(Revue \u00catre Libre, Num\u00e9ro 258, Janvier-Mars 1974)<\/p>\n
La rapidit\u00e9 des rythmes \u00e9volutifs entraine de nombreux bouleversements parmi toutes les structures anciennes, et plus particuli\u00e8rement dans les structures \u00e9conomiques.<\/p>\n
Les d\u00e9fauts cach\u00e9s d’une structure se r\u00e9v\u00e8lent de fa\u00e7on infiniment plus rapide et spectaculaire. Des erreurs qui, jadis \u00e9taient v\u00e9cues durant des si\u00e8cles avant que l’homme prenne conscience de l’\u00e9vidence de leur fausset\u00e9, se r\u00e9v\u00e8lent comme telles, actuellement, en quelques ann\u00e9es ou en quelques mois.<\/p>\n
Tel est le cas concernant la prise de conscience des d\u00e9sastres \u00e9conomiques accablant le monde au cours de la seconde moiti\u00e9 du XX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n Nous assistons \u00e0 l’agonie du syst\u00e8me \u00e9conomique actuel avec le cort\u00e8ge de mis\u00e8res qu’il engendre : ch\u00f4mage, famines, guerres.<\/p>\n Lorsqu’un organisme est malade, atteint d’une intoxication quelconque, il r\u00e9agit parce que l’on appelle une \u00ab crise \u00bb. La \u00ab crise \u00bb, la maladie est un mode d’avertissement pr\u00e9cieux enseignant \u00e0 celui qui l’atteint qu’il est en danger.<\/p>\n Apr\u00e8s la \u00ab crise \u00bb, si l’on a tenu compte de l’avertissement, il y a convalescence puis \u00e9tat normal.<\/p>\n Une \u00ab crise \u00bb est donc un ph\u00e9nom\u00e8ne passager auquel une issue peut \u00eatre trouv\u00e9e. En est-il de m\u00eame des crises \u00e9conomiques, qui de 1929 \u00e0 1974 ne font que s’aggraver ?<\/p>\n Suffirait-il d’attendre patiemment le retour \u00e0 un \u00e9tat normal que seraient venus bouleverser pr\u00e9matur\u00e9ment les rythmes prodigieux des progr\u00e8s scientifiques et techniques ?<\/p>\n Non. En vertu de la nature m\u00eame et des principes de base de nos structures \u00e9conomiques il n’y a pas de retour possible \u00e0 une situation normale. Le d\u00e9s\u00e9quilibre \u00e9conomique actuel est sans issue.<\/strong><\/p>\n Ne disons plus qu’il y a une \u00ab crise \u00bb \u00e9conomique. Le terme est faux. Il nous trompe et fait esp\u00e9rer un retour \u00e0 l’\u00e9tat normal d’un organisme ou de structures saines qui n’existent pas et n’ont jamais exist\u00e9.<\/p>\n * * *<\/p>\n Nous avons formul\u00e9 \u00e0 diverses reprises les bases de ce que nous avons appel\u00e9, faute de mieux, un \u00ab Mat\u00e9rialisme spirituel \u00bb. Nous l’avons d\u00e9fini comme une science de la Nature, en insistant sur le fait que le mot \u00ab Nature \u00bb englobe ici l’ensemble des \u00e9nergies physiques, psychiques et spirituelles auxquelles participent les \u00eatres et les choses.<\/p>\n Le \u00ab Mat\u00e9rialisme spirituel \u00bb devrait \u00eatre non seulement une science de la Nature mais aussi un art de vivre en harmonie avec les lois naturelles des mondes physiques, psychiques et spirituels.<\/p>\n La Nature nous offre le spectacle d’une \u00e9conomie naturelle. Il semble que les d\u00e9s\u00e9quilibres et les crises s’y manifestent de fa\u00e7on assez rare.<\/p>\n Il nous a sembl\u00e9 utile d’exposer ce qui \u00e0 nos yeux, constituerait les bases d’une \u00ab Economie Naturelle \u00bb.<\/p>\n Afin d’en comprendre \u00e0 la fois le bien fond\u00e9 et l’esprit il est important de consid\u00e9rer que l’histoire de l’\u00e9conomie pourrait \u00eatre divis\u00e9e en deux grandes phases nettement distinctes : Durant les temps pr\u00e9historiques l’homme a lutt\u00e9 et souffert pour capter et transformer les \u00e9nergies de la Nature. Ses moyens de production \u00e9taient d\u00e9risoires.<\/p>\n L’\u00e2pret\u00e9 des premiers combats qu’il d\u00fbt mener pour s’assurer le strict n\u00e9cessaire, tant du point de vue alimentaire que vestimentaire l’a conduit \u00e0 vivre en soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n Tout l’effort \u00e9conomique des hommes primitifs peut se r\u00e9sumer par une association mutuelle des forces, une organisation collective des \u00e9nergies pour combattre le grand ennemi du moment : la raret\u00e9 des produits<\/strong>, le manque de confort possible.<\/p>\n Les hommes comprirent peu \u00e0 peu l’int\u00e9r\u00eat du perfectionnement de certaines sp\u00e9cialit\u00e9s : ce fut le d\u00e9but de l’\u00e8re des sp\u00e9cialisations.<\/p>\n Les disciplines de la sp\u00e9cialisation ayant apport\u00e9 un certain perfectionnement et une vari\u00e9t\u00e9 assez riche dans les produits, les primitifs commenc\u00e8rent \u00e0 proc\u00e9der \u00e0 leurs \u00e9changes<\/strong>.<\/p>\n Le troc fut facilit\u00e9 par l’adoption d’une sorte de marchandise tierce, de valeur purement conventionnelle : la monnaie.<\/p>\n Peu \u00e0 peu, l’intelligence humaine s’est perfectionn\u00e9e. L’homme discerna quels sont dans la Nature les \u00e9l\u00e9ments qui pourraient contribuer davantage \u00e0 son affranchissement. Il f\u00eet travailler les animaux.<\/p>\n Devenant plus ambitieux et de plus en plus insatisfait il commen\u00e7a \u00e0 exploiter ses semblables : ce fut le r\u00e8gne de l’esclavage.<\/p>\n Au cours de cette premi\u00e8re phase de raret\u00e9, les chocs sociaux, les guerres, les invasions n’eurent qu’un objectif essentiel : la lutte contre la raret\u00e9<\/strong> par la conqu\u00eate des produits de nature \u00e0 satisfaire les besoins.<\/p>\n Mais entre les 17\u00e8me<\/sup> et 20\u00e8me<\/sup> si\u00e8cles tout changea brusquement.<\/p>\n La phase de raret\u00e9 se termina<\/strong>. Nous sommes, ou du moins, nous devrions \u00eatre dans l’abondance<\/strong>.<\/p>\n La quantit\u00e9 d’\u00e9nergie disponible que nous permet d’entrevoir l’\u00e2ge atomique est \u00e9norme m\u00eame dans l’hypoth\u00e8se d’un \u00e9puisement des r\u00e9serves de charbon et de p\u00e9trole.<\/p>\n En d\u00e9pit de tout cela, il est paradoxal de constater que lorsque le monde luttait au cours de sa phase de raret\u00e9 et de besoin, beaucoup d’\u00eatres humains semblaient plus heureux et sereins.<\/p>\n Ainsi que l’exprimaient les grands pionniers fran\u00e7ais de l’\u00e9conomie distributive Georges Valois et G. Rodrigue dans le \u00ab Plan du Nouvel \u00e2ge \u00bb.<\/p>\n \u00ab Le r\u00e9gime actuel produit l’abondance mais un syst\u00e8me \u00e9conomique p\u00e9rim\u00e9 en emp\u00eache la juste r\u00e9partition. Le r\u00e9gime produit l’abondance mais distribue la mis\u00e8re<\/strong> \u00bb.<\/p>\n Les progr\u00e8s de la technique, r\u00e9alis\u00e9s gr\u00e2ce \u00e0 un d\u00e9veloppement de la pens\u00e9e humaine ont pour mission profonde de lib\u00e9rer l’existence de l’homme d’un travail mat\u00e9riel excessif.<\/p>\n Mais des structures d\u00e9su\u00e8tes, corrompues par l’esprit du profit aboutissent \u00e0 des r\u00e9sultats contraires.<\/p>\n Seule une infime minorit\u00e9 de privil\u00e9gi\u00e9s jouissent pleinement des avantages de l’\u00e9volution technique.<\/p>\n De nos jours, certaines machines effectuent en une heure le travail semblable \u00e0 celui que des centaines hommes accomplissaient il y a moins d’un si\u00e8cle en un jour.<\/p>\n La machine pourrait lib\u00e9rer l’homme du joug d’un travail mat\u00e9riel excessif et lui permettre de r\u00e9aliser une dignit\u00e9 nouvelle par l’accomplissement de ses plus hautes possibilit\u00e9s spirituelles. Mais nous en sommes loin.<\/p>\n L’\u00e9norme disparit\u00e9 entre une \u00e9volution technique consid\u00e9rable, d’une part, et d’autre part, une absence totale de maturit\u00e9 psychologique et spirituelle a pour effet d’aggraver les difficult\u00e9s du monde dans une foule de secteurs totalement inattendus il y a moins de vingt ans encore.<\/p>\n Il suffit de penser aux probl\u00e8mes de plus en plus graves de la pollution des rivi\u00e8res, des oc\u00e9ans, de la terre, de l’air et des effets secondaires des crimes constants de l’homme contre la Nature et les grands \u00e9quilibres biologiques.<\/p>\n L’homme pouvait, th\u00e9oriquement r\u00e9aliser un v\u00e9ritable paradis sur terre dans une abondance sans pr\u00e9c\u00e9dent dans l’histoire. Mais le d\u00e9veloppement unilat\u00e9ral de la pens\u00e9e sans l’\u00e9panouissement parall\u00e8le de l’amour et de la spiritualit\u00e9 a tout g\u00e2ch\u00e9.<\/p>\n Parce qu’ils sont mal utilis\u00e9s, les progr\u00e8s techniques qui devaient lib\u00e9rer l’homme, l’entra\u00eenent dans des crises \u00e9conomiques de plus en plus graves et sans issue. Le spectre d’une d\u00e9valuation monstrueuse et sans pr\u00e9c\u00e9dent dans l’histoire est l\u00e0, plus que jamais pr\u00e9sent. Il est un sujet de cauchemar hallucinant pour tous les dirigeants de l’\u00e9conomie mondiale en ce dernier quart du XX\u00e8me si\u00e8cle. Il s’agit d’un processus irr\u00e9versible que rien ne peut v\u00e9ritablement arr\u00eater.<\/p>\n Il peut \u00eatre r\u00e9sum\u00e9 tr\u00e8s sch\u00e9matiquement de la fa\u00e7on suivante :<\/p>\n Les progr\u00e8s techniques ont dot\u00e9 l’homme de machines de plus en plus perfectionn\u00e9es. Celles-ci entra\u00eenent des millions de travailleurs au ch\u00f4mage que l’on tente de neutraliser par des reconversions.<\/p>\n Le ch\u00f4mage des hommes entra\u00eene le ch\u00f4mage des capitaux.<\/p>\n Le d\u00e9veloppement des moyens de production entra\u00eene, dans une premi\u00e8re phase, un abaissement continuel des prix de revient ainsi qu’une surproduction de plus en plus importante.<\/p>\n La surproduction de chaque nouveaut\u00e9 s’adresse d’abord aux classes ais\u00e9es. Celles-ci sont rapidement satur\u00e9es. Les producteurs sont oblig\u00e9s ensuite de s’adresser aux classes moins solvables. Les prix sont l’objet d’une phase de baisse provisoire.<\/p>\n Mais le ch\u00f4mage grandissant, le pouvoir d’achat diminue.<\/p>\n Mais en d\u00e9pit du pouvoir d’achat qui diminue, la surproduction, signe distinctif de la p\u00e9riode d’abondance continue. Il y a embouteillage de produits, stockages \u00e9normes.<\/p>\n Une urgente n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9bouch\u00e9s nouveaux s’impose. Au temps du colonialisme, les industriels tentaient de \u00ab sugg\u00e9rer des besoins \u00bb aux indig\u00e8nes de l’Afrique et d’autres r\u00e9gions afin d’\u00e9couler les marchandises et parmi celles-ci, les plus novices, boissons alcooliques, drogues de toutes esp\u00e8ces.<\/p>\n Ensuite, la publicit\u00e9, toujours plus \u00e9clair\u00e9e par les suggestions de psychologues avertis, tente de \u00ab sugg\u00e9rer des besoins \u00bb \u00e0 une foule d’\u00eatres humains, qui sans cette publicit\u00e9, auraient pu mener une vie plus simple, et peut-\u00eatre plus profonde et plus heureuse. Les noirs du Za\u00efre, qu’aux temps de la colonisation l’on appelait le Congo Belge ne connaissaient ni l’alcool ni la bi\u00e8re. Les \u00ab civilis\u00e9s \u00bb leur ont \u00ab sugg\u00e9r\u00e9 \u00bb d’en prendre. Ils y ont pris go\u00fbt et beaucoup en consomment par quantit\u00e9s \u00e9normes.<\/p>\n Nous voyons ici, le cercle vicieux dans lequel nous entra\u00eenent une \u00e9conomie de profit dont les s\u00e9quelles sont pernicieuses \u00e0 l’infini.<\/p>\n Les cons\u00e9quences de la diminution du pouvoir d’achat sont graves pour tous les Etats.<\/p>\n Les budgets gouvernementaux se forment en pr\u00e9levant une quotte part sur le budget individuel des contribuables. Or, ceux-ci sont boulevers\u00e9s. L’Etat doit augmenter ses charges par des mesures d’assistance, par le ch\u00f4mage, par des mesures de renflouement, de protection.<\/p>\n Parall\u00e8lement \u00e0 l’augmentation de ses charges l’Etat voit diminuer ses recettes.<\/p>\n Les r\u00e9flexes les plus fr\u00e9quents des Etats devant ces difficult\u00e9s sont tr\u00e8s connus :<\/p>\n a) L’augmentation des imp\u00f4ts. Celle-ci se traduit par une diminution du pouvoir d’achat et du chiffre d’affaires. La monnaie \u00e9tant de plus en plus d\u00e9pourvue de sa valeur primitive le prix de marchandises, des mati\u00e8res premi\u00e8res va augmenter.<\/p>\n La vie devenant plus ch\u00e8re les traitements, les salaires devront \u00eatre augment\u00e9s \u00e0 leur tour.<\/p>\n Les traitements et les salaires augmentant, la plupart des produits manufactur\u00e9s, les produits alimentaires, les transports, le chauffage, l’\u00e9clairage sont irr\u00e9sistiblement entra\u00een\u00e9s dans un processus irr\u00e9versible conduisant \u00e0 de v\u00e9ritables d\u00e9sastres \u00e9conomiques.<\/p>\n Ceux-ci entra\u00eenent d’in\u00e9vitables r\u00e9percussions sociales de revendications, de graves, de troubles.<\/p>\n L’inflation consid\u00e9rable.<\/strong><\/p>\n Les ann\u00e9es 1970 \u00e0 1974 nous d\u00e9montrent le bien fond\u00e9 de ce qui vient d’\u00eatre expos\u00e9.<\/p>\n Les monnaies \u00e9tant progressivement d\u00e9valu\u00e9es, les consommateurs tout en ayant l’impression d’avoir plus d’argent, de b\u00e9n\u00e9ficier de salaires et de traitements plus \u00e9lev\u00e9s, pourront de moins en moins acqu\u00e9rir de marchandises, le pouvoir d’achat des monnaies diminuant de semaines en semaines.<\/p>\n Dans l’\u00e9conomie actuelle, il n’y a finalement aucun refuge certain pour quelque cat\u00e9gorie sociale que ce soit. La phase de raret\u00e9 avait institu\u00e9 une \u00e9conomie bas\u00e9e sur le profit.<\/strong><\/p>\n L’\u00e9conomie de profit avec ses b\u00e9n\u00e9fices, ses rentes, ses traitements, ses salaires \u00e9tait une forme comptable qui pouvait vivre au cours de la phase de raret\u00e9 et de lenteur des si\u00e8cles pass\u00e9s. Cette phase est enti\u00e8rement d\u00e9pass\u00e9e.<\/p>\n La phase d’abondance th\u00e9orique o\u00f9 nous sommes exige non seulement une transformation mais une capitulation pure et simple des vieilles m\u00e9thodes.<\/strong><\/p>\n Une \u00e9conomie nouvelle s’impose dont l’une des devises serait : produire pour consommer et non produire pour profiter.<\/strong><\/p>\n Mais comment lib\u00e9rer l’\u00e9conomie du profit qui pose tant de probl\u00e8mes ?<\/p>\n Nous nous trouvons toujours devant la n\u00e9cessit\u00e9 d’une transformation psychologique fondamentale de l’\u00eatre humain consid\u00e9r\u00e9 en tant qu’individu.<\/p>\n Sans une prise de conscience de l’impasse dans laquelle l’\u00e9go\u00efsme l’a conduit, aucune solution durable ne peut \u00eatre donn\u00e9e aux crises qui s\u00e9vissent \u00e0 tous les niveaux.<\/p>\n Seule, une v\u00e9ritable mutation psychologique et spirituelle apportant une m\u00e9tamorphose totale de toutes les valeurs, peut r\u00e9soudre les difficult\u00e9s.<\/p>\n De nombreux exemples historiques prouvent que les transformations de structures et d’institutions sont inefficientes si, parall\u00e8lement, \u00e0 celle-ci des modifications psychologiques profondes ne se produisent pas dans l’\u00eatre humain en tant qu’individu.<\/p>\n La destruction massive de produits, tels que bl\u00e9s, caf\u00e9s, viandes, l\u00e9gumes et fruits succulents, laits r\u00e9pandus dans les rivi\u00e8res tandis que des millions d’\u00eatre humains meurent de faim, est un crime social monstrueux.<\/p>\n Oui, ainsi que l’avaient bien dit les pr\u00e9curseurs de l’\u00e9conomie distributive, G. Valois et G. Rodrigue \u00ab le r\u00e9gime actuel produit l’abondance mais distribue la mis\u00e8re \u00bb.<\/p>\n Qu’on le veuille ou non d’ailleurs, le langage des faits actuels finit par obliger l’adoption de nouveaux syst\u00e8mes d’\u00e9changes rempla\u00e7ant les monnaies.<\/p>\n Devant l’ampleur du processus irr\u00e9versible de la d\u00e9valuation de toutes les monnaies du monde, les grands producteurs arabes du p\u00e9trole refusent d\u00e8s 1974 les paiements en monnaies quelles qu’elles soient et exigent en remplacement de ces valeurs fictives, fragiles et incertaines soit de l’or, soit des assistances techniques.<\/p>\n * * *<\/p>\n Si les sp\u00e9cialistes de l’\u00e9conomie, consentent enfin \u00e0 tirer du langage des faits actuels les le\u00e7ons qui s’imposent et s’orientent vers l’\u00e9laboration de structures proches de l’\u00e9conomie distributive il est \u00e9vident que la phase de transition entre les deux syst\u00e8mes \u00e9conomiques totalement oppos\u00e9s posera de nombreux et redoutables probl\u00e8mes.<\/p>\n Parall\u00e8lement aux nouvelles structures \u00e9conomiques il est indispensable d’\u00e9difier de nouvelles structures juridiques formulant les bases d’un droit nouveau. Il n’entre pas dans le cadre de ce modeste essai d’exposer les grandes lignes de ce droit nouveau dont les principaux inspirateurs \u00e9taient G. Valois et G. Rodrigue ainsi que Jacques Duboin (1).<\/p>\n Nous insistons particuli\u00e8rement sur le fait que les principes que nous exposons ici sont \u00e9nonc\u00e9s ind\u00e9pendamment de toute appartenance politique de gauche ou de droite.<\/p>\n Parmi les lois nouvelles pr\u00e9sidant \u00e0 l’\u00e9conomie naturelle nous citerons le point suivant : Tous les hommes de tous les peuples doivent \u00eatre coh\u00e9ritiers dans l’indivision de tous les moyens de production et de toutes les mati\u00e8res premi\u00e8res n\u00e9cessaires \u00e0 la production.<\/p>\n * * *<\/p>\n Quel serait le moteur fondamental de l’Economie Naturelle ?<\/p>\n Au cours de la phase de raret\u00e9 nous avons vu que ce moteur \u00e9tait le profit. Le profit est demeur\u00e9 le principal mobile de notre \u00e9conomie au cours de ce qui devait \u00eatre la phase d’abondance.<\/p>\n Dans l’Economie Naturelle le seul moteur est le besoin r\u00e9el des consommateurs<\/strong>.<\/p>\n En d\u00e9pit du caract\u00e8re simpliste de sa formulation, une v\u00e9rit\u00e9 essentielle est \u00e0 prendre en consid\u00e9ration : la seule puissance capable de faire fonctionner rationnellement les rouages de la machinerie industrielle est la somme des besoins individuels r\u00e9els de tous les consommateurs<\/strong>.<\/p>\n Il suffit de s’inspirer des exemples tr\u00e8s instructifs de la Nature mais afin d’en tirer les le\u00e7ons qui s’imposent il est pr\u00e9alablement n\u00e9cessaire d’affranchir son esprit de tous les a priori, de toutes les valeurs, de tous les principes sacro-saints formul\u00e9s par les \u00ab grands experts \u00bb de l’\u00e9conomie traditionnelle.<\/p>\n L’Economie Naturelle dont nous sugg\u00e9rons tr\u00e8s sch\u00e9matiquement certains aspects consiste en une transposition pure et simple des processus et des lois naturelles dans les domaines \u00e9conomiques et sociaux.<\/p>\n Un c\u0153ur bat pour r\u00e9pondre aux besoins de la collectivit\u00e9 des organes formant le corps humain. C\u0153ur et organes sont dans une interd\u00e9pendance r\u00e9ciproque. L’harmonie de chaque organe est li\u00e9e \u00e0 celle de tous les autres pris soit isol\u00e9ment soit collectivement.<\/p>\n Le c\u0153ur, les appareils respiratoires et digestifs sont un peu aux cellules dans le corps humain, ce que sont les usines par rapport aux consommateurs individuels de notre soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n Les probl\u00e8mes \u00e0 r\u00e9soudre consistent \u00e0 d\u00e9terminer quels sont, \u00e0 la base, les besoins r\u00e9els des individus, de les grouper, de les coordonner, de les satisfaire en \u00e9change de certificats de travail ou de production.<\/p>\n Ceci implique la constitution de d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s aux recensements des besoins r\u00e9els. Un vaste ensemble de structures et d’organisations nouvelles sont \u00e0 fonder. Les partisans de l’\u00e9conomie distributive en ont depuis longtemps \u00e9labor\u00e9 les bases th\u00e9oriques.<\/p>\n * * *<\/p>\n N\u00e9cessit\u00e9 d’un gouvernement mondial<\/strong><\/p>\n Pour que \u00ab tous les individus de tous les peuples puissent b\u00e9n\u00e9ficier de l’exploitation des moyens de production et des mati\u00e8res premi\u00e8res n\u00e9cessaires il faut abolir les nationalismes.<\/p>\n Que les hommes le veuillent ou non les progr\u00e8s de la science et de la technique, le d\u00e9veloppement consid\u00e9rable des moyens de communication, les explorations interplan\u00e9taires nous obligent \u00e0 consid\u00e9rer le monde comme une unit\u00e9.<\/p>\n Une communaut\u00e9 universelle existe dans les faits mais les vieilles id\u00e9es, les structures \u00e9conomiques, politiques et sociales d\u00e9su\u00e8tes s’accrochent au pass\u00e9.<\/p>\n Des \u00e9tats s’arrogent ill\u00e9gitimement des privil\u00e8ges au nom de pr\u00e9tendues souverainet\u00e9s nationales dont les \u00e9v\u00e9nements proclament chaque jour davantage le caract\u00e8re ridicule.<\/p>\n La suppression des guerres, de leurs cruaut\u00e9s d\u00e9pend de deux facteurs importants.<\/p>\n D’abord la transformation psychologique et spirituelle de l’homme, cet \u00e9l\u00e9ment constitutif du monde, en sa qualit\u00e9 actuellement la plus agissante : l’\u00e9go\u00efsme. Le chauvinisme national est une des expressions de cet \u00e9go\u00efsme, grossier ou subtil.<\/p>\n Ensuite, et parall\u00e8lement \u00e0 cette transformation de profondeur une transformation imm\u00e9diate d’une urgente n\u00e9cessit\u00e9: encouragement de la constitution d’une conf\u00e9d\u00e9ration mondiale de peuples \u00e9tablissant un pouvoir l\u00e9gislatif charg\u00e9 de promulguer les lois mondiales. Ces lois seront interpr\u00e9t\u00e9es et contr\u00f4l\u00e9es par un pouvoir judiciaire. Elles seront mises en vigueur et appliqu\u00e9es par un pouvoir ex\u00e9cutif mondial.<\/p>\n Constitution d’un enseignement mondial apprenant aux enfants \u00e0 se consid\u00e9rer comme \u00ab citoyens du monde \u00bb et membres de la grande famille humaine en dehors de tout pr\u00e9jug\u00e9 de race, de couleur, de religion, de nationalit\u00e9.<\/p>\n Rappelons enfin que parmi les signataires ou les sympathisants d’une conf\u00e9d\u00e9ration mondiale nous relevons les noms d’Albert Einstein, le Lord Beveridge, le Sir John Boyd Orr, d’Albert Camus, de Gerhard Domagk, de Thomas Mann, de Jacques Maritain, de Yehudi Menuhin, du Pr\u00e9sident S. Radhakrishnan, de Daniel Rops, de L\u00e9opold Senghor, et cette rubrique est loin d’\u00eatre limitative.<\/p>\n (1) Jacques Duboin, \u00ab Demain \u00bb ou le socialisme de l’abondance, \u00e9d. Ocia, 32 r. de Londres, Paris 9e, 1947.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La rapidit\u00e9 des rythmes \u00e9volutifs entraine de nombreux bouleversements parmi toutes les structures anciennes, et plus particuli\u00e8rement dans les structures \u00e9conomiques. Les d\u00e9fauts cach\u00e9s d’une structure se r\u00e9v\u00e8lent de fa\u00e7on infiniment plus rapide et spectaculaire. Des erreurs qui, jadis \u00e9taient v\u00e9cues durant des si\u00e8cles avant que l’homme prenne conscience de l’\u00e9vidence de leur fausset\u00e9, se r\u00e9v\u00e8lent comme telles, actuellement, en quelques ann\u00e9es ou en quelques mois.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[66],"tags":[],"class_list":["post-124","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-r-linssen"],"yoast_head":"\n
\n1) une phase de raret\u00e9.
\n2) une phase d’abondance.<\/p>\n
\nb) Diminution des d\u00e9penses de l’Etat : mesures de d\u00e9flation, su-pression du cr\u00e9dit. Ces mesures diminuent le pouvoir d’achat.
\nc) Emission d’emprunts. L’argent investi dans les emprunts diminue le pouvoir d’achat des investisseurs.
\nd) Alt\u00e9ration de la monnaie. D\u00e9valuation, inflation. C’est la faillite proprement dite.<\/p>\n
\n<\/strong><\/p>\n