u00ab Conscience Universelle ou Cosmique \u00bb. Selon Zen, ce stade reste encore aux confins du Sangs\u00e2ra (le Chaos). Rest\u00e9s attach\u00e9s \u00e0 l’id\u00e9e moniatique profond\u00e9ment ancr\u00e9e, les yogis qui ont atteint ce stade, sont encore incapables de trancher les liens subtils qui les emp\u00eachent d’atteindre \u00ab la rive oppos\u00e9e de libert\u00e9 parfaite \u00bb. N\u00e9anmoins, il ne faut pas se laisser obnubiler par le \u00ab connais-toi \u00bb ou la \u00ab conscience lumineuse \u00bb, qui reste malgr\u00e9 tout un obstacle bien qu’elle soit la cl\u00e9 de toute r\u00e9alisation int\u00e9rieure.<\/p>\n

On n’atteint pas l’Illumination bouddhiste en s’accrochant \u00e0 elle ou m\u00eame en l’\u00e9largissant. On atteint l’Illumination bouddhiste en an\u00e9antissant et en \u00e9crasant tout attachement. Alors seulement, on p\u00e9n\u00e9trera dans le c\u0153ur m\u00eame de l’Esprit, ce vide lumineux, parfait, inconsistant et pourtant dynamique. Le bouddhiste Zen initi\u00e9 conna\u00eet non seulement l’aspect lumineux de la conscience, mais aussi \u2014 et c’est l\u00e0 le plus important \u2014 l’aspect vacant de l’esprit. Zen qualifie \u00ab d’eau morte \u00bb l’Illumination de celui qui ne s’est pas lib\u00e9r\u00e9 de tous ses liens. Par contre, il loue \u00ab la grande vie \u00bb, ou Vide Lumineux, l’Illumination d\u00e9nu\u00e9e de tout attachement.<\/p>\n

(Auteur inconnu)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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