{"id":12306,"date":"2012-10-22T23:16:15","date_gmt":"2012-10-22T22:16:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=12306"},"modified":"2012-10-22T23:16:15","modified_gmt":"2012-10-22T22:16:15","slug":"le-mysticisme-du-son-par-murshida-sharifa-goodenough","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mysticisme-du-son-par-murshida-sharifa-goodenough\/","title":{"rendered":"Le mysticisme du son par Murshida Sharifa Goodenough"},"content":{"rendered":"

(Revue La pens\u00e9e soufie. No <\/sup>56. 1978)<\/p>\n

Le Mysticisme du Son est peut-\u00eatre l’enseignement le plus original que Hazrat Inayat ait apport\u00e9 \u00e0 l’Occident.<\/em><\/p>\n

Ind\u00e9pendamment de ce qu’il en a montr\u00e9, \u00e0 titre individuel, \u00e0 quelques rares disciples, il a fait une s\u00e9rie de conf\u00e9rences sur ce sujet dont une partie a \u00e9t\u00e9 recueillie en volume et s\u2019intitule pr\u00e9cis\u00e9ment; \u00ab\u00a0Le Mysticisme du Son\u00a0\u00bb, Seulement, ce n\u2019est pas un enseignement qui soit facilement assimilable, ni directement applicable comme le sont par exemple \u00ab\u00a0La Formation du Caract\u00e8re – l’Art de la Personnalit\u00e9\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0L’\u00e9ducation\u00a0\u00bb – deux autres de ses volumes. C’est m\u00eame un livre incompr\u00e9hensible, \u00e0 la premi\u00e8re lecture, pour la plupart d’entre nous, et difficilement, m\u00eame aux suivantes. Il faut longtemps r\u00e9fl\u00e9chir et arriver \u00e0 s’ouvrir \u00e0 certains domaines (pas seulement \u00e0 la belle musique) pour commencer \u00e0 comprendre de quoi il est question.<\/em><\/p>\n

L’int\u00e9r\u00eat de la conf\u00e9rence de Murshida Sharifa, intitul\u00e9e \u00e9galement \u00ab\u00a0Le Mysticisme du Son\u00a0\u00bb, pourrait \u00eatre r\u00e9sum\u00e9 de fa\u00e7on lapidaire et tr\u00e8s plate en disant que puisque la Manifestation est une cr\u00e9ation du son, de la vibration, par cons\u00e9quent le m\u00eame son peut nous ramener au point originel; ce qui est pr\u00e9cis\u00e9ment l’objet du mysticisme. Comment s’ouvrir \u00e0 ce domaine immense du son, comment l’\u00e9tudier? La conf\u00e9rence de Murshida Sharifa nous fait quelques suggestions dans ce sens.<\/em><\/p>\n

Michel Guillaume<\/p>\n

C’est un sujet si vaste que toute la vie ne suffirait pas pour l’approfondir. Car tout est son. Puisque tout est vibration. Vibration que nous n’entendons pas produire ou bien son, \u00e0 mesure que notre ou\u00efe devient plus aigu\u00eb nous percevons davantage et \u00e0 mesure que notre intelligence s’ouvre, ces sons, ces vibrations nous disent des choses vraies, vari\u00e9es, profondes.<\/p>\n

La premi\u00e8re chose qui fut – l\u2019\u00c9vangile le dit – fut le son, le Verbe. Et nous pouvons le voir en toutes choses; qu’avant que se produise quoi que ce soit, un mouvement, une manifestation de quelque nature qu’elle soit, ce qui se produit en premier, c’est le son.<\/p>\n

Tr\u00e8s peu d’\u00eatres connaissent la signification du son. Il y en a m\u00eame qui s’aper\u00e7oivent \u00e0 peine du ton d’une voix, du ton dans lequel on dit certaines paroles. Et avec l’ext\u00e9riorisation de notre vie qui augmente toujours, nous sommes moins port\u00e9s \u00e0 faire attention aux sons. Mais aussi, si nous faisons attention au son, nous sommes plus attir\u00e9s par la vie int\u00e9rieure, la vie originelle, vers la source de tous les \u00eatres.<\/p>\n

Le son est entre toutes choses que nous percevons, celle qui est la moins concr\u00e8te; m\u00eame la lumi\u00e8re, m\u00eame la couleur, ont quelque chose de plus concret. Mais le son est expressif plus que toute chose; il parle \u00e0 notre sentiment plus que quoi que ce soit. Le son fait plus d’impression sur nous, nous \u00e9veille, nous calme, nous tranquillise plus que n’importe quoi d’autre. Aussi le son est-il plus subtil dans ses manifestations que la pens\u00e9e et le sentiment. Toutes les autres manifestations suivent le son et en d\u00e9rivent. Le son en effet est la manifestation originelle d’o\u00f9 vient tout ce que nous pensons, sentons et percevons par nos sens.<\/p>\n

Le son se distingue tout d’abord par ce que nous nommons le ton. Il est plus ou moins profond. Mais il y a aussi diverses qualit\u00e9s de ton. Et il se distingue encore par ce que nous nommons (les harmoniques?) dans le ton. Dans la musique, il y a le son seulement et la musique exprime plus que ne peuvent le faire les paroles. \u00catre priv\u00e9 de lumi\u00e8re est triste, moins triste cependant que d’\u00eatre priv\u00e9 de son car le son donne \u00e0 la vie plus que la lumi\u00e8re.<\/p>\n

Il y a deux vari\u00e9t\u00e9s de son\u00a0: le son int\u00e9rieur et le son ext\u00e9rieur. Le son int\u00e9rieur existe toujours, mais nos oreilles physiques ne l\u2019entendent pas et le son ext\u00e9rieur nous le percevons gr\u00e2ce \u00e0 nos oreilles. Le son ext\u00e9rieur dit tant de choses sur le monde physique et le son int\u00e9rieur plus de choses encore \u00e0 ceux qui savent l’entendre! Le son est cr\u00e9ateur par ses tons et aussi par son rythme et chaque son a en lui l\u2019un ou l’autre ou plusieurs des \u00e9l\u00e9ments que les mystiques distinguent. Un son peut avoir en lui l’\u00e9l\u00e9ment \u00ab\u00a0feu\u00a0\u00bb ou l’\u00e9l\u00e9ment \u00ab\u00a0eau\u00a0\u00bb et agit sur nous selon les \u00e9l\u00e9ments qui sont en lui. Ce n’est pas que le son ait absorb\u00e9 l’\u00e9l\u00e9ment, il le contient au contraire; c’est de lui qu’il se manifeste comme vibration puis sous forme d’atome. Cela devient eau, feu etc., \u00e9l\u00e9ment tangible que nous pouvons reconna\u00eetre par nos sens physiques. Il y a des sons qui agissent beaucoup par l’\u00e9l\u00e9ment qu’ils contiennent. Il est dit que Tansen, le c\u00e9l\u00e8bre chanteur mystique \u00e0 la cour d’Akbar, allumait des cierges par son chant. Et l\u2019on peut se rappeler que les \u00ab\u00a0Contes d’Hoffman\u00a0\u00bb, pendant des ann\u00e9es ne furent pas jou\u00e9s \u00e0 Vienne, car \u00e0 la premi\u00e8re repr\u00e9sentation qu’on en donna, le th\u00e9\u00e2tre br\u00fbla. C’est, dit Murshid Inayat Khan, que cet op\u00e9ra contenait l’\u00e9l\u00e9ment \u00ab\u00a0feu\u00a0\u00bb. Il y a des sons qui produisent un effet de tranquillit\u00e9, ils apaisent par l’action de l’\u00e9l\u00e9ment \u00ab\u00a0eau\u00a0\u00bb, ils donnent la tranquillit\u00e9 par \u00e9l\u00e9ment \u00ab\u00a0\u00e9ther\u00a0\u00bb. Ce serait l’occupation de toute une vie de distinguer ces diff\u00e9rents sons.<\/p>\n

Hazrat Inayat dit que les mystiques, en Orient, se prom\u00e8nent pr\u00e8s des fleuves, qu’ils \u00e9coutent le bruit de l’eau pour \u00e9veiller l’ou\u00efe et par l\u00e0, \u00e9veiller le son int\u00e9rieur. Ils mettent des coquilles pr\u00e8s des oreilles pour que le son qui est en elles \u00e9veille leur conscience au bruit int\u00e9rieur; et pourquoi cherchent-ils \u00e0 entendre int\u00e9rieurement le son\u00a0? C’est parce qu’il est cr\u00e9ateur, il est r\u00e9v\u00e9lateur de ce qui a \u00e9t\u00e9, est, et sera. Il correspond \u00e0 notre \u00eatre le plus intime qui commence \u00e0 vibrer avec ce son int\u00e9rieur et par l\u00e0, le mystique est \u00e9lev\u00e9 au-dessus de sa vie terrestre; il sent la vie qui existe toujours et n’est pas sujette \u00e0 des changements. Il y a d\u00e9t\u00e9rioration constante \u00e0 la surface, loin de la source qui cr\u00e9e continuellement.<\/p>\n

Chez un \u00eatre humain la voix fait plus d’impression que n’importe quoi; ce n’est pas un sujet auquel on donne g\u00e9n\u00e9ralement beaucoup d’attention. Chacun dit les m\u00eames mots ou pense ou sent les m\u00eames choses mais le timbre de la voix peut tout changer. Il dit la nature de l\u2019\u00eatre, son caract\u00e8re, les conditions dans lesquelles il se trouve actuellement, m\u00eame son avenir. On peut entendre s’il est calme. Par la voix d’un \u00eatre, on peut savoir s’il est en voie d’avancement ou si un \u00e9chec l\u2019attend\u00a0: si, malade, il est en voie de gu\u00e9rison ou si ses forces l’abandonnent; s’il a connu des sentiments profonds, s\u2019il a \u00e9t\u00e9 \u00e9pris de quelque chose de grand, de tr\u00e8s profond ou s’il vit \u00e0 la surface. Et souvent, en entendant passer quelqu’un qu’on ne voit pas on peut savoir les circonstances de sa vie. J’habitais un petit appartement pr\u00e8s d’une porte coch\u00e8re. J’entendais souvent \u00ab\u00a0La porte s’il vous pla\u00eet?\u00a0\u00bb Il habitait l\u00e0 des gens qui avaient une famille nombreuse et qui recevaient leurs fils et leurs belles-filles. Je les comprenais\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 tr\u00e8s bien par la voix\u00a0: l’une occupait un certain rang, mais elle ne pensait pas \u00e0 grand chose dans la situation \u00e9lev\u00e9e o\u00f9 elle se trouvait; une autre \u00e9tait tr\u00e8s douce; une autre, tr\u00e8s timide; je comprenais les fils aussi. Tout s’entendait par la voix. Pourtant je ne les voyais pas, \u00e9tant cach\u00e9.<\/p>\n

Et les mots que l’on dit font moins d’effet que le ton avec lequel on les prononce. Des mots doux n’ont aucun effet dits sur un ton brusque. Tout effet d’un mot qui veut \u00eatre dur est perdu s’il est dit d’un ton chancelant. Si une m\u00e8re fait une r\u00e9primande \u00e0 un enfant avec une voix vacillante, l’enfant rira et recommencera; si une personne dit un mot d’un ton ferme, l’enfant \u00e9coute, se redresse.<\/p>\n

Pour les lettres, les mots, nous sommes tellement habitu\u00e9s \u00e0 les lire que la plupart veulent les voir \u00e9crits avant de les entendre. Si on dit \u00e0 quelqu’\u00eatre une chose int\u00e9ressante, tous les autres diront: \u00ab\u00a0Ah, je voudrais l’\u00e9crire le noter, je me rends mieux compte\u00a0\u00bb. Il n’y a que les enfants qui soient exacts pour le son, surtout les enfants de trois \u00e0 quatre ans. Tr\u00e8s souvent un petit enfant corrige la prononciation d\u2019une grande personne; et nous, nous voyons la forme de la lettre qui est une simplification, qui rend moins subtil, moins exact, moins vari\u00e9.<\/p>\n

On dit souvent: \u00ab\u00a0Dans le mysticisme tout est tellement vague nous voudrions des choses pr\u00e9cises, exactes, concr\u00e8tes!\u00a0\u00bb. Un mot \u00e9crit, imprim\u00e9, est beaucoup moins pr\u00e9cis que ce m\u00eame mot prononc\u00e9. Il y a beaucoup de tons. Le m\u00eame mot prononc\u00e9 par dix personnes n’aura pas tout \u00e0 fait le m\u00eame sens. Il y a diff\u00e9rentes prononciations des lettres; par exemple les K, les P, les R, les L, ne sont pas prononces de la m\u00eame fa\u00e7on dans les diff\u00e9rentes r\u00e9gions d’un m\u00eame pays. Dans l’\u00e9criture, tout cela se perd. Il en est de m\u00eame de toute chose. Si nous voulons tenir une chose entre les deux mains, elle ne sera pas pr\u00e9cise. Ce sont les choses subtiles, fluides, qui peuvent changer facilement, qui sont les plus exactes.<\/p>\n

Chaque son que nous entendons a son effet sur nous; il nous \u00e9l\u00e8ve ou nous abaisse, nous rend heureux ou nous attriste; il nous fortifie ou nous affaiblit. Il en est de m\u00eame de chaque lettre, de chaque mot; et selon nos dispositions, nos conditions, nous changeons les sons que nous \u00e9non\u00e7ons et aussi les mots. Cela nous montre pourquoi les mots ont chang\u00e9 \u00e0 travers les si\u00e8cles: le K qui devient C, le C qui devient Z. Les lettres changent tellement les mots que ceux-ci se transforment si enti\u00e8rement qu’on ne les reconna\u00eet plus. Ce n’est pas par hasard, mais parce que les conditions des gens changent. Par exemple, les uns ont tendance \u00e0 prononcer les consonnes dures: le B devient le P, d’autres ont une prononciation tr\u00e8s douce; le P se rapproche du B. Ce sont deux tendances contraires: les uns vont dans un sens, les autres dans un autre.<\/p>\n

Le nom que nous portons a une tr\u00e8s grande influence sur nous, d’abord par le son, ensuite par son rythme, puis par les lettres qui le composent, par le nombre de lettres, leur caract\u00e8re, l’\u00e9l\u00e9ment qui est en eux, et aussi par leur forme. Quand nous entendons prononcer un nom, il s’imprime en notre esprit et produit un effet sur nous. Les mystiques disent que le tout premier son est HOU qu’ils donnent \u00e0 Dieu et le consid\u00e8rent comme le plus sacr\u00e9. Ce HOU devient A, premi\u00e8re lettre de tous les alphabets. C’est ainsi qu’est venu le nom HAWA, c\u2019est \u00e0 dire EVE, la m\u00e8re de toute la race humaine et ce mot signifie le HAWA de toutes les races. Tous les mots qui ont beaucoup de A en eux montrent beaucoup d’\u00e9nergie, de force. Et en cela nous pouvons voir un changement qui s’est op\u00e9r\u00e9: c’est le son le plus \u00e9nergique, le plus m\u00e2le. Mais dans les langues europ\u00e9ennes, l’A est devenu la terminaison f\u00e9minine, a chang\u00e9 de place et non pas de caract\u00e8re. L’I a un caract\u00e8re f\u00e9minin, mais il n’est pas employ\u00e9 dans la terminaison f\u00e9minine. Quand les langues ont \u00e9t\u00e9 chang\u00e9es, elles perdent leur impulsion; cette impulsion d\u00e9vie et change de nouveau. Cependant, une certaine influence reste toujours. On n’appellerait pas un enfant pour le caresser, le bercer, par un mot qui aurait six R; On emploierait ces R pour le stimuler. On ne lui chanterait pas un petit air sur \u00ab\u00a0Rararara….\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Les tout premiers sons que prononce un petit enfant ont une grande importance; ils indiquent la nature de l’enfant et aussi sa destin\u00e9e. Hazrat Inayat Khan dit qu’il convient de faire tr\u00e8s attention aux premiers sons qu’il \u00e9met. Et ces sons sont tr\u00e8s diff\u00e9rents. Un petit gar\u00e7on de vingt mois ne parlait pas encore. Une dame lui dit: \u00ab\u00a0Tu ne m’aimes pas?\u00a0\u00bb Il r\u00e9pondit: \u00ab\u00a0Rara\u00a0\u00bb… l’entourage l’interpr\u00e9ta comme \u00ab\u00a0non\u00a0\u00bb mais le vrai sens de cette syllabe est autre. Les Egyptiens consid\u00e9raient la syllabe \u00ab\u00a0Ra\u00a0\u00bb comme tr\u00e8s puissante et exprimant beaucoup de choses.<\/p>\n

Il y a des syllabes qui annihilent l’effet de ce qui suit. C’est l’effet de la syllabe \u00ab\u00a0eau, au, o\u00a0\u00bb au commencement d’un mot. Si l’on connaissait le mysticisme du son, l’on se servirait diff\u00e9remment des noms; les uns pour produire un certain effet, d’autres, pour produire un effet contraire. Il y a des personnes qui aiment tellement leur nom qu’elles ne voudraient pas le donner, ou, au contraire, voudraient le donner pour cette raison. Il y a des \u00eatres qui n’aiment pas leur nom: il y a pour cela diff\u00e9rentes raisons. Pourtant des parents on \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s contents de le donner. La raison principale en est l’accord entre le nom et l’\u00eatre qui le porte. Il est tr\u00e8s bon de changer de nom \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9poques de la vie. Les mystiques changent de nom et nous trouvons des traces de cela dans la Bible: Abraham changea de nom, Saint Paul aussi et beaucoup d’autres encore. Il existe dans tous les pays des l\u00e9gendes qui disent que si l’on sait le nom d’un \u00eatre, l’on a pouvoir sur lui ; et dans les races primitives, il y a un usage bas\u00e9 sur cette croyance: on donne \u00e0 un \u00eatre un nom secret et tout le monde l\u2019appelle par un autre nom pour que personne ne puisse avoir un pouvoir sur lui par la connaissance de ce nom.<\/p>\n

Le nom est un son, une vibration. Si l’on conna\u00eet la vibration d’un \u00eatre on peut la faire vibrer, la faire jouer comme un instrument. Cela est vrai non seulement pour l\u2019\u00eatre humain, mais aussi pour les objets, les oiseaux, les animaux ; conna\u00eetre leur nom, c’est conna\u00eetre leur note int\u00e9rieure. Bien rares sont ceux qui sont capables de les conna\u00eetre.<\/p>\n

Les mystiques \u00e0 toutes les \u00e9poques ont connu les secrets de la vie par l’attention qu’ils portaient aux sons. Hazrat Inayat Khan avait fait cette \u00e9tude et la poss\u00e9dait enti\u00e8rement. C’est un art tr\u00e8s difficile, c’est un art tr\u00e8s subtil. Et m\u00eame, la science du son a \u00e9t\u00e9 beaucoup plus connue dans les si\u00e8cles pass\u00e9s que maintenant. Dans les th\u00e9\u00e2tres grecs, on pronon\u00e7ait un mot en n’importe quel point et de partout on l\u2019entendait. Nous construisons des salles de th\u00e9\u00e2tre bien diff\u00e9rentes! Il faut souhaiter le d\u00e9veloppement de cette recherche si importante.<\/p>\n

On obtient la gu\u00e9rison par le son; on donne la vie par le son; on rend heureux par le son. On peut d\u00e9lier, \u00e9veiller son \u00e2me et ses facult\u00e9s par le son. Et si l’on veut par le d\u00e9veloppement int\u00e9rieur entendre la voix int\u00e9rieure, si l’on arrive \u00e0 entendre le son primordial, on est dans une sph\u00e8re o\u00f9 rien ne touche plus, o\u00f9 tous les troubles de la vie et de la mortalit\u00e9 disparaissent. C’est cela qui fait conna\u00eetre la vie \u00e9ternelle et c’est cela qui fait entrer dans l’immortalit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Chez un \u00eatre humain la voix fait plus d’impression que n’importe quoi; ce n’est pas un sujet auquel on donne g\u00e9n\u00e9ralement beaucoup d’attention. Chacun dit les m\u00eames mots ou pense ou sent les m\u00eames choses mais le timbre de la voix peut tout changer. Il dit la nature de l\u2019\u00eatre, son caract\u00e8re, les conditions dans lesquelles il se trouve actuellement, m\u00eame son avenir. On peut entendre s’il est calme. Par la voix d’un \u00eatre, on peut savoir s’il est en voie d’avancement ou si un \u00e9chec l\u2019attend : si, malade, il est en voie de gu\u00e9rison ou si ses forces l’abandonnent; s’il a connu des sentiments profonds, s\u2019il a \u00e9t\u00e9 \u00e9pris de quelque chose de grand, de tr\u00e8s profond ou s’il vit \u00e0 la surface… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12315,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1136],"tags":[],"class_list":["post-12306","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-goodenough-sharifa"],"acf":[],"yoast_head":"\nLe mysticisme du son par Murshida Sharifa Goodenough - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mysticisme-du-son-par-murshida-sharifa-goodenough\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Le mysticisme du son par Murshida Sharifa Goodenough - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Chez un \u00eatre humain la voix fait plus d'impression que n'importe quoi; ce n'est pas un sujet auquel on donne g\u00e9n\u00e9ralement beaucoup d'attention. 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